净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百九十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百九十二

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净土大经解演义　　（第二九二集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0292

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第三百四十八面倒数第三行：

　　「恭敬三宝。奉事师长」。从这个地方看起。「自谦曰恭。尊人之德曰敬」。这是先解释恭敬这两个字的意思。世出世间一切法。我们想学、想修、想有成就。这两句话是关键。我们真正能把这八个字做到。世出世法修学没有不成就的。换句话说。我们学习一切不能成就。没有结果。问题就缺在这两句上。不懂得恭敬。不知道奉事。问题就出在这里。这八个字做好。社会和谐。世界大同；这两句话没有了。社会肯定是动乱。居住环境肯定是灾变频繁。所以这两句话太重要。我们不能不认真学习。头一个学谦虚。没有谦虚就是傲慢。傲慢是严重的烦恼。障碍德行、障碍学习。不但不能成就功德。它是最容易破坏功德的。一切功德不能成就。问题就出在这里。所以谦虚比什么都重要。孔子五德。学生对老师看法。都承认我们老师有五德：温良恭俭让。老师温和、善良、恭敬就是自谦、节俭、忍让。这是圣贤普遍都具足的。诸佛菩萨没有一个不具足。由此可知。这五德是自性里头本有的。见性全都显示出来了。学习真正觉悟的人。这个五德不能像圣贤那样圆满的显示。应该在日常生活当中都能看得到。他都表现出来了。人有没有德。一看就明白。谦不谦虚？对一切人事物有没有恭敬心？

　　这个地方的举例是举三宝。三宝是佛法僧。是自性三宝。能不恭敬吗？遍法界虚空界万事万物唯心所现。唯识所变。他能离开三宝吗？没有一法能离开三宝。三宝是他的自性。代表觉正净。佛的意思是自性觉。觉而不迷；法的意思是自性正。正而不邪；僧是自性净。清净。清净不染。佛灭度之后。是以住持三宝来表法。这后面都说到了。见到三宝的形相。听到三宝的音声。恭敬承事之心油然而起。它有这么大的作用。现在这个作用没有了。于是佛法衰了。佛法衰不要紧。要紧的是什么？要紧是我们会堕恶道。说得不好听的话。我们会堕地狱。为什么？剃了头穿上这身衣服代表佛法。佛法兴我们有光彩。佛法衰我们有罪孽。这是真的不是假的。

　　「尊人之德曰敬」。看到别人在行道。前面念过了。「行般若波罗蜜多」。这种人表现的是智慧、是德相。我们见到能不尊敬吗？学习都在日常生活当中。人有善行、有善言。就是我们尊敬的对象；他没有善行、没有善言。我们也要尊敬他。为什么？尊敬他的性德。现前他的性德是被烦恼障碍住。透不出来。他不知道。我们知道。烦恼习气不是真的。马鸣菩萨在《起信论》说得好。「本觉本有。不觉本无」。本有是永恒不失。本无是可以除得掉的。所以普贤十愿「忏除业障」。就是不觉是可以忏除得掉的。我们尊重一切众生的本性。不要去在意他的习性。恭敬三宝的心就圆满的出现。恭敬三宝成就了自己。我们学佛真得受用。就印祖讲的。十分诚敬你得十分利益。你读经、你听教。听教是我们听讲学、听分享。这些对我们都是一种教育。这叫听教。真受其利。如果没有恭敬心。你听得再多、念得再勤。得不到利益。听是耳边风。读是心不在焉。怎么会有成就？由此可知。心在散乱的时候不要去读经。不要去听讲。为什么？得不到利益。这个时候应该怎样？应该走到没有人的地方。安静的地方去念佛。「都摄六根。净念相继」。对你有好处。心定下来了。再去读经、再去听教会开悟。为什么有人听读他开悟了。有些人听一辈子、念一辈子。都胡里胡涂不开悟？道理都在此地不能不知道。

　　世出世法的圣人教导弟子。头一个就是教恭敬。教礼敬。礼敬跟恭敬是一个意思。这个科目什么时候教？在古代父母教。小孩还没出生。怀孕的时候。母亲对一切人恭敬。特别是对长辈、对父母。小孩还没出生。他已经就学会了。所以他一出世。他自自然然没有人教他。他会恭敬。会鞠躬。这个影响多大！所以从前小孩好教。听话。孝子贤孙。现在人为什么不好教？不是不好教。是父母没教他。完全疏忽了。他一出生之后谁教他？电视教他。出生的小孩就看电视。看到三岁他学的东西可不少。学的什么？暴力色情、杀盗淫妄全学会。你当然不好教。「少成若天性。习惯成自然」。你就晓得不容易。我们小时候父母忽略这个教育。现在我们明白了。想补这一门功课。如果是真正通达明了。学习的愿心非常强烈恳切。有效；如果不是。很难收到效果。这些道理我们都得要懂。要不然这一生虽然遇到佛法。依旧是空手而过。遇到跟没有遇到一样的。不知道这是宝。世间什么是宝？佛菩萨留下的经典是宝。圣贤留下的典籍是宝。这是全球人类的宝藏。文化没有国家界限。没有族群界限。也没有宗教界限。

　　「《法华经嘉祥疏二》云：谦逊畏难为恭。推其智德为敬」。首先讲到谦德。这是性德。古人有一句话说。「学问深时意气平」。说明愈是有学问、愈是有德行的人。愈谦虚、愈能够礼让。确实他放下一切对立。放下一切竞争。放下一切矛盾、冲突。这些东西在他心里面找不到。他的心里一片慈悲。一片和睦、一片慈悲。这是自性里头本有的。不是外头的。从外面学不到的。佛菩萨、圣贤人做出榜样给我们看。苦口婆心的讲给我们听。启发我们自己的性德。我们学会了。是不是跟他学的？不是的。自己性德流出来了。他们以善巧方便把我们自己的性德引出来。帮助我们把障碍排除。实际上排除障碍。他们把他自己怎样排除障碍的经验、方法、效果告诉我们。他的帮助到此为止。我们明白、知道了。自己依照这个方法去做。真的也能把自己的障碍化解。障碍除掉。性德就透出来。所以这些老师、这些善友帮助我们。他有没有觉得他有功劳？没有。为什么？因为障碍是你自己放下的。你自己性德自然透出来的。与他毫不相干。他怎么能居功！他看到欢喜。他的性德流露出来了。你也流露出来了；他破迷开悟。看到你也破迷开悟了。欢喜。志同道合。

　　不居功。恭敬就透出来；居功。我做了多少好事。我度了多少人。傲慢就起来了。看到别人做得比我多、做得比我好的。嫉妒心就生起来。这样的学习。他的果报是走向反方向。不是走成佛之道。他走向堕落之道。他自己不知道。只看到眼前。没有看到以后。也就是说来生后世他没看到。这就是佛法讲愚痴。没智慧。有智慧人有前后眼。智慧的人能看到过去、能看到未来。我们智慧没开怎么办？读历史。看过去。吸取过去的那些经验。眼前的现象看到了。可以能够判断预测未来。这样的人也算不错。我们这一生的经验不够用。几十年当中所见所闻不能帮助我们解决现前问题。所以我们要借重老祖宗的经验、老祖宗的智慧那就是读书。中国的典籍对这个世界贡献非常之大。这什么道理？中国用的方法太巧妙。这个方法就是语、文分开。传递给后人信息的用文言文。文言文是永恒不变。又不难学。你学会文言文。中国古籍记载的四千五百年。这些典籍里面所记载的智能、理念、方法、经验、效果。是你在人生解决问题上最丰富的资料。你不能不读。尤其像《群书治要》这一类的。把你解决问题迫切需要的这些资料。从这些古籍里一条一条抄出来。聚集在一起。你不必用很多时间去看书。在这一本书里头。你所需要的全部都在里面。多方便。多有价值。

　　这种教育对谁的？用现在的话。对全民的。谚语所谓家家都有一本难念的经。你没有成家。孤家寡人一个。你一个人也生活在痛苦烦恼的世间。这部书能帮助你解决。解决你个人的人生。解决你家庭。解决你事业上所遭遇这些困难。可以解决社会问题。解决国家的问题。解决全世界的问题。真是宝！我们称佛经为法宝。这些书是不是法宝？是的。都是法宝。《四库全书》。当时多少人真正有学问、有德行。在一切书籍里头去选。邪知邪见的统统剔掉不要了。能够收入的都符合正知正见。与性德相应。至少与十二个德目相应。「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。与这十二个字不相应的不收进来。所以这些典籍能称之为宝。道理在此地。一个人谦虚。恭敬心起来。一个人畏难。什么难？做人难。做好人难。难。你能做到。可贵。难能可贵。你能做到。作圣贤难。作佛菩萨难。知道难。自己就谦虚。不敢有傲慢。不敢有轻视的态度。恭敬心自然就生出。推其智德。推是推崇。别人有智慧、有德行。我们要敬重他。

　　经文上举个例子三宝。「三宝者。一切之佛陀。佛宝也」。一切证得佛果的人。也就是说他把自性上的障碍全部放下。自性没有障碍。性德圆满的透出来。没有一丝毫欠缺。这个人称他作佛陀。佛陀是觉悟。圆满的觉悟。是谁？是自己的性德。如果我们把执着、分别、妄想、起心动念全放下。你就是佛陀。只要放下。性德就现前。他障碍没有了。障碍是不觉。你自性是本觉。佛法说本觉。我们中国老祖宗说本善。人性本善。「人之初。性本善」。本善跟本觉是一个意思。那个善不是善恶的善。这我们不能不知道。你真的明白、了解。才知道佛法不能不学。学佛是为什么？是恢复自己的本性。自己的本性就是佛。恢复一半。没有完全恢复这叫菩萨；恢复少分。性德确实透出少分。这叫阿罗汉。所以佛经称为内典。佛法称为内学。不是向外是向内的。内就是你完全是本有的。你的智慧、你的德能、你的相好。统统是自性本来具足。佛说得好。「心外无法。法外无心」。一切法是自心变现出来的。心外无法。法外无心。用作梦的比喻比较容易体会。梦中所有境界都是自心变的。作梦的时候。我们整个的心变成梦境。整个梦境就是自心。同样一个道理。今天遍法界虚空界万事万物就是我们真心变现的。你要说我们自心在哪里？我们真心在哪里？这境界就是。自心变的。自心之外没境界。境界之外没有自心。心境一如。心境不二。这是你真的明白。你真的觉悟了。

　　「佛陀所说之教法。法宝也」。我们今天所读到的、所看到的。释迦牟尼佛他老人家当年在世。教学四十九年所留下来的。这些教法用文字记录下来。编成书本留给后世。在中国称为《大藏经》。这里面的内容。不但包括释迦牟尼佛所说的一切经。还包括这两千年来在中国祖师大德学习的心得报告。有经论的批注。有与我们分享的论文。这都是法宝。佛教传到中国两千年了。历史上记载的。正式是国家帕特使到西域去迎请。皇帝帕特使请他们到中国来的。东汉永平十年。公元六十七年。到现在我们算是公元。也就是公元六十七年到二０六七年满两千年。这两千年来。中国人依照佛法修学的。成就的人很多。我们在讲席当中跟同学们分享。我们估计没有精确数字来统计。估计明心见性。见性成佛。宗门、教下合起来。我们有理由相信超过三千人以上。这是宝！这些人是有缘人。所谓有缘人。遇到佛法了。抓住这个机会。锲而不舍。依教奉行都成就了。那个不成就的人呢？毛病还是没放下自己的烦恼习气。自以为是。自以为聪明。不肯依教奉行。知道这个好。也想学习。但是没有依照它的方法、它的程序。所以一生空过了。方法很简单。跟中国老祖宗讲的是一样的。中国人代代相传的「专」。就这一个字。教、学都要专。专就能成就。为什么？专心是定的。不专。心是动的、心是乱的。专心就是定的。

　　所以世出世间法成就。决定离不开戒定慧这三个原则。这三个原则在佛法里面说。不只是释迦牟尼佛教的。释迦牟尼佛告诉我们。遍法界虚空界一切诸佛如来的成就。都是依戒定慧。戒是什么？守法。一定要遵守这方法。定。你心是定的。不是散乱的。散乱心不会成就。学习的目的是什么？开智慧。定就能开智慧。不定生烦恼。佛在这上用个比喻用得好。比喻水。水不定它起波浪。起波浪它照不见；如果它水是平的。像一面镜子一样。外面这些景观全照在里头。清清楚楚。所以佛把心比喻水。水要清。不能染污。水要定。不能动。就是心要清净。心不能动摇。一门心是定的。两门、三门心就波动。你就开不了智慧。这是中国古圣先贤教诲、佛菩萨教诲的最重要的一个原理原则。你不能不遵守。你不遵守。你试试看。你能不能想出一个更好的办法超过佛陀的教诲？包括今天所讲的科学方法。没有办法。实在找不出第二个办法。所以。大乘教里面提出一门深入、长时熏修。可是诸位一定要知道。智慧开了之后就有个效果发生。什么效果？叫触类旁通。触是你接触。你一接触你就通达。不需要学你就明了、就通达。为什么？因为一切法是自性变现的。你见了性。你能通一切法之性。就全明白、全通达了。我们学习就是希望对世出世间法全部都通达。像佛菩萨一样。佛菩萨怎么学的？一门深入。长时熏修。这样学出来的。我们不相信。这一下手就广学多闻。那就完了。害死你了

佛教讲经让人不生气

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　　「随其教法而修业者。僧宝也」。从这个地方来看。僧宝不一定是出家人。没有说出家人。随顺佛陀的教法真干的人。这个人是僧宝。真正的僧宝是什么？老实、听话、真干。这是佛门里真僧宝。不分男女老少。不分什么在家、出家。都不分。你只要老实、听话、真干。你是真正的僧宝。僧这个意思。是团体的意思。佛法里面讲众是团体。僧是佛弟子。它的意思是六根清净。一尘不染。随顺老师的教法。老师教你把分别执着妄想统统放下。你的心就恢复清净平等觉。所以净而不染是僧宝。正而不邪是法宝。觉而不迷是佛宝。这是佛家称为三宝。「至于佛灭度后。住于世间者。称为住持三宝。」佛在世的时候。前面所说的佛法僧三宝。标准如是。佛不在世。佛灭度之后有住持三宝。住持三宝是表法的。是提醒我们学习的。「木佛画像。佛宝也」。木刻的佛像。泥塑的佛像、金属铸的佛像、石雕的佛像、绘画的佛像都可以。见到佛像称之为佛宝。为什么称它作佛宝？供奉佛像时时刻刻提醒自己。看到像就想到释迦牟尼佛当年在世的教学。就想到他老人家一生的行谊。真的为我们示现出持戒、吃苦。临走之前最后的两句话。教导我们「以戒为师。以苦为师」。他一生做出来。你能不相信吗？

　　释迦牟尼佛从十九岁离开家庭。就表演苦行这个学科。身体力行来教导我们。这身教。他不是言教。不是做几天给我们看。不是做几个月。做了一辈子。讲经教学四十九年。如果从十九岁出来参学起。得加十二年。一甲子中国人讲的六十年。我们算整数六十年。六十年过的是苦行僧的生活。慈悲到极处了。他不是不能过舒适的、富裕的生活。他家庭是国王。供得起。教学过程当中。印度十六大国王都是他的弟子。他要建个道场只要他点头。人家就把它建好了。不要自己操心。为什么不建？为什么愿意过游牧的生活？这里头有大道理在。表演给我们看。我们要会看。万缘放下。对这个世间一丝毫的牵挂都没有。没有牵挂就没有忧虑。就没有烦恼。虽然有个很大的团体。我们一般想象不会少过三千人的团体。没组织。说明佛在僧团里面一点都不操心。每天干什么？每天就是教学。就是讲经教学。佛门谚语所谓「师父领进门。修行在个人」。老师教学时候。你们都来听课。听完之后。修行你自己事情。没人管你的。

　　跟释迦牟尼佛学习。生活完全相同。每天出去托钵。树下一宿。三衣一钵。你不能够遵守。你就不能加入他的僧团。加入他的僧团一定过这种生活。每天没事就是学习。真的是中国人讲的「活到老。学到老。学不了」。这句话用在释迦牟尼佛僧团上非常适合。他们是真干。我们要学习。我们要能体会得到。我们不成就。怎么能对得起释迦牟尼佛？在今天我们真实的成就、最低的成就。是往生极乐世界亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛就是释迦牟尼佛的本尊。释迦牟尼佛就是阿弥陀佛的化身。佛在经典上千言万语劝我们念佛求生极乐世界。这条路最快速、最稳当、最简单、最容易、最可靠。而且成就最为殊胜。不可思议。特别是在我们现前的社会环境。社会动乱不安。人活在这个世间没有安全感。你看多痛苦。地球灾难频率不断在上升。这些现实的状况我们看清楚、看明白了。出离之心自然就生起来。我们得找一个安定的环境来修学。哪个地方最安定？极乐世界最安定。我们得移民到极乐世界去。不再搞别的了；搞其它的。给诸位说。来不及了。这是真的不是假的。

　　「三藏之文句。法宝也。剃发染衣者。僧宝也」。这是住持三宝里头。法宝是经典。剃发染衣叫僧宝。剃发染衣这是学生。学生得随其教法而修业者。这是真的僧宝。如果剃发染衣。没有遵从佛经教的教诲。佛不承认你是僧宝。我们自己要知道。挂上僧宝的名。佛菩萨不承认。怎样才承认？依教修行。佛就承认。依什么教？净土法门就是依《无量寿经》教诲。《无量寿经》上所讲的。我们都做到了。真佛弟子。而且《无量寿经》最重要的两个部分。我们选出来做早晚课。净宗的精髓就是四十八愿第六品。我们选出这品经文做为早课。天天提醒自己。我有没有记住？我有没有依教奉行？弥陀发誓愿。我有没有发这个愿？每天念这个经文每天自己发这个愿。发四十八愿就是无上菩提心。这个不能不知道。晚课。我们念三十二到三十七品。这个六品经内容断恶修善。是《无量寿经》里面讲的戒律。内容是五戒十善。讲得非常详细。我们在今天一天生活当中有没有犯？善行的我们有没有去做？不善的有没有去改？这真干才行。真正随其教法而修业。修是修正。业是造作。佛教我们要做的。一定要做到；佛教我们不可以做的。决定不能违犯。

　　为什么天天读都做不到？做不到我讲得很不好听。过去我常讲。我怎么说？早课是早晨去骗佛菩萨骗一次。晚课又去骗他骗一次。一天骗两次。天天骗他。你还能往生吗？你的果报在哪里自己清楚。阿鼻地狱。我们现在对的不是真佛。泥塑木雕的供在那里。你都有这种狠心去骗他。早晨骗一次。晚上骗一

佛教讲经真实视频

次。还以为自己修积功德。哪有这种道理？我们剃发染衣了。是不是干这个事情？对于经教有没有认真在学习？要记住。世尊当年在世四十九年。没有一天不讲经的。大众在一块都是学习。学习当中有研究讨论的。那就是今天我们所说的分享。分享学习怎样将佛陀的教诲落实在生活。落实在处事待人接物。它是教育。圣贤的教育。回归自性的教育。是止于至善的教育。我们怎样对待法宝？我们怎样对待僧宝？住持在世间。给世间人做好榜样。今天佛门四众弟子在家、出家。对社会做些什么？基本的戒律疏忽了。基本戒律五戒十善。学佛要从认识释迦牟尼佛学起。认识之后真正发心学。就是从十善业道开始。现在十善业道对我们来讲这么困难。原因在哪里？原因是我们没有根柢。没基础。基础是什么？儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》。这个在过去唐朝时候。大概一千四百年前。也就是从那时候开始到现在一千四百年。我们不学小乘。用儒道来代替小乘。儒释道三教融合成一体。构成中国传统文化。所以无论在家、出家学佛都有成就。在家居士里有开悟的、有证果的。真正的僧宝。现在出家、在家的佛门弟子。对于基础疏忽了。认为什么？这小小戒。我学经教就好了。疏忽了戒律。

　　经教有教理行果四门。文字。经典文字是教经。教科书；这教科书里面有很多理论依据。这是理经；学习最重要的是行。我怎么做。就是修行。修行非常重要。把我们错误的思想、错误的观念、错误的言论、错误的行为。依照经典的标准、依照圣贤的标准把它修正过来。叫修行。修正之后的成果。这叫果经。就是你所得到的。修行成就之后你所得到的这是果。在佛法里面讲果有三类。最低的阿罗汉。菩萨、佛陀。三个是学位的名称。你得到哪一个学位。十载寒窗。一举成名。十年的修行锲而不舍。你证得哪个果位？过去真的有证阿罗汉的。有证菩萨的。有证得佛果的。我跟大家报告的。估计这两千年来证到佛果的至少三千人以上。菩萨、阿罗汉那就不在其内了。我们讲的大彻大悟、大开圆解、理一心不乱。这是证佛果。佛门教学有目标。不是没有目标。有方向。你要问从哪里下手？就这两句话。你信不信？「恭敬三宝。奉事师长」。

佛教为什么很少讲经文

师长没开悟。五戒十善师长没做到。我要不要恭敬他？我要不要奉事他？智者大师说过一句名言很值得我们深深反省的。他说「能说不能行」。这个讲经的法师他能说。他自己没做到。但是他所说的没有违背佛陀的意思。也就是李老师教我们这批学生。我们没做到。想做。烦恼习气太重。做不到。怎么敢讲经？老师教我们的方法。讲古人的批注。批注没讲错。注错了他负责任。我不负责任。

　　我们这一次学习《无量寿经》。我们的老师是谁？黄念祖老居士。我完全依他的批注。我们自己在学习。讲台上跟同学们在一起分享。他是我们的老师；别搞错了。我不是老师。我是助教。我讲《华严经》。我依清凉大师的注疏。《疏钞》。老师是清凉大师。我讲《阿弥陀经》。依莲池大师的《疏钞》。老师是莲池；依蕅益大师的《要解》。老师是蕅益大师。我们从来不敢以老师的身分在讲台上。早年我常常说。老师在哪里？老师在台下。你们坐在下面的人都是我的老师。我是学生。我学生在这里做学习报告。请老师指教。请老师教诲。我这一生学出来。在台上是学生。台下是我的监学。是我的老师。你们督促我用功；你不督促。我就懈怠、懒散了。永远是这样的心态。八十五岁。我天天读念老的批注。我一天要用四个小时。很用功查字典、查参考数据。八十五岁

尼泊尔佛教讲经

在做学生没休息。为谁？为自己、也为大家。这个批注太好了。能拯救现前的社会。能拯救末法九千年苦难众生。

　　「所以名宝者」。佛宝、法宝、僧宝。「据《宝性论》。共有六义」。宝有六个意思。第一个「世间希有」。这是真的不是假的。佛经世间稀有。夏莲居老居士的会集本。是稀有之稀有。这个本子没有会集成功之前。《无量寿经》没有善本。五种原译本统统读。很麻烦。也很分心。五个本子翻译不相同。还有很多问题。到底我们依哪一个本子？所以这个经有会集的必要。最早宋朝王龙舒居士第一次会集。以他的身分地位。以及儒学、佛学的修养来说。五种原译本他只看到四种。唐译的《宝积经．无量寿会》。这个本子王龙舒居士没看到。所以他的会集本只是四种原译本的会集本。那就不完整。缺了一种。而《宝积经．无量寿会》里面有些经文。其它四个本子里头没有。王龙舒的本子出来之后。在中国许多学习《无量寿经》都用他的本子。而这个本子被收在《龙藏》。乾隆皇帝对于文化非常重视。编了一套《四库全书》。佛教他特别尊重。没有放在《四库》里头。单独编一套《大藏经》。《乾隆大藏经》。道教都编在《四库》里面去。只有佛教他特别尊重。真的是世间稀有。我们生在这个时代适逢其时。稀有的。我们得到了。这个批注更稀有。黄念老亲自听老师。他是夏莲居老居士的学生。亲自听讲。接受老师的教诲。老师教他为这部经写一部批注。这多难得。这个批注我们看后面所附录的。他参考一百九十三种的数据。真用心。肯定得三宝加持。这么多数据从哪里来？我们找都找不到。为什么他写批注的时候。这些参考资料他都看到？我到北京去看他老人家。看他小小的书房。堆的一大堆这些书籍。不是佛力加持不可能。所以我们要生稀有的心。来受持这一部法宝。

　　第二「离垢」。佛法僧里面清净、清白。没有丝毫的染污。第三「势力」。我们现在科学里面讲的能量。它有高能量。我们今天也说为磁场。经典所在之处。你能够发现你进入这个地方。这地方藏的有《藏经》。你会感到这个地方很温馨、柔和、喜悦。你能感受到这些。感到这个地方非常安全。你的烦恼、忧虑、牵挂。到这个地方自然好像就没有了。为什么？这些典籍都是佛菩萨、圣贤人他们的智慧结晶在此地。能量能不好吗？现代人。人都富起来了。有不少人请一部《大藏经》在家里供养。有没有道理？有道理。虽然他不看。放在家里磁场不一样。对于这个经典愈恭敬。磁场的能量就愈大；如果你常常还翻阅、读诵。那个加持的力量就更大。它真的能保佑你一家平安、和谐、幸福。这不是迷信。这有科学做根据的。第四「能庄严世间」。最殊胜的。就是我刚才讲的磁场的庄严。我们中国人讲气氛、氛围。第五「最上」。世法里头一切法。三宝在最上。他是正觉。没有一丝毫邪知、邪见、邪念；换句话说。纯净纯善。《大学》里面所谓「止于至善」。古人有一句话说「世间好语佛说尽」。这世间的好话在佛经都说尽了。第六「不变」。永恒不变。为什么？他的思惟、言行都跟性德相应。都是性德自然的流露。具足这六个意思。称之为宝。佛具有这六个意思。法也有这六个意思。僧是真干的人。「随其教法而修业者」。这句就是我们现在所说的老实、听话、真干。无论在家、出家、男女老少。只要符合这个条件他是真的僧宝。为什么？具足《宝性论》上这六个意思。

　　住持三宝是表法的。你不必问他是不是真干。那个不要紧。跟我没关系。我们见到佛像、听到佛的名号。就能提醒自己觉而不迷。提醒我了。如果没有人提醒就忘掉。一忘就迷了。有人提醒我们就觉悟了。它的作用是这个。不是迷信。法宝是经典。听到经典的名字。看到这个经典。立刻提醒自己正而不邪。心要正、行为要正。心与经论所说的相应。行与戒律所讲的相应。看到出家人。一定要尊敬他。跟他行礼。他持不持戒与我们不相干。我只要看到这个形象。他提醒我净而不染。六根清净、一尘不染。他提醒我了。这就是他对我的好处。提醒我六和敬。跟任何人相处。我都要修和、要修敬。不要求别人跟我和。也不要求别人尊敬我。我要跟他和睦。我要尊敬他。六和敬是这样成就的。希望别人对我怎样怎样。那是心外求法。心外求法在佛教里叫外道。佛法是从内心求的。不是从外面求的。佛字字句句是教我一个人的。不是教别人的。我接受是我的。你接受是你的。他接受是他的。不接受的人没分。真正接受依教奉行。那他就是僧宝。我们对接受的人恭敬。对不接受的人也恭敬。这道理不能不懂。恭敬三宝。宝是从性上讲的。不是从相上说的；后面讲住持三宝才从相上讲的。相上是表法。表法还是敬性德。

　　「又佛者。觉知之义。法者。法轨之义。僧者。和合之义。恭敬三宝。钦仰其德也」。这一句的意思很深很广。这简单给我们介绍三宝的定义。佛是觉悟、是智慧。无所不知、无所不能。这话不是赞叹的。是真的。只要你明心见性。你就知道。你就明了了。法者。法轨之义。

2021佛教讲经交流会

轨是轨道。就是道路。今天我们讲原理原则。是这个意思。它是道路、它是方法。你必须要遵守。这个法则是过去、现在一切菩萨成佛。都是依这个方法走的；你不依这个方法。想另外再开辟一条道路。很困难。你可以试试看。你不会成功。你失败了再回头。你来不及了。你已经落在别人后面。他们开辟的路。你去走稳稳当当。确实给你走的是一条快捷方式。佛菩萨不会骗人。佛菩萨绝对不会让人走弯路。这是真实智慧、真实之利。僧者。和合之义。就是我们讲的六和敬。你就晓得。不和就不是僧。我们有没有跟一切众生和合？「见和同解」。他不知道。我知道。一切众生、诸佛菩萨。遍法界虚空界是一个生命共同体。都是从自性清净圆明体里头变现出来的。所以要和睦。他不知道。我知道。他不跟我和。我跟他和。不管他接受、不接受。我知道我们是一体。他不知道。他要争的给他。他要取的也给他。为什么？一体。永远恒顺众生。随喜功德。这就对了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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