净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港二百九十三

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2022-11-08 02:33
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港二百九十三

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净土大经解演义　　（第二九三集）　　2011/2/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0293

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》三百四十九面。第三行最后一句看起：

　　「恭敬三宝。钦仰其德也。」三宝之德说不能尽。《宝性论》里面的六义已经为我们显示出来。「奉者。尊崇奉养。事者。承侍。奉事者。敬养服侍也。」这在古代不是说说。实际上都做到了。佛法对老师更是尊重。世间法。诸位看看《礼记》、看看《论语》里面的记载。你就都明白了。古时候师生如父子。教育。我们在讲席里面也跟诸位报告过。尧舜那个时代。四千五百年前。人民的生活。物质生活都没有问题了。政治清明。中国古书里面讲的。三皇之世。以道治国；五帝。这就以德；到三王。三王是夏商周。以仁治国；春秋战国讲义气。以义治国；秦统一了中国。十五年亡国。汉取而代之。从汉一直到清是以礼治国。这是古人所说的道德仁义礼。礼如果没有了。就天下大乱。这我们今天看到了。礼没有了。无论用什么方法。治不了这个国家。社会永远不能够恢复安定和平。如果要想安定和平的话。还得把礼找回来。找前面太高了。找不到。礼找回来就管用。也能做到天下大治。

　　中国古圣先王。用佛法的话来讲。他们心地清净。没有欲望。真正是无争无求。念念人民的福祉。他没想自己。想人民。人民足衣足食。物质生活满足了。如果没有教育。人跟禽兽就没有差别了。所以尧。尧帝正式在政府里面设立一个官员管教育。这个人。《尚书》里有写。《史记》里也有写。名字叫契；以契为司徒。司徒就是管教育的。徒是学生。由他来管理教学。而且把这个位置放在冢宰之下。冢宰是宰相。像现在的国务院总理。教育这个部门摆在总理下面第一个位置。以后讲六部。教育部是摆在第一。首相有事不能视事。就是他不能处理公务。这个教育部长代理。所以我们就了解。原来古代的政治一切都是为教育来服务。把教育摆在第一。所以社会大治。国泰民安。人民确确实实幸福美满。

　　现在的社会完全反过来。教育摆在最后。而且教育内容完全变质。把经济摆在第一。这个事情孟子最反对。孟子距离我们二千五百年。孟子告诉梁惠王。利是人之必争。人要互相争夺。这个社会还得了吗？所以他说「上下交征利。其国危矣」。现在整个世界。你看这个世界上哪一个国家不是把经济摆在第一。哪个人不争利？现在是鼓励大家争利。这个东西不必鼓励就全心全力在争了。再一鼓励还得了吗？学校教育从幼儿园就教竞争。社会怎么能不乱？灾难怎么能不起？现在人不读圣贤书。都以为现行的这种心态是正知正见。是正当的行为。古人所严格禁止的。现在都把它当正当行为。古人讲孝悌忠信礼义廉耻。现在人全部都不要了。说这些是老古董。应该要丢掉。那都是废话。把古圣先贤的教诲真的看成糟粕。外国的科学家告诉我们。科学发达到极处的时候。人类就会毁灭。现在看样子差不多了。科学家告诉我们。这个地球上大约五、六万年之前。科技也是非常发达。亚特兰提斯沉到大西洋去了。也是个大灾难。近代的科学家告诉我们。将来亚特兰提斯会浮起来。亚特兰提斯浮起来之后。欧洲就沉到海底去。所以。现在人也喜欢看亚特兰提斯会浮起来。又害怕欧洲要沉下去。在那个时候也是科学发展到高程度的时候。人们不相信伦理道德。唯利是图。尽情的去享乐。享什么乐？五欲六尘。他享这些。现前这个社会非常相似亚特兰提斯那个末日。情景很像。所以这个原因。根本的因素。就是把教学疏忽了。我们看这一段经文感触很深！

　　下面说「师」。「师者。教我以道者」。道是道理。宇宙人生有道理。「长者。德行。或辈分。或年龄高于我者」。这都是长者。我们要知道尊敬。这奉事师长。师是老师。长是长辈。「省庵师《劝发菩提心文》」。这一段非常重要。这是节录省庵大师的《菩提心文》。「若无世间师长。则不知礼义。若无出世师长。则不解佛法。」父母生我。扎根的教育是父母。而教育里头最重要的。就是事师之道。从小看到父母怎样对待他的父母。父母在家庭里面孝顺他的父母。母亲孝顺他的公婆。做出这个样子。这是教儿女的。这是人生教育里最重要的一个课程。妇女肩负起这个重任。相夫教子。你家里有没有后代全靠妇女。现在人不了解。很多人误会。特别是知识分子。认为古代。妇女在古代都被虐待、都被轻视。错了！你学中国的古礼你就明白了。丈夫能对妻子轻慢吗？她替你养育下一代。你能不感恩吗？你能不尊重吗？你的儿女是你祖宗的继承人。你能不尊重他吗？你能不照顾他吗？你自己是父亲的继承人。你儿子是你的继承人。不孝有三。无后为大；换句话说。对自己的妻子不尊重。对自己的儿女不尊重。那叫大不孝。你对不起你的父母。对不起你的祖宗。这中国古礼上有。我们读了之后。才晓得妇女在古时候得到的尊重。她有非常崇高的地位。在历史上。人家谈到周家。周朝。周朝八百年。在中国历史上最长的。八百年的根基是谁造的？三位妇女。太姜、太任、太姒。三个妇女尽到她们应该尽到的责任。她们教的孩子。文王、武王、周公。都是孔子心目当中的大圣人。周家这三个母。都有个太字。你看太姜、太任、太姒。所以往后丈夫称自己妻子为太太。太太这两个字太尊贵了。那就是说你看待你的妻子要看待像周朝太姜、太任、太姒。这是圣人之母。要这样看待。她们生的小孩、教的小孩都是大圣大贤。明伦、懂礼、尊师、重道。这是父母教的。特别是母亲。

　　古人七岁上学。小孩聪明伶俐的。六岁就可以上学。上学是老师教。所以老师继续家庭教育。从前学校是家学。是大家庭制度。五代同堂不分家的。所以家庭子弟就非常之多。请老师在家里面开学堂。老师就接着母亲的责任。身行言教。自己要做榜样给学生看。学生跟老师生活在一起。七岁就不跟父母生活在一起。跟老师生活在一起。老师负责教。教什么？最重要是教伦理道德的教育。不是教你念书。念书是附带的。念书是什么？念书是学术上的扎根。只教你念。不讲意思。教句读。叫你念。叫你背。一天要背多少字。上根人很聪明。记忆力很强。标准是七百字。一天要背七百字。怎么能够测量学生的程度？让学生试一试。你先七百字的这样的文章叫他念。十遍就可以背诵。他就有这个能力。如果十遍背不下来。减少两百字。五百字。这是中等程度的标准。五百字。也是十遍。十遍再背不下来。再减。三百字。三百字背不下来。那就比较差的了。还可以。背一百字、背两百字。就是十遍。十遍你就能背熟。就能记住。背熟之后。老师督促你、看着你背一百遍。你就不会忘记。每天复习一遍。今天上课了。把昨天念的书背一遍给老师听。再上新的。是这样算法的。

　　学生的根性是从这个地方来定的。所以每个人的进度不相同。每个人学的课程也并不完全一样。进度也不相同。真踏实。背熟之后。你一生都不会忘记。所以到八十、九十。你写文章、谈话。引经据典随口拈来。不要去查资料。都背得很熟。学生是这样训练出来的。老师当然也是这么训练出来的。所以小学里头只管背诵。从七岁到十二岁。相当于现在小学六年。七岁到十二岁。把该背的东西。有的时候是父母指定一些课程。有些是老师指定的课程。老师一定跟父母商量。叫你背哪些东西。讲解是在大学。从前没有中学。叫太学。你学得很好。十三岁上太学。上太学的年龄是十三岁到十五岁。上太学。老师会把你以前背过的这些经典讲解给你听。讲解的时候不用书本。为什么？都会背了。老师譬如说这一句「若无世间师长」。大家都背得很熟。都晓得在哪一部书第几页第几行。都知道。你要说中国人不懂科学是假的。中国的古书刻这个版它是固定的。它没有标点符号。一行二十个字。一面十行。所以。无论哪个地方刻书都是一样的。你说第几页第几行统统都是一样的。这是科学。句读是老师教的时候老师圈。用红笔圈。一句一句给你圈出来。一段勾一勾。一段。所以。讲解的时候不要用书了。上太学没有那么沉重的书包。六年天天背。一天背一点。一天背一点。累积下来非常丰富。

　　我们这一代可怜。没有学过。大概是我们父母那一代就疏忽了。大概在我的曾祖父母受过这个教育。在你们这一代就是高祖父母了。所以。中国传统教学丢掉至少五代。今天人对于古籍这样的陌生。不能责怪他们。佛讲的话很公道。「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也」。不能责怪现代人。现代人无论做什么样坏事都应当原谅他。为什么？没有读过书。他不懂。没有智慧。他愚痴。不认识真妄、邪正、是非、善恶。他不知道。真叫迷惑颠倒。造作无量无边的罪业。你怎么可以怪他？中国文化之衰。起源应该是慈禧太后。慈禧太后对于古圣先贤不尊重。上行下效。国家领导人不尊重。下面各个人就马虎了。这个衰的起因应该在此地。慈禧太后距离我们现在一百多年。清朝亡国之后。不再提传统文化了。要搞什么？五四运动。搞新文化。打倒孔家店。否定中国传统文化。今天社会的动乱。这些人要不要负责任？中国文化不复兴。这个社会永远不会和平。而且真的有亡国灭种之忧。国家不要了。我跑到外国去。能逃得掉吗？不学佛的人不知道。学佛的人知道因果跑不掉。你造的这么重的罪业。无论到哪个地方你都活不了。业因果报丝毫不爽。《太上感应篇》头一句说。说得很清楚、很明白。「善恶之报。如影随形」。跟着你。你没地方可逃。要想不受恶报。就不能造恶业。

　　我们读到这一段经文。「若无世间师长。则不知礼义」。这是真的。我到台湾。二十六岁跟方东美先生学哲学。他把佛经哲学介绍给我。从前我们对佛教有很深的误会。认为它是宗教、它是迷信。认为它一无所取。跟方老师之后。在哲学概论里面谈到了「佛经哲学」这个单元。他老人家讲得很详细。告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」。这我从来没听说过。「佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受」。指我这一条路。之后没多久。同一年。大概隔了半年。我认识章嘉大师。这是出世的老师。他教我读释迦牟尼佛传记。认识释迦牟尼佛。很重要。我在台湾一个人。亲戚朋友都没有。无牵无挂。章嘉大师劝我出家。所以。出家是他替我选择的。选择这个行业。教我学释迦牟尼佛。方老师在前告诉我的印象很深刻。学佛是人生最高的享受。最高的享受不是在社会上有地位。也不是有财富。什么是最高享受？天天欢喜。孔子说的「学而时习之。不亦说乎」。佛说的「法喜充满。常生欢喜心」。古人常讲的「君子忧道不忧贫」。乐在哪里？乐在道里头。这个东西与贫富贵贱毫不相干。所以。世出世间大圣大贤所传的是明理。你懂得道理。这个可贵。

　　我跟李老师学儒、学佛。跟章嘉大师。佛法。章嘉大师奠定我的基础。三年。没有根不行。一生使命。佛法里面讲「续佛慧命、弘法利生」。这一生干这个事业。这就是释迦牟尼佛的事业。对于世间法。这个使命是「为往圣继绝学。为万世开太平」。太平盛世从哪来的？从圣贤智慧、学问、经验当中来的。等于说。我们的佛法从章嘉大师这里接了棒。儒家从李老师那里接了棒。像接力赛跑一样。我这一程快跑完。我这棒要交给底下一代。有没有人接？有。接我的棒不少人！很多我还没见过面。他们从光盘学的、从网络学的、从卫星上学的。真有成就。我们得这个信息。无量的欢喜。用卫星教学是方东美先生告诉我的。当年告诉我。我不敢想象。这个耗费资金太大。我们哪有这个福报。哪有这个力量？没有想到信众当中有这些菩萨。他们来经营。软件由我们来供应。所有设施他们经营。我们不操心。用网络。我们用了十几年。将近二十年；用卫星。二００三年元旦开始。到现在九年。确确实实。许许多多人从卫星、网络上我们天天在一起共修。法喜充满。在现前。我们几乎可以办一个空中学校了。我相信顶多两年之后。我们用卫星跟网络。能教学的人我估计大概有十个人。在家的人多。这些人他真干。真学、真干。不但所学的东西很扎实。他有落实在生活上的经验。

　　我说了很多年。今天社会虽然动乱。灾难频繁。如果能有十个老师、二十个好老师。每天用电视网络来教学。全世界人都能收看得到。这是电视节目里面一股清流。正法。传统圣贤的教学。宗教教育的教学。每天二十四小时不断的播放。大家都知道这个电台。收看的人多了。人心慢慢的就转变。就回头了。我们相信邪不胜正。我们相信人性本善。就是没有人教导。真有人来教导。社会恢复安定和平不是难事。过去我们在汤池小镇做的三年的实验。证明这个事情可以行得通。可以做得到。没有这三年实验。我们自己不敢有信心。别人怀疑。我们自己也怀疑；通过这个实验成功。我们的疑虑完全没有了。早年章嘉大师告诉我。佛氏门中。有求必应。几个月前。我真是天天都在祈求。唐太宗的《群书治要》。民国初年的《国学治要》。这两样东西绝版了。经过八十多年的动乱。这个东西还有吗？还能找得到吗？没想到好心的同修。在网络上听到我说这两部书。真找到了。《群书治要》我送给世界书局。请他印一万套。书已经印好。四月份这一万套书就交货了。再印《国学治要》。我相信《国学治要》的版本会比《群书治要》印得更好。他有经验了。材料有了。谁去读？谁发大菩提心？这个大菩提不是佛教里讲的菩提心。我借用这个名词。什么人真正发心为往圣继绝学？你发心把中国传统文化承担起来。这是圣贤事业。发这个心就是圣人、就是贤人。

　　佛教里面发菩提心。是把释迦牟尼佛的事业承传下来。延续给后世。你们看到了。夏莲居承担这个使命。把会集《无量寿经》这个事业做成功了。前面有三个人做。做得不理想。宋朝的王龙舒居士。清朝咸丰年间魏默深居士。还有乾隆时代彭际清居士。他做的是节本。不能算是善本。夏莲居居士这个事业还得了。这是续佛慧命。正法久住。黄念老居士完成这部批注。不朽的事业。他们来到这个世间干什么？就干这个。这桩事情干完了。他走了。我们有缘分。在晚年的时候遇到了。这个批注刚刚完成不久。我们见了面。碰了头。在那些年中。我每年都会到北京去个一、二次。主要就是看黄念老。今天我们在一起。将这个批注详细、

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深入来探讨。我们一起来学习。这个工作是续佛慧命。我们留完整的光盘。在卫星播放。在网络传递。全球志同道合的朋友我们都在一起学习。我们希望一、二年之后。我们这个教室要扩大。不是我们硬件设施的扩大。是我们的课程。最低的希望。希望我们每天教学有八个小时的课程。有佛学、有儒学、有道学。还有宗教学。我们全心全力向这个目标去做。我们对社会。特别是这个灾难频繁的社会。做出一点真正的贡献。这是我们自己能力可以做得到的。学院真正把学校办起来。我们向国外聘请老师。请他们到这里来教学。远程教学。我们的教室就是摄影棚。同步向全球播放。留下的光盘可以帮助各个地方。他们要采取我们这个方式。小地区的。或是用网络。或是用卫星。都好。光盘我们提供。我们将传统文化、将大乘佛学、将宗教教育向全世界推广。这是好事。这是我们应该做的事情。日本方面的同修邀请我今年到那边去讲两个月。讲经。我想去看看。看看那边的缘分。我们现在讲经的地点由三个变成四个。澳洲、香港、马来西亚。现在加上个日本。我们除了讲经教学之外。所有一切活动都不参加了。专心读书。每天读书四小时。讲堂四小时。这是方老师所讲的人生最高的享受。所以。对老师的恩德永远不忘。对护法的功德永远不忘。没有老师。我们不知道方向；没有护法。我们这条路非常艰难。走不通。真的要有人陪伴。要有人帮助。

　　「不知礼义。则同于异类」。这就是古人讲的。人不懂得道德仁义礼。跟畜生有什么两样？「不解佛法。则何异俗人」。六道轮回的众生。了解佛法可以帮助我们超越轮回。轮回是真的不是假的。拓展我们生活的空间。不懂佛法。你生生世世在六道轮回里面生活。搞这个东西；通达佛法之后。不但超越六道轮回。超越十法界。我们生活的空间变成什么？遍法界虚空界是我们生活空间。学佛之后这才了解。生命永恒不灭。世间人看到生灭是身体。物质的身体有生灭。灵性没有生灭。身体不是我。灵性是我。这是一个重大的转变。不再执着这个身是我了。不再执着这个小环境是我所有。不是的。我都没有。哪有我所有的？你的心量拓开了。真的像经上所说的「心包太虚。量周沙界」。你说你多自在、你多快乐！

　　对老师的恩决定不能忘掉。忘恩负义、不孝父母。果报都在三恶道。这些全都是事实。所以「师长恩重。故应奉事」。在古时候。老师的生活学生照顾。老师年岁大了。家里面人丁要是少。雇不起佣人。谁去服劳役？学生。「有事弟子服其劳」。我们读《论语》里面看到有记载的。孔夫子的学生都在身边照顾老师。现在社会不一样了。他连父母都不照顾。老师算什么？这些话是李老师告诉我的。所以李老师了不起。通情达理。对现在人的心态了解得太透彻。他不要人照顾。九十五岁还自己烧饭。自己洗衣服。说明什么？健康。我要健康。我不需要人照顾。我自己能照顾自己。九十五岁那一年。才有两个学生姐弟两个人发心照顾老师。我们大家要求老师接受。老师才答应这两个人跟他住在一起。九十七岁。他老人家走了。

　　他老人家本来可以不走。我们同学们估计。老师至少能够活到一百二、三十岁。这是很可能的。为什么会走得那么快？给诸位说。食物中毒。这也是他老人家太大意了。我们不敢。他大意什么？他是高明的医生。认

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为什么？这个中毒我可以用解药把它解掉。以前是遇到一次。真的他用解药解掉了。没事。大概过了将近一年。又遇到一次。真的是年岁太大了。可能工作多。也疲劳。这个时候人家送一碗面给他吃。这个面是面条。干面条。干面条一定都有防腐剂。肯定都有。如果干面条放的时间太久。过期了。那就不能吃了。我们佛门。过期丢掉了造孽。也要把它吃掉。这一吃出了事情。我到台中几次去看他。每次去看他都嘱咐我。吃东西要小心。不要到馆子吃东西。这个话至少对我讲了十遍。我印象特深。他知道馆子里面东西不干净。你要到厨房看看你就知道。提醒我。所以。老师恩德太大。特别在现在这个时代。大家都不孝父母。你一个人能孝父母。大家都不尊重师长。你能尊重师长。你做出榜样给别人看。影响别人。这个功德太大了。师长恩重。故应奉事。

　　「又密宗以恭敬上师为根本戒」。显教里面是三皈依。皈依佛、皈依法、皈依僧。密教里面是四皈依。他第一个是皈依上师。上师摆在第一。有没有道理？有道理。没有上师你怎么知道佛法僧三宝？你知道佛法僧三宝是上师教给你的。第一个要感恩老师。密教这个做法。如果我们到日本去参学。你能看到日本的佛教。日本佛教对于祖师的尊重超过佛陀。祖师殿很庄严。佛菩萨的殿是第二等的。有道理。我怎么知道佛的？老师介绍的。我们对于尊师重道。古时候中国比日本人强。现在中国不如日本。我们不能不觉悟。「又谓。一切供养功德中。供养上师最为胜」。这是密教里头说的。

　　「可见奉事师长。实为修行要务」。印光大师在《文钞》里头讲得很多。孝亲尊师是世出世间学问大根大本。如果没有孝亲、没有尊师。佛菩萨来教你。没用。你得不到。能得到的是真正能体会。这是以前李老师常常告诉我们。他说你看到宗门的语录。和尚。和尚是亲教师。常常提到的。你会么！这「会么」是什么意思？你能体会言语、文字当中的意思吗？就是开经偈上讲的「愿解如来真实义」。如来真实义你能体会吗？你能懂得吗？那才叫会。用什么方法去体会

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？真诚恭敬。所以印祖说。一分真诚恭敬你能体会一分。二分真诚恭敬你能体会二分。十分真诚恭敬你能体会十分。没有真诚恭敬你什么都体会不到。你在言语里头听不懂。你在文字上也看不懂；有真诚恭敬心。才能听到言外之音。这就是我们一般人讲的悟处。读诵、听教。没有悟处那都不算数。怎样才有悟处？那一定要清净心。清净心就是诚心。你看曾国藩先生在读书笔记里头跟「诚」下了个定义。什么是诚？「一念不生是谓诚」。这是曾国藩先生讲的。跟佛法讲的完全相同。不起心不动念、不分别不执着这叫诚。起心动念。胡思乱想。这哪叫诚？诚意没有了。你什么都得不到。所以。悟一定是从三昧来的。三昧就是清净心。这就讲到一门深入、长时熏修。一门深入是戒。长时熏修是定。定能开慧。智慧开了。所以一闻千悟。那叫会了。一经通一切经都通了。那叫会了。你真会了。

　　禅宗六祖惠能大师在五祖忍和尚方丈室里面。听五祖讲《金刚经》。我们知道他不认识字。肯定不用经本。讲《金刚经》大意。讲到「应无所住。而生其心」。他就大彻大悟。那是什么？会了。后头要不要讲？不要讲了。全通了。不但《金刚经》通了。他在逃难当中。听无尽藏比丘尼念《大涅盘经》。他一听就懂。那个人在念。他在外面听。等她念完之后。他把意思讲给她听。无尽藏比丘尼非常惊讶。解释得太好了。闻所未闻。捧着经本向他请教。能大师说我不认识字。妳不要拿经本来给我。她说不认识字。你怎么会懂得这么多？这个跟文字没有关系。就是他的心跟佛的心通了。没障碍了。佛所说的一切经他也没障碍。怎么通的？禅定通的。然后我们就晓得。我们修学。修学的枢纽在什么地方？就是在定。定是修行人的枢纽。是修行人的一个中心。只要得定他就可能开悟；他要开悟。一切都明了、都

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通达。道理就在此地。你不能不知道。然后你才晓得。持戒是多重要。你不持戒你不能得定。持戒就是守规矩。你才能得定。定能开慧。慧就把问题解决掉了。所以奉事师长实为修行要务。师长的恩德永远不忘。日本人的佛教的祖庭。你进去看看。他们的祖师殿。里面供奉着中国隋唐的这些大德。在中国看不到。在日本看到。善导大师的像特别多。智者大师的像也特别多。这是日本人最尊敬的两个老师。

　　「又《会疏》云：此（奉事师长）中。含摄孝养父母之句。师者。出世大本；父母。世间福田。菩萨必须恭敬奉侍故」。「此说亦有所据。如《观经》云：孝养父母。奉事师长。」不要以为这经文上没有提到孝养父母。只提到奉事师长。这里面决定有孝养父母。孝养父母是根。奉事师长是本。像一棵树一样。树上面这个主干这就是本。主干下面是根。不孝养父母不可能尊敬师长。不孝父母而尊敬师长是假的不是真的。人要知恩报恩。这个人才有福。不知恩、不报恩。这个人没福报。自己在生纵然是大富大贵。死了之后三途有分。

　　后面这一句。「无有虚伪谄曲之心」。「虚者。虚妄不实。伪者。诈现假相。谄者。佞也。逢迎人意而吐其言。即常云之阿谀奉承也。曲者。不直也。枉也。邪也。」这是字面上的解释。它与性德完全相违背。这是我们应该要远离的。不能有这个心。不能有这个念头。「无有」。那就是统统放下了。我们的心要真实、真诚。真就是不是假的。诚就不是虚伪的。虚妄就不实了。菩提心是以真诚为体。它起作用有自受用跟他受用。自受用是清净平等正觉。他受用。你用什么样的心待别人。菩提心是大慈大悲。无缘大慈。同体大悲。慈悲就是我们一般人讲的爱心。佛法为什么不用爱？在一般人心目当中。爱里头有情、有执着。有情执。慈悲是爱。慈悲是基于理智的。智慧。不是情执。就是不是感情用事。它是真实智慧。真实智慧里面的爱就叫慈悲。阿赖耶识里面的爱才称之为爱。在相上讲是相同的。在根源上不一样。一个是出自自性。一个是出自阿赖耶。我们简单的讲。理智的爱叫慈悲。慈悲里头带着有感情。就叫做爱。这个大家就好懂。所以这才晓得。佛法里头对于一切众生的爱。对于一切众生的关怀、照顾、帮助。都是基于真实智慧。他不是感情用事。所以他能够永恒不变。爱会变。你看男女相爱结婚了。上午结婚。下午就离婚。这是什么爱？儿戏！这种事情真有。所以它不是真的。如果是佛法里面。是真的。永恒不变。

　　伪是假相。诈现假相。不是真的。谄媚。我们一般讲巴结人。所谓看风使舵。讨人欢喜。这叫阿谀奉承。曲。委曲。枉也、邪也。邪是不正。我们讲邪知邪见。邪说邪行。曲里头有这个意思。这些都是违背性德的。这些心行都是在造恶业。这不是善业。在造恶业。恶业所感的是恶报。所以。「无有虚伪、谄伪、谄曲。则心端直无过」。现代科学家教给我们应付灾难。这个方法是教我们改变心态。很有道理。二０一二预言灾难来了。我们用什么方法来应对？他教给我们。「弃恶扬善」。这个里头虚伪谄曲就是恶。这些心念一定要把它放下。什么是善？孝养父母、奉事师长是善。师长两个字是两桩事情。要知道。师是老师。长是长辈。年龄比我大的。辈分比我高的。德行、学问在我上的。都应当尊重。都应当承事。这叫扬善。「改邪归正。端正心态」。你看跟佛法讲的没有两样。

　　「如《净影疏》云：无有虚伪谄曲之心。明离心过。」过失的根源是心的过失。也就是说。我们想错了、我们看错了。因为思想上错误、看法错误。才导致我们的言语行为的过失。我们做错了。这些错误感得的就是恶报。就是苦报。我们今天生活在这个世间之苦。天灾人祸的苦。苦的根源必须要晓得。是我们自己错误的心理、错误的言行所感召得来的。包括现在人所讲的自然灾害。不例外。科学家常常提醒我们。今天世界的社会摆在面前很多危机。一触即发。金融危机、粮食危机、能源危机、水资源的危机。从哪里来的？是我们错误思想、言行造出来的。不是这个地球上本来有的。最可怕的是粮食危机跟水资源的危机。人到了没东西吃。没有水喝了。怎么办？会发生吗？科学家不断在给我们提醒。因为大地被染污了。除了大家熟知的农药化肥以外。还有工业排出的一些废料。里面有很多对人体有严重伤害的物质。太多种了。这些东西散布在大地。长出来的粮食里面含着有。稻米。长期吃这种粮食。就得很多奇奇怪怪的病。这些病现在没有医药治疗。我看到一篇报导叫「痛痛病」。全身骨头痛。夜晚不能睡觉。检查找不到病因。最后检查饮食。拿稻米去化验。发现了。蔬菜里有农药。所以土地被毒坏了。生长出来五榖杂粮统统带着毒素。《无量寿经》讲的「饮苦食毒」。在今天的社会。佛讲得一点都不错。我们确实是饮苦食毒。

　　我们非常幸运。能够在这一生当中遇到佛法。遇到大乘。遇到《无量寿》。遇到阿弥陀佛。比什么都幸运。如果真的觉悟。真的明白了。我们这一生当中应当万缘放下。一心念佛。求生净土。这是真正觉悟的人。上上根人。大灾难果然现前。我们有好地方去。移民到极乐世界。这个不是死亡。你念佛功夫真成就了。说走就走。给阿弥陀佛一个信息。佛就来接引你。我们只一动念头。我想去。佛就来了。这个信息畅通无阻。我们在这个世间。无论还有多少光阴。我们决定断恶修善。决定积功累德。这一句名号统统具足了。老实持名。心里没有怀疑、没有杂念。声声佛号都是断恶。声声佛号都是修善。声声佛号都是积德。一样。什么都做到了。圆圆满满。真成功了。道理。这一部《无量寿经》讲得太透彻了。我们这一生依这部经、依这句名号。问题就解决了。不能再干傻事了。我在这么多年来讲过很多经。在以前对于净宗有疑问。从第一次讲《华严经》之后。虽然没有讲圆满。也讲了一半。《四十》、《八十》各都讲了一半。对于净土认识了。以后讲的经虽然也不少。但是统统都讲的净土。全是导归极乐。我们只有一个方向、一个目标。锲而不舍。这一生当中决定成就。

　　「《维摩经佛国品》云：直心是菩萨净土。」直心是菩提心之体。《起信论》里面讲的三心。直心、深心、大悲心。《观经》里面讲的三心。至诚心、深心、回向发愿心。我们把经论合起来看。意思就清楚了。直心就是至诚心。至诚是真诚到极处。《观经》上讲真诚到极处的心是菩提心的体。就是《起信论》讲的直心。深心。古人批注好善好德。我讲这个深心。我就是直接用我们的经题。深心。什么叫深心？清净心、平等心、觉心。清净平等觉是自受用的深心。就是真诚心对待自己就是清净平等觉；清净平等觉忘掉。你就不是用真心对自己。真心对自己是清净平等觉。真心对别人是一片慈悲。所以直心是菩萨净土。「肇公注曰」。这是僧肇大师。他的《维摩经》批注。「直心者。谓质直无谄。此心乃是万行之本也」。菩萨六度万行的根本就是直心。所以直心是道场。直心是净土。僧肇大师用质直无谄。无谄就是没有虚伪、没有邪曲。所以用经题来讲更容易明白。如果我们真的发了菩提心。发菩提心就是清净平等觉。你的心恒常保持清净平等觉。念念不离阿弥陀佛。你想想看。你能跟阿弥陀佛没有感应吗？跟阿弥陀佛有了感应。无论什么大灾大难现前。与你毫不相干。你对这个世界苦难众生有怜悯的心。自己到极乐世界去了。灾难是一切众生造的业报。心佛众生三无差别。佛菩萨救不了。是你自己的业力变现的。不是别的。三界是假的不是真的。《永嘉证道歌》上说得多好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。六道是什么回事情？好比作梦。梦中境界有六道。梦醒了之后。这境界就不见了。

　　这个世间人苦难受尽了。受尽是什么？他就觉悟了。他不想再受苦难。他想回头了。这个时候缘成熟了。你来度他。你教他。他能接受。你跟他讲他听得懂。佛菩萨帮助这一切众生。观机设教。机缘不成熟。你来没用处。你来错了。他不能接受。他不能相信。他还要毁谤。那就加重他的罪业了。为什么要帮助他去谤佛、谤法、谤僧？这个仁慈就失掉了。不能接受的时候不要再提。他能接受一分给他讲一分。能接受两分讲两分。所以在今天。我们遇到的大乘。什么第一？《无量寿》第一。修什么法门第一？念阿弥陀佛第一。全得到了。你心里的忧虑、恐惧、不安、怀疑一扫干净了。你得大自在。你得大安稳。日常生活当中有方向、有目标。念念跟阿弥陀佛通了。就在一心。可不能有二意。二意就把你一心破坏了。一心最可贵。佛说「制心一处。无事不办」。我今天制心一处。西方极乐世界。亲近阿弥陀佛。决定满愿。决定成就。我们用这个心。今天修净土。今天就相应。天天修净土。天天就相应。在这个世间还有一些时日。随缘随分自行化他。自行实在就是化他。化他实在讲也就是自行。自他不二。这个心就是今天我们所修行的根本。

　　肇公说的「以质直无谄之心。为万行之本。语至切要。未可忽之」。这话说得太重要。太恳切了！换句话说。我们今天处事待人接物要用真心。不能有一丝毫虚伪。他用虚伪对我是正确的。应该的。为什么？他是凡夫。他是六道众生。我今天也用虚伪的心对待他。那我不跟他一样？那我们希求极乐世界没分。去不了。我们现在心里要有信心。要真的是这样想法。这想法是真的不是假的：我是极乐