净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百九十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百九十八

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净土大经解演义　　（第二九八集）　　2011/2/23　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0298

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十一面倒数第三行。从最后一句最后三个字看起。

　　「是故《净影疏》曰：三昧常寂。止行深也」。念老对于止行有个小注。「止行者。修止之行也。止心一处曰止。乃禅定之异名也」。三昧是梵语。古印度的话。翻经的时候用音译。再解释它的意思。三昧常寂。三昧就是禅定。也翻作禅定。《净影疏》就是隋朝慧远法师他的《无量寿经》批注。对于这一句有这样一个解释。止行深也。佛法修行的方法很多。所谓八万四千法门、无量法门。这是方法多。但是把这些方法归纳起来不外乎两大类。一类是观。一类是止。观就是看破。止就是放下。我初学佛的时候。第一次见出家人。章嘉大师。我向他老人家请教。我说：方教授把佛法介绍给我。我明白了。佛法不是迷信。佛法是大学问。我请教他：有没有方法让我们很快的就契入？他说：有。看得破、放得下。看得破就是观。放得下就是止。他那个时候没有用止观。要用止观我就胡涂了。我不知道什么叫止、什么叫观。愈讲愈讲不清楚。这是大师的善巧方便。这么一说。虽然我不能透彻了解。也有模糊的印象。看破、放下。

　　什么叫看破？把事实真相搞清楚、搞明白了。叫看破。看破之后。你就会放下。放下什么？放下执着、放下分别、放下妄想。这是大乘教里世尊一再提醒我们的。为什么？前面一句观法如化。我们明白了。观法如化是看破。三昧常寂就是放下。事实真相看到了。这个世间。不但是这个世间。大乘教里面常讲的六道十法界。假的不是真的。所有一切现象都是幻相。了不可得。这桩事情。一直到今天。也可以说是最近的三十年。科学家发现了。也把我们的疑问解除了。因为过去我们是信。不怀疑。可是总有疑惑。佛在大乘经上讲的「凡所有相皆是虚妄」。这现相明明在眼前。怎么是虚妄？从前人老实。听话。佛是圣人。佛绝不骗人。佛说是虚妄的。肯定就是虚妄的。但是我们没有看到虚妄。就像我们看电影。我们看银幕上的画面。好像很逼真。不知道是虚妄的。如果叫你去看看放映机。你就晓得那是虚妄。原来放映机里面一张一张的幻灯片。不是真的。是这些幻灯片快速的在移动。我们眼睛看花了。以为是真的。

　　现在的电影进步了。不用胶卷。不用幻灯片。用数码。现在的电视它的频率比电影的频率高太多。电影一秒钟才二十四张。二十四个生灭。我们已经被它欺骗了。现在的电视。现在数码的电影。我们所用的这个光盘。速度比电影放映机快太多了。所以画面愈来愈逼真。我们看不出它的破绽。科学家告诉我们。所有这些现象。物质现象也好。精神现象也好。都是意念。一个念头就好比是一张幻灯片。这一个念头起来。现象就出来了。但是它立刻就消失。跟电影的道理非常相似。你看那个电影。我们用老的。不能用现在的。镜头一打开。一张幻灯片放在银幕上。幻灯片照在银幕上。一张照片。镜头关掉。换成第二张。张张不一样。一样它就不动。张张不一样。佛告诉我们。我们的念头念念不一样。绝对不会有两个念头完全相同。这不可能的事情。

　　念头的速度多快？释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的对话。释迦佛很有意思。提出一个问题。「心有所念」。我们一般凡人心里起个念头。这个念头是多少微细念头组成的？因为我们这一个念头时间很长。就说一弹指。这一弹指的时间大概也是一秒钟的五分之一。我动作慢一点。我一秒钟可以弹四次。我相信有比我弹得更快的。有能弹

佛教讲经开幕式

五次的。要弹五次。照弥勒菩萨的讲法。那一秒钟多少个念头？一千六百兆。单位是兆。一千六百兆。我们老式的这个电影。一秒钟二十四。开就等于生。关就等于灭。生灭二十四次。我们现前这个环境是一秒钟一千六百兆次的生灭。我们怎么会知道它是假的？

　　释迦牟尼佛三千年前讲的。最近三十年才被量子力学家发现。这量子科学家。他们证明了。证明所有的现象都是意念累积连续产生的幻相。不是真的。所以普朗克。德国的科学家。量子学家。爱因斯坦是他的学生。这老一辈的科学家。他说过。这变成世界名言了。根据他一生的研究观察。他说世界上没有物质这样东西。他说物质是什么？物质的基础是意念。就是意念累积连续产生的幻相。跟弥勒菩萨的说法完全相同。弥勒菩萨说得比他详细。一秒钟一千六百兆的生灭。他只是讲快速。没有说出具体的数字。快到什么程度。弥勒菩萨说出来了。这个意念从哪里来的？意念是精神现象。这个从哪来的？他说无中生有。科学家说的。那佛经里头比他讲得详细。意念从哪里来的？意念从振动来的。这是佛家讲一念不觉。一念不觉就是一念动了。也叫一念妄动。这一动就会产生现象。真心不动。永远不动。动的是什么？妄心。这叫业相。阿赖耶的业相。这个精神现象从它来的。

　　业相。业相没有原因。这个动是一念妄动。所以再加个虚妄。它不是真的。可是这一动。真心就产生影响。真心变成妄心。全真即妄。佛学名词叫阿赖耶。阿赖耶被科学家发现了。这大乘经上佛说过。第六意识。就是我们的思想。思想这个功能非常非常大。对外它可以能够观察到整个宇宙。对内可以能够缘到阿赖耶。但是缘不到自性。自性是真的。妄只能缘到妄。妄的极限。今天科学向两个方向发展。宏观宇宙、微观世界。微观世界就是量子。就是量子力学。向这两个方向发展。佛说过。向内可以缘到阿赖耶。向外可以缘到虚空法界。缘不到自性。为什么？它不是真心。自性是真心。要真实智慧才能缘到。真实智慧科学没有。真实智慧从哪来的？三昧。三昧常寂。你就能了解自性的真相。科学家没有三昧。他用科学仪器。用思惟。用逻辑辩证的方法。用这些东西来观察宇宙。所以佛说。阿赖耶所变的他都有办法见到。这讲世间人。这世尊的预言。三千年后的今天。果然被科学家看到了。佛经是高等科学。

　　如果再深一层。把哲学里面讲的本体找出来。那就必须用三昧。修定的方法。所以佛不需要仪器。他怎么看到的？禅定里头见到的。禅定里面空间维次没有了。样样都能看得清楚。所以佛法的修学。无论是大乘、小乘。都是在修禅定。不是一提禅定就想到禅宗。错了！八万四千法门。八万四千种不同的方法修禅定。全是禅定。禅定是什么？就是章嘉大师讲的看破、放下。放下是体。看破是作用；看破是体。放下是作用。它两个可以互为体用。它是一不是二。就像灯一样。灯是体。光是用。光也是体。灯也是用。光能照到自己。自己放光照到自己。那个能见到自性。见到哲学里面所讲的宇宙万有的本体。如果不是自性的智慧。我们今天讲学术。学术包括科学家所发现的这个。这是知识。不是智能。智能能够看到本体。知识只能够了解现象。我们今天讲的物质现象、精神现象、自然现象。他能了解。他不能了解这些现象从哪来的。这个他不知道。无中生有。无怎么会生有？这都是问题。所以我们有理由相信。二、三十年之后。佛教就不是宗教。是什么？高等科学。科学家接受了。科学家要用佛经上所讲的方法。「观法如化。三昧常寂」。他就成佛了。为什么？他见到本体了。见到本体这个人就叫成佛。成佛就是圆满的智慧现前。就这个意思。佛不是神、不是仙。佛是智慧。圆满智慧现前。所以修行方法。这是总的纲领、总的原则。非常重要。

　　止心一处曰止。止是心地清净。没有妄念。这叫止。止于一处。任何一处都是禅定。只要你真正集中在一处。我们的意念像光一样。你看光遍照。我们这盏灯光。你看到不稀奇。这灯光。你看光散到十方。全都照到了。如果把这个光集中在一点。那就变成激光、变成雷射了。钢板都能够穿破。它散的时候。一张纸隔着。它都没有办法透过。你把它集中在一点。那个力量有多大。我们看太阳光。这用放大镜可以聚光。你把它焦距校正。下面木柴都可以能够燃烧。再集中的时候。集中成激光的时候。我们肉眼看不见。钢板可以穿破。穿透。「制心一处。无事不办」。我们智慧集中在一处的时候。你就能看到宇宙的根源。它到底是什么你就看得清清楚楚。所以佛家的修行没有别的。就是把这个意念集中在一点。净土宗是禅那。净土宗就把这个心集中在阿弥陀佛这个佛号上。你就成功了。你就得定。你智慧就开了。可是问题。念佛的人他不会修。心还是散乱的。还是胡思乱想。所以这一句佛号不起作用。果然能够说制心一处。真的心里只有阿弥陀佛。阿弥陀佛之外什么都没有。它起什么作用？你就能看到极乐世界。你就能看到阿弥陀佛。这么大的作用！我们要把意念聚集。聚集在最小的一点。这叫禅定。

　　下面这四句话。「绝名相」。名是名词术语。相是现象。我们常讲的。整个宇宙把它归纳不外乎三种现象。第一种自然现象。第二种精神现象。第三种物质现象。这叫相。现相没有名字。我们为了称呼方便起见给它起个名字。所以名是假名。老子说得很好。「道可道。非常道。名可名。非常名」。这个意思跟佛家讲的异曲同工。名。你了解它。从名里面你体会到它的义理就行了。不要执著名相。名词不要执着。假的不是真的。相是现象。五根能接触得到。眼可以看得到。耳可以听得到。乃至于我心可以想得到。这叫六根。它可以攀缘得到的。这叫相。现在你要制心一处。要把这一切名、一切相放下。绝就是放下。你不能有这个东西。这是学佛人不能不知道的。你能不能成就。这关系太大了。如果心里还有这些拉拉杂杂东西。你就不能成就。佛法最后的目标是回归自性。中国传统学术跟这个差不多。《三字经》上所讲的「人之初。性本善」。孔子说「人性本善」。这个善不是善恶的善。这个善是形容词、是赞叹词。赞叹它圆满。赞叹它真实。赞叹它完美。没有丝毫欠缺。是这个意思。所以佛家的教育。教你回归本善。回归本善就称你作佛。回归本善还没有达到圆满。称你作菩萨。菩萨回头了。所以一切名相不要执着。

　　底下一句。「离烦恼」。烦恼是什么？七情五欲。这是什么？精神现象。第一句是物质现象。不要执着物质。第二句不要执着精神。精神、烦恼是什么？七情五欲。喜怒哀乐爱恶欲。五欲是财色名食睡。假的不是真的。外面的现象能把你这些烦恼引发出来。那你很痛苦。你心地不清净。所以一定要晓得离。离就是放下。觉也是放下。放下物质现象。放下精神现象。然后真相就现前。「不生不灭。住于常寂」。你们想想。生灭是什么？分别、执着是生灭。佛说得很好。精神现象跟物质现象都是从念头起来的。这科学家发现了。这个发现非常了不起。念头。前念灭了后念就生。念头不灭。这个生灭速度。我们所能够知道的。所能够体会得到的、感觉得到的。是一秒钟的几分之几。念头才生就灭了。那个微细的念头我们怎么会知道？一秒钟有一千六百兆的生灭。万亿为兆。一千六百兆的生灭。没有法子想象。这叫不可思议。也就是讲。一个单独生灭的这一念。是一秒钟的一千六百兆分之一。一千六百兆个生灭才合成一秒钟。我们怎么会知道？科学家能不能计算得出来？我觉得很难。科学家只发现它的速度太快。说快速累积连续产生的幻相。这他们说的。

　　不生不灭这是真的。唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性就是这个境界。见性是什么样子？他说出来了。「何期自性。本自清净」。何期自性。用现在的话说。没有想到。真性本来是清净。现在有没有染污？没有。永远不会染污。染污的是阿赖耶。妄心。妄心有染污。真心没有染污。只是我们一般人有真心不认识它。不会用。全用的是妄心。用的是假的。我们中国人讲虚情假意。佛法里面讲三心二意。诸位要知道。三心二意是佛说的。三心就阿赖耶、末那、意识。这叫三心；二意就是意根、意识。意根就是末那。这是妄的不是真的。所以中国人也很了不起。古代中国人讲虚情假意。跟佛讲的三心二意很接近很接近。你能说这些古人没智慧吗？没智慧怎么说得出？中国这些老祖宗不在佛之下。只是中国人叫圣人。印度人叫佛菩萨。佛菩萨跟圣人是一个意思。中国圣人就是印度人讲的佛。中国人讲贤人就是印度人讲的菩萨。

　　我们佩服古人。古人的修学。这么深的东西。这样微妙的东西。他怎么能信、怎么能理解？这不是简单的事情。我们今天能信、能理解。说老实话。科学帮了很大的忙。科学跟哲学帮了很大的忙。没有这个基础。我们没法子相信。特别我们要感激近代的科学技术。仪器不断的在更新。日新月异。宏观宇宙。他们说得很好。科学家做出的报告。根据他们的探测。宇宙的边际、边缘。发现到一个什么结论？能够观察到的宇宙实际上只是宇宙的百分之十。另外百分之九十的宇宙不见了。他这个报告我们听到很欢喜。我们了解那百分之九十到哪里去了。我们知道。我们怎么知道？佛经上说的。回归自性。回归自性你就探测不到了。为什么？自性里头没有现象。没有物质现象。没有精神现象。也没有自然现象。你怎么探测？所以我们知道那百分之九十到哪去了。他们是个谜。所以科学家要学了大乘佛法。那不得了。如虎添翼。微观能看到阿赖耶。能看到最小的物质现象。光子、微中子。看到这么小的。但是佛在经上说。这个小的现象里面它有宇宙。这科学家没有发现。那个宇宙跟外面大的宇宙没有两样。大小没有了。就是对立没有了。先后没有了。先后没有了。时间没有了；大小没有的时候。空间没有了。科学也知道。空间跟时间不是真的。佛讲得透彻！小中有大。极小的物质里头有大宇宙。也就是整个宇宙

佛教海涛老师讲经说法因果

的信息现象统统在这个小点里头。那小宇宙里头还有微尘。微尘里头还有宇宙。重重无尽。这是性德。像这么样深的意思。科学家现在没有听说他说出来。这个只有大乘经上有。

　　「如是三昧。故云深也」。所以这是甚深。止行深也。所以学佛必须要明白。我们学的是什么。我们得到的是什么。经题上讲的清净平等觉。这是我们修行的目标。这三句话理事浅深不一样。最浅的是清净心。你要是得到清净心。智慧就开了。得到清净心的人称为阿罗汉。得到平等心的人称为菩萨。大彻大悟。那是觉。那称之为佛。所以它是佛教里面三个学位的名称。佛是最高的学位。佛陀相当于现在学校的博士学位；菩萨是第二个。硕士学位；阿罗汉是第三个。学士学位。要一个等级一个等级向上提升。达到的水平。那就是清净平等觉。学佛学的是这桩事情。想达到的也是这桩事情。

　　「由于常行中道。住一切如化之妙观」。真正学佛的人。现在没有了。中道是什么？二边都不着。有是物质境界。空是精神境界。二边都不着。二边都不着。这怎么个行法？前面有教我们的原则。「庄严众行。轨范具足」。贤首国师在《还源观》上告诉我们的四德。随缘妙用、威仪有则。那就是常行中道。要随顺众生。恒顺众生。随喜功德。妙是什么？妙是心地清净。一尘不染。这个叫妙。凡夫不妙。他生烦恼。他六根接触外面境界。他会生起喜怒哀乐爱恶欲。他生七情五欲。他生贪瞋痴慢的烦恼。他生烦恼。菩萨不生烦恼。菩萨生智慧。智慧就是此地讲的妙观。一切如化。也就是万法皆空。他知道它是剎那生灭。他知道所有现象。包括自己身体。不可得。都在剎那生灭。缘聚。这个相有；缘散。相就没有了。纵然缘聚。也不是真的。所以他不执着。不执着你就得自在。你就快乐。执着就生烦恼。威仪有则。这叫妙观。

　　我们看看今天的社会。这个在整个世界历史上没有过的。整个世界混乱。西方人把宗教教育丢掉了。不再相信有上帝。不再相信有天堂了。人过去那一点做人的道德观念靠宗教教育维系。现在宗教教育没有了。崩溃了。社会乱了。东方。在中国。把传统教育丢掉了。社会也乱了。宗教教育。中国传统的圣贤教育。维护这个世界社会安定和谐几千年。古圣先贤所说的。道德仁义礼。这五个层次。在中国历史上。上古三皇以道治天下。道是无为而治。这是最高层的。到五帝就降一等。五帝是以德治天下。看这个社会的演进一代不如一代。什么原因？总的原因在教育。中国古人提出来。「建国君民。教学为先」。所以在全世界。中国人最懂得教育。所以在全世界每一个国家族群。只有中国五千年长治久安。外国人研究历史的。对中国没有不佩服的。没有不尊敬的。这么大的国家。这么多的族群。为什么能在几千年来维系着统一。大一统？能够得到长治久安的效果。这为什么？教育。中国古代的政治是把教育摆在第一。换句话说。所有一切设施都为教育服务。这在外国找不到。

　　中国政府正式设立官员主管教育的。尧帝。尧舜。尧正式设一个官位叫司徒。这个司徒就是管教育。徒是徒弟、学生。四千五百年前。国家正式设立机构。教化人民。从哪里教起？从怀孕教起。叫胎教。这是外国人作梦都想不到的。根本的教育。就是扎根的教育。从出胎到三岁这一千天。这是扎根教育。谁教的？母亲教的。所以在中国古礼。母亲就太伟大了。现在有很多人误会。说女子在中国社会是被轻视的。大错特错。这不读书之过。你冤枉了古人。中国对妇女这个教育。对妇女的重视。超过男子。你看古礼里面讲的。丈夫你能不尊敬你的妻子吗？你的妻子她的使命是替你们这一家族养育下一代。你能不感恩吗？你能不尊敬吗？你不尊敬她。就是不孝父母、不孝祖宗。这话说得多重！对待你的儿女。儿女是你的祖宗接班人。你接你的祖宗。他接你的。你要把他断掉之后。你这个家后代就没有了。话说到这个地方！历史上都用周家的三太做榜样。三位大圣人。太姜、太任、太姒。太姜是文王的祖母。太任是文王的母亲。太姒是文王的夫人。叫三太。以后先生称妻子为太太。典故从这来的。太太是圣人。她给你养的儿子。文王、武王、周公。都是孔子心目当中一等的圣人。哪里来的？母亲教出来的。女子所负的责任相夫教子。你家里头能不能出贤人。能不能出圣人。关键就在妇女。妇女的使命比男人的使命大得太多了。国家有圣贤从哪里来的？母亲教出来的。

　　今天我们看这个社会动乱。其来有自。不能怪任何人。历史的原因。中国人把传统的东西忽视了。是慈禧太后。距离我们现在两百年。清朝最后一百年。她执政。对于中国传统不尊重。她真的是迷信。因为她的疏忽。上行下效。读圣贤书的人有。行圣贤之道的人没有了。所以叫伪君子。同学们如果看曾国藩先生的家书。家训。你看他读书笔记里面就讲得很多。讲当时的人。读圣贤书。不做圣贤事。自私自利的心起来了。贪赃枉法这种行为已经看见了。虽然不严重。已经有了。没有圣贤教育。这个慢慢发展下去。还得了吗？曾国藩先生说得不错。发展到今天。变成现在的社会。满清亡国之后。到今年一百年。这一百年。不但没有人行圣贤之道。连说的人都没有了。没有人再提了。今天谈到中国传统文化。你看中国人对这个多么陌生。还不如外国人。外国人讲到中国文化。他还知道一点。中国人完全不知道。社会怎么能不乱？灾难怎么能没有？两百年。八、九代。我们想到佛在这个经典里面所讲的。管用。佛说「先人无知。不识道德。无有语者。殊无怪也」。这一句就是说。今天的人造什么样的罪业。犯什么样的过错。都要原谅他。为什么？没人教他。人性本善。他学坏了。没人教他。他父母没教他。祖父母没教他的父母。曾祖父母没教他的祖父母。推上去多少代。你这就不能怪现在人。

　　今天的社会。英国汤恩比博士说得好。解决现在全世界社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这英国人讲的。讲得非常有道理。「夫子之道。忠恕而已矣」。今天要用这两个字来解决问题。忠是真心。恕是不要再计较了。「成事不说。遂事不谏。既往不咎」。无论做什么大的罪业一笔勾销。不要再去追问了。保持社会的和谐。保持人心的安定。好好的把老祖宗的东西找回来。好好学学。这才能解决问题。制度没用处。中国自古以来不重视制度。制度固然是重要。但是它不是第一重要。第一重要是德行。人的德行。要把人教成圣人、贤人、君子。这些人如果从政。他都是好人。肯定是为人民造福的。全心全力为人民服务的。他要不是圣贤君子。自私自利、贪赃枉法。什么制度都没用处。所以制度不是第一。古人讲得很好。法。法就是制度。国家的法律。治之端也。是治国很重要的。但是得其人则存。真正是个好人。这个制度他能推行。如果不得其人则亡。制度是假的不是真的。今天人都坏了。所以什么制度都没用。如何把人教好这才是正道。有很多人在我面前提倡要改革。我不赞成。

　　十几年前。我在新加坡。演培法师有一天请我吃饭。吃饭的时候他问我。他说净土法门法师。你知道我今天为什么要请你吃饭？我说我不知道。我没有神通。他说我有桩事情要请教你。我说不敢当。那是我们的老前辈。不敢当。我说什么事情？他说。你是赞成民主还是赞成君主？我说我赞成君主。不赞成民主。他说你这个脑筋怎么这么顽固。你退化了。我说我没有退化。我说中国现在是民主制度。古时候是君主制度。我觉得君主制度比民主制度好。他说好在哪里？好在那个帝王认真培养下一代。这不是假的。古时候帝王一登基。就是就职。第一桩大事立太子。替太子请老师。太师、太保、太傅。这三个老师是全国最有学问、最有德行的三个老师。太保管什么？用现在讲。保健的教育。你的饮食起居身体健康。要保卫这个。太保管这个。管你身心健康。太傅管道德。伦理道德。教你伦理道德。太师教导你治国的那些理论、理念、方法。三个老师。叫三师。除了三师之外。还有三个少师。少保、少傅、少师。这三个人干什么？这三个人的阶级都是大夫。就是现在正部级的阶级。跟太子生活在一起。那就是教练。老师教的要做到。要落实在日常生活当中。文武百官里面子弟优秀的。选出来陪读。就是下面一个朝廷。所以他死了之后。这接班人顺理成章。一点都不乱。民主没有。民主选出来。没有统一的理念。真的是比不上。

　　所以我赞成孙中山先生。我说他的想法不错。古时候是一个家族治理国家。家天下。你现在建立一个政党代替这个家天下。代替一家。这个方法好。而且我赞成一党专政。我赞成。党。孙中山先生的失策。最大的失策是没

如来佛教讲经全集

有把传统选举制度掌握住。从前国家任用的这些官员是选出来的。这是汉武帝时候定的制度。选孝廉。地方官员私访去打听。哪家小孩孝顺父母。孝子就是忠臣。他就会忠于国家。廉洁就不贪污。就这两个字。选择这样的人。选出来之后。国家来培养他。等于是公费。他的生活国家给予。他无后顾之忧。好好的读书。学而优则仕。参加考试。这个考试也是三个等级。像进士、举人、秀才。三个等级。国家凭你考试才任用你。所以这个国家几千年它不败。它有很多好的方法。孙中山先生建立了政党。党员入党的资格就没有用孝廉。如果用孝廉。他成功了。如果是用孝廉。把中国传统文化复兴。今天中国不是这样子。那是世界第一大国。领导全世界。所以你就晓得传统教育多么重要。

　　今天这些东西。好！社会动乱。地球灾难频繁。每个国家领导人忧心忡忡。我们在联合国看到了。没有人不着急。没有办法。我们在联合国做报告。把中国古老东西讲给大家听。大家听了都很欢喜。不相信。会后。我们这些会友告诉我。法师。你讲得很好。这是理想。做不到。只有汤恩比相信。像这样的人到哪里去找！怎么办？外国人今天相信科学。科学头一句话拿证据来。所以我们得做实验给他看。用一个小点来做实验。实验成功了。他相信了。他没话说了。我们过去在安徽汤池做这个小点。做这小镇。是被联合国逼出来的。很难得。做成功了。我们那次报告得很成功。实验成功。影响很大。证明了中国传统这套东西现在管用。汤恩比的话没说错。真能救世界。真正能拯救地球。知道的人还是太少了。障碍还是很多。

　　所以我们学佛的人。把大乘佛法、把传统文化贡献给这个世间。特别是这个世界上的有心人。真正发愿要救世界、要救国家、救民族。我常说。我们是已经过时了。中国古时候七十岁退休。八十以后就准备往生了。我们进入求往生最后这个阶段。这些东西你们年轻人要留意。自度度他。可是世间事情。有缘就做。没有缘不要勉强。这点非常重要。随缘妙用。绝不沾惹名闻利养。这个东西对自己有很大的害处。一生当中难得遇到佛法。这很不容易的一桩事情。锲而不舍。我们这一生真能解脱。真能超越六道。这是我们的大事业。这不是小事。自己没有成就。不能像佛菩萨那么样的自在。成就之后才得大自在。所以这是常行在中道。住一切如化之妙观。对于这个世界认知比今天尖端的哲学家、科学家还要高明。

　　「自然入于不生不灭甚深常寂之正定」。正定不是盘腿面壁。盘腿面壁那种定有什么作用。不起作用。正定是行住坐卧都在定中。这叫正定。你对于一切事实真相了解。在一切现象里头。无论是顺境逆境、善缘恶缘。如如不动。人家有问题向你请教。你能够解答。你能够帮助他解决问题。这就好了。学释迦牟尼佛。你看释迦牟尼佛一生没有任何头衔。没有任何名分。什么人都帮助。他的帮助完全是用智慧给你讲解。教给你怎么做法。各行各业。男女老少。说完了。天天还干的是本行。释迦牟尼佛本行是教学。三十岁开悟。教学四十九年。七十九岁走的。没有建道场。这个用意很深。建道场就有麻烦。就有琐碎的事情来找你。你就心有罣碍。什么都没有。过游牧生活。哪里有缘哪里去。什么负担都没有。高明。高明到极了。真的是行云流水的生活。无忧无虑、无牵无挂。佛菩萨的生活。自自然然。入于不生不灭甚深常寂之正定。

　　「又《遗教经》曰：譬如惜水之家。善治堤塘」。这两句是比喻。「行者亦尔」。这个行者是佛的学生。就是修行人。这里头不分在家、出家。只要是依照释迦牟尼佛指导。你去修行的。修正自己的行为。都包括在内。行者亦尔。我们看到这一句。马上会联想到科学家已经多次提出警告。这个地球有危机。什么危机？水资源的危机。人要没水怎么办？这是大问题。没有粮食怎么办？没有能源怎么办？其它的危机很多。现在确实有金融危机。有核武战争的危机。你真正修行契入这个境界。这些危机现前也是梦幻泡影。你能如如不动。这就是正定。危机能不能化解？答案是肯定的。佛经上有一句最重要的话。「一切法从心想生」。也就是前面我们念过的「止心一处」。《遗教经》上。释迦佛说「制心一处。无事不办」。化解这些危机也能办得到吗？能。为什么能？佛说「境随心转」。我们居住的环境是随着人心在转变。这是中国风水家常说。风水是跟着人心转的。所以才说「福人居福地。福地福人居」。这才讲得通。有福的人。他住在这个地方。风水不好。他住在这里三年不动。不好的风水变好了；没有福报的人。这风水特好。顶好的风水。他在这住三年。风水破坏了。就没有了。这真的不是假的。科学家今天给我们印证了。

　　去年八月。外国有几个科学家在雪梨开会。我们学会好像去了七、八个人去参加。回来之后写了份报告给我。我看了很欢喜。这个报告前半部是科学家最近的一些发现。跟佛经上讲的完全相同。后半部讨论如何应对二０一二马雅灾难的预言。美国布莱登博士讲得好。他提出了三句话。真的是佛经上说的。我相信他没有看过佛经。第一个希望全世界的人弃恶扬善。改邪归正。端正心念。这个灾难不但可以化解。还能把地球带上更好的走向。这个话说得好。可是问题这世间几个人能改邪归正。几个人能端正心态。几个人能够断恶修善？他那个弃恶扬善就是佛家讲的断恶修善。如果地球上的居民不能回头。不能依照他的话去做。那怎么办？那就是灾难肯定有。地球会不会毁灭？不会。地球不会毁灭。灾难肯定有。如果都能这样做。灾难可以化解。这是真的不是假的。境随心转。

　　惜水之家善治堤塘。要保护水资源。佛用这个比喻。我们佛弟子也要学他。「为智慧水故。善修禅定。令不漏失」。制心一处。就能转变境界。我们在国外。念念为祖国祈福。念念为全世界人民祈福。太苦了。已经很苦了。灾难来了就更苦。怎么解决？依照这部经典认真学习。这部经并不长。但是内容非常丰富。可以说是释迦牟尼佛四十九年所说一切经的精华。不要再分心。我们制心一处。就这一部经。制心一处。就这一句阿弥陀佛佛号。无论在什么时候、在什么环境里头。自己永远保持清净平等觉。纵然灾难现前也不惊不怖。若无其事。你才是用智慧来处理问题。一慌一乱那就完了。顺境善缘不受它的影响。一丝毫贪恋都没有；逆境恶缘不受它影响。没有怨恨。没有瞋恚。永远保持心地清净。就生智慧。智慧能帮助我们解决一切问题。知识不行。

　　我们在过去。代表澳洲大学参加联合国的和平会议。这么多年来。参加了十多次。我们发现了。联合国这个和平会议开了三十多年了。一九七０年开始。至少有三十六、七年了。世界愈开愈乱。冲突的频率年年上升。灾难一次比一次严重。问题在哪里？我们所遇到的人都是丰富的知识。都具备有大学教授的身分。博士学位。知识。知识是有局限的。知识解决问题有后遗症。东西方求学的目标不一样。古印度、古老的中国是求智能。不是求知识。特重智能。知识是附带的。中国的教育是从伦理父子有亲里面那个亲爱。从这里发源的。所以整个教育是爱的教育。爱人就不可能害人。这个教育在中国推行了五千多年。我们有理由相信。不止五千年。因为上古时代。文字没有发明。没有文字不能代表没有教育。

　　印度的婆罗门教。我跟他们有往来。他们告诉我。他们的历史有一万三千多年。我有理由相信。中国传统文明绝不在它之下。只是没有文字记载。文字是伏羲到黄帝这一段时期发明的。到黄帝才真正形成。伏羲画八卦。伏羲到黄帝一千年。所以孔子说得好。他告诉人。也就是告诉我们。他老人家一生所学的、所修的、所教的、所传的。不是自己的东西。都是古人传留下来的。这个我们能相信。夫子自己说。「述而不作。信而好古」。这两句话说得很好。所以后人称孔子为集大成者。称他为大成先师。集过去二千五百年的大成。他把这些传说写成文字。留传给后世。《论语》里面很多话。我们都相信。那是千万年前老祖宗留下来的。

　　老祖宗留

2018年中国佛教讲经

下的精华。不外乎四科。四个科目。绝对不会传错。传一万年、传十万年都不会传错。为什么？它简单。你看五伦二十个字。会传错吗？父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。传一万年都不会传错。它不复杂。这是中国传统文化的精髓。大根大本。五常就更简单了。做人必须遵守的德行。五个字。仁义礼智信。这能传错吗？四维更简单了。四个字。礼义廉耻。管仲讲得好。礼义廉耻是国之四维。「四维不张。国乃灭亡」。说得多重。最后一个八德。孝悌忠信、仁爱和平。就这么精髓。我相信每个人都能记得。中国传统文化绝不在婆罗门之下。他有一万三千年。中国至少也有一万三千年。所以中国的教育以这四科为核心。教什么？就是教这个。尧舜禹汤。都是教这个。以德治天下。以德治国。这是尧舜提出来的。

　　到三王。就是三代了。这历史就相当完整。有文字记载了。夏商周。禹传位给儿子王启。这是中国从天下为公到家天下。这是一个界限。王启以后都传儿子。家天下了。所以大同之治。《礼运大同篇》里面所说的不是理想。曾经实现过。什么时候实现的？黄帝、尧王、舜王、禹王。他们那个时代是大同时代。三代以后变成家天下。那是小康。就不是大同。夏商周三代。所以夏商周三代就不是德。又降一等。以仁治天下。仁者爱人。孔子生在春秋时代。孟子生在战国时代。乱世。先后的动乱大概有四百多年。乱世。现在这个世界很像那个时候。很像战国那个时候。乱世。但是那个时候。那些国君讲义气。仁没有了。用义治天下。秦始皇统一了战国。这是中国第一次全国大统一。他是用法。用商鞅的法。不到十五年亡国了。汉兴起。继承这个大一统。汉武帝定了很多很好的制度。用礼治天下。道德仁义礼。礼是主要的。法是辅助的。从汉一直到满清。都是以礼治天下。两千年。国家长治久安。它有道理的。礼没有了。到民国之间。礼没有了。礼没有了天下就大乱。古人这些话全部都兑现了。历史给它做了印证。

　　今天我们怎么办？找道德太高了。做不到；讲仁义。也太奢侈。可能只能讲。也不能兑现；还是老老实实把礼找回来。恢复以前的礼治。以礼治天下。用老办法。法来补助。社会可以恢复安定和平。人民可以再过到幸福美满的一生。找不到其它的方法了。一定要恢复圣贤的教诲。老祖宗千万年前给我们制定这四科。这四科能改变吗？五伦、五常、四维、八德。真的这是中国的国宝。这个东西要是丢失。那不得了！一个国家政权丢掉了没有关系。文化要是被消灭那就完了。中国历史上有两次失掉政权。元朝时候。政权

佛教讲经交流会上致辞

被蒙古人夺去。清朝时候被满族人夺去。两次。但是文化没有丢失。如果把文化丢失。这个族就会灭掉。世界上四个文明古国只剩一个中国。中国文化能不能生存那就在这一代了。这一代人不知道善治堤塘。不知道来保护。那就完了。

　　所以我们看到这些经文。感慨万千。大乘佛法。世尊当年四十九年教学。它不是宗教。现在把它变成宗教。太委屈他了。太冤枉了。他四十九年天天教学。跟大家上课。他教的是什么？跟中国传统一样。他教伦理、他教道德、他教因果。这是释迦普世的教育。就是对一般人民普及的教育。这是俗谛。对于少数根性利的。聪明智慧的人。向上提升。所谓是向上一着。那是少数人。那就是哲学、科学。我们用今天的话。所以佛经里头。真的。方东美先生所说的。世界哲学最高峰。我们通过六十年的学习。肯定了大乘经教是全世界科学的最高峰。我们现在说这个话。人家怀疑。我相信三、五十年之后。大家完全肯定了。科学家来给我们做证明。我们现在有义务把大乘佛法里面这些东西介绍给科学家。让科学家再深入。把宇宙的本体找到。讲清楚、讲明白。佛经上所谓「彻法底源」。把那根源找出来。现在把佛法介绍给科学家是很好的契机。为什么？已经很接近了。

　　「此表定慧等持之因行」。上面说的这两句。「观法如化。三昧常寂」。观法如化是慧。智慧。三昧常寂是定。定慧等持。你对于宇宙人生是怎么个看法。你是怎么个做法。看法清清楚楚、明明了瞭。做法是万缘放下。完全学释迦牟尼佛。他做出那么好的样子来给我们看。他没有国师的头衔。没有这个称呼。实际上他真的是国师。你看在当时。我们在经典上看出来。十六大国王是他的学生。他本身王子出身。不出家做国王去了。不要！那说明什么？这个生活这是教学的生活。他教学的方法跟中国古老的私塾一样。学生虽然多。常随弟子。就是跟着他不离开的。一千二百五十五个人。临时来参加的。我们相信不会少于这个数字；换句话说。他这个团体有三千多人。没有住处。树林里头。树下一宿。日中一食。他多自在。多快乐！长年过这种生活。我们就知道他们的身体好。身体健康。我们现在这个身体。野外去住一晚上。第二天就加护病房去了。不能跟人家比。人家真的是练成金刚不坏身。风吹雨打日头晒不在乎。讲经教学五十年。自己参学十二年。合起来整整六十年。给我们做出最好的榜样。名利能放下。国王的位子都不要了。教学。圣贤人都知道。世间第一等的乐事是什么？得天下之英才而教育之。这是第一等快乐的事情。释迦牟尼佛把典型做出来了。榜样做出来了。

　　定慧等持这是因。果。「本经《大教缘起品》」。这第三品。「曰：如来定慧究畅无极。是其果德」。有因有果。我们要想得释迦如来或者是弥陀如来的果。定慧究畅无极。究是究竟。圆满。畅是畅通。没有障碍。无极是没有边际。没有底限。定慧。所以它起作用才能把整个宇宙彻底明了。宗教里面赞美神。无所不知、无所不能。其实神还有所不知。有所不能。佛才真正到这个境界。这究畅无极是这个境界。叫果德。我们晓得。果是从因来的。因就是定慧等持。这两句经文就非常重要。「观法如化。三昧常寂」。你真正能做到这个。才能够庄严众行。轨范具足。释迦牟尼佛一生所表演的。就是庄严众行、轨范具足。他为什么能做出这么好的榜样？就是下面观法如化、三昧常寂。他才能做到。如果没有这两句他就做不到。这两句如何落实在我们实际生活行为上。那就是底下的六句。「善护口业。不讥他过；善护身业。不失律仪；善护意业。清净无染」。佛如是。菩萨亦如是。我们学佛。做佛弟子。应当如是。这不能不知道。这是我们学习的方向。我们学习的目标。今天时间到了。我们就学到此地。

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