「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百零四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百零四

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净土大经解演义　　（第三０四集）　　2011/2/26　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0304

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十六面。第七行看起。七行当中。

　　我们从「发应者」。从这里看起。「相感而自然开发也」。「《会疏》曰：菩萨于多劫积布施持戒功。故自感宝藏涌出应其德。」佛在经典上说的这些话。决定是真实的。这点我们要有信心。由此可知。佛常说的「一切法从心想生」。心想是感。一切法自然开发这是应。清净心感清净土的果报。诸佛如来的报土是这么来的。染污的心所感的是秽土。六道众生居住的环境。相感而自然开发。究其原因。无不是自作自受。这个道理总得要搞清楚、搞明白。真正搞清楚、搞明白了。那就得恭喜你。为什么？你得大自在了。所谓大自在。一切境缘无不随心所欲。这叫得大自在。佛菩萨常说「相由心生。境随心转」。一个得大自在的人。跟这两句话相对应。就显出大自在的果德。大自在的果德是本有的。换句话说。你本来是大自在。今天搞出这样悲惨的局面。是我们的心态产生错误。我们把宇宙人生的真相看错了。于一切法想错了。不要说外面。说我们自身。身内许多在生活上的问题、

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工作上的问题。待人接物。全都想错了、做错了。自然开发的环境也就出现特别的恶劣。必须在这里面受苦受难。就如同什么？做恶梦一样。梦是假的。自己不知道是假的。在梦中受尽痛苦。醒过来才知道是假的。我们在六道、在三途。现在人间的生活环境。我们比照经典核对ㄧ下。现前人过的生活好像跟三途没什么差别。这个原因。我们冷静去观察、思惟。不难得到。

　　我们想改正我们生活的享受。从哪里改起？端正心念。而端正心念。诸佛如来、法身大士在经典里头。苦口婆心告诉我们ㄧ个。最真实、最有效果、最快速、最容易的念佛法门。我们有缘接触到。但是烦恼习气放不下。不会念。这句「南无阿弥陀佛」很容易。但是不会念。所以念了几十年。没效果。于是信心就失掉。对于佛所说的话产生怀疑。这个疑。是根本烦恼里面的贪瞋痴慢疑。不是对其他的怀疑。对圣教怀疑了。对佛菩萨怀疑了。对自己怀疑了。怎么办？只有继续搞轮回。还得要吃苦头。什么时候苦头吃尽了。你不想再吃苦头。这个时候你回头。回头是岸。只要能回头。佛菩萨就会帮助你。佛氏门中不舍ㄧ人。这是真的。我们起心动念、一举一动。诸佛菩萨没有一个不知道的。可以说清清楚楚、了了分明。他们慈悲等着我们回头。我们不知道感恩。不了解事实真相。对不起佛菩萨。所以《会疏》这两句话。我们在今时今世感慨特别的深。今天地球的灾难这么多。历史上从来没有看见过。灾难是果报。果必有因。我们要认真去思惟、去观察。业因果报丝毫不爽。我们才会真的断恶修善、积功累德、端正心念。这才能自救。自救而后才能救人。才能拯救地球。这段我们就学到此地。看下一段。这也是属于感果：

　　【或为长者。居士。豪姓尊贵。或为剎利国王。转轮圣帝。或为六欲天主。乃至梵王。】

　　这一段。「长者。乃印度古时对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：心平性直。语实行敦。齿（年）迈财盈。名为长者」。这是古印度对于长者。他必须要具备的德行；不具备这些德行。不能称为长者。把德行摆在第一。心平性直。性直。我们中国人讲的真诚、平等。平等心待人。真诚心待人；说话不妄语。语实是讲话真实；行敦。行是身行。敦是敦睦。就是今天讲的和谐。待人接物和谐。齿迈是年岁高。至少也有四十、五十。有这样的年龄。还拥有财富。具足这些条件则称为长者。

　　「居士者。在家修佛者之通称。《法华玄赞十》曰：守道自恬。」这些是学道的人。决定是遵守戒律。淡然、安然。生活平淡。孔子说的不亦悦乎。佛法说的法喜充满。为什么？「寡欲」。没有过分的欲望。生活所需适可而止。古人所讲的知足常乐。这些人决定没有分外多求。没有。「蕴德」。蕴藏的是道德；换句话说。他心里头有德行。佛法的德行。是十善、三皈、戒律、六和、六度、普贤十愿这是德。菩萨心里面只有这些东西。除这些东西之外他没有。而且这些德行就像《华严经》上所说的。「ㄧ即是多。多即是ㄧ。一多不二」。一个德目具足。一切德目全足了。譬如他有十善。肯定具足三皈五戒、六度万行。为什么？我们看《菩萨戒经》。菩萨八万四千细行从哪里来的？十善开发出来的。不是有为的开发。是自然的开发。心里真正有十善。表现出来自然有八万四千细行。凡夫看不出来。粗心大意。佛菩萨看出来了。这属于自然开发。这是居士在家学佛的。

　　「又《会疏》曰：姓贵位高。大富年耆。是名长者」。意思都差不多。姓贵他是贵族。地位很高。做的官很大。大富是他拥有财富。年岁也大了。这称为长者。「多积财宝。深归佛乘。居家丰盈。名居士。」第一句多积财宝不是世间财宝。是功德法财。这个财宝是什么？是智慧德相。是自性本具的。人只要修德。自性的财宝自然发露。这些财宝。财宝的本意就是能解决一切苦难。功德财宝那就不可思议了。前几年我们看到「山西小院」的报告。看到这一套光盘。四十多位得癌症的病患。医院宣布无法治疗。告诉这些人寿命大概只有三个月。这些人等于是听到宣布死刑。只有三个月的寿命。没有任何指望。他们遇到佛法。遇到净土。死心塌地念佛求生净土。念三个月病好了。再到医院检查没有了。医院都感到非常惊讶。这个信息流通到全国。我接到这些光盘。我看了好几遍。很受感动。这些人依照佛法来讲。他们为我们作证转。三转法轮最后是拿出证明来给你看。证明《遗教经》上所说「制心一处。无事不办」。他们三个月把心放在阿弥陀佛上。阿弥陀佛就来把他的病全治好了。他自己还不知道。在我们这部经上。黄念老引用《净影疏》里ㄧ句话。「止心一处」。在三百五十ㄧ面倒数第二行后面。跟《遗教经》上一样。「无事不办」。这是什么力量？给诸位说。这是你自性不思议的功德力量。不是外来的。藉念佛的方法。我把心止在阿弥陀佛上。就相感自性功德自然开发。问题解决了。有方法。有感应！有人给我说：别人有感应。我不行。你是不行。不行的原因在哪里？你不相信。你对这个问题有怀疑。行之又不力。念佛的时候夹杂着妄念。把你念佛的功夫全破坏了。你的感应不能现前。原因在此地。

　　自性功德是圆满的。自性智慧德能是圆满的。大经上我们常常念到「法外无心。心外无法」。换句话说。心要是能集中在一处。世出世间一切法没有一样不是圆满解决。身上这点小毛病。这算什么？生死大事都能解决。能往生极乐世界。生极乐世界实报土。做得到做不到？做得到。为什么？你本来是实报土的菩萨。回到实报土是正常的事情

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。哪有做不到的！只要我们能够在一切万物不再起心动念。就成了。不起心、不动念。现出来的境界是实报土；起心动念、分别执着。现出来的境界是十法界。心地清净现净土。四圣法界；心地染污。自私自利、名闻利养。现出来的境界是六道。要知道。六道、十法界跟如来的实报土本来都没有。所以佛才说「凡所有相皆是虚妄」。这些境界全是梦幻泡影。ㄧ个觉悟的人、明白的人。对这些境界不再起心动念。不再分别执着。这是正确的。这才是符合事实真相。所以多积财宝意思是深入经藏。ㄧ门深入、长时熏修。这叫多积财宝。下面这句是「深归佛乘」。佛法里面ㄧ佛乘。这是最究竟的。不是三乘、二乘、大乘。而是一佛乘。「居家丰盈」。这一句才是讲物质生活。也相当的丰富。为什么？这是感应。因为他有道德。ㄧ个有德行的人。尤其是学佛的。ㄧ定是欢喜布施、持戒、忍辱。持戒、忍辱是真正的德行。布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。所以说在家居士居家丰盈。他行三种布施得三种殊胜的果报。

　　「豪姓。指名门」。世世代代这一家都有贤人出生。都有大富长者出现。名门。「望族、大姓、贵家（如乡里之贵者。称乡豪）」。这个豪就是豪姓。豪门贵族。「尊贵。指高官显吏」。「剎利。梵语」。王族。「印度四姓之第二」。四姓第一个是婆罗门。婆罗门是宗教家。宗教在古代确实是多元文化的社会教育。这些人是大哲学家。还兼具大科学家。第二才是王族。尤其知道古印度人重视人的道德。学问的修养。他把这个摆在第一位。帝王摆在第二位。对德行学问的尊重。「剎利。梵语。印度四姓之第二。具云剎帝利」。中国人喜欢简略称剎利。「据《西域记》义为王种」。意思是皇族。「即今所谓王家贵族。又《智度论三十二》曰：剎利者。王及大臣也」。国王大臣。《智度论》跟《西域记》。这两部书里面意思稍稍有点差别。「或古印度大臣多是贵族欤」。这可能。非常非常可能。「国王者。ㄧ国之主」。这是人间的。

　　下面。「转轮圣帝。或称转轮王」。简单的称「转王。身具三十二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种。依其次第。统领四三二一之大洲」。这是佛经上说的。这也是人间的福报到最高就是转轮圣王。人间没有比他更高的。比他更高的是天王。显然跟我们是一个不同空间维次。转轮圣帝。一般也称为转轮王。身具三十二相。这是世间贵相。他统统具足三十二相。即位时。轮王即位的时候自自然然从天感得轮宝。这个意思是说轮宝不是他自己造的。是上天赐给他的。天人所造的。这个宝是圆形的。所以称它作轮。它是飞行的工具。我们在这许多年常常听说有飞碟。不知道从哪里来的这些飞行物。形状像个碟一样。称它为飞碟。凡是乘这些交通工具。被我们所看到的。都是属于人道；天道有神足通。不需要交通工具。他来去自由；鬼道里面也有神通。他也不需要这些工具。这些工具只有人道需要。譬如我们人道。现在想做太空旅游。还有人建议这地球上灾难太多。移民到金星上去。到其它星球上去。那要交通工具。太空飞行这个交通工具。设计最理想的是圆形的。如果这些飞碟真的是外层空间人到地球来探险的。说明他们的科技超过我们。我们还做不出来。他已经做出来了。他们已经有能力到地球上来去自由。在科技上我们比不上他。

　　轮宝是他的工具。他的交通工具。同时也是他的武装。像我们现在战斗机一样。是他们的武装。轮有四种。金轮、银轮、铜轮、铁轮四种。我们相信它的速度不一样。它的威力不相同。它的速度、威力能达到的地方。就是它所统辖的地区。金轮王统领四天下。叫一四天下。一个单位世界。黄念祖老居士告诉我。佛经上讲的一四天下。一个单位世界是ㄧ个银河系。他必须有这个工具、有这种威力。他才能统治银河系。换句话说。他能在一天的时间。二、三天的时间。银河系上任何一个星球他能够达到。他才能管得了；他到不了这个地方。他就管不了这个地方。他有这么大的能力。佛经上讲的四大洲。东南西北四个大的地区。这是星系。轮王一定有居住的地方。也就是说他的首都所在地。我们地球。佛告诉我们这属于南瞻部洲。这一个洲有一个轮王。铁轮王管一洲。铜轮王管两洲。银轮王管三洲。金轮王管四洲。就是管整个银河系。好像行政组织。它有级别的。南洲我们相信有很多星系。轮王不会在我们地球上。飞碟真有。我见过。好像我还没有学佛。六十年前。我学佛到今年六十年。没有学佛之前在台北看到的。下午四、五点钟的时候。黄昏。看到空中有放绿色的光。不动。停在那个地方。看了很久。以后我周边的人统统都出来看。看了大概有六、七分钟。它开始移动。这一移动的时候。先很慢很慢。然后速度愈加愈快就不见了。第二天报纸上登了不明飞行物。很多人看见。在台北上空。这是我亲眼看过这么一次。决定不是假的。速度加得太快的时候我们就没有办法。注意力不能集中了。突然就不见。很多地方有这种报导。我相信这不是假的。绝对不是眼睛看花。为什么？不是我一个人看见。我们好多朋友一起看见。

　　「《会疏》曰：转轮王者。四洲之主。由轮旋转。威伏一切故。」这是《会疏》里批注。可见得佛菩萨的智慧、神通、道力。我们无法想象。轮王。以及四洲这一个单位世界。现在我们称它作银河系。他们清清楚楚、明明了瞭。科学家知道的还有限。真的是有限。不要说对整个宇宙。就是对银河系知道有多少？现在靠着卫星探测。比从前进步太多了。用无线电传播太空当中的信息。用照相机去拍照传过来的画面。没有亲自去看过。亲自去看过。我们六根的能力有限。我们的智能、知识有限。你对它能有多少的理解？诸佛如来、法身菩萨明心见性。又何况他们随意任何时候都能够将意志集中。就是能够做到一心不乱。他这个注意力一集中就一心不乱。再深密的境界他都能看清楚。佛说这些能力我们每个人都有。记住。「一切众生皆有如来智慧德相」。这佛说的。这是我们的本能。非常可惜。我们今天有严重的烦恼习气。把我们的本能障碍住了。它没有能力把我们的本能消灭。但是它有能力造成障碍。让我们暂时失去作用。这是烦恼习气。烦恼习气里头最严重的。我们都知道贪瞋痴三毒很厉害。殊不知贪瞋痴对凡夫影响最大。后面傲慢对天人影响最大。怀疑甚至于连菩萨都受到影响。最严重的不是怀疑别人。是怀疑自己。这个人没有信心。佛菩萨在旁边干著急。想帮你帮不上。你不相信你自己。能不能往生？不能往生。

　　往生。第一个相信自己。这是蕅益大师在《弥陀经要解》上说的。他讲信讲六个。第一个是信自己；第二个是信他。他是阿弥陀佛、是释迦如来。不相信自己信他。不能往生。信事、信理、信因、信果。讲六个信。深入净土。净土里面信讲什么？中峰禅师说得好。自心就是阿弥陀佛。「阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛」。你没有这样的信心。你怎么能往生？你怎么能见佛？如果你有这样的信心。我们就深深相信阿弥陀佛加持你。你这一生勤修。决定不遭魔难。决定不招病苦。为什么？制心一处。心里没有病。身怎么会有病！身是物质现象。是随着你念头转的。念头有病。你这个身体就不能不生病。所以佛在经上常常比喻。佛是大医王。菩萨号药师菩萨、药王菩萨。佛号药师佛。药师佛是谁？阿弥陀佛；药王菩萨是谁？观音、势至之流。哪个佛不是！哪个菩萨不是！回归自性就是你自己。问题在哪里？问题在你不相信。你不承认。那就一点办法都没有了。所以佛法愈深入。自信心就愈强。愿心就愈坚定。这是我自己学习的体验。信心一年强过一年。愿心一年胜于一年。才真正生欢喜心。才真正跟这个世间、跟一切万事万物不再沾染了。虽不沾染。不即不离。这叫菩萨道。不即不染。不离也帮助他。他帮助我。我帮助他。他帮助我提升境界。没有外面的顺逆环境、善恶之缘。我们怎么提升？不染就提升。染就堕落；不染会感恩。染会结怨。妙就妙在此地。染污的心就变成冤亲债主。不沾染那就是佛菩萨。

　　下面说「六欲天主。乃欲界六天之王」。欲界这个欲是什么？财色名食睡。世间人贪。这些天人也没放下。六层天一层比一层淡薄。佛在经上告诉我们。说出淡薄这个形象。对财色名食睡。四王天、忉利天跟人间没有差别。男女之欲没有差别。夜摩天就有差别。男女在一起淫欲是拥抱。比我们下面就淡多了。欲界天人福报比我们大。生到天上是化生。不是胎生

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。所以他没有胎狱之苦。兜率天人男女交会是握手。比拥抱就淡；再往上去化乐天人。男女见面是笑；最上面这一层欲界他化自在天。是微微的笑笑。点点头。愈往上去。到色界天没有了。对于财色名食睡的念头没有了。这个没有。诸位要晓得。是禅定成就了。初禅禅定成就。定功把它伏住。根没断。只是就佛经上讲的「制心一处」。他把这心放在一个地方。那一个地方就是禅定。就是定。这个五欲念头都不起了。何况有行为！念头都没有了。这是功夫。佛在经上跟我们说的这些事。可以在我们身上日常生活当中去体验。我们对于财色名食睡。一般人是拥有无有厌足。愈多愈好。多多益善。功夫好一点的人就知足。在现前的社会我能拥有一千万够了。功夫更高一点的。我只要有一百万就够了。你看他的欲望不就降低了！再低一点。我有十万块钱就够花。生活就无忧无虑。这是欲望降低。自己能控制得住了。财色名食睡全能控制。这样的人具足修行的基本条件。他修行能有成就。

　　真正修行人。释迦牟尼佛给我们做的榜样。全放下了。日中一食、树下一宿、三衣一钵。在那个社会、那样的国家。大家尊重修行人。都愿意供养修行人。没问题；现在我们到外面托钵没人给你。环境变了。可是真正有修苦行的。住在深山里面。依靠野生的果木维生。他吃这些东西。心地清净。一尘不染。有没有？有。少数。很少。在这样环境里面修行。他真修。他能维持生活吗？能维持。为什么？他消耗能量太少。他心地清净。我们今天了解能量消耗最大的是妄念。真正修行人他没有妄念。如果一个人把心放在阿弥陀佛上。一心专念阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外没有一个念头。我们能够想象得到。他一个星期吃一餐饭就够了。阿罗汉如是！阿罗汉一个星期吃一餐够了。也就是说他是个省油的灯。添一次油可以点七天。七天一餐饮食他就够了。现在的人妄念纷飞。一天到晚胡思乱想。一天三餐吃不饱。还要加多少道点心。道理在此地。你每天消耗的能量多。你补充不足要生病。你受不了。这桩事情不能跟人学的。什么时候可以学？妄念减少。心定了。佛法讲你修学得三昧了。可以。得三昧的人一天一食。日中一食决定不成问题。真正得三昧。二、三天不吃饭是平常事情。他不会感到饥饿。不会感到体力衰弱。不会。依然精神饱满。

　　这些事情也是我亲身体验的。我跟李老师学经教。老师是在家居士。我跟他那年。我三十岁。老师六十九岁。他大我三十九岁。老师一天吃一餐。而且吃得很少。他的工作量是五个人的工作量。一天吃一餐。他告诉我。他三十多岁的时候开始日中一食。到差不多将近七十岁。四十年。我也学他。但是我的一餐比他吃得多。像他那个分量我还受不了。说明他的心比我清净。他的工作量比我大。我从学佛那一年。也就是二十六岁。学佛半年我吃长素；大概学佛一年半。我晚上这一餐断掉了。所以我看到老师那个样子。我把早餐也断掉不难。我有底子。我也有

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好几年。我到第八个月才把这个事情向老师报告。老师问我：「精神、体力有没有异常？」我说：没有。很正常。他把桌子一拍。「很好。你永远坚持下去。」为什么？一生不求人。我们需要的很少。生活很容易过。日子好过。「人到无求品自高」。这是真的不是假的。你每天只有一餐的念头。早晚没有这个念头。一点事都没有。如果有念头的话。那你一定要吃。你要不吃的话你就会饿；没有这个念头不饿。没事。让我们想起。大乘法里佛常讲「一切法从心想生」。三餐饭是从心想生。你每天只想到一餐饭。那个两餐你决定就不会想了。若无其事。这都是我自己亲身经验。

　　所以色界天人饮食就断了。财色名食睡五欲没有了。这个没有不是真的没有。是定功伏住这烦恼习气。初禅天人。如果不能够提升到二禅、三禅。那他的禅定失掉之后。也就是他寿命终了。他向上不能提升。肯定往下面去了。定功一失掉。烦恼就起现行。所以那叫石头压草。不是转烦恼成菩提。他没转。色界十八层天。四禅、无色界四层天。都是靠定功。四禅八定。学佛也得要修。佛法修定跟他们修定。目的不相同。他们修定可以说是享受。享受禅悦。定中的境界纯净纯善。因为他把烦恼伏住了。得清净心。他烦恼没有断掉；如果断掉那真的清净。他就超越六道；他是伏。也叫伏断。不是灭断。佛法里面修定。定要开智慧。而不是贪图禅定里面的快乐。因定开慧。慧才能解决问题。慧怎么样？慧能够把烦恼转变。转烦恼成菩提要智慧。禅定转不了。慧就转了。所以定中开智慧这是圣人。那不是凡夫。诸位要知道。十八层天都是凡夫。小乘初果是圣人。他的定功不深很浅。但是他定里头有智慧。这就不一样。所以小乘能离四相。禅定能伏住。不能离。伏住。因为他没智慧。有定没智慧；智慧开了。能转烦恼成菩提。把四相转了。

　　「梵王。大梵天王之异称」。佛经上称他为大梵天王。「梵天总指色界诸天」。色界有十八层天。初禅三层天。二禅、三禅都是三层天。九层天了。四禅有九层天。凡夫天三层。外道天有一个无想天。无想天是外道。修无想定修成功了。就到那里去了；再向上去是小乘圣人修学的地方。五不还天有五层。所以四禅有九层天。四禅是凡圣同居土。欲界天里面。兜率天是凡圣同居土。兜率天有内院跟外院。外院是凡夫。内院是弥勒菩萨的道场。是圣人。我们这个地球上也是凡圣同居。众生修德。众生修福。圣人就出现；众生要造罪业。圣人虽然在地球上。你看不见他。你也遇不到他。

　　「以上盖表菩萨以善根力。感得生生尊贵。德高望重。财富充足」。这上面所说的。就是经文第一段。第一个小段福智。我们佛法里面讲「福慧双修」。人一定要知道修福、修慧。福慧双修不外乎布施。财布施得福报、得大富。法布施得智慧。无畏布施得健康长寿。我们希望自己在这个世间能够得这三种果报。果必有因。因一定感果。因果报应丝毫不爽。修三种因一定感三种果报。一切时、一切处。纵然灾难现前。有福报的人他不会挨饿。到时候他总有东西吃。总还有衣服保暖。为什么？他有福报。修因感果。特别是在现在这个时代。灾难愈来愈多。我们还有这个能力的时候。多行布施。照顾贫穷的人。照顾苦难的人。用财力物力去周济他们。灾难现前的时候。你能够很幸运的、很平安的度过；如果只顾自己不顾别人。到灾难的时候恐怕自顾顾不了。在灾难的前夕。灾难还没发生的时候。好好修因。这是正确的。要存好心。行好事。说好话。做好人。你一定有好报。四好。我们讲了很多年。现在要特别提醒大家。真的要断恶修善。要改邪归正。连外国的科学家都这样的劝人。

　　下面这讲感果。「乃至或为人王。或作天帝。上宏下化。能满所愿」。这些人特别是具有慈悲心。不忍心看到众生苦。想帮助众生离苦得乐。如果自己没有财富。你帮不上人家的忙；没有智慧也不行。有财富、有智慧。没有地位还是不行。三个条件都具足。这不容易！三个条件如果有一个尽力而为。做。好。这三个条件

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是以位高。人王、天帝。要以他为首。我们有财富。财富贡献给他。我们有智慧。把智慧也贡献给他。在他领导之下救度一切苦难众生。就对了。他做的好事就是我们大家做的好事。他居高位。如果不能行善积德。那造的业很重。果报也可想而知。古人说的一句话说得好。「不在其位。不谋其政」。这样才能够维系社会安定。维系世界和谐。圣贤教诲用意很深。我们要能体会到。依教奉行。

　　「更以善根力故。大愿力故。常得值佛。」这是遇到。那要善根、要大愿。你才能遇到佛法。佛称之为宝。三宝之首。佛宝、法宝、僧宝。遇到佛法有什么好处？遇到佛法能帮助你脱离六道轮回。你就永远不再受苦；能够帮助你脱离十法界。你也就成佛了。这是无比的稀有难逢。可是在今天的社会学佛的人有。好像佛教徒还不少。在全世界听说有五、六亿信奉佛教的；可是真正学佛的人很少。不多。信仰佛教而不认识佛教。跟不学佛的人没两样。佛在哪里？佛在经典里面。如果我们不能深入经藏。我们对佛菩萨就一无所知。不认识他。不了解他。佛法殊胜的功德利益你就得不到。所以释迦牟尼佛当年在世。为我们所做的示现表演。我们要记住。我们要细心去体会。他十九岁离开皇宫出去参学。过苦行僧的生活。在大乘教里面说。他放下了烦恼。出去参学。学习十二年。这个年轻人有德行、有智慧。十二年当中印度所有宗教。他接触了。所有的学派。他也接触过。然后把十二年所学的也放下。菩提树下入定。大彻大悟。明心见性。佛门里说他成佛了。开悟之后就开始教学。七十九岁圆寂。经典里面记载着。一生讲经三百余会。说法四十九年。教学四十九年。三百余会就是我们现在讲的办班。办了三百多场。每一场时间长短不一样。时间最短的二、三天。时间最长的好多年。一生是讲学。没有其它的活动。没有听说。你到经典去找。释迦牟尼佛什么时候打过佛七。没有。释迦牟尼佛什么时候做过禅七。也没有。释迦牟尼佛有没有办法会？也没有。经典里面所说的法会全是教学。办班教学。这个要知道。

　　所以佛教跟其它的宗教。你去一比较。差别太大了。其它宗教都有一个主宰的神明。佛教里头没有。佛教里头我们尊崇教主释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是人。不是神。也不是仙人。印度人称佛陀。就中国人称圣人。佛陀这个名词翻译成中国就是觉者。就是觉悟的人。开悟的人。印度人称为佛陀。中国圣人也是这个意思。对于宇宙人生的真相通达明了。这样的人叫做圣人。所以中国这个圣字。跟印度的觉。是有同样的意思在里头。菩萨是个求觉悟的人。还没有证得觉悟。圣人的学生。我们今天讲贤人、君子。印度人称为菩萨。所以佛教是释迦牟尼佛的教育。我们要这样解释。释迦牟尼佛的教育。释迦牟尼佛教什么？教你开悟。教你明了宇宙人生真相。那用我们中国人古老的看法。释迦牟尼佛一生所做的是圣贤教育。如果用今天的话来看释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是哲学与科学的教育。这个话还没有得到大多数人承认。但是有少数人已经提出来了。我学佛的时候。方东美教授我跟他学哲学。他给我讲了一部《哲学概论》。四个单元。最后一个单元是「佛经哲学」。他第一句话告诉我。「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。」我是这样学佛的。

　　通过六十年的学习。黄念祖老居士告诉我们。就在这部经上。三百三十八面你就看到。一九八０年之后。三十年前近代的科学家、量子物理学家。跟我们讲解。他们用科学方法对于宇宙新的认知。跟佛经上讲的阿赖耶完全相同。说明释迦牟尼佛是最伟大的科学家。最近量子学家发现的。释迦牟尼佛三千年前。就讲得这么详细、这么透彻。释迦牟尼佛是怎样认知的？禅定、智慧。禅定、智慧是本有的。不是从外头来的。甚深禅定。宇宙的源起看见了。宇宙从哪里来的？科学家讲能量、信息、物质。就是阿赖耶的三细相。能量是阿赖耶的业相。信息是阿赖耶的转相。物质是阿赖耶的境界相。大乘教比科学家讲得更清楚。所以我们有理由相信。二、三十年之后大乘佛法是最高的科学。我们对佛陀不认识。你学什么？认识之后你才知道。普世的教育学伦理、道德、因果。高深的教育跟他学哲学、学科学。今天时间到了。我们就学习到此地。

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