「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百零八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百零八

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净土大经解演义　　（第三０八集）　　2011/2/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0308

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》三百六十二面。第五行下面从「《法华经》云」开始。最后一句：

　　「《法华经》云：诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何？我以无数方便。种种因缘。譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。」这是引用《法华经》的一段经文。佛应化在世间为大众讲经说法。原则只是两个。一个是真谛。一个是俗谛。俗谛好懂。完全是依我们世间人知见。世间人认为这一切法都是真的。佛随顺我们的说法。我们很好懂。所以跟我们讲伦理、讲道德、论因果。我们都能够理解。如果随顺真谛。我们就没法子了解。真谛是什么？是佛放下一切万缘亲证的境界。我们没放下。跟放下之后所看到的完全不一样。所以我们听佛说法就像听神话一样。特别是《大方广佛华严经》。世间人还有妄想分别执着。看《华严经》就是看神话故事。无法理解。跟我们讲一切法是假的不是真的。假的还挺热闹。佛法界、菩萨法界、声闻法界。六道里面非常热闹。有没有这些事情？事有。理上没有；相上有。性上没有。佛终极的目标帮助我们明心见性。我们能见得了吗？答案是肯定的。确实能见得了。只有真正听话才行。对佛要有真诚的信心。要听话、要依教奉行。听话里头最重要的。佛教我们放下。我们真要放下；还有自己的贪爱。还有自己的情执。这就难了。佛度众生。大经上常讲要无量劫的时间。为什么要无量劫？他放下就是。问题就是无量劫他也放不下。人的阿赖耶识就像数据库一样。点点滴滴都保存在那里。这个案子没有消掉。永远放在那个地方。这个事情就麻烦了。

　　只有真正称得上是善根深厚。一闻千悟。对于佛菩萨百分之百的顺从。这孝顺佛菩萨。丝毫不敢违背。这种人好教。古德常讲唯上智与下愚最容易得度。上智一闻千悟。他真放下。他明白了；下愚什么都不知道。但是他能放下。他听话。所以他也容易得度。也容易证果。最麻烦的就是当中这一段。不上不下。而且人数特多。世尊当年在世四十九年。全是为这类人。不上不下的。上智见到他就大彻大悟。下愚见到他就往生极乐世界了。真好办。所谓根熟众生。什么样的根性成熟？上智成熟了。下愚成熟。早年我在台中求学。李老师给我讲过好几次。他是非常想学下愚。上智学不到。想学下愚。学了几十年学不像。为什么学不像？习气改不掉。李老师多才多艺。他学的东西非常多。琴棋书画很难舍掉。就是学下愚学不像。我们在学佛这几十年当中亲身经历。亲眼见到的、亲耳所闻的。一点都不错。这两种人成就特快。成就非常殊胜。让我们这一般人。无论在家、出家。弘宗研教、住持正法这些大德们。确实望尘莫及。比不上。哪有三年五载。预知时至。没有疾病。身心健康。说走就走了。瑞相稀有。这真的不是假的。亲眼看到的。用他们来印证佛经。经上没讲错。

　　我们学了这么多年。连消息都没有。过失在哪里？经没过失。佛菩萨没过失。祖师大德没过失。过失在我们没有放下。为什么老放不下？执着的习气太重。时间太长。放下是偶尔听到。熏习时间短。还不能形成一股动力。六根接触六尘境界。老毛病。我们常讲的控制它、占有。这都老毛病。它就发作了。知道很清楚。放下是对的。可这境界现前自己做不了主。明知故犯。当然这里头因素非常之多。我觉得最重要的第一个因素。我们对于世尊所说的经教认识不够。仅仅认识这一点皮毛。我们学习在外面宣讲。宣讲不是如来真实义。我们没开悟。当然要依靠祖师大德的批注。祖师大德批注我们也看不懂。那是他的意思。是不是佛菩萨的意思？要看批注的这个人他是不是真放下了。如果他确确实实于世出世间法都不执着了。他是阿罗汉的境界。当然比我们高多了。阿罗汉的境界来解如来真实义。还是有很大很大的距离。如果这个人是菩萨的境界。跟如来真实义接近。依然有差距。所以佛在大经上常讲。这桩事情「唯佛与佛方能究竟」。你成佛才真完全了解。你能够一层一层向上提升这是好事。像上楼梯一样。一层一层往上爬。不断向上提升。向上提升就是放下。我们上楼。放下一楼才能够登上二楼。放下二楼才能登上三楼。就这么个道理。你到一层的时候你舍不得放下。你就停在这里。你就上不去了。

　　通常我们举例。都是举大的大端。没细说。你说放下执着。小乘从初果向到四果阿罗汉八个层次。得八层楼；《华严经》里面讲的十信位菩萨。十层楼。第一层的条件。要放下三界八十八品见惑。你才登第一层。你才入门。你就知道这桩事情难了。我们有没有入门？没入门。八十八品见惑。佛菩萨为了教凡夫初学。把它归纳为五大类。第一个是身见。第二个是边见。第三个是戒取见。第四个是见取见。第五个是邪见。分为这五大类。你放下了多少。这叫学佛。这五大类全放下了。恭喜你。你是释迦真实弟子。你不是假的。你真的。为什么？你上了一年级。小乘是初果须陀洹；大乘。《华严经》里面十信位菩萨。你是初信位。初信位的菩萨跟须陀洹所断的烦恼是平等的。智慧不平等。初信位的菩萨智慧比须陀洹那高出太多了。断证功夫平等。初信菩萨就是小乘须陀洹。二果向就是十信里面的二信位菩萨。二果就是三信菩萨。三果向就是四信菩萨。三果是五信菩萨。四果向是六信菩萨。四果是七信菩萨。所以第七信的菩萨跟小乘阿罗汉相等。这跟《华严经》一对照。我们就很清楚。你不放下底下一层。你就没法子向上提升。七信相当于阿罗汉。八信相当辟支佛。九信位是菩萨。十信是佛果。十法界。七信才出六道轮回。十信就是十法界里面的佛位。他把无始无明断掉了。无始无明是起心动念。在遍法界虚空界六根接触外面境界不起心、不动念。行了。他就超越十法界。成佛了。明心见性。见性成佛。这个时候。如来真实义他完全明白了。在《华严经》就初住以上。

　　初住菩萨示现在十法界。应以什么身得度他能现什么身。应以佛身得度他能现佛身。三十二相八十种好。现菩萨身。现人天身。现畜生身。现饿鬼身。现树木花草身、山河大地身。他全能现。没障碍了。就是此地讲的得大自在。我们要明了。得大自在是从放下得到的。经教这些理论不行。理论有什么好处？帮助我们看破。看破才肯放下。经教就是好处在此地。真搞清楚、搞明白了。我就真放下了。放下才能开悟。不放下不能开悟。这部经里头。特别给我们介绍西方极乐世界依正庄严。介绍西方极乐世界是怎么来的。为什么会有西方极乐世界。从历史讲起。极乐世界无比殊胜庄严。这些庄严从哪里来的。我们读了之后向往、羡慕。往生净土的心油然而生了。这就是这部经的殊胜功德。怎么去？放下就去。只有放下你才有一心。二心你还没放下。一心就放下了。一心一向专念就决定往生。

　　所以《法华经》上这句话。意思我们前面都学过。最重要的一句就是「唯有诸佛乃能知之」。就这句话。说明法藏菩萨他不是普通菩萨。他是法身菩萨。他是大彻大悟、明心见性的菩萨。他是真佛。他不是假佛。不是相似佛。十法界里的佛是相似位。智者大师说的六即佛。相似即佛；一真法界里面的佛叫分证即佛。他是真的。他不是假的。他没有圆满。为什么没有圆满？无始无明的习气没有断干净。习气断干净就是圆满的。叫妙觉佛果。证到妙觉。这最高的。这是无上正等正觉；这个境界里面。实报土也没有了。真正说明了「凡所有相皆是虚妄」。实报土没有了。实报土没有了。现出来是什么？就是常寂光。四土里头常寂光净土。常寂光里头一切现象都没有。我们今天讲的自然现象、精神现象、物质现象全没有。所以凡夫的六根缘不到。它不是物质。眼耳鼻舌身缘不到。没有办法知道它在哪里。它不是精神。第六意识缘不到。就是六识、七识、八识缘不到。它是真的永恒不变。永恒清净。决定没有染污。虽然什么都没有。说实在话。它什么都不缺。能生万法。没有缘的时候。它什么都没有。有缘的时候能生万法。所以万法是缘生的。它是一切万法的真因。遇缘就现前。缘是什么？缘是众生的意念。就是念头。所以佛说「一切法从心想生」。心想是缘。特别是在十法界。实报土不是缘生的。所以它叫一真。缘是个生灭法。性是不生不灭的。实报土里面的境界没有生灭。就是没有生灭这种现象。它出现。回归常寂光它就没有了。

　　今天的科学家。他们的成就。佛经上说已经到了极限。再向上提升很不容易。因为他们用的是八识、是六根。佛说六根的能力最强的是第六意识。第六意识我们今天讲的思想。思想没有边际。实际上它还是有边际。思想能够缘到阿赖耶。宏观世界、宏观宇宙。它能够缘到整个宇宙。今天太空物理就向这个方向发展。研究整个宇宙。宇宙的源起。宇宙的奥秘。与宏观的反面微观。微观世界就今天的量子力学。它能够缘到阿赖耶。阿赖耶就是我们讲的自然现象、精神现象、物质现象。从哪里来的？究竟是怎么回事情？现在科学家逐渐逐渐认识清楚。他们的研究报告跟大乘经上讲的是一致的。完全相同。宇宙之间的本质只有三样东西。除这三样东西之外。什么都没有；就像万花筒一样。里

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面只有三张不同颜色的碎片。它的变化是无量无边、无有穷尽。打开来看里面就这么回事情。这三样东西科学家告诉我们。物质现象、信息是精神现象、能量是自然现象。就这三样东西。除这三样东西之外什么都没有。这整个宇宙就这三样东西变现出来的。佛在经上讲得很清楚。第六意识的功能就到此为止。缘不到自性。佛经上讲的明心见性、大彻大悟。他做不到。

　　因为什么？它不能用思想。你要把思想放下。第六意识是分别。第七识是执着。阿赖耶是能量。这是科学家为什么不能见性的原因。佛在经上讲清楚。不是他不能见性。他很聪明。他发现的宇宙奥秘跟佛所见到的是一样的。最后就是他不能见性。就是这东西从哪里来的他不知道。物质现象从哪来的知道了。是意念。意念是精神现象。精神现象从哪来的不知道。他们现在的说法是无中生有。讲得是没错。无中怎么会生有？这还是个问题。这问题没有答案。宇宙间这个能量从哪来的？这些问题还没能解决。科学家如果学习大乘。他要能再修禅定。禅定就是放下。那恭喜他。他成佛了。见性在佛法里就叫成佛了。科学家成佛了。佛经里面所说的这些意思。他们就懂了。虽懂了他也说不出来。这是宗门里所说的「向上一着」。向上就是明心见性。这一着呢？唯证方知。没有法子说得出来。你也无法用言语、用分别来认识它。

　　这下面都是《法华经》上说的。「诸佛世尊欲令众生开佛知见。使得清净故。出现于世」。众生有感。佛就有应。这是感应里头最殊胜的。是什么人？想作佛的人。你不想作佛就没法子了。他有这么大的愿望。想作佛这个念头就叫做无上菩提心。所以发无上菩提心的人。佛加持他；不是无上菩提心的人。佛来了没用处。佛也来。但是不给他讲这个法。讲这个法没用。他不懂。真正发这个心的人他听懂。为什么？是他心目当中所希求的。开佛知见。开是开示、打开。佛把这个门打开。让你看到如来所

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证得的境界。这境界是什么？《法华经》是的。是这个境界。《华严经》是的。《无量寿经》也是的。这个里头字字句句都是佛知佛见。我们常常听到「佛度有缘人」。这是第一个有缘人。这真正发菩提心的。这种人叫根熟众生。他熟透了。一听佛的开示他就悟入了。佛对于其次根性的人不说这个法。说什么？说他能接受的法。他妄想分别执着完全没有放下。给他讲什么？给他讲六道轮回里面的善法、恶法。给讲这些。这些是什么？《阿含经》的境界。《阿含经》里面许许多多。讲伦理、讲道德、讲因果。帮助你、教导你怎样不堕三恶道。因为你的志愿就在此地。你不想离开六道轮回。想来生在人道生活过得更好一点。做大官享大福报。他想这些。享受五欲七情的这些乐趣。佛也能满足你。也能帮助你。

　　譬如世间人正是绝大多数。不管是哪一国的人。哪一种族群、哪一种宗教咱都不管。他想不想发财？都想。想不想聪明智慧？真想。想不想健康长寿？个个都想。没有一个不想的。佛说这三种是果报。果一定有因。修因你就能得到果报。因是什么？布施。所以佛教人修财布施。目的是什么？得财富。好事情。但是好事会变坏事。「祸福相倚」。这中国古人讲的。福里头有祸。享福如何能避开这个祸？就教你愈有愈施、愈施愈多、愈多愈施。只要肯往外施就没有祸。就像水一样。从那边进来这边出去。它是活水。是流动的。不会泛水灾。如果它堵住了。只进不出。好了。它就满了、盈了。那水灾就来了。所以教我们布施愈施愈多。愈多愈施。千万不要留。你想得聪明智慧修法布施。也是愈施愈多；不要吝法。吝法马上就出毛病。吝财、吝法果报三恶道去了。你现在享福。福享完到哪里去？三恶道去。如果你没有吝啬。愈多愈施。你将来遇不到净宗。大概都到天道去了；遇到净土宗。你到极乐世界去了。你成佛去了。这是佛教我们一般人。我们一般人只有这么大的一个心量。只有这么个愿望。佛满你的愿。无畏布施得健康长寿。健康长寿也不能吝啬。吝啬折福。你有个健康长寿的身体。你要记住永远为苦难众生服务。你就愈健康、愈长寿。为什么？你这时候有用。你能帮助那么多人。如果说长寿了。老的时候享福。福享完了又要去搞六道轮回去了。

　　这个社会上工作。年龄到了退休了。退休之后身体还不错。这世间不少慈善团体、宗教团体。这里头没有年龄限制。这做义工。愈做身体愈好。身体是一部机器。机器要活动它才灵光；机器要不活动。它就上锈了。长时间不动它就坏了。佛教给我们心要静。身要动。心最好是住心一处。要单纯、要清净。要不染着。身要动。你看这世间人想要的三桩事情。佛讲得多清楚、多明白。人命中有福有贵。从哪里来的？过去生中修的。过去生中没有。遇到佛法明白了。原来是这么一桩事情。我这一生努力来补修行不行？行。补修。我得到的财富。不是自己享受。供给社会大众。我得的聪明智慧也不是为自己。为苦难众生解决困难。我健康长寿也不是为自己。是为有更多的时间、更多的机缘为众生服务。是这么来的。诸佛菩萨、历代祖师给我们做出的示范。给我们做出的榜样。我们要能体会得到。他展现出许许多多例子。为什么？不同的环境。不同的时节因缘。我们应该学哪个样子。学以哪个为典型。这叫佛法。真干、真发心。没有自私自利。没有是非人我。以清净平等心平等看待一切众生。一切众生本来是佛。只是现在迷惑了。

　　佛的愿望。这是一切诸佛都是「欲令众生开佛知见。使得清净故」。回归到清净心。回归到清净身。回归到清净业。果报就清净。诸佛菩萨大慈大悲做这样的示现。我们要会学。我们能够向他学习。他知道。我们起心动念、言语造作。这个信息剎那剎那在往外面透露。这一透露。速度非常快。遍法界虚空界一切诸佛如来全收到。跟他同心同愿、同德同行。他能不加持你吗？肯定是这个道理。得三宝加持。这个佛事自行化他就格外的顺利。我们遇到挫折怎么办？挫折也是加持。加持什么？消除业障。心正、行正。为众生。不是为自己。还有许许多多的困难。有意想不到的这些挫折。全是消业障。业障消除之后一帆风顺。这些事情。六十年前章嘉大师教给我的。他给我讲的一个题目是「佛氏门中有求必应」。告诉我这些道理。告诉我许许多多不同境界现前无非加持。顺境里面。如果你心生贪恋。障碍就来了。业障。你业障现前；逆境、恶缘瞋恚心生起来。业障现前。必须在顺境、逆境、善缘、恶缘得清净故。那就对了。你在这个里头得清净心、得平等心。境界自然就提升。

　　第二句。「欲示众生佛之知见故。出现于世」。每一句后头都有出现于世。这佛菩萨来到世间干什么的？示是做样子。开是展开。让他看看。看了怎么？不懂。《华严经》一展开这是开。《无量寿经》经本一展开是开。看不懂。佛要把它指出来。示是指示。告诉大家。让他认识。好像我们到博物馆去参观。博物馆门开了。我们进去。琳琅满目不识货。里面的馆员给我们做导游。一桩一桩给我们讲解。我们就明白；他不给我们讲解。我们一无所知。特别是对于上古出土的文物。这是最为珍贵。样子呢？破铜烂铁。给你你不会要。你不会喜欢的。那最有价值。是无价之宝。一般俗人不识货的。喜欢什么？喜欢明清这些玉器。那个很漂亮。其实那个不值钱。那是人工的艺术品

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。很多。古来的时候。几千年、几万年遗留下东西。那全世界就只有一个。再找不到第二个。可是不识货的人。他没用这个破烂东西。丢掉了。当作垃圾处理。

　　他为一切众生指示。这个示就是要做榜样。你讲给他听。他不相信。你做出来给他看。他就相信了。最普通的。素食。素食好。你劝他吃素。那就真的难为他。他做不到。没有荤腥他吃不饱。可是他又希望身体健康。我这么多年。参加了十几次联合国的世界和平会议。会议当中最特殊的一个现象。就是会友们都会找我聊天。问我养生之道。你怎么保养的？我参加这个会议七十五岁之后。这样的年龄在会里面几乎很少很少。不是没有。也有。很少。一般年龄大概都是四、五十岁。不超过六十岁的。我们坐在一起。精神饱满。没有疾病。跟我们见面。觉得我们非常欢喜。没有任何一桩忧虑的事情。快乐。给他们很好的好感。怎么保养身体的？很简单。一个是清净心。一个是素食。我就告诉你两桩事情。快乐。中国古人讲人逢喜事精神爽。我们六根接触的全是喜事。没有忧虑、没有烦恼。于人无争。于世无求。我们的人际关系就好了。你要的。我全不要；我要的。你也不要。我们两个很好相处。你要名。我不要；你要钱。我不要。所以你要的。我都不要。我要清心寡欲。你不要。我喜欢每天读经。你不要。所以我们没有冲突。跟任何人都没有冲突。没冲突就是好朋友。做出来给人看。别人就相信了。

　　前几个月我访问印度尼西亚。特别怀念瓦希德前总统。我们交情非常好。他过世了。我到泗水他的老家墓园去看他。从雅加达飞到泗水。从泗水乘车。路还算不错。跟我们Highfield这个路差不多。往返五个多小时。身体还行。我看那些年龄至少还小我十岁的。他们不如我。佛法讲的「一切法从心想生」。你的心真诚。你的心清净。心里头有仁、有义。你就不会劳累了。前些年。几年前我在北京。回到安徽庐江。我选择了乘车。离开北京的时候。在北京三环绕一圈。我一路念佛给中国大陆地神回向。希望这个地方没有灾难。我一天乘车十五个小时。别人都以为很

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劳累。我很快乐。能有这个机缘为祖国山河大地来祈福。希望这个地区不要有灾难。我告诉我们同车的人。包括司机都念佛。我说我们这个车就是道场。车里面供的佛像。今天我们是做佛事。我们来做消灾祈福的法会。十五个小时我带着大家。当中好像只休息两次。吃饭的时候休息。没有想到自己你就不会累。如果想到自己。长途旅行你就会很累。我们心里只有祖国大陆冥阳无量无边的众生。能有见佛闻法这个机缘。这一句佛号古人讲得很多。讲得好。「一历耳根永为道种」。平常没有机会闻到。我们这个车念佛的车。一路上只有一处遇到堵车。大概半个小时。其余的道路上畅通无阻。现在中国大陆高速公路做得很好。所以学佛最好把自己忘掉。别去想自己。什么事都没有；想自己的时候什么麻烦都来了。何必想自己？

　　这第三句。「欲令众生悟佛知见故。出现于世；欲令众生入佛知见道故。出现于世」。我们这个本子有个道字。「入佛知见道」。那应当加个字。「入佛知见见道故」。或者是「悟道故」。他现在有悟。这是入。佛菩萨对我们只能做到开示。悟入两个字是我们众生身边的事情。佛给我们开示。我们会不会觉悟？要能悟。不能入。这叫解悟。你明白了。也非常难得。当然佛是希望你能够证入。入就是你证得。你契入这个境界。入佛的境界。入佛知见就是入佛境界。这个境界是法华境界、华严境界。契入了。能入这个境界的人当然不多。最低的程度圆教初住菩萨。入境界了。跟诸位说。四圣法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛。他们是悟佛知见没入。入就成佛了。佛希望一切众生早一天成佛。你就永远脱离十法界。这是佛的心。前面我们读过。阿弥陀佛如是。一切诸佛如来无不如是。恳切的期望着一切皆成佛。这句话重要。佛希望我们早一天成佛。我们在一起学这部经。这部经是如来的开示。我们纵然不能够证得。至少也要悟。佛的这些话我们听懂、听明白了。接着要真干。怎么真干？放下万缘。发菩提心。一向专念。这就是真干。我这一生就一桩事情。我来到这个世间确实就是为这桩事情。「念阿弥陀佛」。除这桩事情之外。其它都不是我该做的事情。这一句阿弥陀佛就能解决我无始劫以来的事情。生生世世不能解决的是六道轮回。这一下问题解决了。往生西方极乐世界。不就入佛知见了吗？

　　往生的时候。阿弥陀佛来接你。佛来接你首先是佛光注照。佛光加持你。把你的功夫就提升一倍。完全没有功夫。生凡圣同居土。什么都没有放下。可是临走的时候要一切放下。临走的时候。临终还放不下。你西方极乐世界没分。再多人帮助你助念。你不肯去。你有留恋。你还是搞六道轮回。这一生的机会错过了。这事情不能不知道。所以临终要放下！临终这个事情真难。平常要练。怎么练法？每天晚上睡觉要做一个观想。想到什么？我现在睡到床上就往生了。我还有什么放不下的？什么都带不走。身体都带不走。天天晚上做这样想。养成一个习惯。到临终的时候一定产生效果。没有一样能带走的。财产带不走。权势、地位带不走。名闻利养带不走。亲情带不走。你心里要明白。你留恋这些全叫妄想。如果你能够想。想的是真的。你还能带走。那还情有可原；想了没用。那又何必要想？时时刻刻想着佛来接引我。我走了。这个世间所有一切不闻不问。与我不相干。到了西方极乐世界应有尽有。不用操一点心。这个世界上什么好东西你都带不去。极乐世界那里最差的东西也比这里好。不晓得好多少倍。所以极乐世界确实很诱惑人。

　　经要多念。别胡思乱想。不念经。他就胡思乱想。这个对我们产生障碍很大。不能不念。不能不听。听的遍数愈多愈好。坚定自己的信心。坚定自己的愿心。也帮助你真的看破、放下。妄念多。止不住。听经能止住。读经能止住。可是听经、读经还不行。妄念还是好多。那不要紧。只要你有耐心。你认真去听。一个字一个字认真去读。二年、三年妄念自然减少了。妄念减少。证明你功夫得力了。你慢慢的就能够契入境界。不要害怕。好像我没有读经。好像妄念少。怎么我一读佛经妄念更多？我相信有不少人有这种现象。这不是你不读经的时候没有妄念。你不读经的时候你不知道你自己有妄念。现在一读经。发现妄念了。不是读经读来的。不是听讲听来的。不是的。你本来就那么多。没发现。叫你静下来的时候。突然发现了。所以这个不要害怕。这是正常现象。现在重要的。如何要把这些妄念减少。你得用方法。

　　我在初学佛的时候。人家叫我念佛。我止不住妄念。妄念很多；叫我打坐。妄念更多。我只有用一个方法。我发心出来讲经。初学的时候讲一个小时要预备四十个小时。才能讲一个小时。预备的时候也很认真。慢慢就有进步了。半年之后。我的进步很快。我讲一个小时大

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概准备两个小时时间就够了。你看从四十个小时变成两个小时。半年的时间。一年之后。我讲经一个小时。大概有一个小时准备就够了。以后进步很快。我一天八个小时准备的经文。可以讲一个星期。愈来愈自在。可这种情形之下不能放松。我每天还是要用很多的时间读经。读什么？读这部经不同的批注。祖师大德的。我学《楞严经》。同时看四种不同的批注。主要参考数据。案头还有十几种。我学这部经我找到二十多种批注。古注。在二十多种里头选四种。四种里头选一种为主修的。其它三种重要参考数据。再其余的有时间我就看看。没有时间就不看它。这样的准备。再去听老师讲经不一样。听讲经要有准备。这段经文老师讲的。他优点在什么地方。跟古人讲的哪些不一样。古人的批注时代不相同。我们就知道他的这些解释。最重要的是对当代。当然也考虑到以后。所以你多看批注。能够了解每个朝代学佛的思想。了解每个朝代学佛人的程度。能看得出来。后面人多参考前面人批注。你也就渐渐有能力应付现代人。中国古人讲的话说「推陈出新」。从旧的基础上你有新的发明。像我们在今天。科学提供我们很多最新的这些数据。让我们来解释佛经里面一些大问题。《华严经》上讲的「华藏世界品」、「世界成就品」。都是现在物理学家宏观宇宙在讨论的问题。帮助我们理解。量子力学家帮助我们解释。宇宙源起、生命的源起、万法的由来。佛经里面讲的微尘世界。科学还没发现。精采绝伦。

　　这经文后面是黄念老的批注。「上明诸佛唯因一大事因缘。开示悟入佛之知见。而出现于世」。诸佛如来如是。菩萨、声闻出现在世间亦如是。「佛之开示既是佛之知见。故唯有诸佛乃能如实知之」。这话是真的。这就是开经偈上讲的「愿解如来真实义」。谁能解如来真实义？唯有诸佛。你没有入这个境界。你怎么知道真实义？菩萨得法身菩萨。声闻、缘觉、祖师大德。这其中众生有福了。诸佛如来应化而来。他身分没暴露我们不知道。我们以为是凡夫。他真的是如来再来的。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的。真的不是假的。我们细心去观察。印祖一生的行谊。像不像大势至菩萨的化身？你愈看愈像。你说莲池、蕅益不是佛与法身菩萨再来。这些经论里头的奥义说不出来。诸佛菩萨无时不在。无处不在。众生有感他就有应。现在众生也有感。众生只要有念头。他就有感。现在众生的念头错了。违背自性。现在众生都是自私自利、名闻利养、七情五欲搞这些。正念没有了。他也有感。感得是什么？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟他做朋友。妖魔鬼怪加持他。佛法正法还有希望吗？希望肯定有。古大德常常告诉我们邪不胜正。为什么？邪知邪见感得来的是灾难。

　　现在这个地球上灾难愈来愈频繁。科学家也给我们提出严重的警告。现在地球磁极出现变化。最近这三、四十年来偏差了五度。所以地球上的气候产生严重变化。科学家给我们的警告。从今年起春秋的时间特别短。冬夏的时间特别长。冬天特别冷。夏天特别热。这种变化对于人类来讲有严重的威胁。为什么？变化之后这个物产产生变化。我们最主要的粮食种不出来了。粮食大幅度的减产。人怎么办？所以科学家提出粮食危机。到时候没东西吃。寒带地方变暖和了。寒带的动植物不能生存；热带的地方本来是炎热。它现在变冷了。热带的动植物也不能生存。所以很多动植物会绝种。这是非常可怕的现象。再有就是病毒。病毒是从恶念变出来的。不善的心念造成的病毒。这些病毒防不胜防。我们今天讲的传染病。会夺去很多人的生命。科学家知道没法子解决。美国布莱登先生说得很好。他说得不错。希望居住在地球上的人们要觉悟、要反省。真正能够弃恶向善、改邪归正、端正心念。有救。这个话我们承认。跟佛经上讲的道理完全相同。如果不肯回头。麻烦就大了。还是搞自私自利。还是搞贪瞋痴慢。起心动念还是损人利己。这个灾难是没有法子避免的。而灾难就在我们眼前。

　　中美洲马雅族的古老预言。说大灾难是二０一二。今年是二０一一。明年就到了。在古时候他们的科学特别发达。在没有精密的仪器。对于太空星球的运动了如指掌。几千年前的推算算得很准确。一点都不差。二０一二年十二月二十一日银河对齐。这是一个天象。就是银河的中心是个黑洞。这科学家证明。引力特大。光都逃不掉。都被它吸收进去。这一天就是黑洞跟太阳、地球排成一条直线。这样的情形大概五万多年一次。我们这一生遇到了。科学家有一半对这个事情还疑惑。存疑。有一半相信。怕的是这个黑洞巨大的引力引发太阳风暴。太阳风暴中国古时候叫太阳黑子。如果是特大的太阳风暴。那肯定会影响地球。最害怕的是怕引起地球上的海啸。它的引力能把这个地球海水一下拉上来。怕这个。如果这个海水一下拉上去。拉到几百公尺那个麻烦就大了。第二个是怕这个引力导引火山爆发。那给人类带来大灾难。这也很有可能。

　　科学家我记得应该是在四、五十年前就提出警告。非洲西岸有些岛屿。名字我叫不出来。这些岛屿是活火山。估计这个火山要是爆发了。会引起六百米的海啸。你想想看。海水六百米高还得了吗？这么大的一个大浪。从非洲的西岸推到美国的东岸。就是通过大西洋需要八个小时。八个小时它会沿路减轻。最低的估计减十分之一。到美国的海浪只有十分之一。十分之一还有六十米。这样大的海啸扑到美国东岸的时候。那整个就没有了。我们图文巴上一次下的这场雨。市长告诉我。雨水在街道上积到几寸。不到十分钟就涨到两米。所以有很多人逃都逃不及。我听说淹死三十多个人。还有些失踪的。突然的。一个小时之后水就没有了。退掉了。为什么？这是个高山。都流下去了。突然的。这很可怕的现象。居住在沿海地区。

　　网络上也有报导。科学家报导美国的黄石公园。这在西岸。黄石公园是个活火山。我们去过这个地方。但是不晓得这个问题的严重。我们只知道这地下的温泉很热。温泉喷出来。那个水要滴到皮肤上会烫伤。所以这对旅游观光客都有警告。决定不能靠近。远远的去观赏。那可能是世界上最大的一个火山。我看到科学报告。如果这个火山爆发。火山口多大？宽是三十五英里。不是公里。三十五英里宽。长是四十五英里长。这还得了吗？你说那个火山的熔浆有多少？科学家的估计。如果这个火山爆发。美国三分之二没有了。它影响地方一千公里。黄石公园要往东面去延伸到美国的东海岸。大概有一千五百公里到二千公里的样子。有这么长的距离。所以美国人估计。三分之二的美国会受严重灾害。这些都是很可能发生的。全世界包括海底火山多。纽西兰这个岛在火山带。大灾难地球不会消失。可是地球上的生物受到严重的创伤。这些科学家报告都在我们眼前。

　　对我们学佛修净土的人来说。不是一个坏事。让我们提高警觉。赶快发心。早一点到极乐世界去。移民过去。时间足够。两年时间足够。黄念老这部《大经解》批注成功之后。就一心念佛求生净土。往生前半年（六个月）。每天十四万声佛号。万缘放下了。六个月往生了。他能做得到。我们每个人都能做得到。所以我们要做心理上的准备。对这个世间不能再有任何贪恋。要认真老实念佛。把念佛法门尽心尽力介绍给有缘的众生。无量无边的功德。这是帮助自己、帮助众生解决问题唯一的一个方法。而且是决定靠得住的方法。功不唐捐。佛法如何避免劫难。还能够保存？那就是大量的翻印。到处都有收藏。灾难不会把这个世界完全毁灭。总会留一些地方存在。所以唯一的方法就是大量翻印。全世界有佛法的道场。我们尽量去赠送。让每个地方都保存。这是我们可以做得到的。古人也是用了很多心思。将经文刻在石头上。石经。我们在北京发现的房山石经。是整套的《大藏经》刻在石头上。可是我们现在知道。如果一个地震全完了。世间没有坚固的东西。所以只有大量衍生。到处收藏。就不会失掉。保存中国文化要用这种方法。今天时间到了。我们就学习到此地。

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