净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十一

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净土大经解演义　　（第三一一集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0311

　　诸位法师、诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十四面。倒数第二行：

　　「威德者。可敬畏曰威。可尊爱名德。」这一小段是解释「威德广大」。「《法华嘉祥疏》曰：畏则为威。爱则为德。又折伏为威。摄受为德。」这是威德两个字的意思。不难懂。对于有道德、有学问这些人。大众见到他。又非常爱他。也很怕他。威德就是这个意思。像孔夫子。学生对他老人家的赞叹。他老人家具足五德。温良恭俭让。学生对老师没有不敬爱的。也没有不敬畏。敬畏尊爱都具足。这些事情我们在童年的时代。少年的时代。对大人。特别是乡里的长者。跟经上讲的一样。年岁大了。在那个时候。五、六十岁就是老人。就是长者了。一生做过事业。或者是做过大官。具有财富。一般称为豪门贵族。在这个地方上。地方人没有不敬畏的。有形无形感化一方。具有德行。一定是以仁义道德伦常教化一方众生。一方众生都得他的利益。弥陀的威德不可思议。为什么？十方诸佛如来都尊重他。都称赞他。像世尊所说的。「光中极尊。佛中之王」。释迦牟尼佛的赞叹。代表一切诸佛共同的赞叹。十方菩萨、十方声闻、十方天人大众。哪有不敬畏的、哪有不敬爱的？肯定的。

　　「广大。《探玄记》云。大以包容为义。广则体极用周」。广大两个字的含义。广。体极。「本体极圆」。或者说圆极都可以。它起作用。「妙用周遍」。周遍法界。一切处、一切时。它永恒存在。永恒在起用。它用在哪里？我们具备六根。是它起用。六根接触外面的六尘也是它起用。妙用周遍法界。十法界依正庄严都是它的妙用。真正是「随众生心。应所知量」。众生善心现善境界。恶心现三恶道。清净心现清净土。染污的心就现秽土。这是本体的妙用。本体就是自性。它能现一切法。能生万法。这个万不是数字。是比喻。无量无边无数无尽。这是它的妙用。从妙用里面体会到圆极。圆满到极处。一念不生的时候。这是讲不起心不动念。连起心动念的习气都没有。这时候是常寂光。就是本体极圆。这是常寂光。常寂光是活的。现在人的术语叫有机体。它不是死的。死的就不起作用。它

佛教讲经交流会领导欢迎词

是活的。什么都没有。什么都能现。就是妙用周遍。现的时候没有起心动念。连起心动念的习气都没有。真叫妙绝了。

　　佛教导我们「随缘妙用」。妙用是自性起用。十法界里面的众生。上从诸佛。下到无间地狱。这些众生统统都在随缘。可是他起的作用与性德不相应。与阿赖耶里面的烦恼相应。烦恼是情、是欲。情是讲七情。欲是讲五欲。他跟七情五欲相应。于是本来没有染的。就变成有染境；本来没有善恶。就变成善恶；本来没有苦乐。就变成有苦乐。随顺阿赖耶就有这些东西。随顺自性没有。诸佛如来、法身菩萨应化在十法界。随缘妙用。恒顺众生。一尘不染。这叫妙用。佛教我们学习。《还源观》上讲的四德那就是教我们。第一句是总原则。下面三句是纲领。给我们具体说出三桩事情。第一桩事情。「威仪有则」。无论在什么境界。随缘的时候要做好样子。不能做坏榜样。要做好样子。威仪有则。接触一切众生的态度要柔和质直。要示现代众生苦。为什么做这个示现？众生不知道感恩。众生不知道孝顺。感恩、孝顺是代众生苦。从这个里面孝心、感恩的心生出来。诸佛如来应化在世间。无量无边的悲愿。救护众生的善巧方便。不出这四德。这个四德全包括尽了。我们要会学。要能体会到这个意思。要把这个四德落实在日常生活当中。我们跟佛菩萨就愈来愈亲近了。愈来愈亲密。愈来愈接近。如果相违那就愈来愈远。这一边是佛菩萨。那一边是阿赖耶里面的习气种子。靠近阿赖耶。就有苦头吃；靠近自性。自性里面无尽的德能、无尽的智慧、无尽的相好。念老括号的这两句话讲得好。「本体极圆」。「妙用周遍」。就在我们眼前。你要把它抓住就真学佛。

　　「又广大会亦为阿弥陀佛名号之一」。我们在这部经上看到。「清净平等觉」是阿弥陀名号之一。「广大会」也是阿弥陀佛名号之一。「具广大会聚之德」。极乐世界真的是广大会。那个里面聚集遍法界虚空界一切诸佛剎土里头上善之众。释迦牟尼佛在《弥陀经》上为我们介绍的。极乐世界都是上善之人俱会一处。广大会。我们要参与这个大会。条件就是上善。上善的条件就是菩提心行十善业。那叫上善。菩提心。我们平常跟大家介绍的。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。用这样的心修十善业。真诚里头有十善。十善里头有真诚。如果每一条说。你就会懂得。不杀生里头有真诚清净平等正觉慈悲。不偷盗里头也有。不妄语里头也有。反过来看。真诚里面有十善业。身三、口四、意三。清净里头有十善业。平等里头有十善业。慈悲里头有十善业。纯净纯善。这叫上善。极乐世界找不到恶人。个个都是上善。不是上善的人生到极乐世界也变成上善。为什么？那里全是上善。没有一个恶人。你要起个恶念。你就会被人家叫你站到边缘上去了。圆满具足上善。我们能不学吗？

　　以此上善。修普贤大士之德。礼敬、称赞、供养、忏悔。乃至于普皆回向。愿愿圆满具足。这是西方极乐世界人事环境。人这么好。中国古谚语所谓「福人居福地。福地福人居」。那要讲福人。大概遍法界虚空界。极乐世界居民是第一有福的人。难怪它居住的环境是第一福地。中国人讲看风水。遍法界虚空界。极乐世界风水最好。最好的风水是怎么形成的？是那个地方最好的居民形成的。人好居住的环境就好。记住经典里面一句重要的话。「一切法从心想生」。谁的心想？自己的心想。这句话是真理。我们要改变我们的环境。就知道从哪里改起。从改变我们的思想改起。现在我们居住的地球。环境最为恶劣。到处都有灾难。这是在历史上从来没有发生过的。灾难从哪里来的？灾难从人心来的。过去的社会不能说没有恶人。历史上记载的恶人也不少。但是毕竟是善人多恶人少。所以社会祥和。风调雨顺。国泰民安。现在这个世界。恶人多。善人太少太少。不容易找到。我们细心看看。再回头反省自己。想一想。照经上所讲的。我们造的业。该不该堕地狱？

　　我们这一生。现在人几乎都犯了杀人的罪过。杀畜生那就不必说了。你这一生当中杀了多少？现在杀人。杀亲人。堕胎就是杀亲人。我还听说有一个人堕胎三十多次。这还得了吗？这是有意杀人。杀自己的亲人。如果统计一下。每天全世界堕胎多少个？这种杀业还得了！这些灵鬼不甘心、不情愿。照佛经上说。他到这个世间来跟你有缘。他是报恩的。你把他杀掉。结成冤仇。他是报怨的。你把他杀掉。怨恨上再加怨恨。讨债还债。原来是债务关系。现在又变成讨命还命。这还得了吗？所以整个社会磁场变了。中国人讲乌烟瘴气。乌烟瘴气是什么？都是这些灵鬼的怨气。带来地球上许许多多的灾难。谚语所谓不是不报。时辰未到。好像现在时辰快到了。人还不觉悟。还不肯回头。要知道报应这个事情逃不过的。再有钱、再有势都逃不过。拥有科学技术还是逃不过。

　　今天我们已经在灾难的边缘。眼看大灾难就要爆发。佛菩萨大慈大悲。宗教里面的神圣。族群里面的神圣。也都在加持世人。劝导世人。希望大家回头。灾难还没有爆发的前一天。回头还来得及。真的回头是岸。佛法把这个道理讲得清楚、讲得明白。中等程度的人都能够深信不疑。断一切恶。修一切善。依《无量寿经》。一向专念。求生净土。你就能得度。自己得度。间接也就帮了这个地球的忙。让地球上灾难减轻。我们没有能力化解。有能力减轻。集体的力量就能化解。大家不相信。有少数人。少数人这个力量可以减轻。可以让灾难的时间缩短。三年的灾难变成一年。一年的灾难变成三个月。可以做得到的。真正觉悟的人。真正回头的人。就可以做到。我们今天利用这种好的科学工具。卫星电视、因特网。连接全球各地志同道合的同修朋友们。我们有共同的认知、共同的方向、共同的目标。就能产生很大的力量。是我们应该要做的。这是菩萨的事业。诸佛菩萨知道。诸佛菩萨欢喜。诸佛菩萨肯定也帮我们一把力。来日我们一定是在极乐世界。阿弥陀佛的广大会中见面。在广大会中。提升自己。圆满自己。像阿弥陀佛

佛教讲经

一样。关怀一切众生。帮助一切众生。破迷开悟。离苦得乐。「因十方众生往生极乐。法会盛大。圣众无量。全因弥陀盛德之所感。今经曰广大。正显此德。」我们也是听到释迦牟尼佛的介绍。知道有极乐世界。知道有阿弥陀佛。知道阿弥陀佛的大智大德大能。无尽的慈悲。帮助一切众生。我们欢喜接受。我们对十法界依正庄严再没有贪恋的心。一心向往极乐世界。参与阿弥陀佛的盛会。这是弥陀盛德之所感。

　　底下一段为我们说明「清净佛土」。经中第十一品「国界严净」。特别为我们介绍极乐世界。「清净庄严。超踰十方」。十方世界不能跟它相比。「又《汉译》中。阿弥陀佛为无量清净佛。或无量清净觉。」我们今天这个经题。题目上面有清净平等觉。全是阿弥陀佛的德号。「盖极乐乃如来真心之所现。自性清净之所成」。自性清净就是自己。我们在这个地方要直下承当。就是我自己的真心所现的。就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出。「何期自性。本自清净」。从来没有染污过。极乐世界是阿弥陀佛清净心现的。同时也是我们自己清净心现的。我们自己清净心跟阿弥陀佛同一个清净心。没有丝毫差别。我们今天见不到真心。是因为有障碍。阿弥陀佛清净心上没有障碍。要知道。惠能大师当时见性。他也没有障碍。他要是障碍就见不到了。见到之后。永远不会失去。这是大乘教里面常说的三种不退转。明心见性的人。位不退。他是圣人。他不会退转变成凡夫。不会。第二个行不退。他修菩萨行。不会退转到小乘。第三个是念不退。念念跟性德相应。决定不会跟烦恼相应。烦恼就是阿赖耶。再换句话说。他不会跟起心动念、分别执着相应。他不会。真正开悟了。不会。所以叫圆证三不退。圆是圆满。三种不退转你都证得了。

　　这个话。用现在人的话来说。这是宇宙的奥秘。佛菩萨把宇宙奥秘给揭穿了。让我们明白。让我们恍然大悟。我们一回头。就从凡夫位变成佛位。转凡成圣。就在这一念之间。一念觉。凡夫成佛；一念迷。佛就堕落变成凡夫。佛说我们今天的状况。无始无明。一念不觉。变成这个样子。一念不觉。接着就念念都不觉。才变成这个样子。现在我们反过来。这一念觉了。念念都觉。你成佛了。这里头最关键的一句。就是不能起心动念。你这一念觉就保住了。就念念都觉。这个事情说起来容易。做起来不容易。真正能够做到的。大乘教称他为大英雄。为什么？一般人做不到的。他能做到。释迦牟尼佛做到了。惠能大师做到了。做得非常潇洒。干净利落。他们的方法是顿舍、顿悟、顿证。真的一念之间完成的。次一等的。一年二年。三年五年开悟的。他也能把起心动念舍掉。所证得的境界跟释迦、跟六祖、跟阿弥陀佛没有两样。这叫渐修、渐悟、渐证。顿渐在时间、在方法上有所不同。但是悟入的境界没有两样。是一个境界。在过去的中国。宗门、教下。显教、密教。证得这样果位的人很多。不是少数。示现在我们人间。给我们做修行的好榜样。现代人读佛书的人愈来愈少。所以对于佛法好像是愈来愈陌生。这是因。有这个因。果报是什么？果报就是社会动乱。地球的灾变。不善的因感得不善的果。佛教在古代。国家提倡。帝王提倡。所以它可以造成盛世。它可以造成长治久安。你要问这是什么原因？这不是迷信。是教学。经典是佛家的教科书。它天天在这里教你放弃邪恶。崇尚清净平等的善行。道理在此地。可惜帝王用这个做手段来治国平天下。他自己没有真干。自己要真干。自己就成佛了。那多么的殊胜！国王成佛了。大臣皆是菩萨。这个国就变成佛国。历史上国王护法。劝别人干。自己没干。也不错了。也很难得。

　　「又极乐世界即是密严世界与华藏世界之异名」。《大乘密严经》云：大日如来。「依自难思定。现于众妙色。色相无有边。非余所能见。极乐庄严国。世尊无量寿。」念老在此地告诉我们。《密严经》「明大日如来」。明是说明。这是密宗的经典。大日如来「住于难思之妙定」。这是自性本定。「定中现极乐世界与无量寿佛。故知大日即弥陀。密严即极乐也」。这个意思说明。净土跟密宗的关系是一不是二。目标、方向完全相同。只是修行的方法不一样。你说哪个方法好？能生极乐世界的方法都好。目的是往生西方世界。目的是亲近阿弥陀佛。密宗依大日如来。大日如来就是阿弥陀佛。净土宗天天念阿弥陀佛。就是念大日如来。这是告诉我们。密宗的方向、目标跟净土是一不是二。

　　「又云：密严净土。超诸佛国。如无为性。不同微尘。」这个四句经文非常重要。告诉我们西方极乐世界跟十方世界不一样。《金刚经》上告诉我们。十方一切诸佛剎土。方便土、同居土都是微尘聚。是一合相。一就是微尘。所以它是生灭法。它是缘生法。缘聚它就现。境界就现前。缘散境界就没有了。但是极乐世界不是微尘聚。它是无为为性；换句话说。它是法性现出来的。所以大乘教里面称它作法性土、法性身。是从自性里头现出来的。它没有生灭的现象。就是科学家讲的它不是波动的现象。科学的理论。如果不是波动是决定不能形成。西方极乐世界就很特殊。不是波动现象。它没有生灭。极乐世界的人是真正的长生不老；极乐世界的花草常青。它不枯。叶也不落；极乐世界没有四季。诸位要晓得四季是变化。有变化就不是真的。永远没有变化。我们世间人知道春天是最美。极乐世界永远是春天。极乐世界的山河大地没有火山爆发。没有地震。没有海啸。没有旱灾。没有水灾。什么样灾害都没有。风调雨顺。它的风不是空气对流。它是德风。性德变现的。所以风不会造成灾害。这是不可思议的境界。

　　我们决定不能用我们世界这些东西跟极乐世界去比。那全错了。为什么？源头不一样。十法界依正庄严。它的兴起是阿赖耶变现的。就是阿赖耶的三细相。科学家今天为我们证明了。能量就是阿赖耶的业相。信息是阿赖耶的转相。物质是阿赖耶的境界相。他对这个现在讲得很清楚、很明白。讲万法皆空。无论是物质现象、精神现象。乃至于自然现象。都不能够久住。都是生灭法。都是因缘生法。《中观》里面说。「因缘所生法。我说即是空」。《金刚经》上所说的「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观」。你这个看法就正确。诸佛如来看到了。真相是这样的。现代的物理学家。量子力学家他们见到了。跟佛经上说的完全相同。

　　下面说。「又《密严法藏疏》」。法藏大师的批注里面说。「密严土者即是诸佛他受用土。又云。今此密严但于清净如来藏心之所现」。法藏大师批注里面讲的。密严土者即是诸佛他受用土。不是自受用土。诸佛如来自受用土。诸位一定要晓得。常寂光土是自受用的。他受用是什么？法身菩萨。他那个无始无明的习气还没有断。他入不了常寂光。常寂光不能带丝毫习气进去。所以他们暂时住在实报土。实报土完全是佛力现的。也是每一位法身菩萨自性现的。跟我们这是同样一个道理。只要说到佛的分上。我们大家统统有分。这个道理一定要懂。你要不懂。你就不晓得佛在经上到底说些什么。这个东西与我有什么关系？你真搞清楚、搞懂了。原来佛经字字句句跟自己有密切关系。为什么？它讲的是自性的体相用。讲如无为性。这是讲自性。体；讲密严净土。那是起用。提供给法身菩萨修学的道场。

　　底下一句说得好。这个密严是「清净如来藏心之所现」。说个清净如来藏心。还有一个不清净的如来藏心。所以如来藏有二分。一分是清净的。一分是不清净的。清净那一分是真的。是自性；不清净那一分是假的。是阿赖耶识。所以阿赖耶一半真。一半妄。一半真。现四十一位法身大士的报土；阿赖耶那分染。它也现。现十法界依正庄严。为迷失自性的众生他们修行。造业的也是受用土。他们居住在那边。就是我们今天所讲的。宇宙之间无量无边的这些星球。这星球从哪来的？自性变现的。离开自性无有一法可得。凡所有相。皆是虚妄。这些星球、星系全都是虚妄的。没有一个是真实的。所以佛教导我们。真正聪明人、真正有智慧的人要回归法性。这就对了。要把妄想分别执着真的放下。身体在这个地方。恒顺众生。随喜功德。这就是说一切都随缘。随缘当中展现出你的妙用。妙用里头首推老实念佛。老实念佛的妙用是所有妙用里头第一。没有能比。因为它真的是很简单、很容易。稳当快速。真的能放下。真发菩提心。真的一向专念。那就是古大德所说的。一念相应一念佛。念念相应念念佛。你直接跟阿弥陀佛沟通。一点障碍都没有。你一心求佛。求愿往生。随时可以走。你多自在！

　　这个世界什么都不要想。一切放下。就是弘法利生都不要放在心上。弘法利生的事情也是随缘做。有缘就做。没有缘就不做。不放在心上。你的心才得自在。你的心才清净；放在心上。一定要怎样怎样做。错了。你在造业。佛菩萨造作跟我们的造作不一样的地方在哪里？不能不知道。佛菩萨不造业。佛菩萨干什么没有我。没有自私自利。没有名闻利养。没有贪瞋痴慢。也没有功德福德。全没有。他就是一片清净心。就是一片平等心。什么都没有。真诚清净平等正觉慈悲。里面一个念头都没有。这是真心。真心是菩提心。真心是阿弥陀佛的心。真心是一切诸佛之心。一体。怎么会想东想西？清净到极处。智慧就起来了。《楞严经》上所说的「净极光通达」。光通达是什么意思？自性般若智慧出现了。能照了遍法界虚空界。就像观世音菩萨。《心经》上所说的。「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见

听佛教讲经心经

五蕴皆空。度一切苦厄」。《心经》不长。二百六十个字。内容是什么？世出世间一切法统统放下。这《般若心经》。为什么放下？「一切法无所有、不可得、毕竟空」。你不放下就迷了。你放下就不迷。迷悟差别相就在此地。

　　「又《往生论》曰」。底下引用《往生论》的话说。「以一心专念作愿生彼。得入莲华藏世界」。《往生论》教给我们的。一心专念。作愿就是发愿。发愿求生净土。念佛要一心专念。你三心二意就不行了。发愿往生能不能往生？那是未定数；如果一心专念作愿往生。那就决定得生。在现前这个社会。佛法里头八万四千法门。无量法门。统统放下。为什么？来不及了。要学莲池大师。这个话是莲池大师《竹窗随笔》里面写的。他老人家在晚年。他说「三藏十二部。让给别人悟」。你们谁有兴趣你们去悟去；「八万四千行。饶与他人行」。八万四千行门。你们喜欢修哪个法门修哪个法门。他自己全放下了。一心专念求生净土。他成功了。蕅益大师亦如是。年轻的时候广学多闻。特别是蕅益大师。你看留下来的著作多少。二十多种。年岁不大他就走了。都是再来人。都是佛菩萨为我们做示现的。我们要会看。要能体会得到。他们来到这个世间的目的。佛家的术语叫来传灯的。上一代佛法他接受了。承传到后代。让佛法在世间世世代代不至于断绝。传给谁？当然有缘人。没有缘不行。缘多。多传几个。缘少。少传几个。一个人都行。法不断绝。尤其是莲池跟蕅益是关键的时代。那个时候净土宗衰了。念佛法门沦落为老太婆教。知识分子都轻视念佛人。禅宗、教下兴旺。看到好像是佛法兴旺气象。其实真正能了生死出三界的没几个。给诸位说。不出轮回不算成就。超越六道轮回才算是成就。不往生极乐世界。超越六道轮回证阿罗汉。大乘菩萨。像《华严经》所说的十信菩萨。不是什么大的成就。净宗法门多殊胜。人一往生就是阿惟越致菩萨。十信怎么能比？所以这些诸佛菩萨应化到世间。唯恐这个法灭了、法断了。他来。在明末清初。这两个人出现在世间。从那个时代到现在四百年了。这四百年当中。念佛往生的人有多少！这个功劳不能不算是莲池大师跟蕅益大师的。

　　到民国。这是近代。出现的印光大师、夏莲居老居士、梅光羲老居士。他们的传人黄念祖老居士、台湾的李炳南老居士。代代相传。我们的缘很殊胜。很难得！念老把这个批注传给我。当年送给我的本子是油印印的。油印腊纸能印多少份？大概只有一百二、三十份。再多后头不清楚了。他大概选的是油印本里头最好的。字都能看得清楚。他就带一套到美国。在美国送给我了。李炳南老居士在台湾讲这部经。他有个眉注。这本子也给我了。我们有使命接这个棒。下面要交给下一代的人。底下一代人出现了。所以我就非常安慰。为什么？可以走了。有接棒的嘛！没有接棒的不能走。有接棒了。我们今天最重要的是完成《演义》。净宗第一大经《无量寿经》。有圆满完善的会集本。有科会。有黄念老的批注。有这次的《演义》。这个法门往后发扬光大我们可以预期的。为什么？它得诸佛护念。得诸菩萨护持。在这个时代出现。给这个世间带来正法久住的信息。带来无限的光明。无量的福德。一切众生依这部大经。能了生死出三界。这是真的。特别是现代人。相信科学。不相信佛法。很难得科学家的发现。科学家的报告。跟大乘

净空法师讲经认识佛教

经愈来愈相似。愈来愈接近。将来净土宗不但它是佛教。同时它是科学、它是哲学。它会被世人普遍的肯定。依照这个经典修学。无论是世法、是佛法。就是世间法还是出世间法。都能够获得真正圆满的真实利益。像这部经上所说的三种真实。真实之际、真实智慧、真实利益。你一定可以得到。这是《往生论》上讲的。一心专念作愿生彼。你就能到极乐世界去了。

　　「莲华藏世界」就是《华严经》上讲的华藏世界。禅、净、密、教是一。《华严经》上说的。一即是多。多即是一。一即是四。四即是一。无论修学哪个法门。最后归宿肯定是极乐世界。生到华藏世界。文殊、普贤这两位大士再带着大家往生极乐世界。我们在《华严经》上看到的。十大愿王导归极乐。那是对华藏世界四十一位法身大士说的。「又《金刚顶经》曰。唯此佛剎。尽以金刚自性清净所成密严华藏。」这是把禅跟密都讲到。禅的归宿是华藏。密的归宿是密严。「皆表极乐即密严、华藏。皆清净如来藏心之所现。金刚自性清净所成。」到这里可以说都说清楚了。我们有没有听懂？这是关键。我们有没有真正体会得？真正体会得。就断疑生信。死心塌地一向专念。我们念佛就是参禅。我们念佛就是念咒。禅跟密在面前。我还动不动心？不动心。知道我的成就就是禅的成就。就是密的成就。世尊在《大集经》上说的。念佛法门就是无上深妙禅。这释迦牟尼佛说的。从原理上来讲。全是放下。你参禅。不放下世出世间一切法。你怎么参？诸位要认识那个参字。参是什么意思？离心意识叫参。心是起心动念。意是末那。执着。识是第六意识。分别。怎么参禅？放下起心动念、放下分别、放下执着叫做参。密也不例外。三密相应。口念咒。意观想。手结印。用这种方法。它的目的也是把妄想分别执着放下。一个道理。用的手段不一样。净宗用一个发菩提心一向专念。还是得放下。

　　但是你要晓得。禅跟密不放下。你决定入不了它的境界；可是净土宗这就方便了。占了大便宜。我没有能完全放下。放下一点点。就能往生。它叫带业往生。禅没有带业的。密也没有带业的。只有净宗准许你带业。禅。功夫成片没用处。还得搞六道轮回。到事一心不乱。你才能证阿罗汉果。超越六道。还有四圣法界。得慢慢修。唯独净宗。功夫成片就能往生。事一心、理一心。凡夫不容易得到。可是功夫成片。凡夫个个都能成就。问题就是你肯不肯干？你肯干。没有一个人不能成就。功夫成片是什么？心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外全都没有了。叫成片。一片。阿弥陀佛之外。还有别的念头在。不行。这你往生时没有把握。那临终时候看运气。这就是什么？缘分。关键是在临终一念。功夫成片。临终一念你有把握。平常已经练成。没有杂念了。除阿弥陀佛之外什么都没有。这你临终时候决定有把握。临终走示现什么样子走？那是你的缘分。这些样子都是给众生看的。给别人看的。与自己不相干。无非是帮助别人生信心。提正念。加强他们对净宗的愿望。如此而已。所以临终走的时候。是站着走、坐着走、吉祥卧。全凭缘分。你统统都能做得到。这些事情我们都亲眼见过。不是假的。

　　四十多年前。台湾台南将军乡一个老太太。念佛三年。站着往生。我提起这桩事情。现在当地人还有人知道。给我印证。法师说的是真的。时间不长。三年时间。一向专念。成功了。预知时至。没有生病。往生的时候是晚上。吃晚饭的时候。她没告诉家人。只跟家人说。你们先吃饭。别等我。我去洗个澡。可是儿子媳妇家人很孝顺。还是等。等了很久。怎么还没出来？去看看。真的浴室里洗过澡了。她人没有看到。去找。看到佛堂。她衣服穿得整整齐齐。穿着海青。

海南汉传佛教讲经交流会

手上拿着念珠。面对着佛像站在那里。喊她不答应。仔细一看她往生了。不告诉家人。怕家人惊慌。障碍她。不说。等你发现。她已经走了。这可不是假的。虽然没有告诉她的家人。阿弥陀佛来接我了。真的接走了。家里人虽然念佛。听说往生的瑞相。没看到过。现在表演给家人看看。感动多少人！这位老太太。三年前迷信。她也不懂佛法。拜佛菩萨。也拜鬼神。什么都拜。三年前儿子娶个儿媳妇。儿媳妇懂得佛法。劝婆婆别乱拜。专拜阿弥陀佛。家里供的鬼神全请出去。一部《弥陀经》、一句阿弥陀佛念到底准有好处。没有想到三年有这么大的好处！

　　我们现在知道了。西方极乐世界跟我们世界不一样。不是微尘聚。是金刚自性清净所成。是阿赖耶那一分纯净的自性。纯真变现的。它不是染污的那一分。跟十法界不一样。我们今天学佛。如果我们用阿赖耶里面这一分清净心。可不可以？可以。怎么用法？我们把妄想分别执着放下。就是用阿赖耶这一分净的。不用染的。染的现象是你有执着、有分别、有起心动念。这是染污的；不起心、不动念、不分别、不执着。你就用的净的这一面。功夫不一样。得的果报不一样。如果我们能转染成净。真的把起心动念、分别执着放下。我们往生西方极乐世界可就庄严了。为什么？生实报庄严土。不必阿弥陀佛四十八愿加持。生到西方极乐世界自自然然就是阿惟越致菩萨。再加上弥陀本愿威神加持。那还得了吗？我们知道这样的人。这是到实报土插班进去的。换句话说。他的地位肯定不是在十住位。因为实报土里头有四十一个阶级。十住、十行、十回向、十地。往高处说。他可能是登地了。这个道理与事实真相不能不知道！知道怎么样？能够大幅度把我们往生净土这个地位提升。不知道。我们往生地位低；知道。往生的地位高了。这是什么？这是带得去的。这个世间所有的一切带不去。凡是带不去的彻底放下。凡是能带得去的一定要争取。这比什么都重要。

　　「是以清净庄严。超踰十方」。极乐世界的清净庄严超过十方一切诸佛剎土。「故云威德广大清净佛土」。这两句话是赞叹西方极乐世界。赞叹弥陀的成就。本愿威神的成就。赞叹往生这些菩萨真正能够放下妄想分别执着。自性功德的成就。今天时间到了。我们就学习到此地。

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