净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十二

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净土大经解演义　　（第三一二集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0312

　　诸位同学。诸位法师。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十六面。经文第一行：

　　【阿难闻佛所说。白世尊言。法藏菩萨成菩提者。为是过去佛耶。未来佛耶。为今现在他方世界耶。】

　　阿难尊者听世尊说完之后。他提出一个问题。法藏菩萨现在成佛了。他是过去佛还是未来佛。还是现在佛？现在佛肯定不在娑婆世界。一个世界只有一尊佛。释迦牟尼佛是现在佛。那法藏菩萨成佛肯定是在他方世界。下面世尊答复他：

　　【世尊告言。彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。】

　　这个答复完全是随顺真谛。也就是说。诸佛如来法身菩萨的境界。证得无上菩提。时间、空间都突破了。时间突破了。那就没有过去现在未来；空间如果不存在了。就没有此界他方。这是事实真相。说不上过去现在未来。同时。菩萨成佛了。也没有来去。也没有生灭。怎么成佛？觉悟了。圆满的觉悟就叫成佛。就叫成菩提。成就菩提。菩提是大彻大悟。下面这是随俗谛说：

　　【但以酬愿度生。现在西方。】

　　这个「现」是示现。

　　【去阎浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰极乐。法藏成佛号阿弥陀。成佛以来。于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨。声闻之众。恭敬围绕。】

　　这是随俗谛。确实有这么个地方。佛在那里讲经教学教化众生。真有其事。我们看念老的批注。「阿难从事起问」。完全是就事论事。「世尊如理正答」。前面第一行五句。世尊是从诸佛如来现证的境界来答复他。「理事无碍。妙显中道」。「世尊告阿难曰：彼佛如来。来无所来。去无所去。此与《金刚经》中：如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。一味无差」。完全是同一个意思。「灵峰大师」。就是蕅益大师。他居住在西天目山。道场叫灵峰寺。后人尊敬他老人家。称他为灵峰大师。「《金刚破空论》解之曰」。《金刚破空论》是蕅益大师造的。「以真如无别处所。可从彼来；生死无别处所。可从此去故。以有缘则现。譬如水清月现。月实不来；缘尽则隐。譬如水浊月隐。月实不去故。此亦正是本经此三句经文之解」。这是诸法实相。一切法的真相如是。真如无别处所。生死也无别处所。在哪里？就在当下。就在现前。今天我们这个说法。老同修不会反对。不会有疑问。为什么？你们有《华严》的底子。又何况我们学过两遍贤首大师的《妄尽还源观》。大经《华严经》里面告诉我们。诸法实相没有对立的。过去现在未来是对立。没有对立也就是说没有时间。没有远近也就是说没有空间。所以念头才动就遍法界虚空界。为什么？没有距离。一即一切。一切即一。这才是事实真相。

　　这种现象从哪里来的？宇宙从哪里来的？能生万法。万法从哪来的？世尊在《楞严经》上告诉我们。「当处出生。随处灭尽」。世尊这个说法在《菩萨处胎经》。世尊跟弥勒菩萨的对话讲得淋漓尽致。什么叫当处出生？什么叫当处灭尽？弥勒菩萨告诉我们。「一弹指有三十二亿百千念。念念成形」。那就是出生。「形皆有识」。念念这个一念出生。那是物质现象出生；形皆有识。精神现象出生。在佛法讲五蕴。念念成形是色出现。形皆有识是受想行识出现。虽然出现。佛讲当处灭尽。这个念头没有了。这现象就没有了；第二个念头又起来。又出生了。这一个念头存在多长的时间？我们前面同学概略的估计了一下。如果一秒钟有五次弹指。那一秒钟里头有多少个出生、多少个灭尽？算出来的数字是一千六百兆一秒钟。一秒钟有一千六百兆次的出生跟灭尽。当处出生。随处灭尽。你说从哪里来的？没有来处；你说从哪里去的？没有去处。来去是假的。不是真的。这确确实实帮助我们把这个世界看破了。佛说这是诸法实相。所以佛常常给我们说。一切法空。凡所有相皆是虚妄。你说是不是虚妄？一秒钟一千六百兆次的生灭。单位是兆。我们中国人讲万万为亿。万亿为兆。一秒钟有一千六百兆次的生灭。所以觅生灭了不可得。这个话怎么讲？用不生不灭来说这桩事情。

　　大家要知道。如果真的没有生灭。说不生不灭毫无意义。生灭就是不生灭。不生灭就是生灭。这是说什么现象？一秒钟一千六百兆次的生灭。这个生灭现象你怎么能掌握到？掌握不到。不但我们眼睛看不到。耳朵听不到。六根都接触不到。想都没有办法想到。我们想一桩事情起心动念。一秒钟里面就有一千六百兆次的生灭。科学家发现了。没说出数字。佛是把数字说出来。科学

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家告诉我们。量子的生灭速度非常快速。就是它存在。存在的时间非常短暂。我们肉眼能看见的。实际上是它的连续相。就像我们看电影。在银幕上看到的画面是连续相。不是一张一张的幻灯片。它移动太快了。电影放映的时候我们知道。一秒钟二十四张。现在佛说我们眼前这个现象。你感官这个世界。一秒钟是一千六百兆连续的幻相。不是真的。我不要连续相。我单单找一个相行不行？一个相就是此地讲的。「来无所来。去无所去。无生无灭」。就这个现象。你找生灭找不到。它太快了。一秒钟里头一千六百兆次的生灭。你怎么找法？

　　今天科学家看到的现象。物质现象的真相。什么叫物质？物质到底是什么？真相搞清楚了。原来是意念累积的幻相。这就是说一切法从心想生。物质从心想生。科学家证明。意念、心识是物质的基础；换句话说。没有这个念头就不可能有物质现象存在。物质现象是意念累积的幻相。我们以为它是存在的。其实它不存在。就像我们看电影的画面、电视的画面。你看那个相都好像存在。其实不是的。是快速度在移动。电影的移动我们知道。细心去看它还有点振动。为什么？它一秒钟二十四次。好像有晃动。但是电视看不到晃动。电视这个频率比那个电影放映机要高太多了。愈快你愈感觉不到。看不出它是假的。其实它确确实实是假的。包括我们身体。包括我们的思想。全是假的。别以为是真的。外国的哲学家聪明。他不承认身体是自己。什么是我？「我思故我在」。我能够思想的这个是我。身体不是我。能思想的是我。思想是什么？第六意识。意识是物质的基础。意识也不存在。跟物质现象频率完全相同。高频率的振动。所以科学家有提出。认为整个宇宙像弹琴的弦一样振动。弦的定律。从这地方发生的。这个说法跟佛经上也相应。佛法讲一念不觉。那一念不觉就是弦的振动。非常微细、非常快速。这一动产生一个现象。虚幻的现象。佛经的名字叫阿赖耶。阿赖耶是能变。万事万法是所变。这一变就是十法界依正庄严。十不代表数字。十代表圆满。无量无边无数无尽的变化跟着你的念头变。随众生心应所知量。这就是宇宙、人生、万物的真相。

　　菩萨成佛是这个现象。自然现象。我们今天感官的世界也是这个现象。不离当下。他为什么能成佛？他放下妄想分别执着他能成佛。我们任何一个人也能放下妄想分别执着也成佛了。成佛之后知道。遍法界虚空界跟自己是一体。成等正觉的这一部分。这是健康的部分；迷失了自性。把六道、把十法界误会了。以为是真有。这是我们整体里面一部分麻木不仁。不健康的状态。好像我们身体中风了。半边麻木了。麻木的就是迷了自性的。正常这一部分是健康的部分那是觉悟的。真的是一体。诸佛如来、法身菩萨他们承认、他们肯定。这是如来亲证的境界。所以《金刚经》上这句话是真的。「如来无所从来。亦无所去。故名如来」。如来是说一切现象。任何一个现象都是这样的。当处出生。当处灭尽。所以要知道。真如没有处所。无处不在、无时不在。是法性。生死这是法相。法相它的体就是真如。所以法相也没有处所。也是无处不在、无时不在。有缘它就现。没有缘它就隐。没有缘的时候。惠能大师讲。「何期自性。本自具足」。没有现相。本自具足。隐了、不见了；有缘。「能生万法」。现了。万法就现了。它现。我们叫它出生。它隐了我们叫它消灭。其实没有出生也没有消灭。只是隐现不一样。自性是真正圆满的。没有一样欠缺。它确实没有边际。

　　这种现象。也许就是科学家他们所发现的能与质的转变。能是体。能是一。质是物质。物质现象就太多了。无量无边。一个能量变的。坚固的那些矿物、那些金属。这科学家告诉我们的。它们振动的频率比较低。像泥沙、泥土频率就比较快。所以不同的物质是频率不相同产生的现象。这些现象全都是幻相。因为所有一切物质现象。从重金属到空气。像氧气。统统都可以回归为能量。什么样的力量在指挥着能量变成物质现象？意念；什么样的力量把物质回归给能量？也是意念。一切法从心想生。我们现在的意念为什么不能够把能量变成物质。把物质变成能量。为什么不能够？其实佛都把这个信息透给我们。我们粗心大意。《遗教经》上讲过。我们这个地方也讲过。前面刚说没多久。「制心一处。无事不办」、「止心一处」。止跟制是一个意思。念头只要集中。什么念头没有了。只有一念。什么事都能办。

　　我们今天修行不就是修这个吗？希望把我们这个念头里所有念头都放下。只有一个阿弥陀佛。我们制心一处。我们就制心阿弥陀佛这一处。真正到制心一处。你看看你的能量多大。制心一处就是净宗里面所讲的一心不乱。这里头有理有事。事一心不乱大概是十法界依正庄严这些事你都能办。理一心不乱那是法身菩萨境界。那是实报庄严土、常寂光土里面的事情无事不办。你要能明白这些道理。你才知道净土宗的妙。净土宗之高！我们今天人形容说博大精深、无与伦比。你怎么能小看净土？只是今天经是在。没看懂。我们天天看。看了六十年才懂得、才发现。这是古人讲的「读书千遍。其义自见」。千遍你才看到一点点意思。千千遍你看到的意思就不一样了。一年三百六十天。百年三万六千天。三万六千天。天天看不一样。意思你都看出来了。到那个时

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候你才真正懂得佛所讲的。唯心所现。唯识所变。心想事成。一切法从心想生。心外无法。法外无心。佛这些话你就全明白了、全懂了。你听了之后点头。佛说得一点都不错。事实确实是这样的。哪里有来去！你说我们有来去吗？

　　我在年轻的时候玩过电影。我有摄影机、放映机。在拍摄的时候我们马上发现了。当处出生。当处灭尽。电影机是用胶卷。我以前用是小型的。这个摄影机一秒钟照二十四张底片。一卷带子长度它是四分钟。一卷带子可以拍四分钟。一个人从远处走来。我们拍摄他。从那边甲地走到乙地。他有没有走动？他没有走动。我拍摄的时候他没有走动。每一张的影像都是独立的。没走动。没走动。怎么到这边来了？当处出生。当处灭尽；到这里（另一边）。又是当处出生。当处灭尽。是不是一个？不是！你说哪个是你自己？几百张的幻灯片。张张都是自己。不同的时间、不同的处所。你就是当处出生。当处灭尽。摄影机镜头打开出生了。关起来你灭尽了。再第二次打开你又出生了。关起来你又灭尽了。用摄影机拍照出来看到你的真相。这是我们自己亲身经验。大乘教里面告诉我们就在当下。没有过去未来。过去未来是假的。而当下你捉不住。为什么？它太快了。当下是弥勒菩萨所说的当下。像我们拍这个电影片一样。我们拍的时候一秒钟二十四张。他这一秒钟一千六百兆张。一千六百兆一秒钟。哪一个是你？都是你。没有一样不是你。遍法界虚空界全是你。真的就像作梦一样。在梦中。梦中所有的境界全是自己。你自己心里现出来。心现识变。一个道理。法界虚空界。我们在《华严经》上看到。华藏世界。重重无尽；读到「世界成就品」。「世界成就品」。就是讲从心想生。唯心所现、唯识所变。跟你讲这个；华藏世界。当处出生、当处灭尽。一真一切真。一妄一切妄。你说真的行。你说妄的也行。都对。只要你真正了解事实真相。怎么说都对。不了解怎么说都错了。为什么？你没契入这个境界。

　　所以灵峰大师这个解释。用月亮做比喻。有缘就现。缘尽就隐。他举比喻。水清月现。这个现象我们大家都有经验。夜晚看着水面。水清。月亮的影子现在水里面。月亮有没有到池塘来？没有。这叫当处出生；水混浊。有风浪。晚上月亮就不会现前。月亮也没去。没有来去。这好懂。事实呢？事实确实是如此。十法界依正庄严没有来去。没有来去而执着它有来去。迷就迷在此地。悟的人知道没有来去。不执着来去。这是觉悟；迷的人不晓得事实真相。以为现象是真的。他执着有来有去。迷称为世间法。悟称为出世间法。有没有出入？没有。世间跟出世间是一不是二。真有个世间、有个出世间？没有。找不到。只是迷悟不同。觉悟了。现在就出世间。为什么？不再执着世间。只要一不执着。你的本能恢复了。本能是什么？六根。眼睛放光了。什么叫放光？我们今天讲光波。宇宙之间很多的光波。我们眼能见。只能见到一定的光波。比这个光波长的见不到。比这个光波短的也见不到。到妄念没有的时候能力恢复了。一切不同波度的光波你全看到了。那个时候就是你看到全宇宙了。

　　我们现在用仪器。用X光来透视看到身体内部。制心一处之后。放下妄想分别执着。不需要仪器。你的眼睛比X光还厉害。比它看得更清楚。你全身每一个细胞在那里振动。他都知道。他都看得清楚。那个东西也有生灭。叫新陈代谢。科学家告诉我们。我们身体细胞新陈代谢有周期性的。那佛看。佛看不是看这个周期性。佛看的是剎那生灭。看出什么？当处出生。当处灭尽。这是诸佛如来、法身大士他们的眼能见遍法界虚空界。在哪里？就在当下；极乐世界在哪里？也在此地；华藏世界呢？也在此地。就在当下。就好像我们今天看电视一样。全世界就在一个画面。我按个频道。这个频道是美国画面。美国就在面前；再换个频道。英国画面。英国在面前。没有来去。没有先后。当处出生。当处灭尽。这是事实真相。我们想看看过去的行不行？行；看看未来的现象行不行？行。三际没有了。没有障碍了。我们现在有障碍。我们想看看去年的看不到。只有看纪录片；看未来的看不到。未来还没来。明天发生什么事情今天不知道。如果你有天眼。你有天眼明。全看到了。所有现象都是变幻无穷。这些变

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幻你都知道。没有一样不知道。释迦牟尼佛在四十九年讲经当中常常用作梦做比喻。比喻得好。整个宇宙的现象确实就像作梦一样。梦也是当处出生、当处灭尽。梦里头超越时空。

　　我们再看下面的文。「盖如来法身遍一切处。更何能言法身从何处来。到何处去？一切处皆是自性法身故。唯以遇缘而现来去。是故经云『但以酬愿度生。现在西方』。即此义也」。自性遍一切处。所以法身遍一切处。遍一切处。来去就没有了。就像我们现在讲虚空。虚空遍一切处。虚空从哪里来？虚空到哪里去了？没有人提这个问题。他不知道。虚空是法性变现的。是个幻相。不是真的。这桩事情科学家也发现了。时间跟空间都不是真的。时间、空间。在佛法里《百法明门论》。将世出世间一切法归纳为五大类。心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法这五大类。五大类包括世出世间一切法。时间空间在哪里？在不相应行法。不相应行法。现在人的名词叫抽象概念。它不是真的。是个抽象概念。没有事实。你不能说它没有。你也不能说它有。大乘佛法三千年前说的。告诉你时间空间不是真的。真的只有无为法。无为法是真的。有为法是假的。有为法是缘生的。有生有灭。而无为法里头有真的无为法。有相似的无为法。不是真的。真的无为法只有一个。真如无为。只有这一法是真的。法身是真如无为。遍一切处。一切处里头的一切法统统是法身变现出来的。法身在哪里？一切法就是法身。所以你不能够说法身从哪里来。你真正通达明了。任何一法你都不能说它从哪里来、到哪里去。没有。它根本没有来去。有来有去就是假的。没有来去才是真的。当处出生。当处灭尽。

　　佛法说这个缘好。缘是什么？缘是众生念头。众生想佛。佛就现前了；众生不想。佛就不见了。众生想魔。魔就现前；不想。魔也没有了。一切法从心想生。谁想？你自己想。与别人不相干。所以古人说出「自作自受」。这句话讲得太好了！没有一法不是你自作的。吉凶祸福是你自己要受。自作自受。佛是什么都不受。原因是什么？他什么都不想。所以他什么都不受。这叫回归自性。自性里头没有念头。所以无念。自性就现出来；有念。自性就不见了；不是不见。它变质了。它变成迷了。实在讲。悟是自性。迷也是自性。悟跟迷作用不一样。悟是光明的。灵明觉知。迷是胡涂。什么也不知道；迷悟都是自性。但是自性起作用是完全不一样。

　　这一句非常重要。「一切处皆是自性法身」。一切法皆是自性法相。这都是给你讲诸法实相。「唯以遇缘而现来去」。缘是众生。众生有感。佛有应。佛应没有来

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去。众生以为有来去。实际上没有。实际上是当处出生、当处灭尽。这是真的。佛菩萨哪有来去？你要晓得。佛菩萨没有来去。我们就住在佛的法身里头。佛没有离开我们。念佛的功德不可思议。我们念阿弥陀佛就跟阿弥陀佛融合成一体。这就是一切法从心想生。不能念别的。念别的就麻烦大了！你每天念着财色名食睡。你跟谁在一起？你跟地狱在一起。地狱五条根。一条根你都跑不掉。五条统具足那还得了！遍法界虚空界一切诸法随你念。全是法性变现出来的。如果你觉悟。念念不离佛；你要是迷惑。念念在造业。吉凶祸福从这里来的。「酬愿度生」。关键是酬。缘就在酬。众生有感。佛菩萨就有应。阿弥陀佛「现在西方」。这个西方是娑婆世界的西方。其实没有离开此地。西方是方便说的。真有西方？真有西方。俗谛讲的。不是真谛。真谛没有。真谛是圆融的。真谛是一体的。真谛是永远没有分离的。一个自性清净圆明体。「以上经句『来无所来』。答所问国界。此属空间。表十方虚空不离当处」。这句话是真话。十方虚空不离当处。十方世界当然不离当处。就在这里。中峰禅师在《系念法事》里面讲得好。「此方即是极乐（就是净土）。净土即是此方；我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我心」。这两句话把宇宙秘密的根揭穿了。诸佛如来、法身菩萨亲证的。不是假的。十方世界都在现前。这是说什么？没有空间、没有距离。

　　「下则答所问之时间曰『无生无灭。非过现未来』。如《涅盘》云」。《涅盘经》上说。「诸行无常。是生灭法；生灭灭已。寂灭为乐。」诸行无常。行是行动。起心动念是意的行动。或者我们讲行为。言语是口的行为。身体动作是身的行为。这些行为都是无常的。为什么？是生灭法。就像弥勒菩萨所讲的。一秒钟一千六百兆次的生灭。生灭灭已。这一千六百兆的生灭这一秒钟。真的没有了、灭掉了。不起心不动念。寂灭就现前。灭什么？起心动念没有了。一秒钟一千六百兆的生灭是起心动念。你就不知道自己那个念头的频率怎么会那么高。一秒钟振动一千六百兆次。这么高的频率。现出精神现象受想行识。从受想行识里面产生色。物质现象。五蕴说什么？五蕴就说那个最小的物质现象。今天讲的量子。五蕴皆空。肯定量子不存在。佛法里面讲的极微之微。极微之微具足五蕴的现象（色受想行识）。它的存在时间就是一秒钟一千六百兆。一千六百兆分之一。这个念头灭了。就成佛；这个念头灭了。就叫无明断了。这个现象叫无始无明。无始是什么？没开始。无始就是无生的意思。无生就无灭。无始就无终。所以想叫妄想。无明叫无始无明。这个名词含义很深！无始。确确实实它没有开始。你说它开始它早已经灭尽。它第二个无始无明又冒出来。还是无始无明。全是假的。没有一个是真的。觉悟的人当下断掉。它就止住。所以它是动的现象。自性呢？自性是不动的。惠能大师讲的「何期自性。本无动摇」。「何期自性。本不生灭」。没有生灭、没有动摇。所以不动是真心。动是妄心；不动是正。动是邪。邪不胜正。所以一秒钟里头一千六百兆的动。不如那一念静。这非常明显的说明邪不胜正。一念觉。一千六百兆分之一秒的动就止住。就灭了。这个时候寂灭为乐。谁能感触到？觉悟的人感触到。无始劫来。这心都是动的、都是乱的。从来没有止过。今天突然止了。这一止就叫见道、悟道、契入。孔子所谓「学而时习之。不亦说乎」。喜悦出现了。这个喜悦不是感情。感情是烦恼的。所以这个地方讲的寂灭为乐。这个乐不是苦乐的乐。苦乐都没有了。这叫真乐；苦乐。苦是苦。乐也是苦。叫乐极生悲。它不是真的。它会起变化。

　　「又《首楞严观音圆通章》云」。《首楞严经》。「生灭灭已。寂灭现前。」寂灭就是自性。就是涅盘。就是宗门所讲的明心见性。只要把生灭灭掉。生灭是什么？就是弥勒菩萨讲的念头。一弹指三十二亿百千念那个念头。一弹指有三十二亿百千念。这是生灭；这个东西灭掉之后。寂灭就现前。寂灭是自性。明心见性了。「盖证入无生。无生则无灭」。生灭灭已。你才真正晓得无生。惠能大师给我们表演的。不简单！他那一年二十四岁。他怎么证入的？二十四岁。听五祖讲《金刚经》。讲到「应无所住而生其心」。他就证入了。把他证入的境界向五祖忍和尚报告。说「何期自性。本自清净」。也就是说。你自己的自性清净心从来没有染污过。现在有没有染污？没有。纵然堕阿鼻地狱也没有染污。染污的是什么？染污意。阿赖耶是妄心。妄心有染污、有染净。真心没有。接着他说。「何期自性。本不生灭」。不生不灭。「何期自性。本自具足；何期自性。本无动摇」。最后说「何期自性。能生万法」。五祖忍和尚一听。真开悟了。不是假的。衣钵马上就给他。他就成为第六代祖师。不容易。证入无生。无生无灭是他第二句所说的。何期自性本不生灭。不生不灭。

　　「非过现未来」。过是过去。现是现在。未来。这讲三际。时间没有过去现在未来。「盖时有过现未者。妄念相续故」。真的没有。是你妄念相续。「前念灭。是过去；下念生。是未来。妄念不生则亦无灭。则时无过去与未来。现在念念不住。故无现在」。过去现在未来了不可得。了是真的明了。真正明了时间是假的。不可得；换句话说。空间跟时间都没有。不要被空间时间这个假相迷惑住。一定要想到它。世尊说这种现象是不相应行法。现在的话是抽象的概念。没有事实。人怎么会老？住在这个世间长久就想着老。想老就老了。想病就病了。病了要死。想死就死了。告诉你。死是假的。你没死。死是身体。物质的身体死了。过两天又投胎又来了。换个身体它又来了。这个生死是一种相续的现象。不是真的。就像我们看有昨天、有今天、有明天。这是假的。不是真的。

　　我们在去年看到一本书。是中国甘肃那边发生的一桩奇怪的事情。这个奇怪的现象现在这个世界上很多。外国也有。就是灵鬼附身。被附身的是当地的妇女。农村里面的妇女。不认识字的。附身的是二千一百年前。罗马西泽大帝那个时候一个军团的总司令。这个军团的司令是西泽的第三个儿子。西泽派出这个军团十多万人来侵略中国。那个时候完全是走路。他们的军队三分之二是骑兵。三分之一是步兵。从罗马走到中国。没打仗。累死了。走了一年多。一路上水土不服。死了不少人。这个军团没有补充兵的。死一个少一个。所以到中国来的时候大概只有一半人了。跟中国人打仗。他们很傲慢。兵法里说骄兵必败。他太骄傲了。瞧不起人。没把中国人看在眼里。他们个子高大。中国人矮小。没想到中国人会布阵。在新疆。一次战争当中他们就死了九千多人。这对他们的士气重大的打击。他们对于占领中国这个雄心就消失掉了。但还是继续前进。到达甘肃这个地方。河西走廊。只剩下一万多人。这个军团十分之九都死在中国。以后跟中国人有几次战争。人愈来愈少。到最后只剩下两百多人。集体自杀。西泽大帝也死在中国。把这桩故事详详细细的说出来。

　　专家去鉴定。

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决定不是假的。是真的。二千一百年前的一个军团。鬼魂不散。他们现在还是个军团。统帅爱护士兵。士兵不愿意离开统帅。二千一百年做孤魂野鬼。苦不堪言！遇到一尊菩萨帮助他。这个菩萨是观音菩萨化身的。他们叫利宾菩萨。菩萨常常救济他们。这个书在台湾出版的。我不知道此地有没有。香港有。这告诉我们一个事实。人没死。你看。二千一百年前这个鬼魂。现在还这么活跃。他们请求。来找过我。附身在我面前表演给我看。完全说的是一口流利的古罗马的言语。唱歌表演给我看。只求一桩事情。替他们建个庙。让这些鬼魂有个安居的地方。有人问他。你们为什么不回去罗马？回不去了。边界有护法神。中国的护法神不让他们走。所以他去不了。东天目山齐素萍居士替他们建个庙。这个庙预定大概在今年十月可以完工。这些鬼魂有个安居的地方。有少数念佛往生到极乐世界。也有一部分到天道去了。但是还有一部分人还是守住目前这个状况。

　　这个事实说明人没死。在六道里面。我们中国人称为灵魂。要知道称魂都是迷惑颠倒。它不灵。它要灵还受这么多苦难吗？它不灵。它在迷。它没觉悟。长时期的要让它们听经。我们邀请它到道场来。跟我们在一起学习。听经、念佛。求生净土。它们欢喜接受了。觉悟之后就不叫灵魂叫灵性。就是自性。自性才是自己。真正的我。灵魂是假我。身体就更假了。以假当真这是最大的错误。为了满足这个身的欲望。造无量无边的罪业。受地狱三途苦报值得吗？多想想。想通了。我不再伺候这个身体。粗茶淡饭让这个身体健康成长就够了。何必满足它的欲望？单单饮食一道。饮食诸位想想。饮食是什么人的贪欲？舌头。到喉咙下面就没有味道了。所以三寸舌头。为了满足它的欲望。杀害多少众生。你吃牠的肉。你感觉得味美就是舌头。下去了什么都不知道。舌头造的孽多重！所以世尊当年在世。让出家人身体能过得去就好了。所谓比丘常带三分病。为什么叫你带三分病？你不再贪恋这个身体。身体我们需要它。需要它帮助我们修行。不能帮助我们造业。造业这还得了！

　　我前面一堂课提到。堕胎杀人的严重。有个同修给我一份数据。这个数据上说。根据世界卫生组织的估计。全球每天有十五万人堕胎。那就是杀了十五万人。其中有五百名妇女因为堕胎而死亡。每天五百名妇女死亡。十五万的婴儿被杀掉。每一天！那一年有多少？一年大概有五千万人。就是五千万婴儿被杀掉。一年。两年就是一个亿。这些冤亲债主他不会饶过你。特别还有个例子。香港有一位女众四十多岁。她忏悔。她自己曾经堕胎十多次。杀人一定要偿命。杀这么多人。果报在哪里？在无间地狱。这还得了！妇女堕胎她有罪。男子有同样的罪。罪不是一个人的。两个人都有罪。这很保守的估计。一天十五万人。比任何战争死亡的人数都高。这今天的社会。这得了吗？造这样的恶业。他会有福报吗？他会有好结果吗？年轻人要觉悟。这是死路一条。纵然你不死。你这一生活得会很可怜。为什么要造这种恶业？

　　曾经有人提过这么一个问题。今天全世界每一个人自己认真去反省。有没有资格堕阿鼻地狱？大概大多数人都不能避免。为什么造这样重的罪业？《无量寿经》讲的。不要责怪他。为什么？他有因果报应。诸佛菩萨怜悯这些人胡涂。而是这个世间、这个社会。应该是有两百年疏忽伦理道德因果的教育。才出现今天这个现象。在中国。两百年前慈禧太后执政。对伦理教育、因果就疏忽。不重视了。所以当时读圣贤书的人有。但是依圣贤教诲去做的人没有了。少数的贤君子们就非常感叹。包括曾国藩先生。感叹世风日下。满清亡国之后。中国这一百年的动乱。社会的动乱。伦理、道德、因果、传统文化没人再提了。西方把宗教丢掉了。两百年前西方有宗教教育。规范社会大众。科学技术发达了。大家相信科学。不相信宗教了。所以你要问。社会为什么变成这样子？地球为什么灾变这么多？圣贤教育、人性的教育丢掉了。人的行为不如畜生。你说多可悲。

　　我住在乡下。就在图文巴的山上。好像是三、四年前。院子里有一只鸟死了。谦师把牠埋在那个花园里面。另外有只鸟。我们相信是牠的配偶。就在牠埋的这个地方垂着头。垂头丧气在那里走。绕圈子绕了三天。我们看了都流眼泪。感动。鸟这么有义气！人不如鸟。我们在旁边看到牠不飞。低着头。牠就在那里绕圈子。禽兽没受过教育。我们跟牠沟通有感应。我们在山上种菜种了十年。决定不用化肥、不用农药。小虫小鸟我们以真诚心跟牠沟通。我们种蔬菜。一定会划一个小区专门供养牠们的。牠们来吃就在那一块。不是指定的牠们不会碰。讲信用。这小虫小鸟有诚信。我们种的果木树种得很多。有二、三十种不同的果木。也是指定几棵树专门供养小鸟的。小鸟要吃水果的时候就在那几棵树。没有指定的牠留给我们。我们相处十年。变成同参道友了。菜园里面我们用念佛机播放。让牠们跟我们一起念阿弥陀佛。树上也是如此。让小鸟跟我们念佛。今天确实。跟这些鸟兽、小昆虫、蚂蚁。跟牠们相处比跟人好相处。牠们有良心。牠们很守信用。我们爱护牠们、照顾牠们。牠们也爱护我们照顾我们。我们称牠们作菩萨。小虫小鸟都是菩萨。

　　我们再看这一段的下文。念老这个地方说得很好。「现在念念不住。故无现在。又既无过去与未来。则何有现在」。过去跟未来都没有。哪来的现在？「是以《金刚经》云：过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得」。这是《金刚经》上的名言。三心不可得。你到哪里去找心？此地所讲的心是妄念。所以念上加个妄。不是真的。「又《信心铭》最末一句为『非去来今』。正显三世古今不离于当念」。这句话重要！前面讲的十方虚空不离当处。三世古今是一念。就是当下一念。迷了。不晓得事实真相。好像有古今。有过去现在未来；真正觉悟了知道没有。只是当前一念。迷的时候好像有十方、有虚空。悟的时候知道没有。就在当处。所以。一念相应一念佛、念念相应念念佛就重要。这是成佛之道。再不要念这些乱七八糟的。世出世间一切法都应该放下。现在什么时代？古今中外的预言家都说现在灾难要现前。我们在这个时代正好得到这个经文。经文让我们了解事实真相。我们为什么不念念相应念念佛？还想别的干什么？想其它的全是妄想。想阿弥陀佛叫正念。希望我们同学们真的觉悟、真的明白了。真明白真觉悟。心里就是一句阿弥陀佛。抓牢这一句。我们这一生决定成就。决定契入经典所讲的境界。诸法实相。今天时间到了。我们就学到此地。

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