净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 三百一十五

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净土大经解演义　　（第三一五集）　　2011/3/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0315

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百七十面。倒数第六行。最后一句看起：

　　「至于极乐同居。池流八德。树盈七珍；宝莲佛光。遍满国土；水鸟树林。演说妙法；诸上善人。入正定聚。永离众苦。唯受大乘法乐。是为同居净土。」前面我们看到娑婆世界的凡圣同居土。特别是在现前这个时代。确实像经上所讲的。充满不净。浊恶可以说达到极处。造成社会动乱。地球灾变异常。居住在地球上的众生没有安全感。哪里来的乐？富贵贫贱都没有乐受。所受到的是苦。跟极乐世界同居土对比。完全不相同。极乐世界的同居土。「池流八德」。这是讲的水。无论在什么地方。宝池都是八功德水。八功德前面学过。我们现在地球上的水。干净水愈来愈少。海洋被污染。江河被污染。大地被污染了。所以从大地里面抽出来的水都不清净。都有严重的污染。给一切众生带来的毒害。这真正叫悲惨世界。我们看到这里。极乐世界的树。「树盈七珍」。盈是满的。满树都是珍宝。我们现在因为树它也用农药、也用化肥。所以果实看起来好像比从前好看。又大又美。可是吃起来不是味道。没有从前那种果实的鲜味。同样一个道理。我们就晓得现在这些花果树木不养人。乃至于稻米。由于水分、土壤染污了毒素。所以种植出来这些粮食、水果也都有问题。为什么现在人病那么多？古人所说病从口入。是你吃的东西不清净。你饮的水不清净。病从这儿来的。现在科学家常常提出严重的警告。上一个世纪英国汤恩比博士极力提倡恢复过去人工的种植。不用机械化。不用农药、化肥。有道理。不是没有道理。可是今天的人为了暴利。不择手段。只要东西长得又大又好看。对人体有没有伤害与他无关。他只要成品能够销售。赚来高度的利益。他就满足了。这是什么原因？人失去爱心。充满自私自利。不知道爱别人。真是中国古人所谓。起心动念皆是损人利己。你说这个观念多么可怕！但是这个观念充满整个地球。如果不能加以改正。地球上的居民不能回头。西方宗教里面所讲的世界末日很可能就不能够避免。我们学佛的人很幸福。可以移民到极乐世界。这堂课、这部经是介绍我们往生极乐世界。

　　「宝莲佛光」。这是七宝池里面的莲花。莲花是十方众生往生极乐世界的住处。莲花化生。莲花有阿弥陀佛本愿加持。所以它有佛光。「遍满国土」。七宝莲池遍满极乐世界。佛光也遍满极乐世界。「水鸟树林」。水流的音声它在说法。树遇到风声也在说法。极乐世界的树都是宝树。有一宝成就的。有两宝成就的。有杂宝成就的。美不胜收。风吹着树林。树叶与树叶相碰的时候就像风铃一样。不但音声美妙。它在那里「演说妙法」。鸟也会唱歌。你细心听。牠唱的全是经论。所以到极乐世界。无论在什么地方。你所见到的、所听到的皆是大乘妙法。

　　「诸上善人。入正定聚」。这一句要注意。不是每个人都在树底下打坐。不是的。不是这个意思。正定是自性本定。行住坐卧都在定中。所以。这个定不是讲身。是讲心。实报土里面的菩萨。妄想分别执着全都放下了。这叫正定。这是自性本定。起心动念都没有了。哪来的分别执着？同居土里面。烦恼习气没断。虽然没有断。他得阿弥陀佛四十八愿的加持。第二十愿最后一句说。只要是生到西方极乐世界。皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么菩萨？实报土的菩萨；也就是说。凡圣同居土里面的居民。都享受到实报土菩萨的待遇。哪些待遇？智慧、道力、神通、感应。同居跟实报没有差别。这句经文不可思议。这句经文上有两个字。「上善」。诸上善人。你要记住。我们要不断恶修善。怎么能往生？上善怎么个修法。有一个非常妙的方法。就是念阿弥陀佛。只要这句阿弥陀

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佛念熟了。一切时、一切处、一切境缘当中。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么也没有。看到人。人人都是阿弥陀佛。看到物。样样东西都是阿弥陀佛。确实。念熟了就是这样的。阿弥陀佛在哪里？在我的周边。没有一样不是阿弥陀佛。这个功夫就叫成片。念佛功夫成片了。烦恼没断。功夫成片了。功夫把烦恼控制住。这就能往生。烦恼有怎么样？它不会发作。它不起作用。起作用的就是这一句阿弥陀佛。心里有阿弥陀佛。口里有阿弥陀佛。身对一切人事物恭敬。是恭敬阿弥陀佛。这个人是真正念佛人。清净心、平等心对待一切。我们真想在这一生当中往生极乐世界。就得认真修学。这是上善的修学法。为什么？这一句名号。四十八愿愿愿都在其中。真念熟了。四十八愿的影子不离日常生活。言行举止自然跟四十八愿相应。所以「永离众苦。唯受大乘法乐」。这是极乐世界的同居净土。我们这个世界是同居秽土。严重的染污。

　　「又极乐同居净土。圆明无碍。亦通于常寂等上三土」。这句话不能少。这是极乐世界的事实真相。同居土圆明无碍。你在同居土里面所感受的。圆满、光明。圆是讲德。明是讲智慧。性德光明无有障碍。无障碍的事是什么？它通方便土。通实报土。也通常寂光土。通。无障碍。他见到。见到方便土、实报土、寂光土就在同居土里头。障碍没有了。同居土里面的人能亲近寂光土里面的如来。虽然寂光土里头什么样现象都没有。他能感觉到。能感受到。实报土跟方便土都有形相。实报土里的形相没有变化。方便土里头有变化。有变化也变成无变化了。这是弥陀本愿威神加持。才有这个现象。所以四土没有障碍。「《弥陀疏钞》云：随其机异」。这个机是众生。根机不相同。「所见亦异」。看到的不一样。「有于同居见寂光土。有于同居见实报土。有于同居见方便土。有于同居但见本土」。能见寂光。四土统统见到。为什么？这是最高的一层。见到实报土。当然一定会见到方便土。没见到常寂光土。如果他见到方便有余土。当然寂光土跟实报土他没见到。大概凡圣同居土里面这些菩萨。刚刚往生到极乐世界。带着娑婆世界严重的烦恼习气。所以到那个地方只见到同居土。方便土还没见到。不过在那个地方修行。我们相信不久他就看到方便土；功夫再向前提升。他就见到报土。就见到常寂光土。我们相信在那里很快他就见到。为什么？天天在学习。不间断的在学习。

　　「如《像法决疑经》云：今日坐中无央数众。或见此处山林、地土、砂砾」。这是见到本土。我们现在住的地方。「或见七宝。或见是诸佛行处。或见即是不思议诸佛境界。皆随机异见也。」每一个人见的不一样。不一样是随众生根性。不是别的。境界。《还源观》上讲「出生无尽」。境界千变万化。随着什么变？随着自己境界变。自己境界提升了。见的就不一样。你是凡夫境界。你见的就是凡夫的国土；你是声闻境界。你见到的是方便土；你是法身菩萨境界。你见到的是实报土。不一样！你能够到不起心、不动念。你见的就是不思议诸佛境界。圆教初住菩萨见到了。皆随机异见。机不一样你见的就不一样。这个世界不是别人变化的。是自己变的。与别人不相干。自己一定要珍惜。

　　即使有殊胜的缘分。中国人讲的特异功能。你能看见一般人见不到的。你能听见一般人听不到的

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音声。这是个特殊缘分。你要晓得。你的身见没破。你自私自利没放下。你是凡夫。你这个能力不是自己的。别人借你的身体在起作用。现前这个社会很复杂。很多。能不能相信这些？不可以。要相信自己。相信别人。这叫外道。心外求道；要相信自己。一切唯心造。最明显、最多的就是附体。附体的现象太普遍了。我们遇到附体现象。用什么心态对他？礼敬诸佛当然是应当的。赞叹如来。他说的是善的。说的是跟佛经上相应的。赞叹他；说的跟佛经上不相应的。要批评他。告诉他。他说错了。纠正他。为什么？他也是凡夫。因为他没有肉身。他的活动能量比我们大。我们受身体拘束。他没有这个拘束。所以很多消息他灵通。我们不知道。他知道。任何信息。你要记住。凡所有相皆是虚妄。无论是物质上的信息、依报的信息、正报的信息、自然界的信息。凡所有相皆是虚妄。自性清净心里头一尘不染。你永远记住这个。这是真的。有些信息是可以供给我们做参考的。譬如灾难的信息。他们传来的。都说这个灾难是真的。真有。对我们有好处。让我们提高警觉。我们在这段时期认真努力来争取。争取什么？争取上善人的条件。上善。极乐世界是上善之人俱会一处。咱们得修上善。上善。断恶修善而不着相。不要把断恶修善放在心上。那就是上善。上善是什么？忘我。有我不是上善。无我相、无人相、无众生相、无寿者相才是上善。大乘佛法里头最低的条件。

　　在日常生活当中尽量学习不为自己。对自己来讲一切随缘。什么都好。不执着、不分别。自己万缘放下。一心念佛。对待别人应当慈悲。慈悲。随缘不攀缘。行善绝不求回报。衣食住行、日常生活尽量的简化。愈简单愈好。为什么？心清净。不为这些事情操心。紧紧抓住阿弥陀佛。妄念很多怎么办？读经。专注读经。妄念自然就少了。时间久了妄念自然就没有了。我把我的功夫专注在读经上。为什么？不读经就打妄想。妄想一个接着一个。这是习气。这是毛病。这个毛病可严重了。是六道轮回的根本。妄想止住了。你就有能力超越六道。妄想止不住难。这是我们真正用功夫的地方。不能不知道。把这个世间一切恩恩怨怨的全部放下。有恩于我们的人跟有怨仇于我们的人要平等看待。天天将修学功德回向给他们。求三宝加持。帮助他们早一天觉悟。早一天回头。我们有这个心愿就圆满。不要着急。不要看到：怎么还不回头？要把这个心放在我们心上就坏了。我们的功夫全部被破坏了。我们每天祈祷、每天祝福。回头不回头是他的事情。就别管了。自己赶紧回头比什么都重要。管别人不管自己。别人回不了头。自己也沦落下去。这叫真可惜！

　　经上这段所讲的。我们每个人所见到的。感受不一样。这在现前亦如是。我们同样看一个陌生人。两个人感受不一样；同样一桩事情。几个人在围观。每个人看法不一样。为什么？我们的念头。起心动念不相同。念头清净的。他看没有一个人不清净。不清净的地方他看到是清净的；心地染污的。看到身心清净的人。他没有看到他的清净。他看到他的染污。所以佛告诉我们。境随心转。不是心随境转。实在讲是境随心转。我们看到境界就能看到一个人的心。你去走进一个朋友的家里。你看看他家庭里面。如果是干净、整齐。这个家庭一定是幸福美满的家庭；你看到家庭里面很凌乱、不干净。你就知道这一家人懒散懈怠、自私自利。有自己没有别人。都能看得出来。人也随着年龄、随着环境都在变迁。我在年轻的时候。有体力、有精神。喜欢做事。居住环境整整齐齐。一丝毫都不凌乱。可是现在年岁老了。我书桌上的东西都很凌乱。懒得整理了。年岁大了。精神、体力不够了。跟年轻的时候完全不一样。

　　年岁大了。看这个世界看了几十年。几十年当中的变化。不是向正面的。向负面。变化太大了！不是十年十年。过去我们讲五年五年。现在不是。现在每一年都有很大的变化。一年的变化这个速度是过去的十年。现在变化变得这么快。伦理、道德、因果没人教了。讲了也没人信。中国国内这二、三年来。像企业家的论坛、《弟子规》的分享。这样的活动很多。是不是好事？是好事。有没有效果？不见得。为什么？论坛几天。大家心血热腾。热心。这个活动结束之后。三天、五天就冷淡下来。一个月、半个月。没有了。全忘光了。所以收不到效果。是不是好事？好事。值得做。但是要晓得很难收到效果。真正要收到效果。一定要有个实验点。像过去汤池。庐江汤池这个实验点。它能起作用。譬如这个论坛完了之后。你们到汤池去看。那是个根。根拔掉之后那就没有了。热一阵。很快就变成冰冷的。过去我对这个点很热心。还宣传。现在不宣传了。为什么？没用了。没有人愿意做。就随它去。这个随它去什么？灾难就随它去。

　　讲经决定不中断。讲经是天天在劝。真正的有缘人每天跟我们同步的时间收听我们的分享。或者在卫星电视跟我们一起分享。长时期的熏修。没有不成就的。在这个时代。我们讲经还不停。原因在哪里？现前道场没人肯真干。但是网络上有人、卫星电视上有人。有真干的。只要有一个人真干。我们这种分享、教学就不能停。佛门里面所谓度一个算一个。一个都没有了。那我们就赶快走。对这个世间没有丝毫留恋。这个世间能够听得懂的人就不多。能够照做的人就更少。知恩的人不多。报恩的人也没有了。见利忘义是今天社会普遍的现象。他连父母的恩都不报。都不知道。所以这个世间会有很严重的灾难。道理就在此地。我们对这种事情的应变。就是认真努力断恶修善。改邪归正。遇到净土法门。遇到《无量寿经》。这是世间第一等大福报的人。遇到这个法门。万缘放下。一心念佛。如果你有任务。这个任务就是帮助苦难众生。灾难结束你还在这个世间。你要帮助别人；如果没有这种任务。没有这种大愿大行的。会跟着灾难一起走了。这是众生的共业。可是每个人去处不一样。一心念佛的人他到极乐世界去。心地善良的人天上去了。心行不善的三恶道去了。各人去处不一样。我们一定要知道。人是永远不会死的。如果人会死。只有这一生。没有来生。那做什么事也都无所谓。问题是他不死！

　　如果诸位留意一下。附体现象现在很多。你从附体的你就知道他没死。那是灵魂。附在人身上。透露一些消息。他在哪一道。那一道的状况他都能说得出来。这些信息对我们来说都非常宝贵。值得我们做参考。值得我们警惕。我们不能被鬼欺骗。但是我们知道人确确实实有六道轮回。人确确实实有前生后世。不是这一生。明白这个道理。我们决定不能跟人结冤仇。结了冤仇。对方要不饶恕你。记恨在心。那就是生生世世没完没了。冤冤相报。不值得。所造成的是彼此双方都痛苦。这又何必？所以圣人教我们。恩要报。怨要忘掉。只报恩不报怨。这是正确的。大乘佛法跟我们说的是一切众生跟我们是一体。更亲密了。自己害自己。还能报复吗？还能怨人吗？遇到佛法。遇到大乘。遇到净土。这个缘分多难。多不容易！

　　我们接着看下面文。「故《弥陀要解》云：今云极乐世界。正指同居净土。亦即横具上三净土也。」这里头用了个横字。这个字的用意就很深。意思是说明。西方极乐世界的四土是在一起的。没有高低的。竖则是有高低。十方世界诸佛剎土里头不是横的。是竖的。所以我们见不到。我们在这一层楼。只能见到这层楼的境界。上面、下面都不知道。西方世界有四土。四土在一起。横具上三净土。「又云。今约信愿行三。弥陀名号不可思议。故能令凡夫所感同居极乐。最极清净也。」这都是《要解》里的话。蕅益大师说的。现在就信愿行。这是净宗修学的三个条件。真信、真发愿、真干。真信切愿从什么地方看？看他是不是真干。真干他就有。不是真干他就没有。信跟愿全落实在行里头。没有行。信愿不是真的。是假的。所以。真信净土不容易！

　　什么人真信？古人说了一句话。「唯上智与下愚不移」。这是讲真信。上上根人一闻千悟。他能做到；下下根人。我们讲愚痴。什么也不懂。叫他念一句阿弥陀佛。他就老老实实抱住阿弥陀佛。一生不改变。临终时候往生瑞相稀有。他成功了。为什么？他真信。当中这些所谓知识分子。中等根性的人。则上不上、下不下。佛菩萨对这些人真的是慈悲到极处。释迦牟尼佛四十九年讲经教学就是为这种人。包括我们这一类的。上上根人早已经成佛。像六祖惠能这样的人。上上根人。你教他。只要一次。一、二个钟点就行了。问题解决了。他是真的信愿行。所以人家才能证果。才能见性。老太婆要花几年的时间。或者几十年时间。她成功了。坚定不移。最麻烦的。自以为聪明。三心二意。你说不信。他又信。你说信。他不是真信。你不能说他没有愿。他真想到极乐世界。他又不肯念佛。妄念太多。天天照顾这些妄念。把念佛给忘掉了。这些人跟净土的关系。生生世世阿赖耶里面种一点善根而已。到哪一辈子你这个善根多了。产生力量。就起作用。这个善根敌不过烦恼。它就不起作用。烦恼起作用。他善根不起作用。不能成就。

　　弥陀名号不可思议。这是真不可思议。知道的人太少太少了。哪一个人能够认识这阿弥陀佛四个字是宝。他肯放松吗？绝对不肯放松。黄念祖老居士往生前半年。你看他把阿弥陀佛抓得多紧。一天念十四万声。他告诉我。他计数念佛。一天念十四万声。念半年。他老人家往生极乐世界去了。他知道名号是宝。他知道名号不可思议。「故能令凡夫所感同居极乐。最极清净也。」阿弥陀佛。诸佛如来尊重他。称他为「光中极尊。佛中之王」。为什么？就是因为极乐世界的同居净土比一切诸佛如来的同居土都清净。极乐世界无比的殊胜不是上三土。是同居土。显示弥陀无尽的慈悲。也就是在同居土。常寂光土是绝对平等的。实报土是大致相同。大同小异。方便土跟同居土这就是十法界。十法界里面。四圣法界是净土。就是方便有余土。六道是秽土；西方极乐世界同居土是净土。这个太难了。我们知道。为什么它的同居土都是清净庄严？因为凡是生到极乐世界都是诸上善人。换句话说。都是具足上善的条件。你才能够到那里去。这是它的殊胜。也就是说。西方极乐世界的居民是接纳十方世界的移民过来的。没有当地土生土长的。没有。极乐世界是个新兴世界。里头没有人居住的。全是外头移民的。移民那个关卡设的要哪些条件。不符合条件你不能来。条件里头最重要的一个。心净则佛土净。你心是不是清净？心不清净的不能进来。念佛也不行。这个道理要懂。一天念十万声佛号。心不清净。去不了。

　　清净心感清净土。极乐世界同居土是阿弥陀佛清净心所现的。十方世界的同居土里的众生。有清净心跟它相应。跟佛心相应。用清净心念阿弥陀佛。清净心从哪里来？放下分别执着就清净了。于世出世间一切法再不执着。统统放下了。常常想着。因为一切法从心想生。想太重要了。想什么？想阿弥陀佛今天来接我。我怎么办？是不是还想想这些东西留恋的、那些牵挂的。你要照顾这个世间。这也舍不得。那也舍不得。阿弥陀佛就走了。不理你了。你牵肠挂肚的事情太多了。什么样的心态？什么都不要了。连身体也不要了。阿弥陀佛就带你走了。天天作如是观。这是往生西方极乐世界的秘诀。什么都放下。就像什么？要把这个世间当作旅馆来看待。旅馆设备、设施不错。住在这里很舒服。说走就走了。旅馆里的东西一样都不是我的。一样都不能带。这个世界就是个旅店。在旅馆里。所有一切设施你可以尽情去享受。不是你的。你带不走。我们用这种心态住在这个世间。心地自然就清净。不是我的。连身体都不是我的。什么东西是我的？阿弥陀佛是我的。你能这样想就好了。只有阿弥陀佛带得走。阿弥陀佛在哪里？在西方极乐世界。你心里只有阿弥陀佛。你不到极乐世界你到哪里去？念佛人常常要有个正确的念头。家在西方。弥陀是我最亲的人。要回家去看看。阿弥陀佛就像父母一样。诸大菩萨是兄弟。这才是中国古人所谓的落叶归根。根在西方。根在极乐世界。落叶归根就是要回到西方极乐世界去。在六道、在十法界都是来观光旅游的。念头可不能错。

　　下面还是《要解》上的话。「此则十方佛土所无」。讲极乐的同居。十方诸佛剎土里头没有。「极乐同居独擅」；换句话说。只有西方极乐世界这一家它的同居土是净土。十方世界诸佛如来的同居土是秽土。「方是极乐净土宗旨」。我们称西方极乐世界称为净土。主要就是称它的凡圣同居土最极清净；也就是说阿弥陀佛所要求的。心地清净的人生净土。心净则佛土净。凡是生到西方极乐世界去。跟阿弥陀佛有缘的。到达极乐世界心地就清净。我们懂得这个道理。知道这个事实真相。对于清净心就特别要注意。清净心就是放下万缘。放下分别执着。比什么都重要。要学弘一大师晚年。晚年他真的回头了。叫回头是岸。诸位看弘一大师的传记。这个老人年轻的时候。傲慢。习气很重。好强、好胜。对人对事要求过分的严格。所以大家都知道跟他相处非常不容易。他看不惯就要呵斥。就要责备。毫不留情面。学佛之后改了。他真改。到晚年一点习气都没有了。什么要求都没有了。一九九九年那段时期。我住在新加坡。在新加坡讲经。广洽法师偶尔也来听经。他很喜欢经教。邀我到他的小精舍去吃饭。我去过一次。叫薝葡院。这个地方。弘一大师过去到新加坡就住在这个地方。他跟广洽法师交情很深。广洽法师告诉我。他们认识是在闽南佛学院。早年的时候。在新加坡那时候就看到他的生活状态。非常随和。什么都不计较。没有一样不好。真的是人人是好人。事事是好事。他没有分别心了。这是往生净土必要的条件。弘一大师修成了。难得！那么样一个挑剔的人。到晚年的时候那么样随和。

　　我们如何能真正落实人人是好人、事事是好事。这到底是个什么境界？你的心好。你的心清净了。我们的言行举止是我们心的反应。我们心里有计较。心里有分别、有执着。反应出来就是样样计较；心地清净、平等。反应出来。人人都是好人。事事都是好事。坏事也是好事。怎么说坏事也是好事？坏事是他心里面那个烦恼、恶习气反应出来的。阿赖耶里头有。总得让它暴发出来。造作恶业的时候有了恶报。恶报也是好事。为什么？到那去消业。消干净他不就没有了吗？看法不一样。三善道消善业的。三恶道消恶业的。清净心里头善恶都没有。所以。你造的善。善要消掉。你造的恶。恶要消掉。统统消掉。心

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就干净了。那才能到极乐世界。

　　极乐世界的人只有净业。善恶都是染业。所以六道里头有善恶。四圣法界里头没有善恶。他有染净。他是清净的。六道是染的。染里头有善恶。菩萨教导我们。断恶不着断恶的相。修善不着修善的相。保持用清净心去断恶修善。这叫净业。叫你不住相。应无所住而生其心。那是真心。那就是清净平等觉。掺杂一点意思在里面就坏了。就染污了。一丝毫意思都不能够掺杂。这是诸佛与法身菩萨应化在十法界、应化在六道。给我们做榜样。可是很多人看不出来。看出来的人就学到了。看不出来的人什么都没学到。看不出来的人看佛菩萨也是凡夫。没有看到他的妙处。

　　「以弥陀一乘愿海。六字洪名。万德庄严。一句清净。以此最极清净、不可思议一句弥陀名号之真因。自然感得不可思议、最极清净之极乐同居国土。」这是说明西方极乐世界同居土的最极清净怎么来的。这就说明白了。这一段的开示非常重要。为什么？我们能够理解、能够认真修行。虽然生同居净土。像前面所说的。你在同居土里面能够见到实报土、能够见到寂光土。你能见得到。如果你不明白这个道理。也生同居净土。你只能看到同居净土。上三土你见不到。不同在此地。因为。我们虽然是同居土。我们已经在修清净心了。所以到极乐世界就占很大的便宜。如果我们的心不清净。生到极乐世界只见到同居本土。上三土见不到。在极乐世界修行。在那边断烦恼、断习气。也是很长的时间。慢慢的见到了。先见到方便土。再见到实报土。最后再见到寂光土。

　　在这个世界修行。这是佛说的。娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年。这什么意思？这个世界障碍多。大起大落。会修的人提升得好快。不会修的人堕落得很惨。大起大落。西方极乐世界只有起没有落。它起得很缓慢；这个世界只要你禁得起折磨。你起得就快。所以种种折磨、种种灾难。好。不是坏处。善的境界、恶的境界都是叫你大起大落的。五欲六尘在那里诱惑你。西方极乐世界没有人诱惑。所以你提升就很慢。这边有人诱惑。诱惑的时候你不接受诱惑。一下就起来了。所以顺境里头

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成就什么？成就断贪痴。逆境里头断瞋恚、愚痴。贪瞋痴三毒烦恼在这个世间。特别在现前这个时代。对修行人来讲好事。你到哪里去找这个环境？在过去。你做好事都有人赞叹你。现在做好事人骂你；骂你还不生气。好事还照干。你这个境界提升多少！所以。找麻烦的人、骂你的人、侮辱的人、毁谤的人、陷害的人都要感恩。他们都来考你的。看你功夫怎么样。你是真的还是假的。真的。真功夫。

　　怎么能忍受？佛在经上把事实真相说出来了。「凡所有相皆是虚妄」。问题不就解决了吗？「一切有为法。如梦幻泡影」。你计较它干什么？假的。不是真的。人家嫉妒、障碍、毁谤、陷害。目的在哪里？还不都是名闻利养吗？你把名闻利养舍得干干净净。不就没事了吗？能障碍你的其实是名利。名利丢掉了。他就没法子障碍你。那是他自己障碍他自己。这个道理一定要把它参透。你才能在日常生活当中常生欢喜心。你不会被境界转。《楞严经》上说得好。「若能转境。则同如来」。你不被境界转。你就能转境界。能转境界的是谁？诸佛如来、法身菩萨。我们虽然没证得法身。已经有法身的味道在。有那么一点样子在；换句话说。要禁得起考验。禁得起折磨。忍辱仙人能够禁得起歌利王的折磨。提前成佛了。你说歌利王是好人是坏人？他帮助释迦牟尼佛提前成道。我们一般人说歌利王是坏人。释迦牟尼佛说他是

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好人；我们说他割截忍辱仙人是坏事。释迦牟尼佛说它是好事。你看人人是好人。事事是好事。他成佛了。报恩了。他成佛第一个度的就是度这个人。我们在经典上看到的。释迦牟尼佛成道之后。在鹿野苑说法。第一个证阿罗汉果的是憍陈如尊者；憍陈如前世就是歌利王。释迦牟尼佛前世是忍辱仙人。报恩。所以。你要真正参透了。这个世间没有绝对的是非。没有绝对的善恶。没有绝对的罪福。

　　中国古人也懂得这个道理。所谓祸福相倚。福中有祸。祸中有福。祸福两个字在中国文字上很相像。到底是福是祸完全在你自己。你自己用清净心。祸变成福；你自己用妄想分别执着。福就变成祸。会变的。中国文字的妙就妙在这个地方。这两个字时时刻刻在提醒你。「祸福无门。惟人自召」。是福是祸由你自己。你用什么心态去对它。用善心。全是福。祸就没有了；用恶念。全是祸。福没有了。这不就是相随心转吗？境随心转。相由心生。把这个道理讲透了。我们想远离灾祸。那你就远离烦恼习气。远离贪瞋痴慢疑。远离七情五欲。祸就转变成福。这就是在大灾难里面你不会感受到灾难。为什么？你把境界转过来了。你要不能转。还是用贪瞋痴慢的这种心态来待人处世。福也变成祸。福是什么？过去生中修的福。因为现在享福。享福你的心态是贪瞋痴慢。你在享福里面就造很多罪业；福享尽了。罪报就现前。福变成祸。就是这么个道理。这是非常契合逻辑思惟。没有错误。我们不能不懂。古人讲的话。吃亏是福。难得胡涂。那个胡涂是什么？最聪明的人。胡涂正是聪明。聪明到极处了。用胡涂来掩盖自己。深藏不露。远离灾祸。古圣先贤、诸佛菩萨在示现的时候。都做出最好的榜样给我们看。这是慈悲到极处。真实智慧、真实利益。

　　这一句弥陀名号的真因。自然感得。就是大乘教常讲的法尔如是。极乐世界的成就是自然现前的。没有人设计。没有人建造。我们无法想象。经教里面佛常常为我们介绍欲界天。欲界第五层叫化乐天。自然感得的。化乐天人的生活享受也不需要设计。也不需要去建造。完全是随自己的意念自然感得。第六天就更殊胜。第六天叫他化自在天。这个「他」就是第五天。第五天自然感得奉献给他们。他们不需要去变化。自然就有人供养送过来。福报大。阿弥陀佛的福报。发的四十八愿。五劫修行。你说这福报多大！所以极乐世界是阿弥陀佛愿力。真因。这里讲不可思议一句弥陀名号。一句弥陀名号里面就圆圆满满含摄四十八愿。四十八愿里面又圆满含摄整个《无量寿经》。《无量寿经》整个含摄《大方广佛华严》。你才晓得这个弥陀名号的真因。你才能体会到。你对于自然感得不可思议、最极清净的极乐同居国土。你就不会怀疑了。这是真的。这不是假的。

　　还有一个可以给你做证明的。你自己往生的时候也是清净心。念佛。念佛的人很多。往生的人不多。为什么？天天念佛。心不清净。不能往生。念佛念到心清净。清净是你真放下了。我念佛。我把世间放下了。佛法没放下。能不能往生？能往生。往生到极乐世界。你只能见到本土。方便土、实报土见不到。为什么？佛法没放下。世出世间一切法全要放下。你看看莲池大师给我们做的榜样。这了不起的人。一代祖师。通宗通教。显密圆融。到晚年只有一部《阿弥陀经》。一句阿弥陀佛。其它的全放下了。我们就知道。他生到凡圣同居土的话。他能看到寂光土、能看到实报土。这是什么？他的心比前面一个心更清净。

　　最低的功夫。佛门常讲「怨亲平等」。这最起码的功夫。念佛。得罪我的人还有怨恨。对我好的人还有亲情。去不了！是好事。还得搞轮回。在轮回里面大概就是天道、人道。你不会堕三恶道。因为你报恩、报怨的心没放下。恩要不要报？要报。怨呢？怨不要报。报恩。要用清净心去报恩。不要有情执。如果有情执。不能往生。有情执多半什么？多半到他家。又变成他家的儿孙。来投胎。报恩来的。自自然然就是孝子贤孙。不要人教他的。这孩子太好了。他有恩。来报恩的。如果是报怨来的。这小孩是叛逆。不听话。长大之后一定搞得你家破人亡。来的因不一样。还有讨债、还债的。现在我们想想。现在社会上的人对众生的布施。是恩惠多还是怨害多？自私自利。损人利己。恩惠没有了；换句话说。全是恶因、恶缘。这个麻烦可就大了。所以世界变成这个样子。地球变成这个样子。我们知道为什么会这个样子。单单就这一本《无量寿经》。你好好的去念。你的慧眼就开了。你就能了解一个人、一个家庭、一个社会、这个地球。种种变化都有因、缘、果。你都能看得很清楚。看得很明白。看清楚、看明白了。我们自己就会选择一条道路。选择一个方向、一个目标。这一生决定有成就。往生极乐世界去作佛去了。

　　「极乐世界之同居净土。超越十方。故常曰极乐之妙。首在同居也」。这句话是真的。完全正确。古今中外佛门这些大德。这些高僧大德们。对极乐世界的赞叹。无不是赞叹它同居之妙。真的是独妙。没有任何一个佛国土的凡圣同居土能跟极乐世界相比的。这个里头真正原因我们晓得。就是他是移民过去的。他不是当地有生有长。没有。一个都没有；极乐世界全是十方世界去移民的。去往生的。莲花化生。所以它基本的条件。信愿行。这三个条件。「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。善根、福德、因缘。要具备这三个条件。善根是信解。福德是行愿。善根福德重要。最重要的是清净心。心不清净。善根福德也不能往生。心净则佛土净。这是净土真因。善根、福德怎么修法？念佛就是。念佛是善根。念佛也是福德。一句阿弥陀佛全都具足了。具足信愿行。具足善根福德因缘。名号功德不可思议。今天时间到了。我们就学习到此地。

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