净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百八十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百八十五

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净土大经解演义　　（第二八五集）　　2011/2/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0285

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第三百四十三面。倒数第七行。从第二句看起：

　　「如《教行信证》六云：德本者。如来德号。此德号者。一声称念。至德成满。众祸皆转。十方三世德号之本。故曰德本也。」这个地方解释。意思很深。如来德号。如来。一般大乘经里面都是称本性、自性。从性上讲的。从相上讲都称佛。所以我们看到用佛字。从相上说；称如来。从性上说。相不一样、不相等。但是性完全是相同的。一切众生跟佛是平等的。自性里面本来具足智慧德相。虽具足。如果没有缘它不起作用。有缘它就现相。能现一切相。所谓是能生万法。这个在佛法里通常称为隐现。有缘就现相。没有缘不现。不现不能说它无。现相不能说它有。这个意思就很深了。现相不能称它有。现在我们明白了。相是幻相。相确实不可得。不要说是外面的现象我们得不到。我们这个身相不可得。它剎那生灭。剎那是极短的时间。短到什么程度。我们无法想象。弥勒菩萨说。「一弹指三十二亿百千念」。这个念就是缘。念头。这就是缘。它非常非常的短暂。一弹指这时间很短。一弹指。照我们一般算法。三百二十兆。一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」。形是物质现象。所以物质现象是这么来的。你在一弹指当中看到一个物质现象。随看它就随灭。其实它生灭已经三百二十兆次。你看到的是连续相。如果一个念头一个念头的时候。你完全看不到。三百二十兆个念头累积在一起。连续相被你看见了。如果在一秒钟你所看见的。看到这个现相。一秒钟它就没有了。像我们看闪电。一秒钟。其实这一秒钟它已经是一千六百兆这么样快速。一千六百兆的生灭现象。前念生、后念灭。所以物质现象不可得。精神现象也是这么快。都是很快的。

　　所以《般若经》上说。「一切法」。世出世间一切法。没有说出世间法在外。出世间法也在里面。「无所有、毕竟空、不可得」。这就是佛、圣人所说一切法空。这叫真谛。俗谛是一切法有。你是看到连续相。有。你一张一张像看电影的底片。一张一张的。这个连续相就不存在。那是有。快速的移动的时候。你才晓得这种现象是幻相。梦幻泡影。你得不到它。你无法控制它。如果我们知道这个事实真相。现在被科学家发现了。科学家肯定了。为我们说明这个现象的真实状况。跟佛经上说的完全相同。佛经是释迦牟尼佛三千年前讲的。科学家也是一九

佛教法师挽联落款

八０年以后。换句话说。最近的三十年才发现的。量子力学。空跟有都不可得。真正体会到、了解到。我们对于所有现象控制的念头没有了。更没有占有的念头。这就叫放下。实际上。佛要我们放下什么？放下控制、放下占有。为什么？你不可能。你做不到。能控制、能占有。佛菩萨他也会控制、会占有。办不到！念念无常。无念就真常了。无念里头什么都没有。不能说它无；有念里头。念念都有。不能说它有。这个概念多少我们能体会到一些。这是事实真相。在佛经称诸法实相。体具万德。这是性体。真如本性。理体。哲学里面称之为本体。能生万法。万法是从它生的。所以它是本体。本体是空的。所生的万法叫幻有。不是真有。

　　所以这个德号。一声称念。至德成满。现相确实如此。至德。圆满的德能、圆满的智能、圆满的相好全在其中。成满。圆满的。成就的圆满。我们天天念佛。为什么没有这种殊胜的感应？我们也曾经看到人。有人念佛真的把佛菩萨都念来了。由此可知。我们念佛佛不来。有人念佛佛就来了。佛没有念头。法身菩萨没有念头。众生有感。佛决定有应。不可能说我们想佛。佛那里没有应。没这回事情。贤首国师《还源观》里面告诉我们。这三种现象。物质现象、精神现象、自然现象。三种现象都是周遍法界。这个周遍法界是什么？我们今天讲振动的频率。极其微细、极其快速的振动。我们根本就不能觉察。这一振动。遍法界虚空界全部都接收到。都收到了。它的速度不是光能够相比。也不是电磁波能相比。现在物理学家认为电磁波跟光的速度是最快的。一秒钟三十万公里。一秒钟。弥勒菩萨说的那个速度就大多了。其实自性里头这一念。乃至于自性所现的精神现象跟物质现象。全都是在波动状态。所以现在科学家认为宇宙是个弦定律。弦就是振动。频率有快慢不一样。速度慢的就变成物质。速度快一点的就变成精神。更快一点就变成自然现象。不同的这些物质是波动频率不相同所产生的。波才动。周遍法界。这个信息全都收到。而且是圆满的。不是局部的。

　　再小的一个粒子。今天讲小光子。我们在佛经上念到的。叫一尘一毛之微点。一尘一毛已经很细很细了。它里头的微点就跟科学家讲的微中子差不多。电子已经很小。一个电子里多少微点？这是从物理现象上来说。但是物理学家只说到此地。佛经不是。佛经说那个最小的微点里头有世界。含藏着有遍法界虚空界圆满的信息在里头。有信息就有物质现象。所以微点里头有世界。有法界虚空界。谁能进去？我们在前面念过的。普贤菩萨能进去。等觉普贤。他没有障碍。微点里头有世界。那个世界里头又有微点。微点里头又有世界。重重无尽。中国古人说了两句话。「大而无外。小而无内」。微观的宇宙。小而无内。这种现象我们很不容易体会。可是我们站在两面镜子对照的时候。发现了。两面镜子对照。我们站在当中。你看看有多少身相。重重无尽。那个没法子计算。《还源观》上所说的就是像这样的境界。不可思议。这个意思是说。这种现象你不能用心思去想。你想不到。你也不能用言语去说。你说不清楚。所以佛末后一句话。唯证便知。你必须证得。你就知道了。你就明白了。你明白你也说不出来。什么人能证得？普贤菩萨。至少也得八地以上。普贤菩萨也是五十一个阶级。八地以上。他就证知了。这是

年轻的佛教法师讲经视频

说明什么？说明一声称念至德成满。是真的。一点都不假。

　　我们今天这个一声称念。这一声用的是妄心。你看看它前面。前面的大前提是「依真谛门」。我们的问题出在这里。我们是依俗谛。不是依真谛。俗谛里面我们有起心动念、有分别、有执着。古时候由于有很好的伦理道德教育。一般众生虽有妄念。大幅度的被控制了。圣贤教育有个方向、有个引导。不让你有邪念。你有念都是正念。正念虽然也不见得是真的。但是它跟性德相应。好的念头。它变现好的境界。现在人的念头不一样。现在人的念头是自私自利、名闻利养、五欲六尘。念头才起就是七情五欲、贪瞋痴慢。这个事情麻烦大了。这个念头是恶念。所现的相是饿鬼、地狱、畜生。贪婪现的现象是饿鬼。瞋恚是地狱。愚痴是畜生。傲慢、怀疑那是修罗、罗剎、魔外（魔王外道）。如果对于大乘佛法稍稍有一点契入。你看这个社会就很清楚、很明白。从果上你看到因。从因上你看到果。我们能看到一点的。不是自己证得的。是禀承佛菩萨的教诲。在现象当中你能体会得到。

　　要契入这个境界。一定要定功。定功就是你要把这东西放下。刚才我们所说的。自私自利放下。名闻利养放下。五欲六尘放下。七情五欲放下。贪瞋痴慢这些放下。你才能够入门；你入佛法之门了。你不是外行人。你是内行人。可是你功夫还不够。对六道轮回这个事情没问题。你完全了解。比这个更高层次的。你的定功还不行。你还要继续放下。要继续修行。要把分别放下。要把起心动念放下。你才能够登堂入室。你才能够证得大圆满。这里讲的一声称念、至德成满。它的效果是「众祸皆转」。这一句了不起！我们今天地球出了麻烦。许许多多的灾祸。能不能转？能。肯定能。今天为什么变成不能？不能是你不相信。你不相信你怎么能转得了？第一个条件。你要信。第二个条件。你要真信。怎么样才真信？这里头道理都搞清楚了。虽然不是亲证的境界。可是在理上讲得通。我们有理论做依据。理论来支持我们这个理念。

　　我们相信。我们不怀疑。依照佛陀的教诲我们认真去做。佛教我们念佛。我们认真念佛。人愈多愈好。集体意识这个力量非常非常大。科学家告诉我们。大到什么程度？甚至于可以改变星球在太空当中运行的轨道。它轨道越出。你就有能力把它修正。大到这种程度。所以整个宇宙。太阳系也好。银河系也好。比银河更大的星系很多。《华严经》里面看华藏世界海。有两篇专门讲这个问题的。「华藏世界品」、「世界成就品」。专门说这个问题。怎么成就的？总的原理原则不外乎自性所现的。心现心生。十法界依正庄严的变化。那是分别执着所变的。有分别、有执着就有十法界。没有分别执着就没有十法界。所以十法界是假的。不是真的。有起心动念就有一真法界。诸佛菩萨的实报土。他们居住的环境。他有起心动念。他没有分别执着。所以他的境界叫净土。十法界是秽土。

　　「一切法从心想生」。这句话佛说得很多。「制心一处。无事不办」。你要把心定在一处。那个力量就太大了。无事不办。我们现在的心是散乱的。像一盏灯一样。光四面八方去发射。如果把这个光集中到一点。那个力量太大了。现在讲激光。把它集中在一点。你看散乱的光。连一张纸都不能透过。如果把它做成激光。连钢板都能够穿透。不同样是光吗？集中在一点。所以佛说。我们能够把心集中在一点的话。制心一处。念佛就是用这个方法。虽用这个方法。你的功夫不够。你这个心还是往四面八方跑。收不住。收在一处问题就解决了。收在一处就是佛家讲的你得定了。你心定在一处了。定在一处。六种本能恢复了。六种本能我们叫它做神通。天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽。天眼。经上讲。我们的本能。我们眼睛睁开能够看到遍法界虚空界。不需要用任何仪器。看得清清楚楚。听得清清楚楚。不同的星系就像不同的频道一样。我想看哪个星系。那个星系就看得很清楚。想听什么声音。声音听得很清楚。不需要借用机械的。是我们的本能。我们动一个念头。一切诸佛菩萨知道了。有的时候动念头自己还不晓得。别人已知道了。很清楚；念头太细。时间太短。自己不容易觉察。别人知道了。这诸佛菩萨、清净心的人。心地不清净的。像六道众生。他也知道。他知道就跟着这个念头产生变化。我们的善念就产生善的变化。我们是恶念就产生恶的变化。就这么个道理。

　　美国科学家布莱登告诉我们。这是他们几个科学家在那里讨论。如何应对二０一二灾难的预言。二０一二明年就到了。十二月二

南传佛教法师 交

十一号银河对齐。这是天象。很可能引发灾难。他告诉我们。只要地球上的居民真正能够弃恶扬善。就是佛法里面讲的断恶修善。改邪归正、端正心念。这问题就解决了。不但灾难可以化解。而且地球会愈来愈美好。这话是不是真的？真的。跟大乘佛法讲的完全相同。问题是居住在地球上这些人听不听话？他肯不肯改？问题在这里。不能改。还是邪知邪见。还是在造作种种的恶业。那个问题就严重了。我们从江本博士的水实验。一个不善的念头。你看实验的结果。它呈现的图案非常难看；那个善念。它反应的图案非常的美好。你看不厌。看了生欢喜心。这是什么？这是我们的念头。念头才动。山河大地、花草树木统统收到。它们反应出来。

　　我们居住的小环境。花草树木。我们种的有菜园。植物。我们种的是果木树。很多。大概有二、三十种。不同的果木树。我们自己天天读经、念佛。我们的菜园放念佛机。二十四小时不中断。让这些花草树木、蔬菜听。它们会听。会看、会听。懂得人的意思。所以它长得特别好。我们的邻居。附近多半都是做农业的。他们也耕种。偶尔到我们这儿来看看。你们这里用什么方法栽培的。怎么长得这么好？他们很羡慕。我们是用善心、善意、用佛号来培养的。我们没有用农药、没有用化肥。我们绝不杀害一个众生。小虫要吃。我们有指定一个小块。那一小块专门供养牠的。牠到那里吃；小鸟要吃水果。我们指定几棵树供养牠。牠们吃水果就到那几棵树上吃。这些小动物、树木花草跟我们有沟通。我们在此地做这个事情做了十年。所以这些小动物你只要善心对牠。牠会用善意报答你。

　　大概是早在十几年前。一九九０年代的时候。我到马来西亚参观古晋丹斯里的一个高尔夫球场。里面有旅馆。我在那里住了几天。他那块地很大。五千英亩。也是种植很多蔬菜。我去看是他种植的第六年。他告诉我。他决定不用化肥、不用农药。第一年。蔬菜种

佛教法师面相

了被这些小虫吃了。百分之九十五被虫吃了。大概留下百分之五。一点点。他没有跟小虫沟通。第二年种植还是坚持不用农药、不用化肥。绝不伤害这些小虫。小虫不错。吃掉三分之二。留了三分之一。第二年。第三年就给他留了一半。我去看的时候是第六年。很不错。小虫只吃百分之五。给他留百分之九十五。成功了！你有诚意。坚持诚意永远不变。用善心善意来对待这些小动物。来对待这些花草树木。你爱它。它也爱你。你照顾它。它也照顾你。我们在澳洲种植。这个经验是从古晋得来的。古晋是最初做实验。所以我们种植就跟这些小动物约定。我们跟牠交流。把我们的意思说出来。我们知道花草树木都能听得懂。它会听。这是江本博士做的实验。这一沟通。确实显著的效果发生了。而且这些植物有灵感。前几年谦师负责照顾菜园。她告诉我。有一天晚上她作梦。丝瓜托梦给她。告诉她赶快去采。它已经很老了。跟她讲在什么位置。她天天到菜园都没看到。被前面树叶遮住了。到第二天到那里去拨开看看。果然有个丝瓜。真的太老。不能吃了。就跟它讲。留下来做种好了。有感应。不可思议。我们遇到这些事情很多。我们对这个事情深信不疑。

　　所以经上讲的。一声称念。至德成满。众祸皆转。我们今天读这个经。我们能信。我们能依教奉行。当然信的人愈多、行的人愈多力量愈大。地球上这个大的灾变。我相信明年不至于发生很大的变化。现在许许多多宗教的信徒都在为这个事情祈祷。集体的意识能消灾免难。十方三世德号之本。这个德号就是这一句「南无阿弥陀佛」。怎么念才有效？大势至菩萨告诉我们。「都摄六根。净念相继」。就有效。效果是什么？你能感动诸佛如来。不但感动阿弥陀佛。十方一切诸佛都能感动。好像我们这个地方信息发过去。他收到了。条件是都摄六根。都摄六根就是放下万缘。至少在念佛的时候你万缘放下。你心清净了。净念相继。净是清净。用清净心去念。不怀疑、不夹杂。都摄六根就不会夹杂。相继。念不能断。譬如念一个小时、念半个小时、念两个小时。随自己定。最少的是十句。十念。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。接着不中断。十句。能产生不思议的效果。如果你怀疑。不相信它。半信半疑。你跟着念。念的时候又有杂念进去。又还想别的。这就不行。你念佛的功夫全破坏掉了。大势至菩萨这个开导非常重要。念佛功夫不得力。你用他的话对照一下。肯定你错了。

　　妄念太多怎么办？我想把它止。止不住。在现前社会这样的人是大有人在。什么方法能把这个念头止住？读经是个好办法。读经你要专注。你一有妄想、有妄心。你就会念错。你就会念漏掉。所以。念经的时候心要定。一个字一个字念。清清楚楚。一个字没有念错。一个字没有念漏。念一部经。短的大概半个小时。长的一、二个小时。很好。这就是你收心收了一、二个小时。这种方法是帮助你得定的。很有效。还有一种。也是帮助初学的。用念佛。念佛计数。计数的时候是清清楚楚。但是不是南无阿弥陀佛一。南无阿弥陀佛二。这不行。这就夹杂了。你把一二三四夹杂在里面。功夫破坏了。那个数清清楚楚。一点没错。但是没有起这个数目字的念头。这是功夫。当然长了就不行。所以祖师教我们从一到十。记得清清楚楚。确实没有错误。一到十。然后再从一到十。这个很摄心。你心稍微有一点点乱的时候。马上就错掉。错了从头再来。用这个方法。总得要一、二年。妄念少了。这桩事情急不得。古人说得好。「欲速则不达」。急着想成就是决定不能成功的。为什么？心浮气躁。一定要很冷静、很细心。把浮躁的习气统统把它化解掉。这个化解离不开诚敬。真诚恭敬处事待人接物。诚敬心现出来了。无论用什么样的功夫都很容易得力。没有诚敬。怎么样修功夫都不得力。这是事实真相。我相信每个同学都遭遇到这种境界。无法突破。很想成就。不能成就。

　　接着看下面。「如上所引《观佛三昧经》」。这前面曾经引过。我们的印象很深。「释尊曰：我与十方诸佛及贤劫千佛。从初发心。皆因念佛三昧力故。得一切种智。」一切种智就是无上正等正觉。如来所证得的。怎么证得的？得记住。念佛三昧力故。三昧是梵语。翻成中国意思是正定。念佛把杂念全念掉了。念佛是用这个方法。用这一念把杂念全取而代之。一切杂念换成一个念头「阿弥陀佛」。心里只有阿弥陀佛。不再有杂念。这叫念佛三昧。这就是制心一处的一种方法。用阿弥陀佛的方法制心一处。一处是定。就是禅定。禅定时间久了就开智慧。叫豁然开悟。智慧就开了。智慧开了。问题就能解决。像前面所说的众祸皆转。这问题解决了。对自己。这现实。我们讲对自己身体来讲。你的身心不健康。你有很多毛病。如果你念得三昧。你所有一切不健康的地方全好了。不健康是身体五脏六腑出了毛病。你的细胞里头有病毒。病毒从哪里来？从贪瞋痴慢疑来的。你能把贪瞋痴慢疑都念掉。只剩下一句佛号。你那些身体里面带着病毒的细胞统统恢复正常。它就这个意思。自然恢复了。你身心恢复健康。

　　所以这个里头有道理在。就是境随心转。我们身体是境。我们念头是心。身体整个五脏六腑的组织、这些细胞全都听念头的话。你的心正你的身就正。心邪。身就邪。心要是恶。你的细胞都变成带着有病毒的。就跟江本博士水实验一样的情形。一个道理。我们看到这个水实验。我就了解。怎样保护自己身心健康？没有别的。保护自己的正念。不能有邪念、不能有恶念。别人得罪我、毁谤我、侮辱我、陷害我。我用好心对待他。不能用怨恨心。用怨恨心自己先得病。我用善心对待别人。用宽恕对待别人。不去跟他计较。知道他的本性是善。他习性不善。本性是真的。习性是假的。常常想到别人好处。不要想到别人的不善处。对自己最大的好处是身心健康。如果跟别人斤斤计较。他受害三分。自己受害七分。你要把自己身心健康做代价付出。这不值得。有智慧的人、聪明人不干这个傻事。所以佛教导我们。看一切众生。人人是好人。事事是好事。日日是好日。时时是好时。满心的欢喜。人生活在欢喜当中。他怎么会生病？没这个道理。劳心、劳力都是正常的。真正得病就是心有不善的念头。这个容易得病。

　　早年我在台中求学。跟李老师十年。那个时候李老师已经七十岁了。我跟他的时候他七十岁。我离开他的时候他八十岁。每天的工作量是我们普通人的五倍。就是五个人才能做他的工作。那么大的工作量。跟他见面。一个星期之前约定时间。给你排时间。不是先约好的他没有时间见你。他都有客人。从早到晚。一天吃一餐。日中一食。这老人。我们才真正明白。饮食是补充能量。能量消耗到哪里去了？百分之九十五消耗在妄念上。胡思乱想最容易消耗能量。劳心劳力正常工作消耗能量有限。我跟老师十年。悟到了这桩事情。我跟他学。我也日中一食。我在台中五年。时间也不算短。一天吃一餐。很正常。你这个念头断了。就不想吃了。都是妄念在作祟。所以我们在经典上看到。阿罗汉一个星期吃一餐。辟支佛半个月吃一餐。他消耗的少。一次补充可以能禁得起半个月。辟支佛。人家的心多清净。我们能够把妄念统统放下。与我不相干的不要去想。于我不善的我也不去想。天天研究经教。常常想到这门经教里面所说的。时时刻刻去体会它。正念现前。这个消耗能量很少很少。一天吃一餐省很多事。而且一餐饭非常简单。我是吃到第八个月。才把这个事情告诉老师。老师听了之后问我。多久了？八个月了。怎么样。精神、体力？我说很正常。老师桌子一拍。「永远保持下去！人到无求品自高」。生活所需很少。日子很容易过、很好过。世间人为什么造罪业？欲望太多。欲望太大了。一生造罪业是欲望。身心不健康是欲望。死之后堕三途还是欲望。欲望害死人。要远离。不受它的害。生活确实愈简单愈自在。愈简单愈健康。

　　这一段文。最重要的就是强调念佛三昧。这句佛号应该怎么念才能把它念好。才能收到像经典上讲的效果。得三昧就是得清净心。再向上提升就是平等心。得三昧。智慧就现前。大乘经里面常说。烦恼轻智慧长。就这个道理。所以下面说。「亦与之同旨。皆以持名念佛为十方三世德号之本。」首先我们得认识。念佛。对于阿弥陀佛不认识。你怎么样能跟他交流？不但认识。而且熟悉。才真正能做到心心相印。心心相印的时候。功夫得力了。一念佛号是一念佛。古人讲「一声佛号一声佛。念念佛号念念佛」。他真相应。底下说。「故知植众德本可有二释」。植众德本有两个解释。第一个。「菩萨因中万德圆满。从因得果。故云植众德本」。这是第一个意思。有因它就有果。因是万德圆满。果当然也是圆满万德。这叫做植众德本。这个德本就是念佛。念佛三昧。「二者。众德本者。即念佛名号也」。这个指示就更清楚了。念佛三昧怎么个修法？发菩提心。一向专念南无阿弥陀佛。就是念佛三昧的修法。就是植众德本的修法。我们今天念佛的心不切。原因在哪里？原因是不认识。不知道这个佛号有这么大的好处。这一句佛号能化解这个社会的动乱。能化解地球上的灾难。没人相信；这一句佛号能解除自己的病苦。没人相信。宗教里有句话说得很好。「信者得救」。你不相信就没有法子。它就不灵。不是佛号灵不灵。那个没有关系。问你的心相不相信。你的心要是相信。佛号就灵。心要是不相信。佛号就不灵。灵跟不灵在自己。所以。认知是多么重要。学佛的人很多。认识释迦牟尼佛的人有几个？你对释迦牟尼佛一无所知。你对佛教能没有怀疑吗？不可能的事情。

　　我算是非常非常幸运的。我遇到的老师。他们教导我的就是首先认识释迦牟尼佛。我跟章嘉大师。第一天他就把释迦牟尼佛介绍给我。你要想学佛先要认识他。教我去找《释迦谱》、《释迦方志》。找这两种书看。这两种书当时市面上买不到。没有流通的。只有到寺庙里面去找《大藏经》。好在这两本分量不多。把它抄出来。我那个时候抄经。一天。利用星期天的时间。一天大概可以抄一万多字。现代。你看六十年。印刷术进步多快。六十年前是铅字排版。今天是计算机做版。印刷的技术比以前高太多了。方便太多了。成本降低了。现在居然我想买一部《四库全书》。书店就能单独为你印一部。技术到这种程度。以前至少要印一千部。他才能收回成本。才能赚钱。现在不需要。你要一套印一套给你。要两套印两套给你。

　　读了《释迦谱》之后才知道。释迦牟尼佛是人。不是神。也不是仙。什么样的人？聪明好学。我们今天讲知识分子。热爱知识。十九岁离开家出去参学。寻师访道。当时印度宗教、哲学可以说世界之冠。他全都参访了。一个都不漏。十二年结束。没地方再学了。问题没解决。印度人的学术没有一个不重视禅定的。宗教重视禅定。禅修。学术界也重视禅修。禅定当中能够突破空间维次。能够恢复局部的本能。佛经上讲的四禅八定。这不是释迦牟尼佛发明的。古婆罗门教他们传下来的。婆罗门教的历史。我跟他们有往来。他们的长老告诉我。他们有一万三千多年的历史。我相信。我相信我们中国文化至少也有一万三千年历史。只是上古时代没有发明文字。没有记载。完全是口传。身行言教。没有文字。印度亦如是。从四禅八定里面看到六道轮回。上面能看到二十八层天。下面能看到阿鼻地狱。一目了然。清清楚楚。这不是迷信。

　　可是要问。这六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？没人能解答。宗教没法子解答。学术界也没法子解答。大家都误会了。把四禅天、四空天当作大般涅盘。大般涅盘讲不生不灭。认为那个境界是不生不灭。那是很深的定功。几乎所有一切都停止了。都不动。是那么样一个境界。粗的念头伏住了。细念在流转他自己不知道。以为自己念头没有了。极其微细的念头在流转。所以。释迦牟尼佛把参学告一个段落。放下了。十二年所学的东西暂时放下。在菩提树下入定。入更深的禅定。这一下才突破了。不但突破了六道。同时突破了十法界。就是我们中国佛教里面所讲的。大彻大悟。明心见性。见性成佛。这才证得究竟圆满。问题解决了。六道从哪来的。明白了。为什么会有六道。也明白了。六道之外海阔天空。无量无边的诸佛剎土。华藏世界被他看到了。世间的源起也被他看到了。出了定之后开始教学。那一年释迦牟尼佛三十岁。七十九岁圆寂的。教学四十九年。方式。私塾教学。是中国传统那种私塾的方法。孔子、孟子都是这个方法。释迦牟尼佛也是这个方法。佛讲经教学真的是身行言教。日常生活当中做出榜样给大家看。日常生活把它记录下来就变成戒律。戒律就是释迦佛这个老人家一生他的行谊。他做到了。他说明白了。大家相信；如果说到做不到。谁相信他。你看他的示现。先做到。然后再跟你讲。你不能不相信。

　　汤池我们做实验的时候。第一天我跟老师见面。我就告诉这些老师们。这个教育不是一般教育。圣贤教育。是真正「为往圣继绝学。为万世开太平」。为续佛慧命。为弘法利生。大家要真干。释迦教学成功了。孔孟教学成功了。他为什么成功？先行其言。他想说的先做到了。所以他成功了。我说。做到之后再说到。这圣人；说到之后一定能做得到。这是贤人；说到以后做不到。那叫骗人。骗人肯定是失败的。你不会有成就。一定要学圣贤。如果我们老师。第一批老师三十七个人。你们这三十七位老师都是圣贤。这个事情决定能办得成功。老师真难得。我们真感动。《弟子规》里头字字句句他都落实了。都做到了。在这个小镇表演给大家看。人相信了。先表演。然后再开课。再告诉大家。我们定在什么时间开课。欢迎大家一起来学习。这办成功了。

　　在这个小镇上。小镇有十二个村庄。居民四万八千人。男女老少、各行各业一起学。老师带头。很快收到效果。不到四个月。小镇的风气发生很大的转变。这个实验成功了。出乎意料之外。我们原先想象。传统文化丢失了几十年。我记得我十岁的时候就很少人提这个事情。我离开家乡七十年。至少丢失七十年。恢复。二、三年就很快的了。没想到不到四个月就恢复了。我们这一批老师欢喜。无量的欢喜。肯定了古人所说的话。「人性本善」。第二句是我们发现的。「人是这么好教的」。换句话说。就是没人教。一教他就回头。他就觉悟。真正不可思议。十个月。第十个月我们的缘成熟了。联合国来找我们办个活动。通知我们来。希望我们跟它一起办活动的时候是五月。第五个月。活动在十月。我们有五个月的时间做准备。把我们试验的这桩事情在联合国做详细报告。还做了三天展览。成绩卓著。那一次我参加联合国的活动。我只有两句话告诉大家。第一句话是「宗教是可以团结的」。我邀请新加坡九个宗教参加这次活动。这是联合国从来没有过的；第二句话告诉大家。「人民是很好教的」。我们的试

佛教法师会观因果

验成功了。

　　今天我们看到这段经文。众德本就是念佛名号。这不可思议。几个人认识？每一个学佛的人。头脑都想着我要怎样在这一生当中积功累德。断恶修善、积功累德。都有这个念头。都有这个愿望。不知道怎么修。在这里告诉你。老实念佛就是断恶修善。就是积功累德、植众德本。佛法。早年章嘉大师告诉我。知难行易。佛法你认识它、了解它难。所以佛说法四十九年。行。真干。凡夫成佛是一念之间。一念回头。一念觉。凡夫就成佛。行真不难。释迦牟尼佛在菩提树下给我们做表演。觉了就是佛。不觉就是凡夫。唐代六祖惠能大师。给我们中国人做了个表演。没开悟是凡夫。一开悟就成佛了。一念之间。他一生就听这么一堂课。五祖忍和尚半夜三更召见他。给他讲《金刚经》大意。他不认识字。那就不需要经本。五祖说。他听。不到四分之一。讲到「应无所住。而生其心」。他就开悟了。说出他的心得报告。「何期自性。本自清净」。何期是没想到。没想到自性本自清净。「本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖一听。行了。真的开悟了。不是假的。后头不说了。衣钵就给他了。传他衣钵。叫他赶快离开。半夜把他送走。为什么？怕有嫉妒障碍。害他。他很年轻。二十四岁。他避难。逃在猎人队里面十五年。十五年之后。大家对这个事情淡忘了。他又出现了。惠能再出现的时候三十九岁。他在猎人队里头隐居了十五年。在猎人队里做义工。给猎人煮饭、烧饭。做厨房工作。猎人吃肉。他拿青菜放在锅边上煮。吃肉边菜。没有这个耐心行吗？祖师大德做出好榜样给我们看。都是对我们的教训。

　　释迦牟尼佛在的时候。提婆达多嫉妒他、陷害他。惠能大师的开悟。也是因为有人嫉妒他。要陷害他。你没有耐心你就没有成就。这种障碍。佛祖给我们示现。在今天的社会决定不能避免。我在台中学讲经。老师告诉我。李老师给我讲的。你将来出去讲经。讲得不好。人家讽刺你、笑话你。还没有什么。还不算什么；如果讲得好的。讲得好。比别人都好。你的麻烦就来了。我说什么麻烦？你会走投无路。到后来果然。一生到处流浪。居无定所。自己得到一点安慰。那就是释迦牟尼佛做了榜样。释迦牟尼佛一生说法四十九年。居无定所。到处流浪。我这一生跟释迦牟尼佛过的同样生活。我这个流浪还算不错。每个地方邀请都还很礼遇。讲完了就走路。在外面讲经。居住的时间最长的是新加坡。住了三年半。第二个最长的是香港。一九七七年。住了四个月。其它的地区都不超过三个月。时间短的。一个星期。半个月到一个月是最多。一生流浪。居无定所。有个很大的好处。帮助我放下。不放下也不行。非放下不可。我从来没有个念头建道场。这大家都知道的。这个道场是韩馆长往生之后。你们悟字辈这些师兄弟很可怜。无处落脚。到这个地方来。缘成熟了。买下这个地方是供养你们在此地修心养道。帮助你们成就。道场里面没有负担、没有欠债。道场没有经忏佛事。提供你们完备的这些修学条件。你们如果是真干。十年大成。不是小成。大成就；你们没有真干。我这十年当中。几乎一半的时间是在做宗教和平团结的工作。这你们大家都知道。参加十多次的国际和平会议。但是你们在这个地方安居乐业。你们没有把这个地方抓紧。真正抓住的人都成就了。

　　你们看看中国大陆哈尔滨的刘素云居士。人家十年成就了。别人问她。妳用什么方法成就的？她说她的成就就六个字。老实、听话、真干。她听我的光盘。听懂一句话。「一门深入。长时熏修」。她说这句话她听懂了。十年她就抱定一部《无量寿经》。这一套《无量寿经》的光盘。什么时候的？是早年在台北图书馆讲的《无量寿经》。那个时候是用录音带记录下来的。没有形像。只有音。以后大概是做成光盘CD。她就得到这么一套东西。告诉我。她一天听一片。一片是一个小时。这一片听十遍。就是每天听经听十个小时。十个小时就是一个小时的重复。重复十次。长时熏修。一部经听完了。再听第二遍。也是一个小时。一天听十次。除了听经之外她就念佛。没有杂念。这样用功的方法。我知道平常人、普通的人。大概三年到四年就得念佛三昧。六、七年他就开悟了。十年她成就了。这是没有同参道友。一个人在家里。得了重病。用这个方法。听经、念佛。病好了。红斑狼疮。比癌症还严重。这就是经上讲的众祸皆转。这对她个人来讲。这要命的病居然好了。转过来了。现在在国内弘法。这次我带她到香港、到新加坡、到马来西亚、到印度尼西亚。我说弘法要走向国际。讲得好。到处受人欢迎。这是最好的一个榜样。从光盘上学习成就了。从卫星上学习、从网络上学习的。成就的人有。我有听说。现在还没见面。他们的条件。确确实实古今中外没有两样。都是老实、听话、真干。一门深入。长时熏修。没有一个不成就。

　　末后。这里总结。「且此二说实不相违」。前面讲的两种说法不相违背。「因菩萨因行不离念佛故。故一中有二；又念佛圆具万德故。是二中摄一」。没有违背。一即是二。二即是一。我们为什么功夫不得力？搞了这么多年。实在讲连边还没摸着。这不能怪别人。怪自己。不老实、不听话、不真干。你想想对不对？如果也真的能做到老实、听话、真干。不是个个都成就了吗？今天时间到了。我们就学习到此地。

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