净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百四十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百四十六

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净土大经解演义　　（第二四六集）　　2011/1/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0246

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十七面。最后一行最后一句开始：

　　「彼土菩提宝树能令见者自然悟道。证入无生法忍。此树功德真是无上希有。微妙难思。故知此树实是阿弥陀愿王秘密庄严心之流现。」我们就看到此地。这一段还是说明「无量色树愿」。佛在经上告诉我们。见树就能够得三种忍。音响忍、柔顺忍、无生法忍。因为最后一个是无生法忍。所以古大德都认为这是地上菩萨的境界。接着今天我们读《大经解》的经文。念老说。彼土菩提宝树能令见者自然悟道。而且能证入无生法忍。换句话说。是明心见性。见性成佛。在极乐世界。听经闻法会开悟。开悟的缘各人不相同。确实有人在世尊会下闻法开悟的。极乐世界也有在供养十方诸佛如来听经闻法开悟的。开悟的缘太殊胜了。为什么我们要这样重视这个缘？这个缘与过去生生世世修学的善根有密切关联。过去生中长时劫修学这个法门。我们在这一生没有遇到。遇到的是跟过去修学不相同的法门。那就难了。如果遇到跟过去生中生生世世所学相同的法门。就熟了。中国古人所谓熟能生巧。就容易开悟。道理在此地。

　　西方极乐世界开悟的缘太广太广了。你六根所接触的这些现象都能帮助你开悟。眼见树。鼻闻到树的香气。这都是缘。不定什么缘就帮助你开悟。帮助你证得无生法忍。这个树的功德真是无上稀有。微妙难思。无法想象。故知此树实实在在是阿弥陀愿王秘密庄严心的流现。这一句所说的。就是阿弥陀佛本愿威神的加持。从理上讲。十方世界一切众生。无时无处不得弥陀加持。我们今天也是得弥陀本愿加持。才能将这些经文看懂。才在这些经文上看出许许多多的意思出来。可是。总比不上在极乐世界。为什么？非常明显的。在极乐世界你的心是清净平等心。在我们这个世界。再有功夫。都不能够避免。所谓环境的染污；物质环境的染污。精神环境的染污。还有自然现象环境的染污。我们都得承受。这是不能不知道的。西方世界纯净纯善。六根所接触的都是无上妙法。都是弥陀愿王秘密庄严的流露。

　　下面念老说。「此心乃密教所判之第十住心」。佛教在中国。自古以来总共有十个宗派。密教是十个宗派里面的一宗。各家判教不同。这是举密宗所判第十住。第十住心。「乃究竟佛果第十一地如来之所证。故能究竟惠予众生真实之利。」佛要没有能真正证得。对一切众生就帮不上忙。佛究竟圆满证得。这是只要是学佛的人。无论根基浅深。佛的力量全都能用上。这个利益无比殊胜。能帮助众生在这一生当中往生净土。也就是往生极乐世界。极乐世界四土的依正庄严。这个经虽然我们还没有学完。一半还不到。大致状况我们已经了解。不但了解。我们深信不疑。尤其是这第六品四十八愿。我们学了四十愿。后面还有八愿。这一品就圆满。这一品经是阿弥陀佛自己宣说的。释迦牟尼佛为我们转述。照阿弥陀佛的话。一字不改。为我们转述。让我们逐渐逐渐对极乐世界真的认识了。信心才坚定。才真放下。尤其是在现前灾难频繁的一个时段。学什么来不及了。遇到佛法。佛法里最精彩的、最重要的、最契机的、最简单的、最省事的、最快速的。而成就高的。无过于这个法门。善根厚的人。利根的人。我相信一接触他就契入。弥陀给我们真实的利益。这个「惠」是给予。我们立刻就能得到。

　　下面说。「树德高远。彼国菩萨中。善根劣者。本难知见」。这是真的。极乐世界菩萨里面。善根比较差一点的是哪里？凡圣同居土。这是善根劣者。善根殊胜的那是方便有余土。善根圆满的。他已经到了实报庄严土。我们今天最应该注意的。那就是善根劣的。为什么？我们的善根劣。这句话是对我们说的。我们往生极乐世界是生凡圣同居土。同居土里面的菩萨。从下品下生到上品上生这九品。都是得阿弥陀佛本愿威神加持。得佛加持。所表现的形象跟阿惟越致菩萨没有两样。阿惟越致是实报庄严土。换句话说。凡圣同居土下下品往生到极乐世界。居然也能够得到与法身大士同等的待遇。这个太难了。真的是令人无法想象。所以没有佛加持。这个树的功德你决定不能圆满了知。现在因为是你得到「弥陀垂慈。大愿加被。悉令了知」。对于树的功德、利益你完全能够通达明了。

　　我们再看底下一段。「第四十一。树现佛剎愿。今此愿文。树现佛剎。同于《观经》第四宝树观。」《观经》一共讲了十六种的观法。就是修行的方法。十六种。十六种最后一种是持名念佛。我们现在这个持名念佛在十六观里是压轴戏。最后的一观。最后也就是最重要的。普度。第四。《观经》第四观是宝树观。「经文简录如下」。经文很长。念老很善巧。他把里头最重要的句子节录下来。「此诸宝树。生诸妙华。涌生诸果。有大光明。化成幢幡无量宝盖。是宝盖中。映现三千大千世界一切佛事。十方佛国亦于中现」。这妙不可言。这一愿我们能理解。也能够体会。弥陀如来为谁发这个愿？必然是为了同居土的菩萨。为什么？同居土的菩萨一品烦恼没断。真的是带业往生。而且带极重的业。所以烦恼习气一定很重。什么烦恼习气？想家！到极乐世界去留学了。有时候会想到家乡。我们从娑婆世界去的。就想到娑婆世界。想到这个地球上。以前在那里居住过。肯定不是一世。在地球上居住很多世。生生世世跟众生结了许多缘。有善缘、有恶缘。现在这个世界怎么样？以前那些有缘人生活状况如何？肯定会想到。想去看看。能不能看到？能。宝树里面就可以看到。就如同我们现在打开电视机。对准频道就能看到。这宝树。它开花。它也结果。花果都有光明。而且能变化成幢幡宝盖。在幢幡宝盖当中

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就能够看到三千大千世界一切佛事。就如同我们现在看电视一样。十方国土亦于中现。

　　前面讲的「映现三千大千世界一切佛事」。是讲我们娑婆世界。针对这个地球上往生众生说的。你讲释迦牟尼佛的教区。这个教区多大？三千大千世界。一个单位世界。黄念老告诉我。不是一个太阳系。确实我们过去以为单位世界是太阳系。我们说的时候心里也不踏实。为什么？跟佛经上讲的不一样。佛经上讲。一个单位世界的中心是须弥山。日月绕须弥山转。那日月就讲我们太阳系。太阳系是绕须弥山转的。在须弥山腰。我们讲这个太阳系就不踏实。但是。过去许许多多讲经的大德都以为是太阳系。我们也没有认真去研究过。念老学科学。所以他比我们研究得细密。他告诉我们。一个单位世界实际上就是现在天文学家所讲的银河系。讲得有道理。天文学家确实是给我们讲。太阳是绕银河系而转的。银河系的中心就是须弥山。佛法里面叫须弥山。现在天文学上的名词叫黑洞。那是一个引力非常大的黑洞。连光、电磁波都被它吸进去。它有那么大的引力。明年。二０一二年。正好遇到这么一个周期。银河对齐。就是银河的中心、太阳、地球排成一条直线。叫银河对齐。所以古老的预言。认为这一天可能发生灾难。这个灾难怎么发生的？银河核心的这个黑洞会影响太阳。有太阳风暴。古人称为太阳黑子。所以叫太阳风暴。它那个引力会把太阳风暴拉大。把它拉起来。那这个风暴就特别大。这样强大的风暴。就可能影响地球。因为跟地球排成一条直线。这引力很大。科学家怕的。是怕太阳黑子引发地球上的地震、海啸跟火山爆发。这是很有可能的。如

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果这三样一起来。那给地球带来很大的灾难。中美洲马雅的预言就讲这桩事情。这个族群在古代对天文非常有研究。那个时候没有科学仪器。他们能够了解太阳系在太空当中运行的状况。他们都能了解。而且计算非常精密。他的预算就到明年十二月终止。后面就没有了。这是不是暗示的末日？没人能够说清楚。

　　美国人拍了一部电影「２０１２」。前年在全球联播。同时联播。产生很大的影响。不久就引起科学家来讨论这个问题。讨论这桩事情有四个纪录片。这个纪录片我都看过。纪录片里面所讨论的比电影有价值。有不少的科学家认为。这个事情非常有可能。也有一些科学家不以为然。会不会真有？用佛法来讲。「一切法从心想生」、「唯心所现。唯识所变」、「相由心生。境随心转」。关键还是我们的意念。如果居住在地球上的人心念端正。没有邪思、没有邪行。我们的意念能够帮助这个太空星球的运动。帮助它稳定。不出问题。你看这意念有这么大的力量。能够抗拒银河的吸力。能够让太阳黑子不至于太过分。意念有这么大的力量。现在佛讲的这个力量被科学家肯定了。量子力学家说明这是真的不是假的。所以我们希望。这个世界上所有信仰宗教的人。大家要为这桩事情来做祈祷。集体意识的力量。确实能把这个灾难化解；纵然不能完全化解。大幅度的减轻。不至于造成世界末日。这是可能的。

　　让我们想起日本江本胜博士在琵琶湖做的实验。这个实验给我们做了证明。集体意念真有很大力量。琵琶湖有个小湾区。这个湾区是死水。水不流动。二十多年来水肮脏、混浊。气味很难闻。他发动。找了三百五十多个人。请了一位九十多岁的法师。带领大众在这个湖边做祈祷。只用一个小时的时间。在这一个小时当中。参加祈祷的人把念头统统放下。就是你什么都不想。只想一个问题。湖水干净了。就想这一桩事。口里就念这一句话。「湖水干净了。湖水干净了」。念一个小时。三天之后。这个湖水果然干净了。难闻的气味没有了。日本的媒体都报导。维持了半年。半年之后又不行了。又恢复老样子。江本博士把这个事情告诉我。我跟他讲。你最好每两个月去做一次。大概就可能长远维持了。这种祈祷是集体意识的集中。能量很大。它是治标不是治本。为什么？祷告完之后。每个人念头又乱了、又杂了。这说明宗教里面祈祷是真管用。一定要记住。它不治本。它只是治标。怎样才治本？端正心念就治本。宗教教育治本。本末兼治。单单讲祈祷。那是治标不治本。这个道理我们要晓得。我们对宗教才生起信心。宗教教育。那真的是万能的。确实是遍法界虚空界一切众生主要的教育、重要的教学。所以宗教教学影响就大！我们应当重视。应当认真的学习。帮助这个世间化解灾难。

　　我们无论做多大努力。全心全力去做。做成功了。要保护自己的清净心。依然不起妄念。这就正确的。如果你说我做了这桩好事。你看我救了多少人。你只要有这念头一生。功德就没有了。这个要知道。为什么功德没有？功德能生清净心。功德能开智慧。你有居功这个念头。还有我做了好事这些念头。这是妄念。这是妄心。不是真心。这一个小时的祷告把妄念都放下。是用的真心祷告。可是一小时之后。祷告完了。妄念又起来。你保不住。在佛法里面这叫修福。你修福与功德不相干。功德跟福德的差别就在此地。功德。做再多的好事。三轮体空。也就是做再多的好事。若无其事；福德呢？福德。你会有这些事情、有这桩事情。那是福德。所以福德容易修。功德难！功德要不着相才行。才是功德。着了相就是福德。这是最简单的一个说法。大家容易理解。着相修福。离相修功德。所以。你能见到释迦牟尼佛这个教区。「三千大千世界一切佛事」。这一切佛事就是一切状况。「佛」在此地当作觉悟、明了。三千大千世界一切这些事相。你统统明白了、统统明了了。这叫佛事。下面说。「十方佛国亦于中现」。不但释迦牟尼佛的佛国在宝树见到了。或者在宝花里

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头见到。或者在宝果里头见到。或者是花果里面变化出来的幡幢宝盖当中见到。

　　下面说。「《观经》此观」。就是第四宝树观。「正此愿之成就」。正是这个愿的成就。「极乐国中。宝树无量。一一树光化现宝盖无量。一一宝盖。中现十方佛国。明净清晰。如同明镜。见他方佛国。明了清澈。如对明镜。自观本面。」这几段话讲得清清楚楚。极乐世界花草树木都是众宝成就的。你就想到人的福报多大。如果人要能够把妄心妄念舍掉。就是极乐世界实报土。有了分别心就是方便土。有了执着就是凡圣同居土。妄想分别执着全是假的。自性里头本来没有。自性清净心只有常寂光。心现的是实报土。识变的是方便土跟同居土。识变的。所以这个世界宝树无量。这个树千变万化。像《还源观》里面讲的出生无尽。它有光。光中产生变化。化现宝盖无量。宝盖里头又现十方佛国。明净清晰。这说明所现的佛国是清清楚楚。一丝毫不模糊。你看得透彻。你对于这些现象。理事、因果没有一样不明了。底下就比喻。「如同明镜」。我们拿一面镜子。「见他方佛国。明了清澈。如对明镜」。就好像我们对着镜子照自己面孔一样。宝树里头光明出生无量无边的境界。境界当中看到十方诸佛剎土过去、现在、未来。因为这个境界里头。时间空间没有了。时空维次统统都突破了。你能看到过去、能看到未来。

　　「可见极乐国土。含摄一切佛剎。相入相即。不可思议。」极乐国土里的一棵宝树。已经含摄一切佛剎。像这样的宝树在极乐世界无量无边。无量无边的宝树。每一棵树都像这样的。这个境界是真的。那一棵树。我们就可以说它是遍法界虚空界就在这一棵树里头展现出来。我们就已经觉得不可思议了。实际上这些道理。佛在大乘经教里头常常为我们宣说。你看「芥子纳须弥。须弥纳芥子」。是不是这个相入相即？是。前面我们才读过的。一毛一尘里面的微点。一尘里面的微点。一毛端里面的微点。里头有没有含摄一切佛剎？有；一微尘里面的微点。有没有含摄一切佛剎？有。统统是相入相即。不可思议。宝树里的含摄那还有问题吗？这是什么？这是性德圆满的流露。它本来就是这样的。没有人去造作。佛家用了一句话说。「法尔如是」。法就是一切法。尔是什么？本来就是这样的。性相一如。性相不二。理事一如。因果不二。不可思议的境界。

　　我们一个地方明白了。一切法里头全明白了。所以一切法。没有一法不是众生开悟的机缘。不定你在哪一个缘分里头彻悟了、明白了。你才能彻底放下。你才真正自度。你懂得如何帮助别人。别人能不能度？那看他的业障。业障浅薄就很容易开悟。业障深重。开悟就难。难没有关系。时间很长。往后生生世世。诸佛如来总是会照顾你。「佛氏门中。不舍一人」。这真的不是假的。你批评诸佛如来。拒绝诸佛如来。甚至于毁灭诸佛如来。其实能不能毁灭？不能。一切法不生不灭。你怎么能毁灭他？但是诸佛如来永远是以善意对待你。是以爱心对待你。这了不起！「爱心遍法界。善意满娑婆」。所以佛才真正是法喜充满。常生欢喜心。无论你用什么态度对他。你尊敬他。他欢喜。你羞辱他。他也欢喜。这不可思议。这是什么？彻底明了诸法真相。这个境界自然现前。也是法尔如是。我们应当明了、应当学习。学习。最微妙的方法就是执持名号。名号功德不可思议。我们再看底下一章：

　　【我作佛时。所居佛剎。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】

　　底下这一段香光普摄。普摄无量无数不可思议诸佛世界。这第四十二愿。「彻照十方愿」。我们看念老的批注。「右第四十二。彻照十方愿。广博者。宽阔无边。严净者。庄严清净。光莹者。光明晶莹。彻照者。无微不显。无远不见也。」先说这几句话。这是说明西方极乐世界。「我作佛时」。「我」是阿弥陀佛自称。阿弥陀佛修行圆满成佛的时候。他所居住的佛剎。通常也把它翻作佛国土。我们讲解方便。大家容易明了。所以我常常说作道场。他所居住的这个道场。这个道场很大。这个道场就是极乐世界。这里头几句话都是形容。「广博」。宽阔没有边际。我们这个地球有没有边际？有；太阳系有没有边际？也有；银河系有没有边际？还是有。极乐世界没有边际。这是怎么回事情？《弥陀经》上明明白白说了。极乐世界在娑婆世界的西方。相去十万亿佛国土。稍稍涉入经教的人都知道。佛说法无有定法可说。佛讲经教学的原则依二谛。二谛是真谛、俗谛。俗谛是依我们众生知见来讲。好懂。是我们自己的常识。容易懂。如果依真谛那就很难懂。真谛是什么？他所证得的。我们不了解。譬如讲精神现象、物质现象。我们好懂。你讲相即无相、无相即相。我们就难懂；他讲十万亿佛国土之外有一个极乐世界我们好懂。今天讲这个极乐世界宽广无边我们难懂。所以。从真谛上讲是如来自证境界里头来说。那就是经上有一句话说。「唯证方知」。唯有你证得。你才彻底明了。你要没有证得。你不明了。

　　极乐世界在哪里？真的没有边际。我们这个地方是不是极乐世界？说实在的话。不能说不是。也不能说是。从真谛里面来讲是。是极乐世界。从俗谛上。不是。这个话用现代科学来解释。像是一个屏幕。频道不相同。我们看这个节目。不想看了。换一个频道。这个频道关闭。没有了。另一个频道打开。画面又出现了。都在这一个屏幕上。屏幕没有换两个。这个意思诸位能不能体会？大乘经里面有一句话。「心净则佛土净」。如果我们得清净心。念佛。佛力加持。我们在这里就看到极乐世界了。极乐世界在哪里？《往生传》里头有。人临命终时佛来接引他。他看到极乐世界。极乐世界在哪里？极乐世界在隔壁。极乐世界在堂屋。没有离开我们这个地方。就到极乐世界去了。中峰禅师在《三时系念》开示当中讲过。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即净土。净土即此方」。这两句话给我们显示出极乐世界没有边际。极乐世界没边际。娑婆世界有没有边际？也没有边际。一有一切有。一无一切无。对了。你说我这里有。他那里没有。这讲不通。所以这个里头。经论里头跟事实真相都是妙意无穷。我们才慢慢的了解事实真相。真相确实像前面所说的「穷微极妙」。这是他证得了。用现在科学家的话说。究竟圆满的哲学。究竟圆满的科学。你没有到穷微极妙。就是还没有达到圆满。真正达到圆满。大乘经上用这四个字来形容。

　　「严净」。严是庄严。净是清净。庄严。用现在的话来说就是美好。美好到极处。没有一丝毫的缺陷。你看。美好里头有清净。换句话说。没有丝毫染污。为什么？自性清净心里头。不但没有物质的染污、精神的染污。自然现象的染污统统没有。永远是清净的。所以放光。三种现象都有光明。自然现象有光。精神现象有光。物质现象有光。实际上。任何一个物质。前面讲。一毛一尘的微点。这个微点里面三种现象具足。科学家讲的是量子、小光子。就这一点点三种现象具足。自然现象、精神现象、物质现象。我们肉眼看不见。科学家用精密的仪器。高度的显微镜看到了。精密仪器才能把它的波动计算出来。这讲它的频率计算出来。跟大乘经论里面讲的完全相同。科学证实了佛法。

　　「光莹如镜」。光明晶莹。「彻照。无微不显。无远不见」。这两句话也说绝了。从远距离来看。无远不见就是今天讲的宏观宇宙。无微不显就是现在讲的量子力学。今天科学向这两个极端发展。太空物理是无远不见。很了不起！科学家给我们做的报告。他们在望远镜里面看到宇宙的边缘。看到这个现象。太空当中这些星星。都以很快的速度远离我们而去。所以。从这个现象他们推断。宇宙的源起应该是大爆炸。爆炸的时候物质往外面散。看到这个星球都是往远处去飞。距离愈远。速度愈大。真正能看得到的宇宙只有百分之十。还有百分之九十都不见了。我们在读他报告当中听到这样的信息。跟大乘经上做一个比较。我们清楚了。他的看法是正确的。没看错误。宇宙不是爆炸形成的。为什么星球像膨胀的状况。而且膨胀得愈来愈严重？经上讲一句话说得好。「凡所有相。皆是虚妄」。宇宙这个现象不是真的。因为它是现象。无论是自然现象、物质现象、精神现象。你要记住。它是虚妄。它不是真实的。为什么它会有膨胀这个现象？让我们想到什么？「一切法从心想生」。现在的人心膨胀。什么膨胀？贪瞋痴膨胀。如果经上讲这个话是真的。「境随心转」。那我们今天没有限量的这种贪瞋痴。影响到宇宙的现象就是膨胀。假如我们把贪瞋痴都断掉。执着没有了。分别没有了。起心动念也没有了。这宇宙还膨不膨胀？不膨胀了。定型了。什么时候你能看见？到极乐世界就看见了。你在极乐世界观察宇宙。宇宙是不动的。是个静止的。它有活动。所有活动你完全了解。

　　在六道里面。六道是个梦。「觉后空空无大千」。我们现在在六道里观察。梦中。像作梦。观察梦中境界一样。醒过来全没有了。一场空。六道醒过来是四圣法界。四圣法界醒过来是一真法界。十法界里面都是动的。为什么？妄心。妄心是动的。一真法界是真心。真心是不动的。现象不一样。这桩事情也是大乘教上常讲。「唯证方知」。怎么证法？没有别的。就是看破放下、放下看破。看破帮助你放下。放下又帮助你看破。从初发心到如来地就是这两个交互。这是我二十六岁初学佛的时候。章嘉大师告诉我的。我向他老人家请教。契入如来境界的秘诀。他就跟我讲看破、放下。看破是什么？明白了；放下是什么？放下是做到了。你明白一点做到一点。做到一点又明白一点。又明白一点又做到一点。从初发心到如来地。没有别的。我感谢老师。头一天就把这个秘诀告诉我。我学了六十年了。一点都没错。真是这样的。所以我们明白了。

　　你看《华严经》五十一个阶级。连最后是五十二个。首先你得放下第一层。你才能升到第二层；到第二层才明白了。还有第三层。我再放下第二层。我就到第三层；第三层发现上面还有一层。我再放下又上去一层。一面放下。一面看破。达到最高峰。上面没有了。那是妙觉位。妙觉位上面没有了。如果你不肯放下。那你叫寸步难行。你没有办法提升一寸。你要想往上提升。那你就得真放下。不放下。永远是原地踏步。经教学得再多、学得再好。古人所谓。你讲得天花乱坠。你著作等身。你还是脱离不了六道轮回。为什么？没放下。六道放下。你才能到四圣法界。到声闻。声闻放下你才能证缘觉。缘觉放下你才能证得菩萨。菩萨放下你才能证得佛果。佛果放下你才能超越十法界。证得法身。一直到无始无明习气断干净。实报土也不见了。常寂光现前。所以科学家。百分之九十的宇宙到哪里去了？回归常寂光。这他们不知道。佛经上有。回归常寂光了。由此知道。一切法从常寂光流出。最后又回到常寂光。这是一个大循环。循环是有周期性的。这最大的循环。

　　那我们要问。回归常寂光之后还会不会迷？还会不会变成众生？这个话不但我们有疑惑。在楞严会上富楼那尊者就提了这个问题。跟我们同样的疑惑。佛告诉我们。不会了。佛举了一个比喻。譬如黄金是从金矿里提炼出来的。提炼出纯金。这个纯金会不会再变成矿石？不会。佛举这个例子告诉我们。提炼就好比修行。矿石就好比是凡夫。从矿石一层一层的提炼。提炼到纯金。把这个渣子统统都把它淘汰掉。纯金提出来。修行证果就像在矿石里提炼纯金一样。它不会再变成矿石。所以百分之九十的那个宇宙。它已经变成纯金。它不是矿石了。你在矿石里头找不到它。它不见了。微观世界里面讲到极微之微。前面我们读到「一毛一尘之微点」。这个微点就是极微之微。这是量子力学家他们研究微观世界。发现物质跟精神的本质是什么。这个太难得。

正规佛教法师劝诫迷信

近代科学家发现了。我们用科学家这个说法、报告。来应对这经文里头「无微不显。无远不见」。很容易懂。我们能接受、能相信。一点都不怀疑。

　　「希有者。《涅盘经》曰：譬如水中生于莲花非为希有。火中生者是乃希有。」这是举比喻。稀有是什么？不常见。水里面的莲花我们常见。不稀奇。如果说火里面有莲花。这就真稀有了。「极乐国土。庄严清净。光洁如镜。照见十方。如《观经》中。大势至菩萨天冠有五百宝华。一一宝华有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现。」这是讲极乐世界庄严清净。光洁如镜。照见十方。举一个例子。像《观经》里面所说的。大势至菩萨他戴的帽子。实在讲。诸佛菩萨这些衣着我们无法想象。我们造像造不出来。画像也画不出来。单单讲大势至菩萨的帽子。戴的帽子。里头有五百宝花。「一一宝华」。每一个宝花里「有五百宝台」。就像莲花里面有莲蓬一样。莲花我们知道。莲蓬就像宝台一样。里面有许多莲子。「一一台中。十方诸佛妙净国土广长之相」。这就是十方诸佛的剎土都在里面显现。「故知彼土」。彼土是极乐世界。从这里我们就能了解极乐世界。极乐世界「小大兼容。广狭无碍。一毛一尘悉皆映照十方」。这是不思议的境界。小中能够容大。大容小不稀奇。小容大这就稀奇了；就前面比喻里面讲。水中的莲花不稀奇。火中莲花开了那就真稀奇。小里头可以容大。小到什么程度？小到一毛一尘。这个一毛是指我们汗毛的毛端。我们身上的汗毛。毛的尖端。一尘是一粒微尘。我们肉眼看不见。

　　佛在经中用比喻来告诉我们。最小的物质现象。凡是物质现象它有四种特性。只要是物质现象一定有这四种现象。这四种特性叫四大。佛用地、水、火、风来比喻。地。就是它是一个物质。再小它是个物质。那就叫地大。它确实有。水大是什么？水大它带的有湿度。我们现在讲湿度。火大是温度。它有湿度。它有温度。用现在科学来讲。水大是阴电。火大是阳电。就是它带电体。本身它带电。有阴电、有阳电。风大是什么意思？它是动的。它不是静止的。这个要知道。自性是不动的。现象是动的。物质现象是动的。所以它有风大的性质。精神现象也是动的。自然现象还是动的。凡是动的都不是真的。都是属于剎那生灭的。生灭的速度我们无法觉察出来。就是弥勒菩萨所讲的。一秒钟有一千六百兆的生灭。我们怎么会知道？所以佛说。「凡所有相。皆是虚妄」。包括诸佛实报庄严土。只有常寂光才是永恒的。不生不灭。经教里这些话太多太多了。佛慈悲。让我们有机会不断去重复。重复次数太多了。印象深了。才能够起信。生起对它的信心；印象不够深刻的时候非常淡薄。境界现前马上就迷了。不管用了。你就被境界影响了。不能像菩萨。我们在此地讲法身菩萨。他在境界里如如不动。不动是真心。真心生智慧。智慧通达明了、彻照十方。妄心愚痴、昏暗。什么也见不到。

　　从这段文当中我们就明了。极乐世界小大兼容。广狭无碍。狭里头容纳广。一毛一尘悉皆映照十方。这个我们现在不疑惑了。一毛一尘里面的微点。我们今天讲量子。小到不能再小了。频率之快我们无法想象。但是它都能够映照大千、十方。十方一切诸佛剎土都在里面显现。前面经文我们读到。《华严经》里面说。什么人有能力到一毛一尘微点显现的世界去？普贤菩萨。我们知道。西方极乐世界所有的菩萨皆修普贤大士之德。换句话说。西方极乐世界的菩萨是什么菩萨？全是普贤菩萨。个个都是普贤菩萨。同居土里面的普贤菩萨。方便土里面的普贤菩萨。实报土里面的普贤菩萨。统统都是。虽然级别不相等。但是都得到阿弥陀佛本愿威神加持。皆作阿惟越致菩萨。你说这还得了吗？这些事实真相。我们如果真搞清楚、真搞明白。你能不动心吗？你能不想到极乐世界去吗？你还会留恋十方诸佛剎土吗？不但对这个地球不留恋。十方诸佛剎土也不留恋了。肯定你一个方向、一个目标。勇猛精进。往生净土！这一部《大经解》跟我们介绍西方极乐世界可详细了。我们想这种介绍远远超过古大德。我们看古大德的批注没有说得这么详细。实在说。佛法是不二法门。我们在这个地方理解了。回头再看古大德的批注就不一样了。能够看到字字句句里头的密意。加上自己修行的功夫。功夫是什么？放下。只要你放下。你就提升了。

　　「《往生论》曰：宫殿诸楼阁。观十方无碍」。这是《往生论》上的一句话。「昙鸾师注曰：如净明镜。十方国土净秽诸相善恶业缘一切悉现。」这在哪里见的？前面是在宝树上见的。这个地方是在西方极乐世界宫殿楼阁里面见到的。没有一处你见不到。说到了极处。那就是一毛一尘。悉皆映照十方。你在极乐世界在在处处。可以说是一切时一切处。你都见到十方一切诸佛剎土。我们这个世界跟它没两样。但是我们不行。业障太重。见不到。到那个地方去了。天天消业障。佛光照我们消业障。宝树光照我们消业障。楼阁光照我们消业障。十方如来放光也帮助我们消业障。所以那个地方一生就成佛。很快就成就了。在这个地方我们想消业障消不掉。不但消不掉。业障天天增长、天天增加。你说这个麻烦多大。净土就是指方便土。四圣法界。我们讲释迦牟尼佛的方便土。秽土就是六道轮回。合起来十法界。诸相。这句话说「净秽诸相」四个字。就是十法界依正庄严。全说到了。「善恶业缘」。这四个字是讲因缘果报。十法界离不开因果。因果从几时有的？十法界几时有。因果就几时有。因果跟十法界同时来的。你能不相信它吗？你相信它。它能帮助你解决问题；你不相信它。你什么问题都解决不了。「一切悉现」。你全都见到了。全都看到了。宫殿诸楼阁里面现相。

　　刚才我们提到了。这些话非常重要。让我们常常提起中峰禅师的教诲。「极乐即此方。此方即极乐」。极乐的树、花果。光明当中能现十方佛剎。我们这个世间的树、花果。树有没有光？有光。我们看不见。为什么？它也受了严重的污染。不是没有光。有气功的人他看见。现代人所谓有特异功能的人。他能看到花草树木都有光。光的大小、光的颜色。能看出这个树健康的状况。它如果受污染严重。你看现在用农药、用化肥。土地污染了。植物当然是污染。所以它的光一定是灰暗色。不明显；如果它成长的地方清净。土地、水资源清净。它的光像荧光一样。黄带绿色。我们人放不放光？放光。也有光。练气功练得很好的人。他能

佛教法师六字真言颂

看到每个人。从光中看到你身体健康状况。我曾经遇到过。在美国的时候。有一些中国特异功能的。都是年轻人。在美国访问我们遇到了。我们测验他是真的还是假的。有一位女居士让他看。他看了之后告诉她：「妳曾经得过肺结核。可是不要紧。现在已经钙化。疤还在」。指出它那个部位。她自己都吓了一跳。她说没想到他真有本事。她自己知道。结婚很多年了。连先生都不知道。她从来没有跟人说过。被这个特异功能的人指出来。她穿着衣服。也没有用仪器。他怎么会看见？他告诉我们。每个人身上都有光。光的大小不一样、颜色不一样。从颜色能够看到健康状况。人非常健康的时候。大概是黄色的光、白色的光。身体有疾病会变成蓝色的光、灰色的光。严重那就是灰黑色的。光的大小也说明他的健康状况。光长的寿命愈长。光大的精神充沛。光小的就比较懦弱。都能看得出来。不是没有。

　　我们一般人没有这个能力。原因是什么？被染污太严重了。我问那些特异功能的人。我说你们能力从哪来的？他没有练过。从小就有。我说：能保持吗？不行。他们才二十几岁。还可以。大概三、四十岁就没有了。为什么？妄念多了。有道理。我听他话讲得很有道理。妄想多就没有了。你清净心保持就有了。那我们这种能力能不能恢复？能。只要你学清净心。你能把这些杂务。乌七八糟这些东西。这些妄念统统放下、统统排除。不再接触。这个能力慢慢就现前。清净心现前。这个能力就恢复。真的。娑婆跟极乐没有差别。娑婆跟极乐不能比！原因在哪里？我们居住的人心不一样。人家纯净纯善。我们这里起心动念、言语造作都是违背性德、违背十善、违背伦理、违背道德。道理在此地。极乐世界是自性变的。我们这里也是自性变的。一切法不离自性。为什么我们不如人家？所以地球上的人。如果真的依照这部经来修学。把这部经的道理变成我们自己的思想。把这部经里面讲的教训变成我们自己的生活行为。我们居住这个地球就变成极乐世界。为什么？境随心转。

　　这个道理不能不懂。懂得这个道理。这个世界上不管产生什么样的灾难。我们自己知道什么原因造成的。只要把原因化解掉。灾难就没有了。这学佛真管用。对自己来说身心健康、精神饱满。幸福快乐是真的不是假的。这个幸福快乐。与名闻利养不相干。与地位高下、财富多少也不相干。这个里头有真乐。有真正的人生价值观。人生在世。最幸运、无比幸运是你找到真的。真东西。你成就真实。像佛经上讲的。佛菩萨给我们的是真实智慧、真实利益。这经上讲三种真实。真实之际那是理。真实的智慧、真实的利益那是我们得到用处。得到好处。今天时间到了。我们就学习到此地。

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