净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港二百四十七

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2022-11-08 00:04
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原文标题：净土法门法师：讲经说法：无量寿经- - 二零一一年讲于香港二百四十七

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净土大经解演义　　（第二四七集）　　2011/1/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0247

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十九面。倒数第六行。从「又《华严经》曰」。从这里看起：

　　「譬如明净发光金玻璃镜。与十世界等。于彼镜中见无量剎。一切山川。一切众生。地狱饿鬼。若好若丑。形类若干。悉于中现。」这是《华严经》上的一段经文。世尊是用譬喻说的。下面说这个玻璃镜。譬如一个镜子。我们常说镜花水月。真实的含义是毕竟空、不可得。这个镜子「明」。光明。清净。还发光。「金」在这个地方也是比喻。比喻永恒不变。所以金为贵重金属。道理在此地。这是玻璃镜。「与十世界等」。这是比喻这个镜子的大小。这镜子很大。有十个世界。一个世界是一尊佛的教化区。也就是一个三千大千世界。可见这个镜子太大了。有十个三千大千世界这么大。《华严经》常常用这个数来做比喻。譬如大龙菩萨将世尊在示现成佛的时候。二七日中定中所讲的这一部《大方广佛华严经》。有多大的分量？也是说十个大千世界微尘偈。都用十个大千世界来做比喻。十。实在讲也不是数量的意思。它是代表无量无边无有穷尽。表这个意思。表圆满的意思。这个地方也是一样的。

　　下面说。他说照见「一切山川」。依报世间。「一切众生」是正报世间。特别为我们说出三恶道。「地狱饿鬼」。这个里面也有「好丑」。「形类若干」。太多了。「悉于中现」。地狱饿鬼里头也有好丑。譬如地狱。好的。受罪比较轻。时间比较短；丑的。受罪极其严重。时间很长。你在这一面镜子里面全都能看到。看得清清楚楚。明明白白。「众生。指极乐世界与十方一切众生」。此地这个众生是经里面的经文。「众生睹者。生希有心」。不仅仅是极乐世界的众生。还包括十方世界的一切众生。当然我们娑婆世界。我们地球上的众生也在其中。有没有人看见？有。不但经典上说的有。而且古大德笔记、语录里面也记载的有。再说我们现前。有一些有缘的众生也有见到的。或者是定中见到的。或者是梦中见到的。或者是在病中见到的。他们把这些见到的情形来给我们做分享。我们知道佛在经典上讲的这些比喻不是虚妄的。这些众生「若见极乐彻照十方之相」。极乐世界的光明遍照法界虚空界。一切众生当中。缘具足的能见到。见到都会生起无上殊胜的菩提心。这个我们简单的说一句。他会生起真正的信心。才知道名号功德不可思议。

　　特别是在生病病重的时候。一生没有遇到过佛法。不相信念佛有好处。可是在病重的时候。到医药已经不能产生治疗效果的时候。善友或者是家亲眷属在这个时候念佛给他回向。他的病痛可以减轻。渐渐他就相信了。也能跟着念。寿命还有的。他的病渐渐好了；如果寿命到了。他会见到佛接引他到极乐世界去。生大欢喜心。这些事情。我们学佛的同学要用恭敬、谨慎的心态来看待。千万不要产生误会。用侥幸的心。希望自己临命终时佛会来接引。那就错了。平常不用功。希望临终的时候佛来接引。不是没有这样的人。有。不多。这样的人也不是没有原因的。大多数。可以说绝大多数。过去生中宿根深厚。也就是这一世没有缘遇到佛法。过去生中曾经多生多劫修学。所以阿赖耶里面善根深厚。在临终那么短的时间。善知识一提。他阿赖耶里面的种子就流露出来。它就起了作用。如果说阿赖耶里面没有佛的种子。佛来接引他。他也不相信。他也会拒绝。这个道理我们不能不知道。

　　我们自己到底阿赖耶里头有没有种子。种子力量大小如何？我们不知道。有种子好。希望这个种子能出生。能开花结果；没有这个种子。现在闻法能信、能解、能行。说老实话。你的善根很深厚。这是很可喜的现象。在这一生当中。机缘成熟了要抓紧。认真努力。放下万缘。发菩提心。一向专念。我们这一生就成就了。决定不能等到来生后世。如果等来生后世。你的麻烦可就大了。李老师以前在《无量寿经》眉注里面说得很清楚。这一生不能往生的人。虽种善根。不免「长劫流转」。这四个字应该重视。时间不是用年算的。用劫算的。长劫流转在六道轮回。这个事情多可怕。决定要避免。那就一定要发殊胜的菩提心。就是决定求生净土的心。就是殊胜菩提心。「此心希有。如火中莲」。这个稀有。「故云生希有心」。「因生此心。故《宋译》续曰：不久当得阿耨多罗三藐三菩提」。不久是很快。真的很快。生到西方极乐世界。得弥陀本愿威神的加持。虽然不是真的证得。实际上等于证得。所以这个机会我们不能够错过。再看下面一章。

　　【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】

　　这一章只有一愿。第四十三「宝香普熏愿」。前面一愿是让我们看到西方世界的色相彻照十方。这一愿讲的是宝香。这是自性里面本具的性德。色声香味。无一不微妙。色是妙色。声是妙音。香是妙香。味是妙味。性德法尔如是。纵然变成六道十法界的依正庄严。自性里面的色声香味、见闻觉知有没有失掉？没有。因为性德是不生不灭的。所以它没有失掉。为什么我们见不到。我们闻不到？这是有障碍。《华严经》上讲得好。佛说「但以妄想执着而不能证得」。世尊把这桩事实真相一语道破。我们如果能把执着放下。这个四净德会偶尔示现。你会见到、会闻到。不是常常闻到；如果你再能够进一步把分别也放下。那可以说你常常闻到。常常见到；假如做到不起心、不动念。那这四种微妙从来没有失掉过。你六根接触到六尘境界无一不微妙。这是事实真相。

　　我们看念老的批注。「右第四十三。宝香普熏愿。《会疏》谓此界金银虽发辉。无旃檀之香。沉麝」。就是沉香跟麝香。「虽熏馥。无珠玉之光」。《会疏》里面讲这是我们娑婆世界。咱们地球上的。地球上你看金银珠宝它有光彩。但是它没有香味；沉香、麝香有香味。它没有光彩。西方世界一切万物有光色、有香味。不但有光色、有香味。还有妙音。还有法味。一切具足。下面说。「今极乐中」。现在极乐世界里面。「一切万物。严净光丽」。庄严、清净、光明。丽是华丽。「又妙香芬馥。普熏十方。广作佛事。故称奇妙」。这些物质现象也做佛事。佛事是什么？帮助一切众生觉悟。这叫佛事。所以「佛事」两个字的含义一定要懂得。佛是觉悟的意思。事是万事万物。万事万物都能帮助众生大彻大悟。明心见性。这叫做佛事。极乐世界有。这称为奇妙！

　　「如《华严经》鬻香长者云：阿那婆达多池边出沉水香。名莲花藏。若烧一丸如麻子大。香气普熏阎浮提界。众生闻者。离一切罪。戒品清净。」《华严经》鬻香长者他修禅定。他在哪里修？他在市廛。市廛是最热闹的场所。就是现在我们讲的百货公司。外国人讲的mall。他天天就逛mall。天天到百货公司去散步。他在那里修禅定。你看他所看到的。看得清清楚楚。那叫什么？智能增长；心里如如不动。那是禅定。所以他的禅定不是面壁。不是找一个清净地方修行。哪里热闹到哪里去。哪里繁华到哪里去。那叫真定功。那不是假的；换句话说。所有一切物质对他都丝毫没有影响。真正禅定是这样修出来的。经上有长者说了这几句话。阿那婆达多池。我们一般人称它作天池。这个池边有沉水香。有香的树。什么叫沉水？我们讲沉香。它是树。但是这个树的密度很大。放在水里。不像一般的树木会浮起来。这个放在水里它会沉下去。所以叫沉水香。名莲花藏。若烧一丸。多大？麻子大。麻是芝麻。一粒芝麻那么大。那很小。你就烧这一丸。这个香气普熏阎浮提界。阎浮提界就是地球。烧这一丸。整个地球上都能闻到。众生闻者。离一切罪。戒品清净。这么大的功德！

　　现在这个香大概找不到了。没有了。为什么？我们应该能体会到。现在阎浮提中居住的这些众生心行不善。这些珍宝、宝香什么时候出现？人心行上善。纯净纯善。这个东西自然就出现。为什么？境随心转。前面我们学过。一毛一尘里面的微点。其实它里面都含藏遍法界虚空界。众生心行纯净善良。这个微点的结晶就

渭南佛教法光法师

是珍宝；如果众生心行不善。它的结晶就变成毒素。所以三宝跟三毒不异。你相信吗？佛经上有句话说。「烦恼即菩提。菩提即烦恼」。「生死即涅盘。涅盘即生死」。人心纯净纯善就是涅盘。就是菩提；人心不净不善。它就变成毒素。就变成烦恼。就这么回事情。外面境界相是假的。随着你心态在转变。唯心所现。唯识所变。我们这个地球跟极乐世界有什么差别？说真实的是毫无差别。毫无差别。为什么有这么大差别的相？没有别的。「人心不同。各如其面」。这个话说得非常有道理。你的面孔代表你的心。我们的面孔跟菩萨不能比、跟佛不能比。而实际上我们的面孔、我们的身体跟佛菩萨没有两样。为什么现在有这么大的差别？心念不一样。差别从这里生的。如果我们的心跟阿弥陀佛的心是一样的。佛心。我们的身体、我们的相貌就跟阿弥陀佛没两样。相由心生。相随心转。不但相随心转。山河大地也随心转。树木花草还是随心转。这个心的力量多大！佛在《遗教经》上说。「制心一处。无事不办」。佛这句话说明了凡夫的心散乱。一盘散沙。所以他起的作用也是散乱的；佛的心纯一、精一。所以他起的作用也是纯净纯善。凡夫跟佛没有差别。佛能做得到。每一个凡夫都可以做得到。问题就是你不肯做。你不想回头。回头是岸！自性里面的光色都能帮助我们觉悟。色声香味能帮助见闻觉知。我们今天是被贪瞋痴慢疑把心性覆盖了。迷惑了。所以真是古人所讲的当面错过。

　　下面这是说我们这个世界上。地球上。「雪山有香」。这是喜玛拉雅山。喜玛拉雅山也有这些我们中国人讲珍贵的药材。这里面也有香。这是香树。「名具足明相」。这是从梵文翻译过来的。「若有众生嗅此香者。其心决定离诸染着」。世间的香都有这样大的效果。所以香能治病。宝香能治病。这个功德可大了。能帮助你离染着。换句话说。它能帮助你得清净心。香能帮助你得正念。「罗剎界中有香。名海藏。其香但为转轮王用。若烧一丸。香气所熏。王及四军皆腾虚空。游止自在」。这是罗剎里面的香。都有很殊胜、不思议

佛教法师圆寂后叫什么法会

的作用。「善法堂中有香」。善法堂是忉利天。忉利天主为天人讲经教学的殿堂。称为善法堂。这是天人皆修上品十善。所以称它作善法堂。这堂中有香。「名香性庄严。若烧一丸。熏彼天众。普令发起念佛之心」。天人修行跟人间有差别。人间善根深厚。勇猛精进。超过天人；但是人当中有业障深重。懈怠散慢。那不如天人。所以。得人身之可贵也就在此地。

　　在这个地方我们看到。诸佛菩萨在欲界天里面度众生。也常常在那里讲经教学。但是没有在天道里面示现成道的。八相成道不在天道。一定在人间。不在余道。所以大乘经里面佛说。「法门平等。无有高下」。我们读到这个地方就能联想到。这个法门不仅仅指佛说的一切法门。实际上它包含到世出世间所有的法门。像世间不同宗教。他们有法门。学术里面也有法门。法是方法。门是门径。如何能够契入境界的。那就叫法门。法门无量。诸佛菩萨没有不通达明了的。还是一个原理。一个法门通了。一切法门全通。一部经开悟了。一切经都悟了。由此可知。学习之所贵就贵在一门深入、长时熏修。古人有一句谚语说。学习不能贪多。贪多嚼不烂。囫囵吞枣。真正的法味你没有尝到。一开头想广学多闻。他尝不到法味。学了多少年还是烦恼重重。照理说。真正在佛法里面修学。或者在圣教里面修学。儒家、道家都不例外。你修学的时间愈长。心地愈清净。烦恼愈轻。智慧愈长。这是你修正了。你路子走对了。如果修行很多年。烦恼没断。甚至于烦恼一年比一年重。那你就要认真反省。你的路子走错了。赶紧回头。为什么？你不回头。你的光阴浪费了。精力浪费你还能补得起来。光阴浪费。你再也得不到了。这个不能不珍惜。决定不能够浪费你的时光。你要能把握住。在短短的时光之内要有无比殊胜的成就。通常这个时间要十年。「十年寒窗。一举成名」。没有这种耐心。他怎么会成就！

　　不成就的人更没有耐心。为什么？心不在焉。我们现在在学校里面讲堂上课。你看看学生他的注意力、精神真正贯注时间很短。大概只有十几分钟。十几分钟之后。你看他交头接耳。心就散乱了。怎么能学到东西？早年我们在求学的时候。老师李炳南老居士。我们跟他学《礼记》的时候。他就讲到批注《礼记》的郑玄。汉朝人。汉朝大儒。他的字叫康成。郑康成先生年轻求学的时候。老师是马融。也是汉朝大儒。《汉书》里面都有他们的传记。马融讲学。他有个嗜好。喜欢听音乐。他的官做得很大。相当于现在的部长。所以他家里面养着有一个乐队。可以表演歌舞。他有个乐队。他上课。讲堂当中拉一个帷幕。布幕、布幔拉起来。布后面就有女孩子在那里弹琴、奏乐。他讲学也要有音乐来伴奏。这么一个讲堂。学生很多。没有学生不想在幕后看看里面的女孩子。只有一个学生郑康成。就是郑玄。听他讲经三年。从来没有在幕后望一眼。那样专注。所以他这个老师心里有数。马融。马融知道。他一生所学的东西。三年郑康成完全学去了。知道这个学生将来一定超过自己。他有嫉妒心。学生郑康成真的超过他。所以学东西。你看到的。老师看学生。哪个学生将来有成就。哪个学生没有成就。从哪里看？专注的人有成就。心浮气躁的人没有成就。

　　我们想一想。现在这些年轻人。在这里学习经教。或者课堂上课。几个人是在一堂课里面用心专一？几乎找不到。心都是浮动的。这怎么教法？所以我们很感叹的说。不是没有好老师。是没有一个认真学习的学生。真正好老师。他一生所期望的。就是希望有学生来承传他的学业跟道业。世世代代传下去。不要叫它中断。但是人到哪里去找？早年李老师单独跟我谈话的时候就非常感叹。他说学生找老师难。可遇不可求。老师说。一个老师找学生就更难。比学生找老师还难。到哪去找？一生当中要遇到一个人能够传道的。这种机缘他非常珍惜。中国古谚语常讲。「不孝有三。无后无大」。你的东西要有人传；你没有人传的话。你死了。你一生的事业都等于零。不能说有成就。我这一生的事业平平凡凡。没有什么成就。学生有成就就是你的成就。你的下一代、再下一代成就。那真正是你的成就。所以中国人的教育。中国传统教育里头。第一就是传承道业。

　　古时候家。家有家道。家道是什么？伦理道德。祖宗所重视的。以四维八德来说。合起来十二个字。「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这十二个字家家都要学。可是有的人重孝。有的人重义。有的人重仁。不一样。他的后代承传不相同。世世代代保持你的家风不坠。要有这样的人。所以在后人里头要认真去教他。让他能承传。能把这个家道发扬光大。荣宗耀祖。光大门楣。中国人的人生价值观是建在这个地方。不是建在自己。是建在永恒。所以世界上四大文明古国。前三个没有了。只有中国存在。什么道理？中国人着重道业的承传。可是这桩事情。满清最后的一百年疏忽了。满清亡国之后到今年一百年。我们把它抛弃了。现在遇到灾难。希望这一次灾难让我们大家真正反省、觉悟。回过头来。把老祖宗千万年的这些传家之宝再把它找回来。这个民族有救了。这个国家依然会屹立在这个世间。不但这个国家会长治久安。这个国家会带给全世界的安定和平。这个话不是我们说的。是英国汤恩比博士说的。这是上一个世纪英国一位伟大的历史哲学家。那我们炎黄子孙。底下一代当中有没有真正发心。放下万缘来承传这个大业？

　　我们再看下文。「须夜摩天有香。名净藏性。若烧一丸。熏彼天众。莫不云集彼天王所。恭敬听闻王所说法」。这是欲界第三层天须夜摩天。也简单称夜摩天。他也有香。这个香烧一丸。天众闻到了。云集天王讲经说法的处所。所以香。用它来集众。忉利天主也用香来集众。不同的香有不同的气味。用它来集合不同类的族群。作用很大。从经上看。诸佛如来、法身菩萨、声闻缘觉经常不断的应化在娑婆世界。六道里面很明显。众生有感。这个香就是感。我们供佛、礼佛的时候都烧香。香有感。香气能够熏多远？如果要是依贤首国师的《妄尽还源观》。他说的话是真的。不是假的。周遍法界。周遍法界是讲波动的现象。燃香是不是波动现象？是的。音声也是波动现象。乃至于花开花谢。是不是波动现象？只要是物质现象都是波动现象。这连现在量子力学家都告诉我们。所有一切现象全是波动形成的。现相不一样。它是频率不相同。频率慢的就变成固体；频率稍微快一点。就变成细软。我们身上的皮肤。这频率慢一点的。花草树木；频度更快的就变成气体；再快一点就变成光波、电磁波。频率不相同。还要加上念头。起心动念。念头有染净不同、有善恶不同。所以外面境界出生无尽。这些典籍我们都念过。而且我们都在一起做过分享。对于感应这桩事情我们深信不疑。念头才动。它周遍法界。从因果上来讲。你能不害怕吗？你动一个恶念。遍法界虚空界全都知道了；你动一个善念。也是遍法界虚空界都知道了。我们人能有恶念吗？恶念所感的。三途苦报；善念所感的。人天福报。都出不了六道。

　　你要想出六道轮回。我们在这一生当中。有把握可以做得到的。只有念佛求生净土。除这一门之外。其它的任何一门。你怎样去苦修。都出不了六道轮回。这是真的。不是假的。为什么？因为所有法门都得要断烦恼才能出三界。佛说得很清楚。三界里头。三界是色界、无色界、欲界。这是三界。三界八十八品见惑断尽了。你才能够永远不堕三恶道。你想想看你有能力吗？见惑头一个就是身见。身见里面最容易起的一个恶念。就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。你能断得掉吗？这个东西要是断掉。你才能够生到色界天；如果这些东西断不掉。欲界出不去。你想想夜摩天。下面讲兜率天、化乐天、他化自在天。这都是欲界。愈往上面去欲念愈淡薄。我们的欲念太强、太浓厚。这种强烈的欲望将来到哪里去？到地狱、到饿鬼。来生得人身都得不到。这又何苦！人天身得不到。你能够取极乐世界吗？哪有这种道理！别人念佛。声声跟阿弥陀佛有感应。你一天念十万声。一声感应都没有。什么原因？强烈的欲望做成了障碍。你念没用。你必须把这些罪业放下。忏悔、改过自新。你才有救。这是正理。没有侥幸的。世间事情你可以行贿。佛菩萨没有办法行贿。也许鬼神还有贪污的。佛菩萨找不到一个贪污的。你想跟极乐世界阿弥陀佛去行一点贿赂。没这个道理。你这个想法是侮辱佛菩萨。罪上加罪。你怎么可能往生！这是我们不能不知道。不能不明了的。

　　天人比人的德行、智慧高。我们今天五伦五常、四维八德做不到。完全违背了。天人没有违背。天人如果违背了。他也堕三恶道。业因果报丝毫不爽。不孝父母。不敬尊长。不能友爱兄弟。不仁不义。怎么能再得人身？如果连这些道理不懂。胡作妄为。不知者不罪。不知是愚痴。已经接触到圣贤教诲。哪怕是只接触到边缘。说明你已经有很深厚的善根。你遇到了。遇到不肯学。这是你自己要负责任。你不能怪缘分。缘你遇到了。你不肯学；你学得不如法。没有遵循佛菩萨、老师的教诲。这个责任还是要自己负。在现前这个时代。老师教化学生的权威没有了。换句话说。老师教不了学生。父母教不了儿女。那你要自己完全负责任。将来是生天堂是堕地狱。你可不能怨天尤人。你要自己负责任。孝顺父母的人。父母为你负责任；尊敬师长的人。老师要替你负责任。他要指错了方向。要把你教坏了。他有罪孽。现前这个社会完全靠自己。可怜！没有人能帮助你。

　　我们是这些可怜人当中的小小觉悟者。我们知道自己没有能力。只有求诸圣贤、求佛菩萨。是不是真的求？真的不多。什么叫真求？真正依教奉行的人。这是真求；我想求。我也想读、也想听。做不到。那不是真求。真求的人至少具备信解行。我把我所学的要做到。末后是证。行久了你就证得。实在讲。学的时间不是很长。十年。你能够坚持十年你就有成就。儒家《学记》里面告诉我们。「七年小成。九年大成」。这是在过去的世间法。小成。以我们佛法里面来讲。小成是得三昧。得清净心。大成是智慧开了。七年得清净心。再二、三年智慧现前。我们不干就没法子了。现在在这个时期。善知识少。真正的佛法不容易遇到。遇到我们也不知道从哪个地方学起。无所适从。你要真正能觉悟到这些问题。你才会感激阿弥陀佛。为我们开这个无比殊胜的法门。就是一句佛号。发菩提心。什么是菩提心？蕅益大师说得很好。我一心只求往生西方极乐世界。其它的什么都不求。这个心就叫无上菩提心。一句佛号念到底。万缘放下。古时候例子很多。几年成功了？三年。到极乐世界去作佛去。你看《净土圣贤录》。你看《往生传》。三年成就的有多少人！

　　早年我在台湾讲经。有一位法师。德融法师。年龄跟我差不多。他曾经来问过我。《净土圣贤录》跟《往生传》里面讲的事情真的吗？我说当然是真的。古人跟今人不一样。不打妄语。所传的是事实真相。他说念佛三年都往生了。刚刚好念三年寿命就到了吗？问我这么一个问题。我回答他。我说不可能。没有那么巧。哪有刚刚只有三年寿命到了。这讲不通。一个、两个。偶然碰上。那么多。几乎三分之一以上。这不可能。那是什么原因？三年功夫成就了。自己的寿命不要。求佛来接引。佛一定来接引。这才能讲得通。我讲这些话。前几年深圳一个年轻人听到了。他发心做个实验。放下万缘。一心念阿弥陀佛。念三年看是不是能够自在往生。他闭关。向小莉居士护关。黄忠昌居士。真的念了两年十个月。还差两个月满三年。他就往生了。他不是没有寿命。不要了。了不起。给我们做实验、给我们做证明。虽有寿命。不要了。只要念到功夫成片。随时都能往生。现代人在我们面前给我们做了证明。走的时候瑞相稀有。留下的舍利。向小莉在道场花园里面。给他建一个小的舍利塔。这个事情不是假的。那就是发无上菩提心。一向专念。他成功了。我们一般人为什么不能成功？贪生怕死。如果我们建一个道场。设个念佛堂。二十四小时念佛不中断。外面挂个招牌。三年决定往生。你看看。恐怕一个人都不会来。一看到这个。三年就要死了。他敢来吗？贪生怕死。所以你不能成就。你的烦恼习气很重。自己不知道。

　　欲界的六层天。诸佛如来、法身菩萨、声闻缘觉常常到这里来教化。佛菩萨大慈大悲。哪个地方众生苦他先到哪里去。现在地球众生很苦。佛菩萨来不来？来。我们不认识。肉眼凡夫不认识。各行各业里头。男女老少统统都有。这里所引的。你看到欲界天有佛法。忉利天你看有念佛的。夜摩天有说法的。兜率天。「兜率天中有香。名信度嚩啰。于一生所系菩萨座前。若烧一丸。兴大香云。遍覆法界。普雨一切诸供养具。供养一切如来道场菩萨众会」。兜率天。弥勒菩萨的道场。这个地方说的不是内院。说的是外院。内院就太殊胜了。你看外院燃香。一生所系菩萨座前。这是谁？这就是弥勒菩萨。所以兜率天是凡圣同居土。内院是圣人。等觉菩萨的道场。外院是凡夫。比初禅天还差好几个等级。一生所系就是一生补处。在弥勒菩萨座前。我们相信不是弥勒菩萨应化到那里。像我们一样供弥勒菩萨的像。供弥勒菩萨的牌位。在弥勒菩

佛教法师唱歌曲

萨面前燃一丸香。当然得弥勒菩萨威神加持。所以这个香变成香云盖。遍覆法界。在香云里面。你看「雨一切诸供养具」。雨是落下来。这个是当动词用。念去音。不念「羽」。念「育」。这是从上面降下来。降什么？一切供养具。极乐世界的天人供养十方诸佛。手中自然出供具。这是弥勒菩萨加持。供养具从天上落下来。用这个供养具「供养一切如来道场菩萨众会」。讲经教学的道场。

　　世尊当年在世一生教学。我们在经典上看到。诸天的道场也不例外。天王、天人学佛。也有讲经教学的。诸佛菩萨、声闻缘觉应化在其中。也是讲经教学。我们从这些经文当中都得到证明。现在这个世间灾难这么多。我们就明白了。为什么灾难多？佛法变质了。从讲经教学变到现在的经忏佛事。释迦牟尼佛当年在世。不但没有一次经忏佛事。连一次大家在一起念佛都没有；佛陀在世的时候只是讲经教学。修行那是你个人的事情。佛绝不过问。把八万四千法门告诉你。各人修各人的。你爱修哪个法门就修哪个法门。你向佛请教。佛会告诉你。你不向他请教。他不闻不问。每个人修学状况他知道。你有没有开悟、有没有证果他完全明了。为什么？普贤十愿里面讲。恒顺众生。随喜功德。何必要过问？由此可知。长年不断的经教熏习。这个才重要。佛帮助一切众生离苦得乐。他唯一的方法就是帮助你破迷开悟。你的苦从哪来的？从迷来的；乐从哪里来？乐从开悟就乐了。帮助你破迷开悟。最巧妙的方法、最适当的方法就是讲经教学。所以从他老人家自己开悟之后。就开始教学。一直到圆寂。四十九年没有间断。这叫佛法。佛陀没建过道场。始终是树下一宿。日中一食。没有道场。没有牵挂。没有斗争；有道场就有斗争。有道场就有牵挂。就有顾虑。所以佛什么都不要。干净利落。

　　佛教传到中国。道场是十方的。不是哪个人拥有的。谁来管道场？在过去是帝王。国家来管理。民主制度最早就是实现在道场里面。住在道场这些人。道场里面有住持。有这些执事。怎么来？大家选举。任期一年。从前的规矩。腊月三十总辞。立刻开始选举。选出来的人。到第二天大年初一就任。任期一年。民主制度。连选可以连任。这选出来是为大众服务的。大众呢？大众是在这里清修的。所以选出来的执事是护法。讲经教学的是弘法。弘护是一体。没有私心。在教学里面选拔下一代的。现在讲的接班人。续佛慧命的人。培养弘法利生的人。现在没有了。看不见了。所以社会怎么会不乱？灾难怎么会不多？原因就在此地。如果佛门的道场恢复从前的制度。老办法。社会会安定。灾难会化解。这是一定的道理。所以。宗教教育在现前比什么都重要。宗教要团结。要互相学习。要互相了解。才能够真正化解宗教之间的矛盾；要是不学习、不往来。这个不能解决问题。现在世界不一样了。在过去没有这些交通工具。没有信息。人确实生在这一方很少出门。老死不相往来。所以才造成不同的族群、不同的文化。现在交通方便。地球变成一家。环绕地球一周不过两天；信息发达。地球上任何一个小点发生的事情。通过网络、通过卫星报导。立刻就知道了。你能够不关心别人吗？别人是全世界。我们想自己一家和睦。我们同时想到整个世界和睦；我们想到我们自己要活得很幸福美满。我们也希望全世界一切众生都生活的圆满。都生活的幸福。人同此心。心同此理。佛菩萨是这么教我们的。古圣先贤老祖宗也是这样教我们的。我们能不听吗？违背了祖宗教诲。灾难就会现前。至于这是什么个道理。那是很深很深的学问。你慢慢从典籍里面、从经典里面去寻找。都有非常精辟圆满的答案。

　　再向上一层。「妙变化天有香」。就是化乐天。有香「名夺意性。若烧一丸。于七日中。普雨一切不可思议诸庄严具」。化乐天的香。也是会普雨一切诸庄严具。没有讲七天。可能就是一次。这个地方。愈上去福报愈大。化乐天人他用这些供养具。去供养他化自在天。他化自在天的福报太大了。所有一切需要用的东西。不用自己变化。底下第五层天。就是化乐天来供养他。所以化乐天这些供具供养给第六天。这是欲界天顶。欲界最高的。也是欲望最低的。欲望渐渐几乎到零。欲望真的是断掉了。他就上升。生到色界天去。那就不是欲界。「上述世间诸香。且有如斯胜用」。这是念老为我们举的例子。你看看。欲界六层天每一层天都有他的宝香。有这样殊胜的作用。「何况弥陀如来本愿所现。乃法界万德之香」。那怎么能比！阿弥陀佛香从哪里来？是从这一愿来的。宝香普熏愿。自性的流露。自性是宝香的因。弘愿为他做缘。因缘聚会。果德就现前。这个香熏是果德。就现前。西方世界的人见色闻香就能证果。像前面所说的。见光色能证无生法忍。能证无生法忍。在大乘教里面是七地以上的菩萨。这个地

佛教法师都有哪些

位高了。《仁王经》上告诉我们。无生法忍三个位次。上中下三品。下品无生法忍是七地菩萨。中品是八地菩萨。上品是九地菩萨。再往上去。就不是无生法忍。叫寂灭忍。下品十地菩萨。中品等觉菩萨。上品妙觉果位。寂灭忍。所以。极乐世界一切万物帮助菩萨修因证果。有这么大的好处。这样殊胜庄严的功德。

　　念老下面引用《维摩经》。如《维摩经．香积佛品》里面一段经文。「尔时维摩诘问众香菩萨。香积如来以何说法？」这段经文告诉我们一个事实真相。十方佛剎一切众生根性不相同。我们这个世界。楞严会上。释迦牟尼佛问文殊师利菩萨。为娑婆世界。实际上就是为我们这个地球。选择一个适合我们根性的人的这种法门来学习。文殊菩萨为我们选择的是「观世音菩萨耳根圆通」。他说我们地球上这些人、这些众生耳最利。看不清楚。他会听清楚。就是听的能力比看的能力强。观世音菩萨所修的。他修耳根。我们这个地方根性跟观世音菩萨相应。所以观音菩萨跟我们就特别有缘分。「此方真教体。清净在音闻」。佛陀当年在世。一生讲经说法。用音声做佛事。没有文字。我们再想想。在东方。孔子当年教学也没有文字。也是讲学。孔子是过世之后。学生从记忆当中把老师所讲的那些话写成文字。留传给后世。这就是《论语》。释迦牟尼佛也如此。佛入灭之后。弟子们大家来结集经藏。把佛当年所说的话把它记下来。写成文字留传后世。不过佛。确实他的学生多。有组织、有计划来做这桩事情。叫结集经藏。主持这桩事情是迦叶尊者。负责复讲是阿难尊者。阿难的记忆力特别好。佛所讲的经几乎他都能记得。就是复讲一遍。五百阿罗汉做证明