净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十五

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十五 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十五是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十五

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第二五五集）　　2011/1/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0255

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百一十面。倒数第七行从当中看起。从「又《会疏》」这里看起。

　　「《会疏》曰：谓难思愿力。一得一切得。不退与三忍。同时具足故。深显弥陀一乘愿海、究竟方便之妙用」。前面我们学习到此地。《会疏》这段话非常重要。特别为我们显示出。阿弥陀佛四十八愿威力不可思议。确确实实是一得一切都得到了。我们无法想象的。世出世间一切法没有一样你不得。什么原因？称性故。世出世间一切法都是心现识变的。识也离不开心。心是识之本体。识是心的作用。不过这个作用是错误的作用。迷失了自性它所起的作用。自性的正用是不起心、不动念。众生有感。法尔有应。我们现在把它称之为自然现象。就是经上讲的「法尔如是」。这个名词微妙不可思议。没有法子说。只勉强用一个自然现象来说它。它比自然的意思还要深。我们常说是自然而然。比较接近一点。世出世间一切依正庄严都自性所现的。你要是见了性。这叫一得；自性的体、相、作用你全都得到。这叫一得一切得。里面就包含着有不退与三忍。三种不退、三种忍同时具足。我们没有证得这个境界。还没有明心见性。但是发心一向专念求生净土。这是决定可能的。决定在这一生可以办得到的。生到极乐世界。得到弥陀四十八愿的加持。跟一得一切得的功德利益没有两样。换句话说。他跟明心见性的菩萨。无论是智慧、神通、道力都是相等的。见性的菩萨法身大士同时具足。往生净土凡圣同居土下下品往生的菩萨也是同时具足。这是不可思议的境界。无比殊胜的缘分。我们今天好不容易遇到。真正是像开经偈所说的「百千万劫难遭遇」。我们遇到了。遇到。问题就是你能不能抓住？你能够抓住。肯定你这一生成佛；如果你要是疏忽了。你还是往后生生世世流转六道。无法避免。这是不能不知道的。念老说。这几句话深显弥陀一乘愿海、究竟方便之妙用。

　　下面。「又《十住毘婆沙论》曰：若人疾欲至不退转地者。应以恭敬心。执持称名号。」这几句话在这个地方提醒我们。假使有个人想很快速就能得到不退转。在我们这一生当中决定证得。得用什么方法？就是下面这一句。应以恭敬心执持称名号。你就能达到。这里头最关键的是恭敬执持这四个字。真诚恭敬。你心里没有丝毫虚伪。什么是虚伪？疑惑是虚伪。杂念是虚伪。心里面没有疑惑。对古圣先贤、对诸佛菩萨至诚恭敬。古人做到这点不难。什么原因？家教好。母教好。母亲从小就教你真诚恭敬。这是做人的大根大本。现在人不懂得教这些。对于古人这种教学的理念跟方法。有很深的疑惑。认为现在人要是学老实。将来在社会上不能跟人竞争。可能将来连吃饭、生存都成问题。所以从小就教他竞争。错了。所以今天的教育从小把小孩教错了。方向错了、目标错了。所以一生生活得非常痛苦。无论从事哪个行业没有幸福、没有快乐。我们细细的去观察、去体会古人的教学。那样的用心。教你真诚待人接物。可以跟小动物沟通。可以跟树木花草沟通。可以跟天地鬼神沟通。你说这个多快乐。多么幸福！

　　现在人跟人不能沟通。更何况其余？每天生活在恐怖之中。从早到晚没有安全感。说实在的话。不是活一天算一天。而是活一分钟算一分钟。你说多可怜。这是什么世界？世界怎么会搞成这个样子？五千年的老祖宗看到今天的社会流眼泪。为什么？一句话可以解答。「不听老人言。吃亏在眼前」。这个亏可吃大了。中国人不听祖宗的话。跟外国人学；外国人不听上帝的话。跟科学家学。科学家完全持怀疑论。科学家所认识的宇宙人生。一直到今天还有许许多多的疑问不能够解答。诸佛菩萨、古圣先贤没有怀疑。只有一昧真诚。用真心、用诚意。不自欺、不欺人。恭敬。现在恭敬两个字。我们举比喻用什么方法来形容。都找不到这些名词。从前说要把一切人看成我们父母。大乘菩萨戒经里面说。把一切男子看成是自己的父亲。把一切女子看成自己的母亲。对父母恭敬。现在小孩对父母不恭敬。打爹骂娘已经变成时尚。那还有什么法子！所以恭敬我们举不出例子来。他连对自己都不恭敬。对什么人能生起恭敬心？没有了。没有一个例子可以用。我们再往下想一步。是什么？世界末日。这个地球崩溃了。许多外国宗教讲的末日。我们看看实际上状况。也很像外国所讲的世界末日现象出现了。

　　佛法教导我们观察的重点。是人的意念。为什么？这是因。原始的因。第一个起因是意念。意念不善就趋向毁灭。一念善就恢复兴起。兴旺的兴。兴起来了。能不能断恶修善？能不能改邪归正？这桩事情不在别人。全在自己。自己若能回头。你得救了。世界整个毁灭。你往生净土。你远离这个世界了。等到这个世界众生吃尽苦头。想过一点安稳正常的生活。这个念头起来。佛菩萨就又来了。怎么样？众生有感。佛菩萨就有应。感应道交。他来帮助你。帮助你成就。所以恭敬心在今天是头等的重要大事。对人要恭敬、对事要恭敬。对一切万物要恭敬。对我们所学习的功课要恭敬。对指导我们的老师、诸佛菩萨要恭敬。对古圣先贤要恭敬。一恭敬一切恭敬。《礼记》里面头一句话「曲礼曰。毋不敬」。毋不敬就是一切恭敬。佛门里面的忏仪。第一句话就是「一切恭敬、一心顶礼」。你们拜过忏的人都知道。为什么

当今最好的佛教法师

把它列在第一句？它是根本的根本。如果没有恭敬。这个忏白拜了。没有感应。俗话说不灵。怎样才灵？诚则灵。真诚恭敬就灵。为什么会灵？真诚恭敬与诸佛菩萨感应、与天地鬼神感应。所以它灵。没有真诚恭敬就没有感应。所以它就不灵。

　　很多同学都知道祈祷有灵验。为什么？祈祷的时候真诚恭敬。不祈祷的时候。这个恭敬心就没有了。所以我说它是治标不是治本。什么是治本？祈祷与不祈祷。真诚恭敬心不变。永远存在。那就是治本。真诚是真心。恭敬是性德。真心用事。表现在外面自自然然是恭敬。性德流露。我们今天知道。要想在这一生快速的脱离六道轮回。脱离生死苦海。而且这个方法要简单、要容易、要稳当、要可靠。成就还特高。无过于持名念佛。这一招确实不可思议。是诸佛如来普度一切众生的第一招。绝招。但是他要求的条件是真诚恭敬心。不是真诚恭敬心这一招就没效。这一招效果大小。有大小不一样。真诚恭敬心的程度不相同。就印光大师所说的一分诚敬就一分效果。二分诚敬就二分效果。十分诚敬就十分效果；没有诚敬是什么都得不到。这是你不能不知道的。古圣先贤的东西摆在你面前。五千年前的老祖宗。世世代代的传人绵延到满清。民国初年还有。这些圣贤君子、大德仁人。他们继承祖宗优良的文化传统。知道我们这个时代会遭劫难。唯恐这样优良文化传统会在我们这一代绝灭。用尽苦心来帮助我们。民族精神、传统文化这是软件。软件离不开正体。正体是政治、是国家。国要是亡了。软件就不能生存。在这个世界上四大文明古国。前面三个灭亡了。原因就在此地。载体是国家。灭亡。这个国家、这个族群传统的精神文明随之而灭。

　　载体。唐太宗有功。编了一套《群书治要》。唐以前二千五百多年。圣贤君子治国平天下的智慧、理念、方法、经验。成绩的精华编辑成一本书。这本书在这个末法时期是救命的。这内容是什么？内容是修身、齐家、治国、平天下的理念跟方法。不但是国家各级领导必读。现在人民也必读。为什么？现在的国家各级领导人是人民选出来的。你不读这个书不知道该选什么样的人。你读了这个书你就会投票。你不会选错人。所以这个书是全民要读。全世界的人都要读。但是这些是中国古典文言文写的。一定要学文言文。文言文不难。为什么不肯学？我手头上有十几本民国初年小学生的模范作文。那个时候小学生的。高等小学就是现在五、六年级。十一、二岁的小朋友写的。现在大学中文系的学生。不但写不出来。看还看不懂。你就知道这个国文的水平。真的是一落千丈。这不是形容词。真的！为什么有这么大的差距？他不学了。

　　所以「圣贤教育拯救危机」。这句话是马哈迪长老提出来的。我们告诉他曾经做过两次访谈。总题目「和谐拯救危机」。他说不如用圣贤教育。好！我很赞成。「圣贤教育拯救危机」。可是圣贤教育。如果没有真诚恭敬心做不到。决定做不到。你去做能做到几成。就看你有几成恭敬心。今天的社会真正的关键在此地。古圣先贤的典籍还在。这两年还不错。《四库全书》第二次印行。《四库荟要》今年也是第二次再版。不容易。非常难得。古圣先贤留给我们东西。很完整的保存在这两套书里头。怎么个读法。难。这么多的书摆在面前从哪里念起？这是大问题。如果不能去念。不就是一堆废纸在那边吗？起什么作用？这是人间的至宝。能救自己。能救家庭。能救社会。能救国家。能救世界。这个话不是我们讲的。上一个世纪。七十年代。英国汤恩比博士说的。我们中国人不认识。外国人认识。他说「要解决二十一世纪的社会问题。只有中国孔孟学说与大乘佛法」。孔孟学说跟大乘佛法都在中国。中国人为什么不争气？为什么不好好的学习它来做救世主？你不肯出来做救世主。你就跟这个世界同归于尽。现在这是事实真相摆在我们面前。所以希望大家努力。

　　从哪里下手？我们也曾经研究过。过去李老师指导我们这批学生。教我们续佛慧命、住持正法要两个条件。第一个条件要通达佛法。第二个条件要通达世间法。世间法他老人家就举一个例子《四库全书》。通达佛法。你自行化他契理。通达世间法你就契机。这多重要！我们需要两个根。一个根是德行。就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》是德行。这是一个根；第二个根是文字。文言文。告诉我们至少要熟读五十篇古文。你就有能力阅读文言文。也就是说三藏跟《四库》。你文字障碍就没有了；如果能够熟读一百篇。你就有能力写文言文。告诉我们。这两个根本需要两年的时间可以完成。两年一百个星期。一个星期就熟读一篇古文。两年你就能熟读一百篇。两年同时把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这三个根。如果出家人扎四个根。《沙弥律仪》。统统能做到。你就是佛菩萨的根基。圣贤君子的根基。换句话说。你有资格、有条件、有能力成圣、成贤、成佛、成菩萨。你有多大的成就。全在你自己真诚恭敬心的程度。决定是成正比例。

　　如果年岁大了。这个年岁老师以前告诉我们。四十岁就算年岁大了。不能学了。他学习的时间已经过了。四十岁以下的还行。最好的年龄是二十岁。黄金时代大有可为。你用十年。就把世出世间的学问的根基统统奠定。四十以上就很勉强。对于四十以上的同修。我劝导他们一门深入、长时熏修。世间法不必搞了。不要浪费这个时间。一心在佛法。就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。《无量寿经》也算是古文。比较浅一点。它有四十八品。等于四十八篇。跟李老师的五十篇很接近。能够把这部经背下来。一方面学了佛。一方面也学了文言文。一举二得。根一定要扎。没有根。难！纵然修成功。往生极乐世界你的品位很低。如果你能够把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》学好。它会帮助你提升品位。这个利益就太大太大了。为什么不干？用真诚恭敬心。执是执着。执着不是好事情。在此地执着是有必要的。执着什么？我就执着一部经。我就执着这一句佛号。其它的都不执着。统统放下。持是保持。保持什么？念念不失。大势至菩萨告诉我们「忆佛念佛」。忆佛是心里想佛。心里真有佛。真有《无量寿经》。真有阿弥陀佛。念兹在兹。用这种心。用这种手段。执持是手段。真诚恭敬是心。读诵这一部《无量寿经》。念这一句「南无阿弥陀佛」。你就能在这一生当中圆满成就。

　　「又《小本》曰」。《佛说阿弥陀经》。「若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」这是世尊。《弥陀经》不长。《弥陀经》上四次劝导。这是劝导的话。如果有人已经发愿。发愿求生净土。已经发愿是过去的。他已经往生；今发愿。今天发愿。今生发愿。今世发愿。你这一生当中决定成就；当发愿是将来。以后应当发愿。底下一句说出来了。发的什么愿？欲生阿弥陀佛国者。我希望往生到西方极乐世界去。为什么？到极乐世界。就是前面所说的。一成一切都成就。一个得到。极乐世界得到。你一切都得到。遍法界虚空界你全得到了。这是为什么要求生西方极乐世界。道理在此地。目的在此地。是诸人等。这个诸人就是前面讲的。已发愿、今发愿、当发愿的这些人。皆得是没有一个不得到。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。无上正等正觉。

　　「又《会疏

佛教法师法力

》曰：谓三忍不退。悉摄在名号中。称名时。名义不离。自得此等德。」三种忍、三种不退。三种忍。世尊在本经后面讲到。「音响忍、柔顺忍、无生法忍」。音响忍是言教。菩萨以音声为佛事。佛事就是教学。用言语音声来教学；柔顺是身教。表演给他看。身行言教；一直到达最高的境界。真正肯定一切法不生不灭。那叫无生法忍。无生法忍就是今天讲的。最高的哲学、最高的科学。这个时候肯定遍法界虚空界跟自己是一体。一个不生不灭永恒不变的自性清净圆明体。三种不退。位不退、行不退、念不退。都在这一句名号里面。我们想成就三忍、成就三不退。用什么方法？用恭敬心执持名号。就能做到。因为称名时。名义。名是阿弥陀佛名号。义。这一句名的义包罗万象。三忍、三不退都在其中。这一句名号包含遍法界虚空界一切体、相、作用、大能大德。全在其中。一法不漏。这个我们要知道。

　　阿弥陀佛。这句话是梵语。翻成中国意思。阿翻作无。弥陀翻作量。佛翻作觉。完全翻成中国话是无量觉。三忍、不退都在无量当中。无量就包含遍法界虚空界。包含过去、现在、未来。统统在其中。你没有一样不觉。觉就是清清楚楚、明明白白。为什么？那是你自性的本能。不是从外来的。只要你见性你就得到。见性是什么？见性就是阿惟越致。见性是难。要放下执着、分别、起心动念是难。可是你往生到西方极乐世界。一品烦恼没断。也就是执着没断、分别没断、起心动念也没断。到极乐世界没断等于断了。这是极乐世界无比的殊胜。为什么说等于断了？你得到阿弥陀佛这四十八愿的加持。四十八愿阿弥陀佛做到。到极乐世界我们统统都跟四十八愿相应。也就是说我们也做到了。我跟弥陀同心同愿。同愿是同四十八愿；同德同行。同德同行就是三忍、三不退你全都证得。这样的殊胜。你到哪里去找？找遍诸佛剎土。十方三世佛。你找遍了。只有极乐世界阿弥陀佛这一家有。其它的全都没有。所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛为「光中极尊。佛中之王」。这句话不能忘记。你用真诚恭敬心念这一句佛号。十方如来都对你合掌。为什么？表示对你尊敬。因为你是弥陀弟子。诸佛如来敬阿弥陀佛。也就连带敬阿弥陀佛的弟子。至诚恭敬执持名号。这是真阿弥陀佛弟子。你要不是用这个心。你是假阿弥陀佛弟子。假弟子。诸佛菩萨对你不闻不问。妖魔鬼怪来戏弄你。因为你是假的。这些道理我们搞明白了。事实真相也清楚了。能不干吗？

　　刚才我说的。我们老祖宗真正对得起千年万世的后代。给我们留了这么多宝藏。永远享不尽的福报。都在《四库》、三藏十二部里头。我们不肯学。不能怪祖宗。祖宗也不会怪我们。在天上、在佛国看到。只是感叹、流泪而已。为传统文化的命脉。民国初年一些志士仁人帮助后人。编了一套《国学治要》。《群书治要》的治是政治。《国学治要》那个治不是政治。是治学。做学问的方法。在《四库》里头择取精华编成一套书。这一套书一共八册。经史子集。这是教我们什么？有志为古圣继绝学。为万世开太平。这部书是一个引导的。引导你入《四库》。《四库》现在精装一千五百册。你从哪里念起？这一套是引导你。经史子集的精华。你先念这个。这个东西念了之后。你对《四库》认识了。不陌生。你了解它。你会非常喜爱它。这个里面内容太丰富。你一人一生学不了。你只能在里面学个一门、两门。你就会懂得在哪里选。从哪里下手。这是有必要的。当初这两部书在台湾出版。我是先买《荟要》。价钱比较便宜。分量要少一点。是全书的三分之一。五百册。这个书我看到之后。我就想这从哪里下手？全书一千五百册就更多了。年岁也大了。我得到这部书的时候六十多岁了。老人了。遇到太晚。看到这个

佛教法师供养

东西我就怎么去读？

　　我就想到。跟唐太宗的想法一样。我请我一个胞弟。他在上海复旦大学教书。我请他去找几位大学教文史的教授。他们已经退下来。我们也送他一点报酬。请他看这些书。把里面关于伦理、道德、因果、处世做人的这些教训。就这一部分节录下来提供我们做参考。节录的本子节录得好。也可以做为普世的教育。做为教材。大概也花了五万多块人民币。节录出来我看了一看不太实用。一直也就放在此地。没有想到民国初年。我还没有出世之前。已经有人把这个事情做好了。跟我的想法完全相同。我不知道有这部书。当我看到这部书的时候说不出的高兴。感恩古人已经替我们做好了。他们用十年的时间编成这套书。前面有篇序文。那篇序文的年分。是我出生那一年。换句话说。他们开始做这个东西。在我出生之前的十年。又四年。到我四岁的时候这书出版了。印出来了。

佛教法师哪里最多

九十多年前。经过中国社会的战乱、抗战。以及文化大革命的破四旧。没有了。没想到有心的同学们找到这么一套。寄给我了。而且传话告诉我。可能这个世间就这一套孤本。再找不到了。多么珍贵！祖宗之德保全这一部。虽然八十多年前的书还很完整。字还很清楚。我们把它翻印一万套。分送给全世界国家图书馆、大学图书馆去收藏。

　　这是《四库全书》的入门。这些东西保存下来要有人去读。我们学院看同学们发不发心。真正有发心去学这个。我这些书都送他一套。不真正发心的。你们不要。因为一万套还是很少。并不是个大数量。除了送国家图书馆、大学图书馆保存之外。我留下一部分就送给真正想学的人。年龄最好是在三十五岁以下。三十五岁以上别学了。来不及了。你的光阴已经过去了。你好好学佛就行。不能不干。真正发心把中国传统文化一肩承担继承下来。发扬光大。救国家、救民族、救这个地球上的一切众生。我能做的、我该做的我都做！现在我们有这个机会。我感恩马来西亚的国家领导人。他们有智慧。他们认知中国传统文化。所以过去在汤池那些老师。现在大概有十几二十个人在吉隆坡。蔡礼旭老师带领他们。我把这个使命付托给这几位老师们。希望他们认真努力好好的学习。肩负起历史的使命。把中国传统文化身体力行。然后你才能教得好。你才能讲得好。你没有做到不行。不能身体力行那是学术。现在的名词叫知识。那是知识。身体力行。知识就变成智能。学了做不到是知识。学了又能做到就是智慧。你在教学、讲学当中。与大家分享。味道不一样。你能够深深的感人。老祖宗教人博学、审问、慎思、明辨。后头一句是笃行。笃行是要真干。把你所学的一些道理变成自己的理念。所学到的一些方法变成自己的行为。叫道德行为。你就是今天的圣贤、今天的孔孟、今天的释迦、今天的佛菩萨。你才能救得了这个世界。

　　这是我们在四十八愿最末后看到的。恭敬、执持。末后这个地方又看到。「可见凡闻名者。但能信愿持名。亦悉能现证不退。弥陀一乘愿海。妙德难思。」凡是闻名的。这个范围就太广太广了。只要听到名号。当然前面说过闻名要能解、要能信。理解之后就产生信心。信了之后他才能行、才能证。这个闻就没有白闻。光听到这句名号。什么意思也不懂。甚至于听了起反感。这迷信。他能不能得到利益？能。一历耳根。永为道种。就是他所得的利益。但是他不相信。他批评、他毁谤。他有业障。什么时候业障消除。听到这个名号生欢喜心。想去了解这名号的意义。我们学佛也如此。早年我第一个亲近的出家人是章嘉大师。他是密宗的大德。四大喇嘛之一。我们也非常幸运能够亲近他。这四大喇嘛两位在西藏。两位在蒙古。前藏达赖。后藏班禅。在蒙古的。外蒙古哲布尊丹巴。内蒙古就是章嘉。他们都是宗喀巴大师的学生。四个是师兄弟。我跟章嘉大师半年多才有人提醒我。你有没有正式拜他做老师。也就我们讲受皈依？我说没有。每个星期跟他见面向他请教。他也没提。我也没想到。就有佛门同学提醒我。他说「别人见都见不到。你常常见面为什么不皈依？」我就皈依。做了皈依仪式。大师传我一个咒语。叫我常常念。就观世音菩萨六字大明咒。藏传的。非常普遍。发音是「唵嘛呢叭咪吽」。这是西藏的发音。

　　我就向老师请教。这咒语什么意思？原本咒语叫密咒。不讲意思的。可是那个时候我们不懂。不知道密语是不讲意思的。我都问。这句话什么意思？他跟我解释。我们中国翻也翻得很普遍。中国人翻是叫唵嘛呢叭咪吽。这是中国文字翻的。音不完全正确。它头一个字念唵。唵是身体。意思是身体。嘛呢是莲花。我们大乘经里也有看到嘛呢。嘛呢是莲花。叭咪是保持。后面吽是意。翻成中国意思。身、莲花、保持、意。我就明白了。这外国文法。要按中国文法来讲。一定是保持身意像莲花一样。就这么个意思。保持你的身心像莲花出污泥而不染。莲花代表这个意思。污泥代表是六道。六道染污。莲花的茎是在水里面。花开在水上面。那个茎在水里面。表示净土。四圣法界。花开在水上。那是代表实报庄严土法身菩萨。表这个意思。就是我们这里讲的阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨这个花开在水上面。不但它不染泥。它也不染水。也就是说超越十法界。取这个意思多好！可是我们看藏传的佛弟子。拿着转经轮。天天念唵嘛呢叭咪吽、唵嘛呢叭咪吽。什么意思不知道。密宗特别讲三密相应。口念咒。手结印。心观想。叫三密相应。他这里只有口念。他没有观想。结印也许有。没有观想。不懂意思。怎么观想法？所以密咒是密语。有意思。含无量义。意思很深很广。就这一句咒语。唵嘛呢叭咪吽。意思就深广无尽。浅言之。从六道到四圣法界、到实报土。你看这范围多大。观想着我们要离开六道轮回、要离开十法界。坐在莲花上那是一真法界。那是诸佛如来的报土。这个诸佛就是四十一位法身大士。

　　所以佛法特别是在现代。现代所谓是知识爆炸。原因是传播媒体太进步。八十年前没有这些东西。在中国农村。我生长在农村真是天真无邪。什么都不知道。城里面发生的事情。城市距离我们不远。大概也就是图文巴到我住的地方。我这十二公里。在中国华里二十五里。不就差不多远吗？就这么个距离。城里发生事情。在乡下可能半个多月才知道。要没有人来告诉我们。不晓得城里有什么事情发生。日出而作。日没而息。生活完全回归到大自然。虽然乡下也有私塾这个先生教书。教的都是古书。私塾里面教小朋友的。都是童蒙养正。《三字经》、《百家姓》、《千字文》。念这些东西。报章杂志没听说过。到大城市里面才晓得有报纸、有杂志。更大的城市才有无线电的收音机。听到广播的消息。没电视。那个时候偶尔大都市里演电影。电影是黑白。无声电影。没有声音的。只看到动作。我们从那个时代看起的。那就很稀罕。在那个时候中国的文艺节目还是很多。最平常的是地方戏曲跟平剧。偶尔还听到昆腔。现在没了。不但没了。这些名词可能一般人听到都非常陌生。这种现象要说得不好听。就是文化破产。流失了。这是非常可怕的一个现象。

　　希望我们的学院十年之后。能够真正步上轨道。名符其实的净宗学院。净宗学院可以附设中国传统文化的讲堂。可以附设一个。希望在这个地方能保存。能在图文巴这个城市产生影响。只要我们认真把它做出来。就会影响这个地方居民。让他们也能够看到、听到、闻到中国文化的气氛。我相信没有人不喜欢的。如果不同族群的文化。我们接触到不喜欢。汤恩比怎么能说得出来。解决二十一世纪世界社会问题需要中国传统文化。他就不可能说这句话。他能说得出这句话。可见得中华传统文化是世界一切人民所喜爱的。他才能说得出来。说这个话才有意义。中国人口多。在全世界几乎每个角落都有中国人。希望这些中国人都能够认真学习传统文化。把传统文化在全世界承传下去。让整个世界人民都能够享受安定、和平、幸福、圆满。这是中国古文明对全世界最大的贡献。

　　「六字洪名。究竟方便。四十八愿。愿愿摄众生。愿愿显真实。分之则为四十八。合之则为一法句。一法句者清净句。真实智慧无为法身」。第一句。六字洪名究竟方便。这八个字重要。不是普通的方便。是究竟圆满的方便。这六个字容易、简单。人人都会念。六个字的意思一切诸佛如来共同宣讲。讲无量劫都讲不尽。我相信我们的同学

赤峰佛教法师

能相信这句话。可是只要你是真诚恭敬心去执持。你所得到的不可思议、不可称量。一得一切得。所以称它究竟方便。四十八愿我们到这个地方学完了。回过头去想一想。愿愿都是摄受众生。愿愿都显真实。性德！我们今天要学阿弥陀佛。阿弥陀佛从哪里学？就从四十八愿学。从哪里扎根？从这部经里三十二品到三十七品。这个六品经文扎根。这六品经文是讲什么？讲的是五戒十善。认真修学。你所得的是功德；你要是违背了。业因果报都讲得很清楚。这六品经要熟读。我们把它编在《净宗朝暮课诵》本上。早课就是这一品四十八愿。我们要学阿弥陀佛就从这里学。要想学得像、学得好。根要扎稳。晚课这六品经要熟。要常常去核实自己的心行。去对对我今天起心动念、言语造作。有没有违背？佛在经上教我做的。我有没有去做到？这六品经是《无量寿经》上的戒律。这叫真念佛人！机缘非常难得。大家要珍惜。

　　学佛。经教一天都不能离开。离开一天你这天没福。离开半年那你问题就严重。你肯定走入歧途。肯定堕落。那多可怕。果然能做到分分秒秒你都不舍阿弥陀佛。你这一生就决定得生。所以分开来四十八。有四十八愿。合起来这一法句。一法句是什么？一法句就是南无阿弥陀佛。就这一句。这一句就是清净句。这一句就是真实智慧。所以你念这阿弥陀佛。问题是你是不是真诚恭敬心执持？关键在这个地方。你说我天天念阿弥陀佛。我没有发现它是真实智慧。我每天还是胡里胡涂的。那是什么原因？你是用胡里胡涂的心去念。念到的结果也是胡里胡涂的阿弥陀佛。就这么回事情。这不就是印祖所讲的吗？一分诚敬得一分利益。你是一分诚敬心都没有。有口无心。对这个佛号有怀疑。又有夹杂。所以你不是真念。你念得不如法。如理如法的念。大势至讲得非常好。「都摄六根。净念相继」。他教给我们方法。教给我们的心态。都摄六根是放下。放下什么？眼放下色。耳放下声。放下色声香味触法这叫都摄六根。净念相继。那个净就是真诚恭敬心。没有怀疑、没有夹杂。那是清净心。就是此地讲的清净句。要用这样的心态才行。你不能把心用错了。你没有得到真实利益。你不能怪经。你不能怪佛。你不能怪别人。只能怪你自己错用了心。所以你没有得到殊胜的利益。

　　如果你真正会用心。真诚恭敬。这个真诚恭敬心是不太容易。为什么？果然对阿弥陀佛真诚恭敬。对《无量寿经》真诚恭敬。我会知道。你那个真诚恭敬心会对一切人事物。真正像《礼记．曲礼》里面所说的。「毋不敬」。没有一样不恭敬。那是你真的恭敬心现前。我念阿弥陀佛恭敬心。干别的事情没有恭敬心。那是假的。一真一切真。一假一切假。这个道理你要不懂。你永远不得入门。对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人都要用恭敬心。一味恭敬。你真实智慧得到了。无为法身证得了。无为法身是什么？你证得不生不灭。这部经上讲的三种真实。「真实之际。真实智慧。真实利益」。你全都得到。如果不用真诚恭敬心。你什么都得不到。只是跟阿弥陀佛结个法缘。还是继续搞六道轮回。这是不能不有高度警觉心的。还干这种傻事吗？不能再干了。要回头。好。今天时间到了。四十八愿这一品经。到这个地方我们学习圆满。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/258.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十五的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十五；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5683.html。