净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十八

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十八 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十八是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十八

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第二五八集）　　2011/1/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0258

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百一十五面。第二行：

　　「复为大施主。普济诸穷苦。大施主者。于一切人行大施。至于所施者。为是财耶？法耶？净影师云法施化益。是谓法施。憬兴师非之曰：欲济贫苦必财施故。是谓财施也。」我们就看到此地。这是本师阿弥陀佛四十八愿圆满成就之后。这个行动就表现出来了。这个行动是「复为大施主」。自行化他。经文上有六句。后面五句是「普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果」。这个菩提果就是成佛。这个布施是令一切众生平等成佛。这是名符其实的大施主。我们应当向佛学习。所施是财、是法？财法统统都具足。净影师就是慧远大师。着重在法施。法施化益。众生贫苦从哪里来的？从迷惑来的。所有一切苦。迷失了自性。可怜！他对于宇宙万有。他想错了。他看错了。于是他也说错了。他也做错了。造无量无边的业。业的果报就是十法界。十法界里面有染有净、有善有恶。也就是有苦有乐。佛告诉我们。苦是真的。乐是假的。这很多人不知道。他为什么不知道？粗心大意。如果细心的去观察。他就明白了。苦。八苦。真的。大家都知道是苦；乐。佛说乐是坏苦。这个乐不是真乐。是像麻醉剂一样。不是真的。那我们知道。饥饿是很苦。美食是很乐。但是饥饿苦是真的。美食能维持多久？维持一天。一天都维持不了。几个小时。几个小时又饿了。又要去找美食。那不就等于服毒一样吗？只能将你的饥饿之苦暂时止住。像止痛药一样止住。时间过了。效果就没有了。苦的现象又现前。那叫真苦。

　　佛确实是大医王。也是大施主。他知道众生苦的根源。帮助你把这个根拔掉。那就是破迷开悟。破迷之后。苦是永远脱离了。开悟之后。你才得到真乐。那个乐与五欲六尘不相干。可以说与六根、六尘、六识全不相干。这叫真乐。不再为十法界所动摇。这就必须要法施。世尊当年在世为我们做的示现。四十九年天天讲经教学。这是法布施。众生闻法。我们在经典上看到。确实有不少善根厚的人。根性利的人。一部经听完。他觉悟了。回头是岸。不再造业了。甚至于还有根性很利的人。一部经还没听完。听了一半。听了三分之一。他开悟了。法布施的功德不可思议。法布施的功德究竟圆满。法施是治本。财施是治标。佛很慈悲。标、本都治。

　　憬兴师偏重在财施上。「欲济贫苦。必财施故」。我们看到贫苦的人。你要劝他学佛。他三餐饭都吃不饱。他哪有心来学佛？你能把他基本的生活解决掉。你劝他来学佛。他就来了。这是大乘教里佛教菩萨。对一切众生「先以利欲勾。后令入佛智」。先以欲勾牵。那就是财施。所以佛教菩萨有四摄法。摄受一切众生。四摄法里面头一条就是财布施。这布施。他迫切需要。你要帮助他。财施他立刻就感到恩惠。他对你就产生好感。你再劝他学佛。他听得进去。你是个好人。你不会害我。六度里面的布施跟四摄法的布施意思完全不一样。六度里面的布施。佛教菩萨放下贪瞋痴。布施的目的在此地；四摄法里面的布施。他的用意于一切众生结法缘。佛不度无缘之人。菩萨要想普度众生就必须要跟众生结缘。

　　结缘。我们没有这个财力怎么办？早年李老师教我们这些学生。我们跟他学讲经的二十多个人。他非常重视四摄法。与众生结缘。告诉我们。纵然是菩萨。甚至于成佛了。因为在因地当中跟众生结的缘很薄。所以成佛之后。讲经说法听众不多。度众不广。这什么原因？因地没跟众生结缘。所以老师很重视让我们学生跟大众结缘。我们说：老师。我们没有钱。怎么结法？结缘不要钱。李老师一个星期讲经一次。星期三。时间地点是固定的。不需要宣传。在台中住了三十八年。大家都知道。他讲经的那一天。我们二十几个同学都去做义工。排队在门口。欢迎来听经的大众。大众进到我们佛堂来听经。我们就做接待。引导他。替他找座位。替他拿经本。把今天讲的什么地方翻开来指给他看。这都是结缘。非常亲切接待。如果还有几个零钱。可以买一包花生米。一个人一粒花生米。一个人一块小糖。这都是结缘。令众生生欢喜心。花费不多！一个月才讲经四次。一次用一块钱。一个月不过四块钱。我们就学会了。这个都是属于四摄法里头的。四摄法。你看布施。我们用内财布施。做义工是内财。用身体。用我们的劳力、用时间。金钱那个东西是外财。内外都要施。第二个是爱语。柔和的言语。谦卑恭敬的态度。来接待大众。让每一个听经的人都感到。到这个佛堂来接待的人非常亲切、非常和睦。让他生欢喜心。让他有好印象。他到这个佛堂。他就很安静。专心来听教。利行。所有作为都是利益大众。在讲堂里面同事。共同学这部经。共同修这个法门。这是佛教菩萨四摄法。这个四摄属于财法统统都包括了。所以财施是接引。法施是目的。一个治标。一个治本。

　　下面说。「《宗镜录九十五》曰」。《宗镜录》有一百卷。九十五卷有这么几句话。「以无财法。名为贫穷」。「故知普济贫苦。即须法财并施。」贫苦这两个字可以涵盖六道所有的众生。六道里有大富大贵。没错。大富大贵他物质上他不贫。精神上贫苦。为什么？没有智慧。我想很多同学都了解一个事实真相。那就是财富是福报。你这一生有财富。过去生中修福得来的。可是这个财怎样用法。那是智慧。智慧来用财。财就变成功德。如果没有智慧。这个财富太多很可能造作罪业。那个麻烦就大了。还不如没有的好。世世代代得人身。多半是生活都相当贫苦。他来生又到人间来了。大富大贵。来生得人身就很困难。如果他一生做好事。积功累德。他生天。天道去了；他用这些财富去贪图五欲六尘的享受。来生他可能到三途去了。人身难得！我们从外国催眠术里发现。有很多被催眠的人。来生还是人道。再前生也是人道。好多世都是人道。都是很普通的人。说明什么？这一生没有什么大恶。也没有什么大善。他保持在这个水平上。大善大恶都不在人道了。所以这两种布施都非常重要。但是财布施可以做一个引导。法布施为主。释迦牟尼佛为我们示现的。一生四十九年天天行法布施。这是主。

　　「故《积功累德品》」。这是下一品。我们现在是「必成正觉第七品」。第八品是「积功累德」。里面有这么一段经文。这是佛教菩萨「恒以布施」。着重在恒。恒是恒常。不能间断。要有恒心。「以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行。教化安立众生。住于无上真正之道。」佛教菩萨。就是教一切弟子们。我们今天发心皈依三宝。以佛为师。以法为师。以僧为师。佛法僧都要懂得自性三宝。这才是真正皈依处。不能搞错了。自性的佛宝就是皈依觉。佛的意思是觉。觉而不迷。自性觉是真佛；自性正是真法。法宝；自性净。清净。这是僧宝。皈依的时候。传授皈依的老师一定要把这个讲清楚、讲明白。而不是皈依形式的三宝。在佛法名词叫住持三宝。住持三宝有作用。有什么作用？提醒你。你皈依了。没有人提醒。转眼就忘掉。所以住持三宝功德不可思议。佛不在世。佛的形像在。泥塑、木雕。甚至于彩画画的佛像。你见到佛像就提醒自己自性觉。

　　惠能大师在《坛经》上教人皈依。皈依觉。皈依正。皈依净。然后再解释。佛者觉也。法者正也。僧者净也。怎样才是真正皈依？皈是回头。依是依靠。我从迷惑颠倒回头。依靠自性觉。觉而不迷。就叫皈依佛；我从邪知邪见回过头来。依靠正知正见。这叫皈依法；我从一切染污回过头来。依靠清净。身心清净。这叫皈依僧。学佛从这里学起。三皈是

怎么加佛教法师微信

开始。觉正净。它是开始。它也是圆满。在我们《无量寿经》的经题上。觉是佛宝。平等是法宝。清净是僧宝。你看经题上清净平等觉就是三宝。学佛学什么？就是学清净平等觉。方法呢？方法八万四千法门。无量无边法门。任何一个法门不能离开这个原则。离开这个原则就不叫佛法了。譬如布施。布施里头有清净平等觉。持戒。持戒里头也有清净平等觉。这就是佛法。没有清净平等觉。布施持戒也都是世间法。世间法不能脱离六道。不能超越十法界。不能明心见性。这个不能不知道。这是世尊对我们行的布施。

　　布施。财布施有内财布施跟外财布施。内财。我们的智慧。我们的方法。我们的体力。我们的精神。我们的时间。来从事义务工作。就是不要报酬的。这是属于我们内财布施。内财布施

慧律法师最新佛教法会视频

这个果报超越外财。外财是你拿钱来布施。固然也是好事。不是用你的身心、用你的精力、用你的时间。那是真的可贵。所以在道场、在佛门做义工都是属于内财布施。都是称之为大施主。财修福。法是修慧。财布施得福报。法布施得智慧。无畏布施得健康长寿。这佛教导我们的。三种布施都必须要学。六祖惠能大师。这禅宗的。他在五祖的道场黄梅八个月。《坛经》上说得很清楚。八个月。五祖忍和尚分配给他的工作是碓房里面舂米破柴。这是他的本行。他是樵夫。卖柴的。山上砍柴卖柴的樵夫。没有叫他听经。也没有叫他参禅。这什么意思？世出世间法如果没有福报。别说你帮助别人。你自己顾自己都顾不了。所以佛门的谚语有所谓「法轮未转食轮先」。这就是说明在六道里头福报比智慧重要。有福报的人他衣食不成问题。有智慧没有福报一样会饿死。他活不下去。所以你说修福多重要。

　　现代的人。我们论福报是一代不如一代。我们自己要知道。为什么说一代不如一代？他不修了。只知道享福。自己不知道修福。你命里有多大福报你会享尽。享尽之后怎么办？我没有福报。学佛没出家之前我在忏云法师茅蓬住过五个半月。做义工。茅蓬里面一共五个人。三位是法师。还有一个老居士七十岁。朱镜宙老居士。我跟他们住茅蓬那一年是三十岁。只有我一个年轻人。所以这茅蓬里面所有一切工作我一个人做。包括煮两餐饭。茅蓬都是过午不食。所以晚上不要烧饭。在山上没有水电。山上有泉水。距离不算太远。我们想了一个方法。砍竹子。把竹子里头的竹节打通。就像管子一样去接水。从山上泉水接到我们茅蓬。但是有时候水就断掉。断掉什么原因？大概有野兽把我们的管子搞断了。所以我们必须隔个一、二天都要上山去检查。这水管。竹子接的。那时候物质非常贫乏。没有现在塑料的管子。那个时候还没有。没有用塑料的东西。塑料袋这个都没有。现在就方便多了。

　　每天去捡柴火。住在山上。烧灶。我做厨房。山上没有灯。没有电灯。点蜡烛、点油灯。晚上八点钟睡觉。早晨两点钟起床。起床之后大家做早课。大概一个半小时。拜佛为主。我的早课是每天早晨拜三百拜。晚课三百拜。中午吃了饭两百拜。每天忏云法师规定我拜八百拜。拜了半年。早课完了之后。我就得准备早餐。法师对于饮食很重视。早餐的时候要磨豆浆。石头的磨子。晚上吃饭之前把黄豆、花生泡一个小碗。早晨起来的时候已经都泡开了。稀饭煮好之后。磨出来的豆浆跟豆渣一起放在稀饭里面。那稀饭的确是好吃。自己种菜。每一个星期到小镇里面去采购一次。一次要去一天。走路。没有车。大概要走两个多小时。来回差不多要走路走五个小时。我还能挑三、四十斤。挑个担子买菜买回来。一个星期的。这是修福。离开忏云法师那里。我就到李老师那里。他刚好办了一个慈光图书馆。我把我自己收藏的书全部捐赠给他。我在图书馆里做管理员。义工。跟老师学经教。修这么一点福。不干怎么行？我到晚年有这一点福报。是这一生修来的。不是过去生的。

　　这个道场不是我想建的。我一生当中没有建道场的观念。而是韩馆长往生之后。你们悟字辈的师兄弟。有一半人。二十多人。没地方去。我们过去在一起学习。我不能够不顾着你们。这个道场是为你们自己建的。比台湾、比国内的大道场。我们比不上人家。但是修学的环境我觉得很殊胜。你们不要去化缘、不要去托钵。四事供养能维持一个简单的标准。能过得去。在这个地方真正好用功。真正能够把心定下来。在这边住上十年。你不能不成就。可是道场今年十年了。没有一个开悟的。没有一个证果的。说明你们在这里享了十年福。十年清福。不能成就的原因。是你们没有依教奉行。你们不知道珍惜光阴。古人所谓「一寸光阴一寸金。寸金难买寸光阴」。怎么能叫光阴这样空过？戒定慧三学没成就。那就是我们确确实实是把根本疏忽了。不是不知道。没有真干。

　　中国大陆胡小林居士、刘素云居士。他们学佛的时间比你们短。他们有非常明显的成就。那就是他把三个根做到了。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了。自己做到之后。他就感化一家。感化他一个小团体。胡小林是做企业的。虽然企业不大。员工只有一百多人。能把一百多个员工变成像自己兄弟姊妹一样。做出修身齐家的好榜样。什么叫修身？什么叫齐家？你到他企业去看看。你就懂得了。他的企业就是一、二百人这样大的一个家庭。一家和睦。一家同一条心。真正是同心同愿。同德同行。他做到了。时间只有四年。我们这个小团体跟他比。比不上。所以我希望你们大家努力。修净土就是一部《无量寿经》。一句阿弥陀佛。但是要记住。三个根要是没有。不会成就。你成就的是世间法。世间法比不上胡小林的善法。这是真的不是假的。

　　这一次《无量寿经》我们再一次学习。讲得很仔细。讲得很清楚。你要真正是听明白、听懂了。你不能往生净土。那你要怪自己。你不能怪别人。这个缘无比的殊胜。在电视机面前学习的。在计算机屏幕前面学习的。真有成就的人不在少数。我清楚。我明白。我们真正的道场是在网络、是在卫星。刘素云居士是从光盘上成就的。没见过面。到她成就的时候。我才知道有这么一个人。一部《无量寿经》念了十年。一心不乱。给修学净宗的同学做了最好的榜样。这种成就。此地讲的三种布施都具足。自己成就了。复为大施主。普济诸穷苦。他们做到了。所以自利就是利他。自利之后的利他还是自利。自己没有得念佛三昧、没有开智慧。你弘法利生。你是自利不是利他。得三昧开悟之后才真的是利他。我们为什么比不上那些成就的人？没有别的。人家专心。一心一意。放下万缘。以真诚恭敬受持经教。他才能成就。我们在这个地方所以不能成就。就是烦恼习气天天在增长。没有把它放下。亏吃在这个地方。这不能不知道。不能不回头。你们还是年轻。回头还来得及。

　　持戒。一定要知道。《弟子规》、《感应篇》是根本戒。没有这两样东西。你的戒就持不住。为什么？没根。我们必须要认识清楚。如果不从《感应篇》、不从《弟子规》下手。你就得学小乘的律仪。佛在经典里面亲口说的。佛子不先学小乘。后学大乘。非佛弟子。佛不承认你！中国古代这些祖师大德用儒跟道代替小乘。这一千多年的实验成功！有道理。有成绩拿出来给你看。你应该相信。如果不愿意用儒跟道。你要用小乘经。小乘三藏里面的律藏要好好去学习。

　　忍辱。修学成败的关键是你能不能忍。时间是十年。专学一样。刘素云居士的成功。就是她能忍。听话。就听懂了一句话。一门深入。长时熏修。这句话她听懂了。她真干。除这本《无量寿经》之外。她不看第二本书。她听光盘。她得到那套光盘。我现在才知道。她是自己说出来的。应该是我们在一九九六、九七年的时候。在台湾华藏图书馆讲的《无量寿经》。那个时候我跟黄念祖老居士还没有联上。我讲经的参考数据是《净影疏》。此地常常引用的。隋朝小慧远大师他的《无量寿经》批注。我学过。再一个就是李老师的眉注。我是以眉注为主。参考《净影疏》（义疏）。好像讲了有七十多个小时。七、八十个小时的样子。那个时候还是录音带。不是录像。录音带。以后做成光盘。做成CD。她得到这份数据。一天听一片。一片就是一个小时。这一片重复听十遍。每天听经十个小时。专心听。长时熏修。这一片光盘听十遍。除听经之外就念佛。没有杂念。真的万缘放下。她生活很简单。她日常生活吃饭是一个菜。我们常住大概都有五、六个菜。她请朋友请客吃饭也是一个菜。生活非常节俭。

　　一切随缘。你就想她心多清净。成功的秘诀在此地。有人问她。很想跟她学习。她说六个字。她说我的成功秘诀就是「老实、听话、真干」。说得不错。古今中外所有成功的人都是这六个字。你能具备这六个字。你肯定成功。换句话说。你不成功。你就不老实、不听话、不肯真干。人家把样子做出来了。这话不是传说的。是做出来给你看。所以你们大家要想想。她十

佛教法师灵异图片大全

年有这个成就。再有十年。她会比现在提高。我的估计至少是五倍以上。我不说十倍。至少是五倍以上。就是

最著名佛教法师

再过十年。佛门的大德！根扎得好。你们在我面前。我天天劝、天天讲。没人相信。没人肯干。念念没有放下名闻利养。念念没有放下五欲六尘。这个麻烦就大了。障碍你自己的是你自己。除你自己之外没有人障碍你。

　　忍辱、精进、禅定。记住佛所说的一句话。「制心一处。无事不办」。你要把心放在一处。你会开悟。你会成佛。连开悟成佛都能成就。其它问题就更不必说了。哪有你办不到的事情？智慧应用在日常生活当中就是善巧方便。自他两利。「教化安立众生」。我们今天自己不能安立。你就没有办法教人。安。没有怀疑、没有忧虑、没有欲望、没有对立。所以叫心安理得。怎么能做到？道理明白了。这个道理是什么？佛经上常讲的。诸法实相。宇宙人生的真相。你真的清楚、真的明白了。《华严经》讲得透彻。贤首大师的《还源观》简要详明。我们讲过两遍。近代的科学家、物理学家给我们做出证明。证明佛在经上讲的诸法实相是真的。他们用精密的科学仪器观察到了。观察的结果跟佛所说的相同。

　　我们听了科学家的报告。对于大乘的信心更坚定。不再有丝毫怀疑了。现在的问题。实相等着我们亲证。我们现在这个觉悟是解悟。不是证悟。要怎样证悟？真干。真放下。放下对一切法的执着。清净心就现前。心还不清净。说明你还没放下。执着没放下。执着真放下了。清净心就现前。清净心就是三昧。清净心生智慧。清净心现前。往生西方极乐世界得大自在。什么叫自在？随时可以去。你有慈悲心。怜悯这些苦难众生。你多住几年不碍事。不要很高。就这个本事就行了。这种本事得来的关键就是放下对一切法的执着。不要再执着。放下对一切法的分别。你就得平等心。那更高了。那是生方便有余土上三辈往生。上辈上生、上辈中生、上辈下生。得清净心的是方便土底下的两辈。中辈、下辈。六个品位。合起来是九品。如果真正做到不起心、不动念。那恭喜你。你生西方极乐世界实报庄严土。生到那边你就成佛了。经典上讲得这么清楚。讲得这么明白。我们能不干吗？

　　这几句是引用下面一品的经文。到下面一品再细说。「住于无上真正之道」。

佛教法师心经全文

无上真正之道就是这一本《大乘无量寿经》。就是这一句六字洪名。无上真正之道。我学佛学了六十年。对这句的意思才完全肯定了。一点都不怀疑了。所以我劝导大家。我们活在这个世间。心里面只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。多快乐。多自在！法喜充满。心是阿弥陀佛。那愿还成不了吗？愿当然与四十八愿相应。二六时中起心动念是什么？起心动念全是阿弥陀佛。以阿弥陀佛成就自己。以阿弥陀佛教化众生。

　　「经中复云」。还是下面这一品经里头所说的。「手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须最上之物。利乐有情」。这财施。你看法施、财施统统具足。这些财从哪里来的？十方来的。我跟大家讲得非常具体。只要你一心行道。许许多多的佛友都想做好事。不知道怎么做法。你知道。那我们有一点钱财统统奉献给你。你帮助我去做。财是从这里来的。这些佛友们对我有信心。他相信我。我不会拿去享受。我拿到这个财只做两桩事情。一个就是佛在经上讲的这个。为一切贫穷的苦难众生。帮助他们。在物质上帮助他们。在精神上帮助他们。精神是法布施。法布施还是要用钱。我们印送经典。制作光盘。用卫星电视。用因特网。建立这个小道场。希望在这个地方培养弘护人才。弘法、护法的人才。这都不能离开财物。希望我们这个道场十年之后能有二、三位超过我的人才。不超过我没用。我没有嫉妒心。我希望你们都在我之上。无论是智慧、德行、道理。方方面面都希望你能超过我。这世界就有救了。

　　我在这里给你们做个台阶。希望你们借着我这台阶往上面走。做得到做不到？不是做不到。很容易做到。做不到就是你们不肯把烦恼习气这些垃圾丢掉。你们天天背着这些东西。你们无法向上提升。这个东西丢掉就上去了。决定不可以执着。这个小道场是一个修学很好的环境。我们希望全世界有志于正法久住的同学们。发心续佛慧命。正法久住；发心传承中国传统文化。为往圣继绝学。为世界开太平。我都全心全力的供养护持照顾大家。我们的藏经。对中国传统文化这些数据。虽然不是很丰富。不能跟人家大学学校图书馆相比。可是帮助我们、成就我们这些资源够了。我们这里收藏的有十种不同版本的《大藏经》。中国传统文化的《四库全书》、《四库荟要》都具足。我们正在委托书局给我们印的《国学治要》。大概四、五月就可以出版。而《群书治要》大概下个月底。我们有一千套精装本。有九千套平装本。精装本这个一千套。二月底我们就可以拿到了。

　　在世法里面。这两部书够了；佛法里头。《无量寿经》、《华严经》、《还源观》足够了。一个人用十年时间专攻一部。不能搞多。你做个实验。做个样子给全世界的人看看。这个方法好不好。例子多了。大家相信了。改变我们过去学习那个错误的方法。这个功德多大。这不可思议！不可以好高骛远。广学多闻。多少人羡慕。我也非常羡慕。可是在我们这个世间寿命有限。你能学得了吗？我的办法是我先到极乐世界。到极乐世界我有无量寿。然后我广学多闻。我不怕。我有的是时间、有的是寿命。我统统都可以学到。现在不能干这个事情。现在一干这个事情。极乐世界去不了。你把你的力量分散掉了。今天我们的力量薄弱。集中在一点。就是取西方极乐世界。就在这一点上。一向专念。一个方向。一个目标。到达极乐世界之后广学多闻。没到极乐世界之前。我就一门深入。这是取极乐世界最殊胜的方法。

　　「故知大施主必须财法二施。」这真正的。佛是真正的大施主。从初发心一直到成无上道。你问佛干的什么事情？就是施舍。施财、施法。舍财、舍法。「以财济世贫」。这《会疏》里头说的。「以法周无福」。有财没有智慧也是没福报。法布施帮助他们得真实之利。这《无量寿经》上讲的三种真实。真实之际。那是明心见性、见性成佛。真实智慧是自性本自具足。惠能大师给我们做了榜样。大家都知道他没念过书。他不认识字。世出世间一切法。你向他请教。他没有一样不知道。他智慧从哪来的？他开悟的时候告诉我们。「何期自性。本自具足」。具足什么？具足智慧。具足无量无边无尽的智慧。具足德能。具足相好。就是《华严经》上佛说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。大家平等的。没有哪个人说高一点。没有哪个人说少一点。没有。完全平等。

　　为什么我们的智慧德相都没有了？佛说「但以妄想执着而不能证得」。佛在《华严经》上说的。惠能大师给我们做证明。他开悟了之后。真的。智慧现前了。无所不知。无所不能。你在旁边读经。他在对面给你讲经。你会读。不懂得意思；他不用读。听了之后意思完全通达明了。他能做到。你做不到。为什么？他肯放下。你放不下。要放下什么？要放下无明烦恼。什么叫无明烦恼？起心动念叫无明烦恼。惠能大师的本事就是六根接触六尘境界不起心、不动念。他有这个本事。不起心、不动念是什么境界？如来果地上的境界。法身菩萨的境界。大乘经里面常说的。大彻大悟。明心见性。见性成佛。就这个境界。六根在六尘境界上不起心、不动念。就这个境界。所以生佛平等。众生本来是佛。世尊讲得不错。只要你放下起心动念。你本来是佛。

　　我们要不要作佛？要作佛就得放下。你要晓得。不起心、不动念就统统放下。放下执着。还有分别。还有起心动念；放下分别。当然没有执着。但是还有起心动念。果报在四圣法界；不起心、不动念。四圣法界没有了。就是十法界没有了。展现在你面前的是如来的报土。什么如来？你自性如来。你自性如来跟十方如来是一不是二。所以。说诸佛的报土就是自性报土。自性的报土就是诸佛报土。不一不异。这真话。这不是假的。我们要冷静去观察、去思惟。去省察我们应该怎样修。怎样修就是我们应该怎样生活、怎样工作、怎样处事待人接物。说俗一点。怎样过日子。过诸佛如来的日子。就在当下！先成就自己。我们就能帮助别人。就能像诸佛一样做这个世间的大施主。

　　「普」是平等的意思。以平等心、以平等的行来帮助一切苦难众生。在这个世间。拥有财富的人很多。我见过。得到崇高地位的人很多。也见过。他们并不快乐。无论是在物质。或者在精神。物质是什么？身体。身体是物质。念头是精神。有沉重的压力。所以他不快乐。什么原因？他对于事实真相没有看破、没有看透。所以不能摆脱烦恼。烦恼是贫苦的根源。拥有财富的他精神上有烦恼。所以精神贫苦。佛在经上讲。六道众生地位再高。到摩酰首罗天王。这最高的。没有比这更高的。有没有痛苦？有。什么痛苦？不能明心见性。不能得大自在。还是为烦恼所困扰。他痛苦在此地。换句话说。他不知道把这些痛苦烦恼放下。也就是说。他执着。他分别。他起心动念。

　　「盖谓以财施救济世间贫穷困苦之人。以法施普利无福闻法之士」。这一句话说得好。「故名为大施主也」。佛菩萨的财是救世的。佛菩萨的法是普度众生的。普度众生。能接受的那个众生要有福报。这个问题难了。世出世间福报从哪里生的？我们修净土。净土是第一等的福报。你修净土不能成就、不能往生是你没福。你不能怪别人。早年。净宗学会在美国成立。我写了个缘起。缘起里面提出净宗同学必须学习的五门功课。专讲行门。五门功课第一个是净业三福。没福怎么行？第二是六和。第三个是三学。第四个是六度。第五个是普贤十愿。很好记。我们用什么来修行？就用这五样。头一个净业三福。净业三福三条。第一条第一句「孝养父母」。第二句「奉事师长」。我们想想这两句有没有做到？如果没有做到。叫无福之人。念佛也不能往生极乐世界。这两句就落实在《弟子规》。《弟子规》做到了。你有福。《感应篇》你做到了。你有大福；十善业做到了。你有圆满的福报。

　　所以儒释道这三个根。这是世出世间福德的根本。你能不修吗？你要没有这个根。佛来教你。也只能给你阿赖耶里头种个善根。所谓「一历耳根。永为道种」。这一生不能成就。为什么？没这个福气。佛家讲缘分。这个福缘。你没这个福缘。你有这个福缘你才能有成就。你细心观察每一个往生的人。他要没有这个福德的根源。他不能往生。第一福具足了。才能生出第二福。第二福是什么？「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。这小乘福。也叫二乘福。声闻、缘觉都以这个为根基。再往上提升。这大乘菩萨的福报。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。总共这三福。三条十一句。十句是成就自己。最后一句是成就众生。那就是为作大施主。劝进行者。自己成就才能帮助别人。自己没有成就。需要别人来帮助我。我哪有能力帮助别人？所以法施普遍利益。帮助一些无福闻法的众生。给他阿赖耶识里头下佛法的种子。他要真修福。他这一生会成就；他要不修福。这个种子会到来生后世。到哪一生你遇到缘了。你再修福。就会成就。没福不行！

　　世尊一生的行谊。福慧双修。每天都在真干。一切时、一切处看到需要帮助的人。释迦牟尼佛立刻就伸出援手。做出榜样来给我们看。讲经教学教化众生。四十九年没有一天空过。我们后人怎么比都比不上。他的福报大。身体好。老而不衰。一样教学。从无间断。入灭还表法给大家看。八相成道。无一不是慈悲教化。我们要知道。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/261.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十八的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百五十八；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5676.html。