净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百六十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百六十二

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净土大经解演义　　（第二六二集）　　2011/2/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0262

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百一十七面。倒数第三行。看经文：

　　【愿我智慧光。普照十方剎。消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。开彼智慧眼。获得光明身。闭塞诸恶道。通达善趣门。为众开法藏。广施功德宝。】

　　这三首偈讲的是「智光妙用」。前面两句是讲「智光普照」。下面一首偈「除恼济难、开慧达善」。末后这两句是「开藏施宝」。广施功德宝。我们看念老的批注。「上段」。前面所讲的。上一大段是讲的无量寿。这一段给我们讲无量光。「无量寿。体也。无量光是相、是作用。从此体相用流出无边之化德化益。」化是教化。教化的功德。教化的利益。「善导大师《定善义》曰：一一誓愿为众生。今此偈颂正显是心」。「愿我智慧光。普照十方剎。」阿弥陀佛的名号。世尊在小本里面给我们说明它的意义。略说了这两种。无量寿、无量光。所以阿弥陀佛也称为无量寿佛。也称为无量光佛。都是称阿弥陀佛的。无量寿是从体上说。性体上讲的。不生不灭。所以用无量寿来表法。光。是从相上讲的。从用上讲的。光明表智慧。作用就是用在教化众生。自受用。用智慧才能断一切烦恼。成就妙觉的果位。成佛之后。只有一桩事情。教化众生。教化众生有理念跟方法。这属于德。众生接受佛陀的教化。依教修行。破迷开悟。离苦得乐。这是利益。本经讲三种真实。真实之利、真实智慧。从体上讲真实之际。

　　善导大师在《观无量寿佛经》讲定善跟散善。《定善义》里面有这么一句话。「一一誓愿为众生」。这一一誓愿是指四十八愿。四十八愿每一愿都是为众生。不附带任何条件。佛菩萨教化众生。完全是性德圆满的流露。只有一个目的。帮助众生圆成佛道。这个恩德多大。众生用什么方法来报恩？没有法子。前面我们学过《般若经》上二十种空。我们就晓得。佛心清净。一丝毫都不染。我们说用物质报佛恩。佛不会接受。用精神报佛恩。佛也不会接受。我们修行成佛了。成佛是本来是佛。你回归到你的本来面目。只有这么做法。成佛之后如佛一样。以无尽的慈悲来帮助一切众生破迷开悟。帮助一切众生圆成佛道。这就是报佛恩。除此之外。佛什么都不要。而这一桩事情是什么？是当人的本分。也就是我们自己的本分。应该做的。法尔如是。像佛一样。这三首偈正显佛心。

　　「愿我智慧光。普照十方剎」。智慧光有两个意思。「一者。如《涅盘经》云：光明名为智慧。又《超日明三昧经》曰：大智发外。能照法界。名为光明。详见前光明慧辩愿注。」第三十三愿。前面我们读过的。大智发外。这个智慧有对内、有对外。对内那就是照见二十种空。跟诸法实相融合成一体。这是内证；发外是利益众生。能照法界。法界的真相。《般若经》上二十种空说得很好。面面都讲到了。空。我们必须要记住。空不等于无。所以大乘所说的空义很难懂。意思非常深。虽然是空无所有。但是能生万法。虽生万法。不失空性。这妙就妙在此地。一切法相有性空。修行人从相有里面体会得性空。这叫开悟。六道凡夫不如是。他认为相是真有。不知道所有现象的本质。不知道。

　　近代的科学家。他们的成就也非常值得人赞叹。物质的本质他发现了。物质很多很多。形相、形状、色相无量无边。都是意念变现出来的。变出来为什么有这么多的种类不一样？科学家告诉我们。它振动的频率不一样。不相等。大致上。频率慢的就变成固体、坚硬的东西；频率快一点就变成比较松软一点东西；再快一点就变成液体。像水这一类的；再快就变成气体；速度更快的就变成光。光波跟电磁波。也有科学家把这种现象称之为弦定律。来解释宇宙间的现象。能解释物质现象、精神现象跟自然现象。可是佛经上的讲解比他说得更清楚、更明白。佛讲出一个能生万法的根源。这名字叫自性。也叫法性。法性不是物质。也不是精神。也不是自然现象。它什么都不是。所以我们六根缘不到。它无处不在、无时不在。它不生不灭。它清净不染。平等不动。一切万法从它而生而现。一切万法的变化是从妄想分别而来的。如果离开妄想分别执着。这一切法只有现相没有变化。变化是识。所以大乘教里佛说。整个宇宙一切万法心现识变。这里头诸位一定要知道。心是自己的真心。识是自己的阿赖耶。所现的境界都是虚妄的。都不是真实的。佛的比喻。比喻得好。「如梦幻泡影」。这真的不是假的。这些现相离开了意念的波动。它就什么都没有了。这就是经上常讲的「一切法从心想生」。就这么个道理。

　　这些经典。我们天天要读。我们天天要讲。为什么？它对我们太生疏了。我们算是也读得不少。也讲得不少。但是境界转不过来。那就是什么？不够。我们对它的认知不够。认知要是真正够了。境界立刻就转过来。这个境界一转过来。就是明心见性、大彻大悟。那就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下转过来了。惠能大师在五祖方丈室里头转过来了。你看转多快？就是一念。我们今天天天在讲。天天在念。转不过来。我们的悟。解悟。不是证悟。解悟。帮助我们在日常生活当中把一切事相看淡一点。对这个有帮助。能淡一点。执着少一分。原本我们对于这些事物的执着十分执着。现在我们有七、八分的执着。已经减了二、三分。不够。天天读。天天讲。天天在减少。减少到只有一分、二分的执着。那功夫就很不错了。你的三昧现前。再继续努力。就很可能豁然大悟。你就证得了。你所证得的境界。用佛经给你做证明。跟佛经对照。一不一样？一样的。那你一点都没错。佛知佛见。正知正见。它不是邪见。没有证得。自己得不到真实受用。这个真实受用超越十法界。不止六道轮回。你回归到自性。你得大自在。你起的作用跟佛没有两样。

　　佛经上所说的这一切。都是自己本分上事。本分的事。发菩提心帮助一切苦难众生还是本分事。就像一个慈悲的父母照顾他的儿女。本分。没有任何条件。世间人还有条件。他是我的儿子。这是条件。我把他照顾好。将来他有成就。我也得几分荣耀。这世间人。佛没有。佛这些念头完全没有。只有全心全力的付出。没有一丝毫的利益自己想得到的。没有；如果有这个念头。他的心就被染污。那就无明起来了。这是我们学佛的人要明白。要在日常生活当中去锻炼。炼什么？炼不执着、不分别、不起心、不动念。这叫真功夫。难。是不容易。佛教我们一个方法。净宗同学你用什么方法来化解你的妄想分别执着？净宗的方法非常巧妙。就用这一句阿弥陀佛。宗门大德常说「不怕念起。只怕觉迟」。什么念头？执着的念头。分别的念头。起心动念的念头。习气！念头才发第一念。第二念就回归到阿弥陀佛。把这个念头打掉。只许心里头有一个念头。你分别它也好。你执着它也好。你起心动念也好。就是一个阿弥陀佛。一心不乱。这有分别、有执着？是的。是有分别。是有执着。佛在经上教给我们「执持名号」。执就是执着。你只有这个执着。这个执着的感应在哪里。果报在哪里？在西方极乐世界。它跟六道不相应。它跟十法界也不相应。它相应的是西方极乐世界。这叫什么？带业往生。带着你执持名号这个业去往生。这是在八万四千法门其它法门里头没有的。没有就难。我们怎么成就？极乐世界第一殊胜就是准许你带这个业。不是带别的业。就带这个业。执持名号。其它的全都放下了。这个业是净业。称它为净。它跟净土相应。它跟六凡不相应。六凡是染。四圣法界也是净。它不是阿弥陀佛。

　　所以大智能照法界。佛的智慧照法界。无量无边诸佛、阿弥陀佛智照法界。不要忘记。我们有法性身。常寂光里面叫法性身、叫法性土。我们有。跟佛没有两样。所以大乘经教里头佛常讲。「一切众生本来是佛」。现在是不是？是。你没有变。法性不生不灭。永恒不变。我们每个人都有。现在怎么不见了？《华严经》上说的。「但以妄想分别执着而不能证得」。我们常常要问自己。为什么还要分别。为什么还要执着。为什么还要起心动念？每天认真的问问自己有好处。提高自己的警觉。会有效的帮助你。淡化你的分别执着。这个利益是真实的。这利益很大。学佛没有长进。没有进步。原因没有别的。就是你放不下。分别执着比从前好像是淡多了。还是不行。还有放不下的。现在灾难很多。如果我们遇到了。你是什么样的感受？说得很好听。到时候那就真正考试了。灾难现前。只有一句阿弥陀佛。其它什么念头都没有。你就平平安安度过了。如果寿命到了。就到极乐世界去了；寿命没到。那个佛力是真的加持你。你知道为什么吗？自己的心跟弥陀的心是一个心。清净心。没有任何牵挂了。在这个时候。灾难现前的时候。一口气不来的时候。你还有牵挂。你还有顾虑。那你就到六道去了。又去搞轮回了。当然最难断的。情执。真难断。再其次的就是你的金银财宝。你所喜爱的。你跟它难分难舍。只要有一念。就回到六道去了。那念念还得了吗？很快就又恢复轮回的老样子了。这多可怕。

　　如果我们要想到二０一二。就是明年。马雅预言说的。十二月二十一号。我们能不能在这么短的时间里练成一心不乱？可以练得成的。不是练不成。把该做的事情时间缩短。赶快做完。然后万缘放下。一心念佛。像黄念祖老居士给我们做的榜样。他最后六个月。就是告诉我们。每天十四万声佛号。念六个月往生了。自己的事情尽量放下。帮助众生的事情该做的要做。我在澳洲这些年。由于学校的缘分。代表学校参加多次联合国的和平会议。还在汤池小镇做了一个实验。这是从中国传统文化大成的智慧、理念、方法。有效的化解冲突。促进社会的安定和平。样子做出来。这就够了。

　　现在我们发现唐太宗的这本书。我相信是每一个从政人都想看到的。不仅是从政。你想做个好人。你在社会上想做一番事业。无论是哪个行业。全管用。他想象的目的。这本书在帮助他什么？帮助他修身、齐家、治国、平天下。政治上需要这个东西。今天企业也是政治。为什么？大企业。跨国的公司。他用什么方法来管理？管理一个企业跟管理国家没有两样。都需要。现在的政治。民主政治。人民也需要。为什么？他知道投票选哪个人。这个书要是读了之后。学了之后。他就有标准。不是盲目去投票。他会真正选上好人。这一部书。我们现在在翻印。今年四月就可以印好。还有二、三个月。印好之后。我们分送给全世界每一个国家。这第一个是中文。第二个是中国的文言文。虽然拿到这个东西还不能用。必须要通过翻译。翻译。必须要把这部书要注音、要批注。要翻成白话文。然后才能翻成外国文。这些事情我不管了。后人去做。底下一代人。是你们的事情。我到此为止了。所以我想我到今年年底。这些事情完成了。往后我一心念佛。一心讲经。《无量寿经》讲圆满接着讲《华严经》。其它的不讲了。大乘在中国八个宗。小乘还有两个宗。如何把这些宗派复兴起来。我想这是后人的事情。这不是我的事情。年轻人要努力。要依教奉行。你们真干。你们是佛菩萨的功臣。续佛慧命。弘法利生。你们是中华老祖宗优秀的后裔。为往圣继绝学。为天下开太平。你们的功德无量。学佛的真正利益。方东美先生所说的「人生最高的享受」。你能够享受到。

　　世间最伟大的事业。教学！帮助一切众生破迷开悟。这是无比殊胜的功德。你自己不开悟。你怎么能帮助别人开悟？你自己心浮气躁。你怎么能帮助别人得三昧？这些是现实的严重问题。为什么不能把这些习气放下？没有别的。你的贪瞋痴没有淡化。经念得再多。讲得再多。贪瞋痴不降温。没有用处。那是我常讲的。你搞的是佛学。你不是学佛。一门深入。长时熏修。经上佛常讲。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。这个人是真正在学佛。他有受用。他不是搞佛学。他是学佛。学佛就是「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。每天研究经。每天讲学、教学。劝别人更重要是劝自己。时间久了。开头是劝人的这个念头多。劝自己的少。可是时间长了。不知不觉自己就契入。得真实受用。

　　不过这个里头有一个很重要的因素。我们要学习。那就是世尊教导我们的。「以戒为师」。还有一个。「以苦为师」。持戒还容易。吃苦难！你要是不肯吃苦。你持戒是假的不是真的。所以佛说的以苦为师。这里头有大道理。他老人家为我们示现。一生没有改变。日中一食。树下一宿。三衣一钵。走的时候在树林。不是在房屋里头。在野外。这是教什么？教以苦为师。苦。是我们受苦。在佛陀呢？佛陀其乐无比。你什么时候看到他有痛苦的相？一切时、一切处。你看到世尊都是满面笑容。柔和质直。世间圣人孔夫子。你看他的学生对老人家的赞叹。老人家表现在外面。温良恭俭让。学生对老师的看法。老师温厚、善良、恭谨。对人恭敬。对事谨慎。节俭、谦让。这个德行多么值得人赞叹。里面节俭。就是以苦为师；谦让。好事让别人。真正做到「于人无争。于世无求」。那个生活是多快乐。那是人生真正最高的享受。

　　人生最高的享受。幸福美满。不是有钱。也不是有地位。与这些名利毫不相关。物质生活很简单。每天需要的很少。能吃得饱、穿得暖。有个小房子遮蔽风雨。足了。很满足了。其它的不需要。年岁大了。我年轻的时候就喜欢住小房子。为什么？容易整理。不需要花很多时间。半个小时就干干净净的了。我在美国也买了个小房子。给诸位说。一房一厅。我买这种房子。一个人住。要那么大干什么？太大了整理麻烦。让别人整理。麻烦别人。何必呢？饮食。现在跟大家在一起吃饭。随缘。我自己一个人煮饭。跟李老师完全相同。一个带把的小锅。锅也是它。碗也是它。只洗一个。不洗第二个。饭菜煮在一起。从开始点火到饭吃完了。洗得干干净净。半个小时。一天一餐。你说多自在。一点都不麻烦。李老师过这样的生活。示范给我看的。他是三十多岁开始学佛。学佛没多久他就日中一食。一生没改变。九十五岁才接受两个同学照顾他。九十五岁以前自己照顾自己。多自在。多幸福！我遇到老师给我做榜样。这个就是能吃苦。欢喜过这种日子。一生不求人。供养多了做好事。利益社会大众。自己尽量节俭。中国古人有句话说「乐善好施」。喜欢布施。喜欢跟一切众生结缘。结法缘。这就对了。你将来成就才会法缘殊胜。这是讲「智照法界」。

　　底下说。「二者。如昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰：佛光能破无明闇。故佛又号智慧光。上句。义同前」。跟前面所讲的意思同样的。「下句。则表智慧光是弥陀圣号之一。亦弥陀十二光明之一。」这个智慧光也是阿弥陀佛的名号。无量寿、无量光、智慧光都是弥陀名号。名号之一。《大势至圆通章》里面讲十二光。都是阿弥陀佛的名号。「愿我智慧光」这一句是《宋译》的经文。「在《唐译》则为愿获如来无量光」。意思应该相同。「据此则智慧光即无量光。且弥陀虽列十二名。实则一一名中均圆摄余之光德。故知智慧光亦无量、无边、无碍、无等、常照、清净等光也。故下句即普照十方剎」。这是阿弥陀佛本愿功德的大用。普照十方佛剎。我们这个地球也在佛光之中。地球上所有一切众生。都蒙佛光注照。不仅是诸天、是人、畜生、饿鬼、地狱这些有情众生。还有我们称为无情众生。实际上它还是有情。树木花草、山河大地。乃至于虚空。都不例外。都在佛光普照之下。问题真的是众生业障太重。业障是自己障碍佛光注照。佛光不是不加持你。你拒绝它。你不让它照你。这就没法子。佛那边没有过失。过失都在自己。真的所谓是自作自受。自己能不负责任吗？什么东西障碍了？起心动念障碍了。分别执着严重的障碍了。执着愈重的人。障碍就愈重、就愈大。

　　所以我们也偶尔遇到同修。他能见佛。有的人虽然不能见佛。他能听到佛的说话声音。佛家讲天眼通、天耳通。也有人虽然没有看见、没有听见。他能感觉到。这一类都是属于障碍比较轻一点的。如果他有严重的执着。他就不可能有这个现象。于是我们就明白了。只要我们烦恼轻一点。这些能力是本能。一点都不稀奇。一切众生个个都有。障碍减少一分。这个能力就恢复一分；障碍减少两分。你的本能就恢复两分；完全恢复了。跟弥陀没有两样。弥陀自性智慧光明普照十方剎。我们自性本具的般若智慧跟佛没有两样。是一不是二。

　　「无量光。则横遍十虚」。十虚就是十方。十虚是十方的虚空。「故无剎不照」。它这个光跟日月光不一样。日月光有障碍它就照不到。佛光它能透过。像X光一样。它没有障碍。任何物体它都能透过。哪有照不到的地方？一切众生如果没有执着、没有分别就得利益了。自己自性里面有般若智慧。那是因。弥陀放光遍照加持你。那是缘。这个缘是什么？把你自性智慧能引发出来。这就是弥陀帮助一切众生破迷开悟。迷破了苦就离开。脱离了。悟要是得到。乐就得到。从此之后你过的生活是智慧的生活；没有开悟。

泰国佛教法师开示炒股

你过的生活是烦恼的生活。烦恼苦！智慧乐。大家念过《论语》的都知道。颜回当年在世。物质生活非常缺乏。可是颜回在夫子学生当中最出色的。他虽然是贫穷。他快乐。「学而时习之。不亦说乎」。颜回得到了。他「一箪食。一瓢饮」。过那样的生活。吃饭连饭碗都没有。用什么盛饭？竹子编一个篓。竹篓子。当作饭碗盛饭；喝水没有杯子。用葫芦瓢。箪食瓢饮。这种日子在平常人他感到苦。颜回没有觉得苦。非常自在。非常快乐。老师赞叹他。同学尊重他。没有财富。没有地位。但是他真正能够放下五欲六尘。快乐从这里来的。一般人生活过得比他好。还感觉到苦不堪言。是什么？欲望太多了。欲望永远不能满足一个人。所以

佛教法师可以治病吗

那个人就苦不堪言。佛法里说知足常乐。人不能不知足。得到一点点就知足了。那个人是最快乐的。

　　下面说。「且此光明即是智慧。能照破众生无明之垢闇」。这个作用可大了。真的不是假的。无明是什么？迷惑、愚痴。这一照破。人的疑惑没有了。愚痴没有了。自性里面的智慧光明透出来了。他能不自在吗？他能不快乐吗？这个时候大乘经教常讲。法喜充满。常生欢喜心。他什么都没有。没吃没穿的。快乐。快乐从哪里来的？一般人看到叫莫名其妙。真的不是假的。你不知道他快乐从哪来。他快乐从自性里头来的。在这个境界里面。这物质生活的条件需不需要？不需要。为什么？念头能转境界。头一个。把自身的境界转变了。自受用。冬天他不冷。夏天他不热。他只需要一件衣服就够了。连换洗衣服都不要。

　　我看过乐观法师跟煮云法师写的金山活佛的报告。这是真人真事。不是假的。金山活佛确实非常像小说里面写的济公。很邋遢。穿的一身破衣服、破鞋子。你给他好的。他不要。金山活佛一生没有洗过澡。一个星期、两个星期不吃

怎么去找佛教法师

饭也无所谓。他也不饿。一顿饭吃个二十碗、三十碗也不在乎。都表演过给大家看。所以他对物质生活他没有必要。一生不洗澡。

佛教法师开讲

一般人身上气味很难闻。他身上放莲花香气。人都很喜欢接近他。身上放的那个香气、气味闻闻还可以治病。这不是一个普通人。普通人做不到。喜欢捡垃圾。捡到哪里去？捡了都吃掉。连破铜烂铁他都吃。乐观法师跟他在一起住过四个月。这真的不是假的。这是什么？境随心转。给我们做了个证明。他的意念能转外头境界。他知道过去未来。帮助不少有缘众生。人家称他为金山活佛。他是江苏镇江金山寺的出家人。他的法号叫妙善。但是很少人称他妙善法师。都称他为金山活佛。

　　所以最重要的。帮助众生破无明。垢是染污。闇是闇钝。这人没有智慧。愚痴。这是什么？都是业障。照破是帮助你消业障。业障消了智慧就长。「故此下重显智光妙用。而曰消除垢冥等等」。这个底下接着就说。经文上「消除三垢冥。明济众厄难」。「三垢」。这下面批注就很清楚。「贪瞋痴三毒之异名」。就是三毒。这个名词我们要记住。要常常提醒。那个贪的念头起来了。毒！病毒现前了；遇到一点不如意的事情。瞋恚心起来了。毒又发作了。愚痴是对于事迷惑。不了解事实真相。是非邪正颠倒。这叫迷惑、愚痴。佛用戒定慧来对治。持戒破贪欲。修定破瞋恚。智慧开了。就不愚痴。就离开愚痴。所以戒定慧三学就是对治贪瞋痴三毒的。勤修戒定慧。息灭贪瞋痴。用什么方法来断贪瞋痴？用戒定慧。菩萨六度里头。用布施、持戒对贪的烦恼。用忍辱、禅定对瞋恚。用禅定、般若对愚痴。好方法！你能够修三学六度。三学是戒定慧。三学六度能帮助你拔除三毒烦恼。这是病毒。这个三毒烦恼拔除了。你身心自在。清凉自在。这些东西。六道众生人人都有。都是表现在日常生活当中。每一天用它不觉悟。不觉悟就是愚痴。

　　冥。三垢冥。「冥者。无知也。《俱舍论一》曰：以诸无知。能覆实义。及障真见。故为冥。」实义是什么？是诸法实相。让你对一切法的真相无知。你不知道。不知道一切法的真相。你就不会对于一切法的分别执着放下。不肯放下分别执着。你就造业。你在日常生活当中。应用一切法。而没有妄想分别执着。你就是菩萨。那一切法对你障不障碍？不障碍。理事无碍。事事无碍。障碍从哪里生的？障碍从分别执着生的。菩萨用它。不分别、不执着。所以不障碍他的清净平等觉。妄想分别执着。清净平等觉就没有了。执着。清净没有了；分别。平等没有了；妄想。觉没有了。要知道。清净平等觉是我们的真心。是我们的本性。因为妄想分别执着。这个东西变质了。变成贪瞋痴慢。所以「能覆实义」。覆是盖覆。诸法实相没有了。见不到了；「及障真见」。真见是真实的知见。所以用「冥」字来形容它。冥是黑暗。我们在黑暗当中。日月灯都没有。你什么都看不见。愚痴就像在黑暗当中一样。

　　明。是明济众厄难。「明者。显也。备也。盛也。成也」。它有这四个意思。显明。「济者」。有度的意思。有救的意思。救度、救济。明济这两个字。「于《会疏》本作广济。故知明济即广度之义」。明显的救济。广度众生。六道众生真可怜。可怜在贪瞋痴。大富大贵的人。他还有贪瞋痴就是可怜悯者。什么人是聪明人。什么人是有智慧的人？学佛的人是聪明人。学佛的人是智慧人。为什么？佛在经典上教他。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。贪瞋痴真的断干净。六道轮回就没有了。超越六道轮回。这才真正是明济众厄难。他超越了。世间大富大贵。在天上做天王不稀奇。天有二十八层天。除四空天之外。二十二层都有天王。福报最大的。摩酰首罗天王。四禅天的天主。那个福报多大。他福享尽了。寿命到了。还要搞轮回。你说有什么意思。四禅。那么大的福报。他死了到哪里去？他到地狱去了。为什么说到地狱？谚语所谓「爬得高。摔得重」。从四禅天落下去到地狱。为什么？谤佛、谤法。就这个罪。他在那个境界里。以为自己证得般涅盘。以为自己就成佛了。他不明白事实真相。他那是禅定当中的假相。不是真的。定要是失掉。他的烦恼习气全现前。业障就现前；定没有失去。定功伏住烦恼。烦恼不起现行。定是有时间限制的。谤三宝。这个罪重。重在什么地方？给许许多多人造成负面的印象。人家一看你学佛。学佛得这种果报。学佛是假的不是真的。很多人看到这种现象。退心了。认为佛教是假的。这个罪重。你影响的人愈多。影响的时间愈长。你的罪就愈重。你是造成负面的影响。

　　若是正面的影响。你生天了。颜回给我们表演的是正面的。释迦牟尼佛给我们示现的也是正面的。你看他一生苦行。他的结果什么？成佛了。四十九年讲经教学。开智慧的、得利益的、证果的。不知道有多少人。那个功德多大。今天讲。他对社会的贡献有多大。大福报！他的福报要用西方极乐世界说。他生到哪里？常寂光净土。自觉觉他。觉行圆满。那不就是常寂光吗？实报土里面的菩萨自行化他还没有到圆满。这实报土。圆满就不是实报土。常寂光。所以人在这个世间。要给社会大众做好样子。这个非常重要。不能做坏样子。做坏样子。你那个影响力多大。你要负责任。影响的人多。影响的时间长。那个麻烦可大了。可是好的样子。影响的时间愈大、时间愈长。你的福报就愈大。它给你带来是福。负面的。它带来给你是灾祸。现在的社会。影响力最大的。早年。六十年前。方东美老师告诉我。电视！这不是个好东西。影响力太大了。把人都教坏了。他能不负因果责任吗？今天世界的动乱。地球这些灾变。怎么来的？就是这些影响造成的。影响造成人贪瞋痴慢。对圣教的怀疑。造这个贪瞋痴慢疑。而贪瞋痴慢疑造成社会动乱。造成地球的灾变。就这么来的。如果他反过来。播出这些节目是正面的。教忠教孝、教仁教义。那他的功德就不得了。他就拯救世界。所以它是负面的。它能够毁灭世界；它是正面的。它就拯救世界。这个世界还能继续延下去。还是过几年就像预言家所讲的世界末日。这世界就没有了。都在媒体一手的操作。看它的走向。

　　在过去帝王的时代。没这么自由。帝王的时代。违背伦理道德的言论是要受刑罚制裁的。违背伦理道德的著作。那些书本是列为禁书。严重不但是死刑。而且还灭族。为什么这么重的罪？让你的家人监督你。决定不能够违反伦理道德。国家负这个责任。那个制度

北京大学佛教法师

到底是好还是不好？现在人反对说。没有言论的自由。没有出版的自由。古时候。现在民主自由。这些法律统统废除了。言论自由、出版自由。有没有好处？今天社会动乱。人心没有归宿。没有信仰。这是什么？这是言论自由造成的。在以前毁谤圣贤那个罪可重了。现在毁谤圣贤没有过失。你可以批评。你可以否定他。所以别人问我。以前我住在新加坡。演培法师有一天问我。他说净土法门法师。你是赞成民主还是赞成专制？我说我喜欢皇上。我不喜欢民主。为什么？皇上负责任。民主不负责任。他的任期很短。皇上希望他的子子孙孙都皇上。一定要把接班人教好。他教不好。别人推翻他。他就家破人亡。所以他会负责任。他认真的培养他底下一代。至于亡国了。那是末代皇帝不遵守祖宗的成法。他才会亡国；他要能够接受祖宗规定的那些方法去做。他不会亡国。方东美先生有一次告诉我。周朝的法好。治国的方法。《周礼》。《周礼》是周朝的宪法。周公作的。孔子佩服到极处。设想得无微不至。念念都是为人民着想。他说可惜周朝后代的这些帝王不遵守了。所以国家亡了。假如是周朝后代子子孙孙都依教奉行。决定不违背。他说现在还是周朝。语气是那么样的坚定。一丝毫疑惑都没有。法制得好。

　　所以我们要是轻慢古圣先贤。我们能有周公的德行吗？我们能有周公的智慧吗？孔夫子跟他相比都自叹不如。他的顾虑、他的言论会有错误吗？我们能批评他吗？细心去思惟观察。你才能够明了。可是现在人太难了。现在什么？心浮气躁。自以为聪明。瞧不起古人。古圣先贤东西留在今天。纵然他们去读。那就像佛经开经偈所说的。开经偈上讲「愿解如来真实义」。那现在人？现在人要改个字。误解如来真实义、曲解如来真实义。为什么？没把如来看在眼里。那是迷信。那是糟粕。那应当要淘汰的。现在人是这么个观念。那怎么办？那就是西方这些预言灾难的人说了。地球要整个毁灭重新再来。好像除了这个办法之外。再找不到好办法了。这是多么可怕的灾难。你能说没有吗？这些年灾难愈来愈多。愈来愈频繁。愈来愈严重。好像是真的。我们希望它不是真的。在佛法里头。应对这种灾难。佛说得很好。「一切法从心想生」。只要端正心念。就能让这个灾难减缓、减轻。乃至于完全不会发生。从心想生。如果不相信佛这个话。佛这个话是迷信。不是真的。不合乎科学。那就一点办法都没有了。好在近代的科学家也肯定了佛经上的说法。跟他们所研究的结论是相同的。这是一个很好的信息。让佛在经典里面所说的。得到近代科学家的证明。今天时间到了。我们就学到此地。

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