净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百一十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百一十九

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净土大经解演义　　（第二一九集）　　2010/12/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0219

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百七十面第二行。从第二行看起：

　　「修诸功德…昼夜不断。表发大心后之大行。因闻名而发心。修诸大行是为第十九愿之全文。其中六波罗蜜。亦称六度。度者。度生死海。到涅盘之岸也。」昨天我们学到这个地方。这是一段的开始。前面是讲发心。发心之后要有行动。否则心发了之后没有行动。这个发心是假的。不是真的。佛法里面所讲的虚愿。你这个愿不能落实。所以发愿之后一定要有行动。要用行动来满自己的愿心。发心是闻名。听到阿弥陀佛的名号。知道阿弥陀佛的大慈大悲、大德大能。为遍法界虚空界一切苦难众生。在六道里面没有法子获得解脱的。也能帮助他们在一生当中圆成佛道。这种的愿心功德。阿弥陀佛都已经圆满了。

　　经上告诉我们。阿弥陀佛成佛以来已经十劫。这个十劫度无量无边的众生。即使是十劫之前凡圣同居土下下品往生。现在再差两劫他就圆满了。这话怎么说？《观经》上讲的。《佛说观无量寿佛经》里面告诉我们。凡圣同居土下下品往生。在西方极乐世界修行。十二劫就花开见佛悟无生。也就是我们中国佛教里面所说的大彻大悟、明心见性。诸位要记住。这是你自己修行成就的。不是阿弥陀佛加持的。真实的德能。十二劫。如果你要是下品上生的。现在已经成佛。已经花开见佛了。你说这个功德多殊胜！十二劫的时间在我们看起来很长。在极乐世界人看起来很短。他们的寿命无量劫。

　　前面这个十二劫不算。大彻大悟就是往生实报庄严土。你看他在极乐世界同居土、方便土提升到实报土。到实报土就是四十一位法身大士。我们就清楚了。这四十一个级别圆满的时候要多少时间？要三个阿僧祇劫。这三个阿僧祇劫叫无功用道。没法子修行。为什么？不能起心动念。这个境界里头是不起心、不动念、不分别、不执着。诸位要知道。凡圣同居土里头。起心动念、分别执着全的。全都有。方便土里面有起心动念、有分别。没有执着。这个我们一定要知道。执着的念头都断掉了。你就不在同居土。你就在方便土。但是西方极乐世界很特别。这下面会讲到。即使是同居土下下品往生到极乐世界。也是阿惟越致菩萨。这个意思就是说。虽然他是凡夫。可是在极乐世界的同居土里面。他享受的待遇跟实报土相同。阿惟越致是实报土的菩萨。所以西方极乐世界是平等世界。这个诸位要知道。凡圣同居土往生的人。即使下下品往生。身相好跟阿弥陀佛完全相同。这个经上讲的三十二相八十种好。祖师大德跟我们解释得很清楚。完全是随顺古印度人所说的。实际上。大乘经教里讲得很多。「身有无量相。相有无量好」。下下品往生也是。这是无比殊胜稀有的庄严。十方诸佛国土里没有这种事情。只有极乐世界。这是什么？这就是四十八愿的加持。

　　如果我们读四十八愿。能够依照四十八愿去发心。每天也发跟阿弥陀佛同样的愿。往生到西方极乐世界效果不一样！虽然完全相同。光明大小不一样。你现前发愿。生到极乐世界。光明就很大；没发过愿的。有光明。光明不大。这个道理要懂。明白这个道理。了解事实真相。我们就晓得。我们这一生遇到这个法门。应当全心全力真信切愿认真去修学。要搞别的那都是障碍。不要说世法要干干净净彻底放下。连佛法也要放下。为什么？《般若经》上佛讲得很好。「法尚应舍。何况非法」。法尚应舍是对谁说的？就是对我们念佛人说的。其它的法都不要学了。就专老实念佛。一心求生净土。到极乐世界一切都圆满。样样成就了。专心学净土。到了净土得到的时候。一即一切。一切即一。真的是证大圆满。这是我们不可以不知道的。所以。发心功德不可思议。

　　修诸大行。念老在此地批注说。这是第十九愿的全文。大行要包括小行。没有小行。大行是假的。在古时候不必这个说法。为什么？小行个个都修。没有一个人不修的。小行是做人的规矩。人都没做好怎么能成佛？小行是什么？小小戒不能舍。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这是小小戒。这是小行。有小行的基础你才能修大行。大行。此地给我们列出来六波罗蜜。六波罗蜜是菩萨修的。这大行。小行是人天修的。小行就很重要。决定不能疏忽。佛弟子在这个世间要给社会大众做好样子。好样子的标准就是《弟子规》、《十善业》、《感应篇》。中国自古以来。这个东西叫做家教。每个家庭男女老少都要遵守的。叫规矩。家规。没有规矩就不像个家。所以像这些小行从小就学会了。

　　可是在今天。我们说最近这一百年。传统的教育疏忽了。从中日战争之后。我们就把它忘掉了。不但看不到。没人去做。听也听不到。没说过。对于这些名词都很陌生。什么叫《弟子规》没人知道。什么叫《感应篇》。什么叫《十善业》。一般社会大众不知道。最近这些年。我们学佛的同学把这个东西找回来了。不找回来不能成就。所以我们要想。在家学佛为什么《十善业》做不到。出家学佛《沙弥律仪》没做到。这是学佛的根本。根本没有了。哪有枝叶花果？除了老实念佛求生净土之外。那是真的成就。其它的没有戒定慧统统不能成就。净土往生有没有具足戒定慧？你细心去想想。具足了。选择这个法门是智慧。没有智慧你怎么会选择这个法门？我们看到许多没有智慧的人。不认识字的阿公阿婆。乡下人。他念佛也能往生。瑞相也稀有。他有智慧吗？他有。这个我们一般讲善根。他有善根。善根就是智慧。他能选择这个法门。选择之后永远保持。一生不退。这不是智慧是什么？永远保持。一生不退。那就是戒律。那就是定。戒定。念佛的功行圆满。没有离开戒定慧三学。所以这个法门是正法。依戒定慧就是正法。

　　有这样的基础。我们才真正懂得什么叫六波罗蜜。六是六条。六个项目。波罗蜜是印度话。翻成中国的意思就是圆满的意思。这六个项目每个项目都做到圆满。第一个是「布施」。布施的真谛是放下一切虚幻。世出世间一切法是有为法。所谓有为法就是有生有灭。它有变化。它是缘生之法。叫因缘生法。这些东西统统要放下。佛法也是因缘生法。众生有感这是因。佛菩萨来应这就是果。因果。佛法建立在这个世间也不离因果。所以它不是真的。都应当要放下。放下怎么个放法？佛告诉我们。不是事上放下。而是心上放下。为什么？世出世间法。事有理无。相有性无。你能与这个相应。你就是觉悟了。觉悟就叫佛法；你跟这个不相应。那你就迷惑了。迷就叫世间法。其实。世间跟出世间也没有界限。只是觉跟迷而已。觉了就叫出世。迷了你就不能脱离六道轮回。所以叫世间。所以要觉。觉是在心。心里觉悟了。

　　于是在我们功夫没有圆满的时候。念佛人没有往生之前就是没有圆满。往生就圆满。没有圆满之前。我们还有这个身。还在这个世间。怎么放？事。恒顺众生；心。一尘不染。这就是《还源观》里面讲的四德的第一德。叫随缘妙用。随缘是恒顺众生。妙用是你一尘不染。放下了。这叫布施。放下。否则的话。你施财、施法、施无畏。那都是求世间福报。你看施财得财富。施法得聪明智慧。施无畏得健康长寿。没离开六道。这世间事。如果你不管施什么。施财也好、施法也好、施无畏也好。心里头不落痕迹。干干净净。一尘不染。若无其事。那是真的布施波罗蜜。布施后头加个波罗蜜。否则我们只有布施没有波罗蜜。这个要懂。你就不圆满了。为什么？跟自性不相应。西方极乐世界是何等的庄严。心不清净怎么能往生！那不是很多人往生？对。很多人往生。他在往生的时候那一念是清净的。就最后那一念。平常都不清净。就那个时候清净。他就有资格往生；他那个时候不清净。他就没法子往生。

　　所以。清净心我们要在平时练。尽可能的去练。日常生活当中学什么？学不染着。不被境界所染。不执着这一切法。世出世间法都不执着。要训练这个。有很好。没有也很好。不要放在心上。心上只有阿弥陀佛。除阿弥陀

佛教法师为什么出家了

佛之外什么都没有。这功夫就纯了。功夫纯。往生就有把握。你往生的品位就高了。品位高也很重要。到西方极乐世界你就能很快速的通过同居、方便。你就入实报土了。由此可知。这种修行对我们有真实利益。这个世间干什么好事都没有办法。好事是要干。决定不能着相。可有可无。这是真正的大事。这布施真正的意思。但是布施确实有后遗症。后遗症是什么？财布施得财富。得财富是后遗症。怕的是小财你可以舍。财一多就舍不得。就不肯舍。那个麻烦就大了。那你就被六道轮回绑住。阿弥陀佛接引你也没办法。拉都拉不去。所以这个要知道。不能放在心上。

　　第二「持戒」。持戒简单讲是守规矩。这就是持戒。我们年轻时候学佛法。老师把菩萨戒里面的四重戒跟我们讲了很多遍。让我们要记住。决定不可以犯这四重戒。菩萨四重戒。第一个。不作国贼。也就是说。决定不能做伤害国家的事情。为什么？罪太重了。像中国有十三亿人。你要做伤害国家的事情。那个结罪要向十三亿人结罪。你说你麻不麻烦？你怎么能还得清？譬如公共设施。我们侵犯了。很小。譬如一个电话机。这是国家设的。公用电话。我们把它偷来。拿回家自己用。主人是十三亿人。你这个偷盗。你的债主就是十三亿。你哪一辈子能还得清？所以戒经里面佛说。你造五逆十恶罪佛能救你。你盗三宝物。佛不能救你。国家物等于三宝物。那个国家小。人少。罪就轻一点；国家大。人多。那可不得了！宁可以饿死、冻死。也不能侵占一丝毫的财物。饿死、冻死。你心正、行正。身体有生有灭。身体死了。灵性没有死。你的心行正。这个身体死了之后。你灵性提升。你到更好的地方去了。当然最好的是极乐世界。选择极乐世界。念佛往生。真的。饿死、冻死也往生极乐世界。真得解脱了。理事都要通达明了。佛法的修学。因戒得定、因定开慧。在这六波罗蜜里统统都有。持戒、禅定、般若。般若是智慧。

　　《弟子规》、《感应篇》是佛法的根本戒。也许有同学会怀疑。这是儒家、道家的。跟佛法有什么关系？这问得很好。他不知道佛教到中国来这一段历史。他要是知道历史就明白了。佛家确实有小乘戒、有大乘戒。所以佛在经上讲得很清楚。「佛子」。就是佛弟子。「若不先修小乘。后学大乘。非佛弟子」。释迦牟尼佛不承认你是他的学生。一定从小乘戒修起。所以佛教传到中国。小乘经翻译得非常完整。现在南传的大藏经。巴利文大藏经。跟我们中国《大藏经》的小乘这部分。大概它只比我们多五十部。小乘大概也将近三千部。你看只多五十部。可见得我们翻译得很完全。叫四阿含。在隋唐的时候。小乘有两个宗派。一个叫成实宗。一个叫俱舍宗。都是从这里奠定基础的。再学大乘。可是唐朝中叶以后。我们中国这些祖师倡议不学小乘了。不学小乘怎么办？用儒跟道代替小乘。儒释道真的关系就密切了。外表形式上有儒释道。骨子里面是一家。所以儒。他也学佛、他也学道；道。这些道长他也学儒、他也读佛经；佛门更不必说。这些出家人读四书五经、读老庄。用儒、用道来解释佛的经典。这个我们在古大德著述里面都看到。所以儒释道成了一体。这是中国传统文化的特色。不能分。你要分你是外行。你根本不懂得中国传统文化。懂得传统文化你就晓得。这三样东西如鼎之三足。三足鼎立。少一个都不行。我们不能不知道。所以。我们今天采取儒家的《弟子规》做根本戒。道家的《感应篇》。后面是佛教的《十善业道》。

　　经文上面也找得到根据。《观经》里面讲的净业三福。佛说得很清楚。这三条是过去、现在、未来「三世诸佛。净业正因」；换句话说。三世诸佛都要依照这个标准来修学。讲得这么清楚。第一条里面「孝养父母。奉事师长」。我们想想这两条怎么落实、怎么做法？《弟子规》就是的。《弟子规》里面讲的就是孝顺父母、尊重师长。尊师重道。下一句讲「慈心不杀」。这是讲因果。杀人要偿命。欠债要还钱。不但杀人。你杀一切众生。众生都向你讨命。学佛的同学都知道。现在确实有很多有特异功能的人。有天眼通、有天耳通、有他心通。我们都见过。天眼通他能看见。我们看不见的他能看见。天耳通的。他看不见。他能听到。他心通、宿命通那就更高层次了。真有这样的人。告诉我们这是事实真相。有天眼通的。看到一个人后面有很多畜生、小鬼跟在后头。那是什么？都是你的冤亲债主。他没有离开你。他跟着你。你现在走的是好运。他不敢碰你。跟你有一点距离。不敢贴近你。等到哪天你的好运走完。他慢慢就靠近。愈来愈靠近。你的麻烦就来了。不是不报。时辰未到。很可怕！没有学佛、没有读圣贤书。不知道这个事情。造作许多的恶业。学佛之后。读圣贤书。明白了。再也不敢了。我二十六岁才遇到佛法。才知道这些事实真相。所以我学佛不到半年。我就素食。放生。赎罪。抗战期间我喜欢打猎。杀了不少众生。年轻无知。赶快回头、赶快忏悔。将修学的功德统统回向给牠们。帮助牠们超生到善处。不能往生到极乐世界也生天。或者是重到人间。不再去做畜生、饿鬼了。我们得全心全力帮助他。

　　所以。我们把《弟子规》、《感应篇》。古圣先贤的教诲。中国古老的传统所教导我们的五伦五常、四维八德。我们都把它看作是基本的戒律。要做到。决定不能违犯。你要是真正做。你会很快乐。真的。像方东美先生早年把佛教介绍给我。「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么？心安理得。没有忧虑、没有牵挂、没有压力。人家很多时候有精神压力。很多压力。我都没感觉到。每天生活快快乐乐、欢欢喜喜。这就是人生最高的享受。法喜充满。常生欢喜心。决定不做亏心事。那个干不得。那个干了可能就会有压力。起心动念都是利益众生。没有想到利益自己。你怎么会不快乐？孔老夫子。你看看《论语》第一句。「学而时习之。不亦说乎」。那个悦是喜悦。从内心里面生出来的喜悦。不是外面的刺激。从内心生的。这是真正快乐。真正的法喜。你持戒就能得到。

　　第三「忍辱」。在佛经上。原来的意思就是忍的意思。忍耐的意思。因为中国人。古代中国的读书人把辱看得很重。所谓「士可杀。不可辱」。士就是读书人。读书的人杀头不怕。侮辱不可以。所以翻经的这些法师。觉得中国人对辱看得这么重。忍辱。这是特别在中国翻的。用这个来做代表。辱都可以忍了。那就没有什么不能忍的。就统统都可以忍。这是讲恒心。我们要学道、要求学。你没有耐心、没有恒心、没有长远心。你就不能成功。能不能成就的秘诀就在这一个字。你能不能忍。你看看古人所说的。一门深入。长时熏修。你能不能忍？十载寒窗。你真有这个耐心你就成就了。一门深入。这是持戒。没有开悟之前就学一门。决定不学两样东西。为什么？你心里才会得定。持戒的目的是要得定。修定的目的是开智慧。戒是因。定是果。定又是因。开智慧是果。你没有耐心的话你做不到。

　　一定要修忍辱波罗蜜。把自己的精神、意念集中在一处。《遗教经》里面佛说。「制心一处。无事不办」。我们现在念头是散乱的。像灯光一样。光是散乱的。如果把灯光集中在一点。就变成激光。那个力量多大。我们把散乱的念头收集起来集中在一点。那就是佛经上讲的三昧。三昧起什么作用？神通现前。天眼、天耳、他心、宿命都能现前。乃至于神足通。神足是变化。为什么？佛经上讲得很清楚。「一切法从心想生」。你心想集中在一点。那真是用起来就很方便。六种神通都出来了。所以。定能现神通。神通是自己的本能。本能为什么失掉？就是你的心乱掉。它不集中。心乱掉。所以这个能力丧失掉。如果今天把念头再一集中的话。这个能力马上就恢复。就这么个道理。

　　现在外面的环境诱惑太多。这些诱惑它是来伤害我们的。我们自己不知道。还感谢它。今天我又收到一个同修寄来三本书给我。都是讲预言的。讲二０一二灾难的。分量不少。一本都这么厚。我看不看它？我不要看它。我要看它。我的思想、精神更分散了。我不上当。我看佛经。我不看那个。看那个也解决不了问题。我看佛经能解决灾难问题。不能上当！我只看《无量寿经》。我讲《无量寿经》。只看《无量寿经》。《华严经》放到一边不看了。这个经讲完。我要继续讲《华严》。我才看那个经。就看一样。就想一样。别上当。所以在现在这个时代。国内、海外灵媒很多。你要跟他们接触。许许多多的信息也会把你的思惟扰乱。你知道很多东西。你没有法子解决。你如果完全都不知道。一心念佛。什么问题都没有。怎么没有？化解了。确实。已经化解了。不需要知道。有的问题化解了。没有的问题也化解了。这个多殊胜。不但佛法做到。中国过去儒道都做到。没有杂念、没有邪念。所谓是正念现前。儒释道都讲求正念。正念从哪里来的？从忍辱来的。从持戒来的。

　　所以。学东西一定要有长远心。一个目标。到极乐世界去。好！你看你每天可以到十方世界。分身去了。他那个分身的本事实在是了不起。他分的身、变化的身。他真能办事。不像变魔术。可以变几个身。但那个分的身他不能办事。这个分身跟真身一样。到十方世界去供佛。供佛是修大福报。听佛讲经说法开大智慧。福慧双修。要不要去？要。什么样的心态去？善财童子的心态去。随缘妙用。跟十方世界诸佛不可以不结缘。因为每一尊佛他度化的众生也是无量无边。你跟佛结缘。跟他所有众生都结缘了。这好事情。要去做。但是决定不能分心。这就叫妙用。缘。可以随缘。心里怎么样？如如不动。如如不动当中。福圆满了。慧也圆满了。你看多不可思议。修福没有起心动念就圆满。听教也没有起心动念。智慧圆满了。什么智慧？根本智。什么叫根本智？《般若经》上讲的「般若无知」。那是根本智。为什么叫根本智？它起作用的时候就知道。起作用的时候无所不知。不起作用的时候无知。起作用的时候无所不知。这是智慧。我们在这个世间人学习的那是常识。「学富五车」。这是古人形容你读书读得多。你的常识很丰富。它不是智能。是知识。知识没有办法解决问题。它解决一时。它不能解决究竟。解决一面。不能解决圆满；智慧不一样。这些道理。大概在这个世间只有中国有、古印度有。其它地方当然也有。我们听到的比较少。在中国、在印度听到就很多。所以一定要修忍。

　　第四个「精进」。你看这两个字。精是什么意思？纯而不杂。进是进步。就是一门深入。长时熏修。那叫精进。你学东西学太多、太杂。那就乱了。那不叫精进。叫乱进。所以他学的东西统统都记住、记得。那就是常识。它不是智慧。精进生智慧。为什么？精进的心是定的。学很多东西。广学多闻。他的心是乱的。我们今天讲心浮气躁。表现在外面就这样。这个不能不知道。精进而后禅定就现前。所以忍辱、精进是禅定的前方便。就是得定之前必须具备的条件。他不能忍、他不能精进。怎么会得禅定？哪有这种道理！在我们这个法门里头。一切都要归念佛三昧。这是真精进。「禅定」两个字。禅是梵语音译过来的。定是中国意思。中国字。意思很接近。所以这个名词叫华梵合译。禅是梵文。定是华文。梵华合译。禅。它的意思是不着相。也就是我们在学习里面常常讲的不执着、不分别。这就是禅。通常翻译叫静虑。清净心。虑是什么？虑是形容词。他确实并没有思虑。我们凡夫。要问你一桩事情。我想想再回答你。那就是虑。真正修禅的人他并没有虑。但是他清楚。虽然没有分别、没有执着。他样样清楚、样样明了。就是讲它不起作用的时候它是定。无知。般若无知。它起作用的时候无所不知。所以禅是体。般若就是作用。般若是体。禅就是作用。这两个互为体用。没有真实智慧。你定不下来。没有定功。智慧不开。所以它是互为体用。「般若」也是梵语。通常把它翻成智慧。可以这样说法。但是它还有很深的意思。它那个智慧是真智慧。无所不知的智慧。在中国文字里头找不到相对的文字。所以在翻经的时候。还是用它的音。般若是音。音译。再加以解释。

　　这六种。菩萨修的这六个项目。在哪里修？就在日常生活当中。穿衣吃饭、起心动念、言语造作。与这六个项目都要相应。那就是菩萨。不是一样一样的学。起一个念头、一个举动跟这个全相应。那才是菩萨。布施里面有持戒、忍辱、精进、禅定、般若。持戒里头有布施、忍辱、精进、禅定、般若。每一条里面都具足其它的五条。每个念头都具足。每个动作都具足。每个行为都具足。这是菩萨。所以小小戒没有根基怎么修法？大乘经。像《华严》里面所说的。一即一切。任何一法肯定含摄一切法。一切即一。从这个教义里面我们就能够慢慢体会到。整个宇宙是一体。没有法子分割。好像宇宙是个网络一样。我们现在用的电的网络一样。任何一点立刻就传遍全体。我们在《还源观》里面就很容易体会。无论是物质现象、精神现象。乃至于自然现象。念念它对外面发信息。同时它念念也收到整个宇宙的信息。这叫一即一切、一切即一。用物质现象来说。佛家讲的是一微尘。现在科学家讲的是一个小光子。时间虽然短。它具足宇宙圆满的信息。都在里头。

　　《还源观》上告诉我们。它三个现象。第一个现象是「周遍法界」。这就是讲它的波动。这个波动它发出去、它收进来都是周遍法界。收发都周遍。速度之快我们没有办法想象。「出生无尽」。出生什么？一切法。一株小草、一片树叶。佛讲我们身上一根汗毛。具足遍法界虚空界一切法。为什么？它发的波遍法界虚空界收到。遍法界虚空界所有一切现象。它的波也全收到。都在一念之间。这个一念诸位要记住。弥勒菩萨说得好。一弹指多少念？三十二亿百千念。我们同学把它算出来了。三百二十兆。一弹指三百二十兆。这念头。它发跟收都是遍法界虚空界。这是科学。佛经科学。我们今天讲得谦虚一点叫高等科学。谦虚一点；要不谦虚。那就是方老师的话。全世界科学的最高峰。这方老师的话。是真的。不是假的。它的心量。这要知道。第三个周遍。「含容空有」。我们今天如果是不能够包容。对于宇宙之间一切人事物不能包容。我们怎么能证得圆满？为什么不能包容？因为你有起心动念、分别执着。你要是离开妄想分别执着。你就恢复了。那是大乘经教里面常讲的「心包太虚。量周沙界」。你才得到真正的快乐、真正的法喜。为什么？全包了。知道是一不是二。这个我喜欢。那个你讨厌。那是什么？那是六道凡夫。六道凡夫的心量。不是佛菩萨。

　　佛菩萨心量是心包太虚。量周沙界。佛菩萨心目当中。人人是好人。事事是好事。来找我麻烦的人。好人吗？好人；好事吗？好事。为什么？他来考我的。他来陷害我是来考我的。看看我还有没有分别执着。我还有没有怨恨。他考验我。我没有怨恨。我欢喜接受。没有怨恨。更没有报复。我及格了。我提升了。没有经过考试。不知道是真是假。所以一切顺境、逆境都在考你。顺境考你什么？考你有没有贪心、有没有贪爱。贪是烦恼。逆境考你有没有瞋恨、有没有怨恨。从这些地方我们就知道我们贪瞋痴慢疑断掉多少。就知道了。一考。顺境还有贪心。逆境还有怨恨。不及格。那要好好加功夫。要感谢这些考试的老师。怨亲平等。没有怨亲。你就想到。我们一毛端、一个细胞、一粒微尘。它无限止的在收发信息。这个信息都是遍法界虚空界。我们今天定力不够。心散乱。如果有定力。心不散乱。这信息我们全知道。没有不知道的。

　　这个道理你相信了。事实真相你体会到几分。你才晓得诸佛如来全知全能。那不是假的。我们修到那时候也是全知全能。全知全能是我们自己的本分。就是老祖宗讲的人性本善。用善来形容。是你自己本性里头本来具足的。佛在《华严经》上说。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。妄想执着做成障碍。我们

中国佛教法师有多厉害

自己的智慧德能被它障碍。不起作用了。实际上它还是起作用。起反作用。智慧变成烦恼。德能变成造业。相好变成六道轮回。迷的时候变质了。把正常的作用扭曲了。就这么回事情。我们真正能够放下。把这六个项目做好。叫六个科目也可以。这六个科目我们统统把它学好。我们自性里面的智慧德能全部就现出来了。

　　所以心。心本来是定的。惠能大师见性的时候说。「何期自性。本无动摇」。就说明自性是真心。真心从来没有动过。现在我们这个动了。动是妄心。不是真心。妄心不妨碍真心。真心也不妨碍妄心。我们用真心。妄心不要去理会它。就不起作用。我们今天是太关怀妄心。把真心忘掉。六道凡夫就是这么个情形。真心不是不在。忘掉了。真妄永远不离开。就看你会不会用。记住。真心里面没有起心动念、没有分别执着。只要起心动念、分别执着。你就要觉悟。那是妄心。妄心应该要放下。真心不要去求。放下妄心。真心就现前。正是古人所说的。只要舍妄。不要去觅真。别去找真的。你找真的话。又是个妄心。你永远找不到。你不找它。它就现前了。六度在日常生活当中。不能不知道。

　　底下一句。「六度摄万行」。六度展开就是菩萨无量无边的细行。在佛经上通常讲。它讲有数字。八万四千细行。这八万四千怎么说法？每一条都具足八万四千。布施八万四千。持戒八万四千。忍辱八万四千。乃至般若。每个科目展开都是八万四千细行。而且八万四千细行像一个网络一样互相重迭。任何一点它的频率都周遍法界。同样一个道理。任何一点它能够接收法界所有的信息。计算机不能比。要跟这个。那计算机是差太远了。诸佛菩萨证得了。我们今天虽然没证得。这是因为在大乘教里面长时期的熏习

寄信佛教法师称呼

。我们熟悉了。我们能理解、能相信。不怀疑。从今之后依教修行。用什么方法修行？一句佛号。你才相信一句佛号管用。一句佛号具足一切法。六波罗蜜统统在其中。一法都不漏。一句名号圆满具足。我们的修学找到了方法。

　　下面。「坚固不退者。指如上之大愿大行。决定不移。永不退转也」。这是什么人？真正明白。真正不怀疑了。他才能做到。所以疑。你看看贪瞋痴慢疑。这根本烦恼最后的一个。列入到最后。那也就是最重要的。中国跟古印度往往都把最重要的摆在最后。所以疑是菩萨最大的障碍。比前面的厉害。前面贪瞋痴慢容易断。疑情不容易断。疑要什么东西断？智慧。真实智慧才能帮助你断疑生信。所以。你对于圣教怀疑。这是可以理解的。也可以说这是应该的。你是凡夫。哪能不疑？天人也疑。甚至于讲四圣法界还是有疑。谁不疑？初住以上不疑了。因为不疑

当代佛教法师的经典语录

才能证得初住。贪瞋痴慢容易断。疑难断。像藕断丝连。藕断了。丝连上。疑太难了。疑要靠真实智慧。要靠禅定的功夫。你才真正能够做到决定不移。永不退转。大愿大行。大愿不退。大行也不退。行愿都在日常生活当中。都在一些小节里头。一般人没注意到的。这些小节。都在这里头。我们中国人讲小节。佛法叫威仪。所以中国古时候的教育有道理。古时候的小学。私塾。小学。老师要给学生做榜样。做什么榜样？学小节。十五岁之后进大学。中国以前没有中学。只有小学跟大学。叫太学。进太学里面学大节。那个时候大节多半是指朝廷那些礼节、规矩。学那些。小节就是日常生活。礼节。小节就是小的礼。大节是大礼。

　　「决定不移。永不退转」。这两句话决定了成功跟失败。这两句话你能做到。无论做什么事情你决定成功。如果你的方向、目标动摇了。方向、目标转变了。那就不能成功。世出世间法没有例外。「如偈云」。这四句偈是本经的经文。「我行决定坚固力。唯佛圣智能证知。纵使身止诸苦中。如是愿心永不退」。这四句偈。前面我们读过。阿弥陀佛在他的老师面前。世间自在王佛。发愿修行。求佛给他证明。他发的心。这个心发得太大了。一般人都疏忽了。阿弥陀佛发现了。不是说其它诸佛能力比阿弥陀佛强。没这个道理。佛佛道同。智慧、神通、道力是平等的。只是有人发现了。有的没有发现。阿弥陀佛发现了。发现什么？帮助这些罪孽深重堕在恶道的众生。帮助他们破迷开悟、离苦得乐。这个离苦得乐不是平常的。所谓是离究竟苦。得究竟乐。那究竟。必须要超越十法界。不超越十法界不究竟。不超越六道轮回那更不究竟。得究竟乐是大涅盘。没有证得大般涅盘。都不叫究竟乐。小乘的般涅盘不算。阿罗汉所证得的。

　　他用的是什么方法？用我们现在话来说。办教育。西方极乐世界是办教育的。教学。等于说在那里办了一个学校。这个学校在哪里？释迦牟尼佛给我们介绍。在我们娑婆世界的西方。过十万亿佛国土。那个地方就是极乐世界。释迦牟尼佛决定没有妄语。这是从事相上讲的。如果从理上讲。极乐世界是另外一个空间维次。它在哪里？它无所不在、无时不在、无处不在。就像我们现在看电视屏幕一样。不同的频道。你要是按对频道它就现前。就这么个道理。所以。中峰禅师在三时系念开示里面告诉我们。真话。「此方即净土。净土即此方；我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心」。这给你讲真话。你的心是阿弥陀佛、愿是阿弥陀佛。阿弥陀佛就现前。同心、同德、同愿、同行。阿弥陀佛为法界虚空界一切诸佛尊重赞叹。称他为「光中极尊。佛中之王」。我们的心、愿、德行跟阿弥陀佛一样。就是阿弥陀佛。诸佛赞叹阿弥陀佛就是赞叹自己。从方方面面去观察、去体会。你才知道净宗法门真的不可思议。诸佛如来的赞叹不是假的。是真的。这才真正达到究竟圆满。

　　所以往生。一念清净。那一念就成佛了。其它诸佛如来度人。条件是念念清净。这个难。阿弥陀佛只要一念。一念清净就成功了。这个太方便了！我们念念清净我们做不到。一念清净有时可以做到。理上真讲得通。不是讲不通。为什么？我们知道。每一个念。前念跟后念不一样。念念是独立的。它不是一个。所以你一念相应。那一念他就成佛。他就到极乐世界去了。到极乐世界去。念念就清净了。为什么？那个地方没有染缘。能让你这个一念保持下去。这个了不起。换句话说。到极乐世界。你烦恼虽然没有断。烦恼在那里不起作用。贪瞋痴慢都不起作用。你说贪。我们讲相好。这是经上前面我们读过。为什么西方极乐世界人都是一个样子。完全相同？他说的道理很简单。十方世界的这些众生是业报身。有相貌长得好。有相貌长得丑陋。长得好的人骄傲。长得丑陋的人感觉到自卑。他不平。心不平；到极乐世界大家都一样。这个心生不起来。不让你生起来。

　　我们在这个世界。贪心很重。贪财。极乐世界财太多了。取之不尽。用之不竭。不需要贪。太多了。我们这个世间。说实在话。对我们的生命最重要是什么东西？最重要的不贪。不重要的拼命去贪。错了！最重要是空气。你看谁贪空气？谁去拿个东西把空气装起来？这最重要的。没有看到。黄金没用处。又不能吃。又不能穿。偏偏去贪这些东西。错了。完全错了。在西方极乐世界。你的生活必需品随念就变现出来。想什么有什么。你还贪什么？不用的时候就没有了。也不需要储藏。在这个世间。家家都还有个储藏室。到极乐世界储藏室没用处。不需要储藏。不用。不用就没有了。要用它就来了。你说这多自在。所以。你的贪瞋痴慢都起不起来。极乐世界没有一个人你看到不如意。没有一个人你看到不顺眼。没有一桩事情你看到是可恶。没有。所以你的贪瞋痴慢疑都起不来。根都断掉了。在那里住一段时期。慢慢受这个熏习。五毒的根就没有了。根没有了。缘当然也没有了。内缘是怨恨恼怒烦。没有了。都起不来。都没有了。

　　阿弥陀佛用这种方法帮助我们快速成就。只要你一念清净。这个很有道理！譬如祖师给我们讲的十念法。每天早晨一次。晚上一次。这是对于工作繁忙的人。没有时间做早晚课。早晨起来洗脸之后。有佛像面对佛像。没有佛像面对西方。念十句阿弥陀佛。也有人是一口气作一念。念十口气。有些人就是一句。这叫一念。念十句。养成这种习惯。早晨一遍。晚上一遍。我们用这个方法教了很多同修。那时候在新加坡。我们才想到这个方法。每天九次。一定记住一次都不能够缺少。每天九次。早晚这是两次。三餐饭。吃饭的时候不念供养咒。就念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。念十声。三餐饭三次；上下班。上午上班一次。下班一次。下午上班一次。下班一次。一天九次。管用！我们提倡这个方法。在马来西亚、南洋一带同修。很多人告诉我很有效。时间很短。一、二分钟。所以不碍工作。又容易学。就是养成习惯。十念必生！在临命终时。这个十念就管用。这是符合第十八愿。而十八愿是四十八愿的核心。我们用这个方法来落实十八愿。

　　在日常生活当中。常常记住。我是极乐世界的人。这个很重要。这就是你发大愿。求生净土。我是极乐世界人。我不是地球上的人。我来干什么的？我来帮助这些苦难的人。极乐是我的老家。我现在出来旅行。我家里什么都有。你们这些东西我统统用不上。这就是发大愿。这就是修大行。念念为苦难众生。我用什么帮助他？把经讲清楚、讲明白、讲透彻。让他觉悟。一生得度。一生圆满。只有这一句名号。你说多简单！经不会念没关系。意思懂得就行。紧紧抓住这句佛号。你这一生就成功了。早年间。我讲这个经典、讲这句佛号。告诉大家。这句佛号是什么？是我们到极乐世界的信号。我们在空中飞行。这信号就是我们的航路。提着这句佛号你就不会走错航路。肯定到极乐世界。你把这个佛号丢掉。或者去搞别的。念咒、念其它的。你就会走错航路。你到不了极乐世界。一句就行了。不要搞得太多、太杂。经典。这一部真难得。我们不能不感激夏莲居老居士用心会集。他会集这部经用了十年的时间。初稿三年完成。改了十遍。黄念祖老居士的批注注得好。我觉得是感应。你看看他经过文化大革命。遭了难、受了苦。把他打到牛鬼蛇神。平反之后。所有的这些数据都毁掉了。我去看他。他住的那个小房间。一个床铺。前后堆的都是书。我仔细一看。就是这个批注的数据。一百九十多种。三宝加持。我问他。你都从哪里找来的？这个批注引经据典。不是三宝加持这书从哪来？不可思议！他要没有这些书。这个批注就不能写。字字句句都有出处。都有根据。全都是历代祖师大德的智慧。我们今天读到。你说这个福报有多大。都不可思议！要珍惜。这一生当中只有一个方向、一个目标。决定往生。

　　很多人既然都在讲二０一二。我在今年访问澳洲十个宗教。访问了梵蒂冈、南洋这些宗教。大家在一起也都把这个做话题。这是以往从来没有的。今年到处都听到这个话题。我们不要去理会。一心念佛。这问题就解决了。所以我感觉到。二０一二不见得会有大灾难。为什么？念佛的人很多。都在做回向。世界上其它宗教徒都为这个事情做祈祷。我相信不会有什么大灾难出现。小灾难是免不掉。大灾难不至于出现。可是我们担心一个麻烦事情。怕的是人类自己毁灭自己。那就没救了。自己怎么毁灭？核武战争。要知道。今天全世界拥有核武的国家。核子弹头。科学家的估计。他们的报告。至少有七万五千枚。每一个核弹。最小的也是长崎、广岛的十倍、二十倍。这最小的。普通的大概都是一百倍以上的。这一颗炸弹足以毁灭一个大城市。怕这个。什么时候会爆发？我们看二十年、三十年之后。现在这些小孩长大了。那就不保险了。现在这些小孩从小就玩电动玩具。电动玩具内容是什么？杀人游戏。到他们长大。他们掌权了。核武在他们手中。他们就来玩杀人游戏。这怎么得了！这太可能了。再有这个社会不平。特别是贫富不平。情绪上也不平。他不想活了。我不想活。你们跟我一道走。那一个按钮。战争就爆发了。这个很可能！谁发动战争？神经病的人发动战争。现在这个社会。精神不正常的人太多太多。所以这非常可怕。

　　挽救。没有别的。就是恢复伦理的教育、道德的教育、因果的教育跟宗教的教育。必须大力的来推动。唤醒人性。才能免除这个灾难。所以美国一位科学家说得很好。如何应付二０一二？他说了三句话。希望全世界的人。从现在起「弃恶扬善。改邪归正。端正心念」。不但灾难可以化解。能够将地球带到更美好的社会。这个话我们相信。跟

山西有名的佛教法师是谁

中国传统教学相似。跟大乘佛法里面所讲的也相似。所以汤恩比博士说。孔孟学说跟大乘佛法能帮助二十一世纪的社会化解冲突。促进安定和平。很有道理。我们要怎样来推动？这就是现前应该做的工作。要全心全力去做。帮助社会。来拯救地球。能做得到吗？能。佛经上讲的道理。科学家承认了。「相由心生。境随心转」。这就是原理。懂得这个原理。我们居住地球是环境。境随着我们心转的。我们心不善。它就变得很多灾难。我们心善。它样样都变好。风调雨顺。所以连外国科学家都讲端正心念、改邪归正。重要！不但救自己。救你一家。你也救了社会、救了国家。也救了全世界。这样一生就非常有意义。我们没有白来。我们应当把它做好。今天时间到了。我们就学到此地。

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