净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百二十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百二十四

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净土大经解演义　　（第二二四集）　　2010/12/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0224

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百七十五面。经文。第六行从经文看起：

　　【我作佛时。国无妇女。】

　　这两句是第二十二愿「国无女人愿」。

　　【若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我剎土。】

　　这是第二十三愿「厌女转男愿」。下面：

　　【十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。】

　　这是第二十四愿。「莲华化生愿」。后面这两句是总结。

　　【若不尔者。不取正觉。】

　　也就是说阿弥陀佛这三愿也都圆满成就了。我们看念老的批注。「右章」。右面这一章。「摄三愿」。这里头有三愿。「国无妇女。是第二十二国无女人愿（见《吴译》）」。这是五种原译本。这一句是从什么地方出来的。把出处说出来。「若有女人到命终即化男子。来我剎土。是第二十三厌女转男愿。又称女人往生愿。第二十四为莲花化生愿（见《吴译》）」。这是五种原译本里的《吴译》。《吴译》就是康僧铠的本子。「第二十二。国无妇女愿。《吴译》曰：令我国中。无有妇女。《汉译》愿成就文中：女人往生者。则化生。皆作男子。又曰：其国中悉诸菩萨、阿罗汉。无有妇女。又唐道宣律师引经云：十方世界。有女人处。即有地狱。今极乐无三恶道。亦无妇女。纯是三十二种大丈夫相」。末后念老在这里做了一个小结。「盖男女之间易生情爱。便是退缘。是以极乐同居胜于娑婆」。这里又是很详细给我们透露了一个信息。极乐世界凡圣同居土里头没有女人。我在早年有这么一个印象。有个居士学佛也多年。他不愿意往生极乐世界。人家在问他为什么？极乐世界没有女人。我不愿意去。有这样执着的人当然他不会往生。只要有这个执着就不能往生。这一段经文只有两句。批注里面。念老把这两种译本里面的经文都引用在此地。女人往生到极乐世界。极乐世界是化生。身相是什么？我们前面读过。极乐世界没有男女相。极乐世界去往生的。跟阿弥陀佛的相完全一样。体质不是血肉之躯。是金刚不坏身。相貌。愿文上讲的「皆是三十二相八十种好」。那是佛相。祖师在批注里面给我们讲得很清楚。这是世尊随顺过去印度人的一个概念。人有三十二种大丈夫相。佛示现在印度。这些相统统具足。三十二相八十种好。我们中国人讲作贵相。富贵相。佛统统具足。

　　而实际上。我们在大乘经上读到。实报土是诸佛如来的法性土。跟我们这边不一样。我们这边所见到的是法相不是法性。相有生灭。性没有生灭。往生到西方极乐世界。实在讲你得的身是法性身。你居住的环境是法性土。是自性所现的。《华严经》上讲「唯心所现。唯识所变」。它只有心现。没有识变。为什么？那个世界。原本在他方诸佛世界里头。四圣六凡是识变的。都是以阿赖耶为自心。为我们的心。以血肉之身为我们的身。这是错误的。这是假的。所以身心都不可得。在这个十法界里头。超越十法界就是生到实报庄严土。谁的实报土？这个不能不知道。自己的实报庄严土。大乘经上讲的土有四种。四土全是自性所现的；换句话说。四土实实在在讲全是自己。自性具足的。惠能大师开悟的时候告诉我们。「何期自性本自具足」。具足什么？具足法身。具足般若。具足庄严。所以他末后一句说「何期自性能生万法」。这个万法就是十法界依正庄严。全是自性现的。心现识变。那个变。也是自己八识五十一心所变的。离开八识五十一心所。没有一法可得。

　　所以在大乘佛法里头。法相唯识宗的。他们的这些学人。不承认有六道十法界。他不承认。他说宇宙之间有什么东西？只有识。他承认有识。不承认有依正庄严。这法相宗。所以他说唯识。唯独识是真的。识有。它是什么？能变。他说能生能变。这个东西是真的；所生所变是假的。为什么？剎那不住。这是事实真相。整个宇宙。我们可以说除实报庄严土之外。法性土、法性身这个要除外。十法界里面全是心现识变。所以这个支派他们只承认有能现能变。对于所现所变的。他们认为这是假的。这个没有东西存在。这个说法正不正确？正确。一点都不假。符合世尊在大乘经里面所说「凡所有相皆是虚妄」。什么东西不是虚妄的？能现的真心不是虚妄的。能变的妄心也是虚妄的。自性里头没有阿赖耶。阿赖耶是自性一念不觉才产生这个幻相。它也不是真的。你看法相宗的修学。转八识成四智。转过来之后。八识五十一心所就没有了。能变的就没有了。能变的没有了。哪里还有所变的？这个在大乘教里面说得很多。可是几个人懂？几个人能体会得？又几个人能证得？那就太少了。证得的就是法身菩萨。禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性。他证得了。为什么他证得？他开悟了。他见性了。见性就是转识成智。我们净宗不叫见性。也不叫转识成智。叫什么？叫理一心不乱。诸位要知道。理一心不乱就是禅宗的明心见性。就是法相宗的转识成智。名词不一样。境界完全相同。

　　这些人虽然是达到这个境界。有没有回归自性？说实在的话。没有。为什么没有？见了性。无始无明的习气没断干净。道理在此地。这个问题怎么解决？统统回归到实报庄严土解决这问题。所以实报土里面住的是哪些人？《华严经》上说得清楚。实报土里面居住的人。四十一位法身大士住报土。《华严》圆教。十住、十行、十回向、十地这四十个位次。再加上等觉。这四十一个位次住在报土。实报庄严土。我们称它作法性土。为什么？那个里头没有识的作用。就是八识五十一心所完全没有。所以它那个世界没有变化。要说它的变化。就是两个变化。一个现。这个境界现前。一个是这个境界灭掉。我们讲生灭。就这两个变化。除生灭。当中决定没有变化。时间多长呢？《华严经》上佛告诉我们三个阿僧祇劫。这么长的时间。所以叫无量寿！极乐世界无量寿。一切诸佛剎土实报土都叫无量寿。实在讲是一样的。没有两样。但是极乐世界的殊胜。不是殊胜在实报土。实报土佛佛道同。平等平等没两样。殊胜在哪里？殊胜在下面这两个。同居土跟方便土。这个太殊胜。为什么殊胜？是阿弥陀佛四十八愿加持它的。这在十方一切诸佛方便土跟同居土里头没有。

　　特别是同居土。凡圣同居土就是六道。六道里面的众生是业报。这个要知道。随业受报。你这一生做的善业。来生得三善道的果报；这一生造不善业。来生是三恶道的果报。六道轮回尽干这些事情。修行人善恶统统放下了。所谓是「二边不着。中道不存」。他到哪里去？他到方便土去了。是四圣法界。四圣法界完全是修行人。声闻、缘觉是小乘。菩萨、佛是大乘。那个里头都是修行人。没见性。这个要记住。依旧用的是阿赖耶。用的是妄心。用的不是真心。没有见性。依旧用阿赖耶。虽然用阿赖耶。他用得正。他没有用错。为什么？我们可以说那些人都是老实人。都是听话的人。都是真干的人。完全遵从佛陀经教的教诲。持戒、修定、开智慧。他们绝对没有违背佛陀教诲的。在那个地方找不到的。那边修行。修行到把烦恼断尽。他就出离了。见思烦恼断尽就出六道。四圣法界里第一个层次。声闻。就是阿罗汉。能够把见思烦恼的习气也断了。他就证辟支佛果。缘觉。缘觉比声闻高。声闻是见思烦恼断。习气没断；缘觉习气断了。但是他尘沙烦恼没断。所以他一定是断尘沙烦恼。尘沙烦恼断了之后就是菩萨。但是尘沙烦恼的习气没断；习气断掉。就是十法界里面最高的一个层次。佛。十法界里面的佛。我们知道。他们很厉害。尘沙烦恼、见思烦恼连习气都断干净了。他还有无明烦恼没断。如果再把无明烦恼断了。十法界就不见了。

　　十法界不是真的。永嘉大师《证道歌》上说得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。六道轮回是个梦。是一场梦。醒过来之后还是一场梦。在六道是梦中之梦。醒过来之后还是

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梦。还没真正醒过来。真正醒过来了。无明断了。无明断了十法界就没有了。这个时候现前是什么？现前就是实报庄严土。

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你看到你自己的报身。你看到自己的报土。法性身、法性土。无明断了。无始无明断了。无始无明的习气没断。这个习气可难断。我们能想象得到。无始无明习气太深、太重了。从什么时候你有的？从一念不觉而有无明。那个时候就有的。你想想看。在六道、在十法界。这个时间多长？佛经上讲无量劫。无量劫的无明习气不容易断。见思烦恼习气、尘沙烦恼习气是有办法断的。无始无明习气没法子断。为什么？你不能起心动念。起心动念你烦恼又生起来。那比无始无明还厉害。所以在这个环境里面。这么长的时间。三个阿僧祇劫。他们的修行叫什么？无功用道。此处用不得力。我们要细心去体会。这个境界里头的人都是不起心、不动念。起心动念就到十法界去了。都是不起心、不动念住在那个地方。时间那么长。你要不要去？好像去了什么事情都没得干。好像非常寂寞。不起心、不动念当然没有分别执着。你说他在那里干什么？他在那里就等。慢慢让无明习气断尽。他就回归自性。就进入常寂光。那才叫究竟圆满。就是《华严经》上妙觉位。妙觉位是常寂光。

　　可是诸位同学要知道。你在那个地方不寂寞。一点都不寂寞。为什么？虽然不起心、不动念。他有感随通。遍法界虚空界的众生跟你有缘的有多少人。这些有缘人已经成就。修行证果已经成就。都在实报土。所以你到实报土。你就遇到无量劫来跟你有缘的、认识的、有关系的人。他们修行证果在那边。你会遇到很多很多。还有很多很多还没有修行的。还在六道。还在四圣法界的。那个人我想数量不少。不会少过实报土的人。那些人等你帮忙。他有感。你就应。就是像释迦牟尼佛、这些菩萨应化在我们世间一样。常常来。他来不是业报身了。他是什么？乘愿再来。初发心发过愿「众生无边誓愿度」。这些有缘众生找你。你能不度他吗？虽然现身。虽然说法。虽然度众生。你知不知道他没有起心动念？释迦牟尼佛当年在世没起心动念过。这是真的。要是真的他起心动念。他就堕落了。那就不叫三不退。那就完全退转。一动念马上就退转。他不会退转。不会退转就是告诉我们。他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。应化在十法界。这叫真功夫。这叫真本事。应以什么身得度。他就现什么身；应该给他说什么法门。就说什么法门。都没有起心动念过。那是什么？完全是众生的感。完全是众生的念头。随着他的念头自自然然就应了。不是想一想。那就错了。想一想那是凡夫。六道里头的。他没有想。他也没有思。所以这个叫不可思议的境界

佛教法师查事

。真正不可思议。

　　我们明白这个道理。就晓得了。在法性土里头。法性土里头不但没有男女。没有善恶、没有染净。迷了的时候才有这些东西。你看染净。四圣法界有染净。没善恶；六道里面有善恶。有染净、有善恶；四圣法界有染净。没有善恶。所以那个世界叫极乐世界。极乐世界可以说是一切诸佛实报庄严土共同的名称。每个诸佛如来的实报土都是极乐世界。它没苦。没有起心动念哪来的苦！所以叫真正极乐。这是我们得搞清楚。然后你才晓得那个世界为什么没有女人。这个要知道。不过极乐世界此地来讲。它特别的地方。它同居土没有女人。同居土是六道。不是讲实报土。实报土那都没有话说了。同居土没有。那方便土当然更没有。这是什么？这是阿弥陀佛本愿威神加持。你在那个地方修行成就快。为什么？没有情执。有男、有女容易生情执。情执是退转第一个因素。那个力量太大。一动感情马上堕落。所以这一愿我们能够体会到。阿弥陀佛何以能够保证同居土的学人圆证三不退。这一个举动是真的起作用了。不是假的。

　　十方剎土修行为什么那么困难？退缘太多太多了。这是我们不能不知道的。退缘太多了。而退缘里面最严重的就是情执。西方世界同居土里头。所有一切的退缘几乎统统没有。这个地方是特别提出来。如何能把情执忘掉。阿弥陀佛用这种方法。生到西方极乐世界。跟佛是同个身相。没有相貌差异的。因为相貌差异也有退缘。相貌好的就觉得傲慢。相貌不好的就有自卑感。你看。都叫人生烦恼。身体健康的就很得意。身体衰弱的又很苦恼。都是不平。这个世界谁能把这桩事情做得真平等？阿弥陀佛有这本事。我们在娑婆世界讲什么样的平等。都是假的。有名无实。它怎么个平等法？现在的社会。你看最显著的。一般人常常挂在口头上的。贫富不平等。这造成社会动乱。西方世界永远没有动乱。为什么？它这个问题解决了。西方世界你想要什么样的享受。是随你念头就现前。我今天要吃什么东西。念头才动就摆在面前。吃完不要了。它就没有了。用不着洗碗。用不着收拾。你看。平等！吃东西是个麻烦事情。到极乐世界去。我现在不是凡夫。不需要这个东西。饮食自然就没有了。居住的房子有宫殿楼阁。里面干干净净什么家具也没有。客人来了。指一个座位请坐。那里座位就有了；客人走了。座位也没有了。一切都是变化所作。所以它就真平等。那个地方也多采多姿。随心所欲。我要想什么样的居住环境。它就现什么样。随你念头在变。真的是一切法从心想生。那在极乐世界完全兑现了。非常明显。所以极乐世界不说别的。单单说凡圣同居土。六道里面一切不善的现象它完全没有。这才帮助你常住在定中。你的心不会乱。永远在定中。定生智慧。不生烦恼。在这一愿当中我们能够体会到。阿弥陀佛度众生成佛道的用心。

　　《汉译》经文里有这么一段。「其国中悉诸菩萨、阿罗汉。无有妇女」。实际上极乐国里全是菩萨。没有证得阿惟越致的。是阿弥陀佛四十八愿加持。他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨相等。这是无比的殊胜。也就是说同居土、方便土这里面的修行人。到极乐世界都是菩萨。他们跟实报土智慧、神通、道力没有两样。实报土的人不需要佛力加持。他已经证得；下面两土的自己没证得。因为烦恼习气没断。也能够有这样的智慧、神通、道力。不容易！这要仰靠阿弥陀佛。阿弥陀佛的恩德从这个地方显示出来。让你有这么好的修学机会。你能够短时间快速的圆成佛道。这都是十方世界诸佛报土里面所没有的。极乐世界给我们示现的是究竟圆满。所以他统统是菩萨。阿罗汉是讲断证功夫。见思烦恼断了。就是他方世界的阿罗汉。是说他断证功夫的阶位；没有证得这个果位。就是自

中国出名的佛教法师

己还没有能力把见思烦恼断了。那是同居土。同居土里面也没有妇女。身相全跟阿弥陀佛一样。你不会比阿弥陀佛少个相。没有这个道理的。完全相同。唐朝道宣律师。这是佛门在中国十个宗派。律宗的祖师。唐朝他住在终南山。专研究戒律。专弘戒律。所以称他为律师。他引经说这么一句话。「十方世界。有女人处。即有地狱」。我们就晓得。地狱怎么形成的？情执太重了。这是真的不是假的。六道、十法界从哪来的？从心想生。我们的思想行为善。外面境界就现三善道；我们思想行为不善。境界就变成三恶道。境随心转。这要懂。

　　现前这个社会。疏忽圣贤教育有两百年了。前一百年疏忽。后一百年抛弃。不要了。不要圣贤教育。果报是什么？我们看现前的社会。看现前地球的灾变。这就是果报。圣贤是过去了。古代东西了。现在科学技术日新月异。那都落伍了。还要它干什么？不要才有进步。要的话不永远没进步了吗？确实有不少人这样想法。真的不少。他们的想象现前这个社会、这个地球现前。都他们想的。一切法从心想生。有些人提倡要学圣贤教诲。他们说什么？这种人叫复古。要走回头路了。好像这是个错误。这是种迷信。殊不知我们起心动念、言行造作要负因果责任。你没有了解事实真相。这个话说出来。如果影响愈大。影响的时间愈长。你的麻烦就来了。这麻烦不用说。将来你自己会亲自感受到。你就晓得。圣贤教诲不落伍。为什么不落伍？圣贤没有加入你的队伍。他怎么会落伍？圣贤东西是亲证的。用现在的话就是它是科学。科学讲亲证。圣贤东西是证得的。它是真的。它不是假的。现在科学里面都要拿证据来。它是用科学工具。精密的仪器。通过仪器检验。我们觉得这统统是真的。古圣先贤他们高明。他不用这些东西。他用什么？用内功、用禅定。通过甚深的禅定。把宇宙之间的真相了解、明白了。不是一个人。一个人你可以骗人。另外一个人也入禅定。说出来跟前面讲的一样的。这个差不多可以相信。

　　有这种能力的人。在中国历史上。你看禅宗的《五灯会元》。一千七百多人都入了这个境界。还有《景德传灯录》。教下大开圆解的。净宗理一心不乱的。密宗三密相应的。合起来我估计不会少过三千人。总在三千人以上。证得的。证明的。你能说它没道理吗？只能说自己有问题。那些人没问题。这是我们不能不知道的。我们学习圣贤教诲。至少在这个乱世。我们心是定的。我们心是安的。有什么不好！我们天天快快乐乐、欢欢喜喜。没有忧虑、没有烦恼。科学技术很发达。有些我们可以用得上。有些我们根本理都不理会它。我们能用上的。像电灯、电话、电器这个家庭用具。我们也在用它。它干扰我们、扰乱我们心情的。像电视、网络我们拒绝它。不看它。不受它的干扰。他们在衣食住行方面有很多进步。我们还守住古老人的规矩。适可而止。没有贪心。没有留恋。我们就得自在了。我们这一生的生活接受传统文化、接受佛菩萨的指导。没有越轨。身心自在。耳目聪明。不胡涂。现在人活得很辛苦。都感觉得压力很大。身体的压力、精神的压力。我对这两个字很模糊。不懂。因为我一生没有这个感受。你讲压力在哪里？没东西压我。

　　我觉得过古人指导的生活很幸福。跟着现在人的脚步去走很辛苦。你看一个辛苦、一个幸福。不一样！过去我们只听人家讲。那是古时候老人讲。我这一代小孩的时候。听古人讲读书乐。体会不到。读书是很痛苦的一个事情。读书哪有什么乐？读现代人的书很痛苦。读古书很乐。学佛之后。全心全力在古籍里面去探讨。真的。快乐来了。其乐无穷。真的这法喜充满。孔子说的话没错。「学而时习之。不亦说乎」。这种快乐、这种喜悦。与贫富贵贱毫不相关。这个境界、这种喜乐。那必须你要真肯学你才能得到。你不肯学你得不到。念老在这里。这个结论也说得好。极乐世界没有三恶道。也没有妇女。纯是三十二种大丈夫相。这讲同居土。我认为同居土里面。肯定也是像实报土一样。身有无量相、相有无量好。不止三十二种。末后这个总结。「男女之间易生情爱。便是退缘。是以极乐同居胜于娑婆」。这个话是真的。一点都不错。

　　我们再看底下一段。「第二十三厌女转男愿。善导大师于《观念法门》释此愿云」。就是解释这一愿。「乃由弥陀本愿力故。女人称佛名号」。就是念佛。「正命终时。即转女身。得成男子。弥陀接手。菩萨投身。坐宝莲上。随佛往生。」这是讲妇女念佛往生。她在往生那一剎那。佛来接引她。她坐在莲花上。莲花上的身相是佛相。这是真的。莲花化生。莲花的光色、大小。是她自己念佛功夫的浅深。莲花不是阿弥陀佛种的。阿弥陀佛那个世界确实有七宝莲池。莲花从哪来的？十方世界的念佛人真正发愿求生净土。就长一个莲花。莲花上有念佛人的名字。决定不会错的。你念得勤。愿力信心恳切。莲花就长得很大。光色就很美。临命终时佛就拿这一朵莲花来接引你。一点不会错。我们这里开始发心。莲池里莲苞就生出来。所以极乐世界也称为莲花世界。「又一切女人。若不因弥陀名号力者。千劫万劫。恒河沙等劫。终不可得转女身」。这是什么道理？情执太深。男转女身容易。女转男身难。有没有转的？有转的。特别是近代催眠术在西方很发达。人在催眠的当中说出过去世。过去世做过女身；女子催眠的时候。过去世中她做过男身。有。不是没有。有人很容易转。有人很难转。什么原因？情执淡的人就容易转。情执深的人就很难转。所以你明了这个道理之后你就晓得。佛说话他的用意。一切法都没有定法。都是随着念头在转。如何我们能把邪念转变成正念。就好了。什么是邪念？起心动念、分别执着全是邪念。三途是邪念变现出来的。六道也是邪念变现出来的。十法界还是的。

　　正念是什么？经教里说得很好。「正念者。无念也」。无什么念？后头加了一句「无邪念也」。换句话说。不分别、不执着、不起心、不动念。那就是正念。大乘经上讲的八正道。正念、正思惟是谁？法身菩萨。我们把标准放低一点。不要说得那么高。放低一点四圣法界。声闻、缘觉、菩萨、佛。这是十法界里四圣法界。他们是正念。他们那个正念是修成的。他认真在修。断邪归正。他们真的在干这个。可是邪的习气也没断掉。断得干干净净的。他就超越十法界。就到实报土去了。实报土里只有一种习气。无始无明习气。如果说从狭义的来说。正念只有妙觉位一个人他是正念。纯正。其次的。实报庄严土的这些法身菩萨。他是正念。还带一点无始无明的习气。那是算正念了。只有习气。没有别的。习气不碍事。所以十法界里都没有正念。四圣法界是相似的正念。不是真的正念。六道凡夫没有。但现在告诉你。有一个正念。念阿弥陀佛是正念。我们什么念头都没有。只有一个阿弥陀佛。这正念。这个正念比四圣法界的相似正念还高。为什么？这个正念在你一生当中决定得生净土。一生净土你就是阿惟越致菩萨。多殊胜、多难得！

　　关键在哪里？关键在放下。我对这个世间不再执着了。我真的搞清楚、搞明白了。我到这个世界来是观光旅游的。这不是我的家。这里头林林总总。一样我都不需要。来住旅馆玩几天而已。就回去了。顺便把我们自己居住的极乐世界。给大家介绍介绍。你们想去的话。行。都可以去。替阿弥陀佛做广告、做宣传。把极乐世界介绍给大家。多自在。多潇洒！一定舍得干干净净。连身都不执着。还能执着身外之物吗？所以这一句阿弥陀佛。是我们净宗人的正念；你的念头不是这一念。你就错了。一切时、一切处、一切境缘之中。要保住这个

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正念。不要让正念失掉。你往生就有把握。往生有把握。你能不欢喜吗？肯定法喜充满。所以。在这个世间男转女、女转男都有。不过是男转女比女转男容易。这是实际的状况。学佛的人。女转男就容易。为什么？懂得佛法。烦恼轻。智慧长。所以她情执比较淡薄。比一般人容易放下。那就容易转。

　　下面这是释迦牟尼佛行菩萨道的时候。表法给我们大家看的。「如释迦因地。行菩萨道。积一大阿僧祇劫勤修。渐离女身」。释迦牟尼佛在没成佛之前也做过女身。而且时间很长。单单是女身修行就一个阿僧祇劫这么长的时间。「可见女转男身。实非轻易」。这里面有两重意思。第一个意思。得人身。得男身。闻佛法。这一生必定要有成就。太不容易了。如果得女身更要加紧念佛。为什么？妳得阿弥陀佛本愿威神加持。妳转得快。不是不能转。不需要释迦牟尼佛这么长的时间。自己修行要一个阿僧祇劫。得阿弥陀佛的威神加持。妳这一生当中就转了。「今以闻佛名号。得清净信。清净者。离恶行之过失。无烦恼之垢染。无垢无疑之信心。名清净信」。心地。烦恼是染污。贪瞋痴慢疑有一样就不清净了。所以他没有过失、没有烦恼。真正离开染污。信心清净这个条件就能往生。有这么一个条件决定求生净土。他就决定得生。

　　「由于净信发菩提心。厌离女身。愿生极乐。信深愿切。必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威。于命终时。即转女成男。往生极乐。是为厌女转男愿。」这第二十三愿。女身念佛。要不要像这个愿中要发这个愿？阿弥陀佛已经有这个愿。我们心里要清净。不想这些事情。临命终时不自然就转了吗？阿弥陀佛有这个愿在。妳临终时候要不转。到极乐世界还是女身。阿弥陀佛那愿不就全破坏了！决定没有的。所以根本不要把它放在心上。妳就晓得。到西方极乐世界为什么是同样的身。同样的相好。同样的身体。同样的相好。道理在此地。如果妳还要坚持我到极乐世界还要女身。我喜欢女身。那阿弥陀佛得另外给妳建个极乐世界。纯是女身的极乐世界。要不然成就不容易。所以这是我们了解。对极乐世界真的认识清楚。我们才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德。为我们的前途、为我们修行证果想得太周到了。世尊四十九年所说的一切经。没有像《无量寿经》说得这么详细。说得这么圆满。说得那么周详、明显。弥陀对一切众生的慈悲恩德。

　　下面。「第二十四莲花化生愿。生我国者。皆于七宝池。莲花中化生。本经第四十品」。边地疑城。第四十品是「边地疑城」。末后有这一段经文。节录在此地。「若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信己善根」。这句话非常重要。「作诸功德。至心回向。皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相、光明、智慧、功德。如诸菩萨。具足成就」。这是「边地疑城」上说的这句话。他为什么会往生到边地？对于阿弥陀佛、对于极乐世界信心不足。他信。但是他还有疑。他是怎么信的？相信佛不妄语、佛不骗人。我就信他。老实念佛求生净土。如果没有。那就上一次当算了；有。我不就占便宜了吗？这种信心的人生到极乐世界就生到边地去了。佛有五种智慧。这个地方说了两种。佛智。乃至胜智。对这个都有一点怀疑。半信半疑。这样的人生边地。如果一丝毫怀疑都没有。相信。明心见性。见性之后就得圆满的智慧。就像惠能大师讲的「何期自性本自具足」。他具足什么？《华严经》上佛说出来了。「一切众生皆有如来智慧德相」。佛有。自己也有。不相信佛就是不相信自己。你要是真正相信一切众生跟佛不二。生佛不二。生佛平等。佛很谦虚。把佛放在后面。把众生放在前面。众生跟佛平等。众生跟佛不二。佛有的。我们统统都有。所以极乐世界阿弥陀佛建造的。是我们自性变现的。中峰禅师讲得好。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即净土。净土即此方」。真的一点都不假。你要是真正相信。断除疑惑。信己善根。这个没有问题。你怎么会堕到疑城？对这些有疑惑。不是完全相信。也不是不信。这才到疑城里面往生。在疑城里面哪一天他相信了不再疑惑。叫断除疑惑。他不疑惑了。相信自己的善根。「作诸功德。至心回向。皆于七宝华中自然化生」。

　　「须臾之顷」。这是时间极其短暂。他的「身相、光明、智慧、功德。如诸菩萨」。这些都是法身菩萨。就是阿惟越致菩萨。弥陀第二十愿所讲的加持你。二十愿里面讲。往生到极乐世界的人皆作阿惟越致菩萨。那就是成佛。没成佛也等于成佛了。所以生在凡圣同居土里头这些人。阿弥陀佛加持他的智慧、德能、相好、功德、神通。都跟阿惟越致菩萨相等的。起不起作用？还是只是样子表面的。作用不如阿惟越致菩萨？那就是假的不是真的了。佛在本愿里没有这样说法。没有说形相上。实质不一样。没有讲这个话。那就是真的完全一样。真的完全一样会起什么作用？跟十方世界感应道交的作用。所以只要到了西方极乐世界。只要跟阿弥陀佛见了面。你就有能力跟法身菩萨一样。在十方世界去度有缘众生。众生有感你就能应。这还得了！真起作用。如果不起作用。到极乐世界还要修一段时间。你才能够起这个作用。这经上没说。

　　我们知道。阿惟越致菩萨作用太大。「众生无边誓愿度」。这个他是真正示现了。真正做到了。我们今天只发个愿。心有余而力不足。做不到；他是真能做到。而且像《普门品》观世音菩萨三十二应。有这么大的能力。应以佛身得度。他就现佛身而为说法。像释迦牟尼佛一样。三十二相八十种好。能现这个身。应以菩萨身他就现菩萨身。不是自己想现什么。众生的感。这个众生他希望看到哪一尊佛。看到哪一尊菩萨。你统统能现。他喜欢什么法门。你没有一样不通。不要学的全通了。不是你学了学通的。不是的。不需要学。自然就通达了。一切法不离自性。一切法都是自性变的。阿惟越致是见性的菩萨。我们往生到极乐世界虽然没有见性。弥陀威神加持等于见性。真管用。不是好看的不起作用。它真管用。这是我们不能不知道的。身是紫磨真金色身。相。身有无量相。相有无量好。光明、智慧、功德如诸菩萨。这就是阿惟越致菩萨。法身大士。「具足成就」。具足是一点欠缺都没有。跟实报土的法身菩萨没有两样。

　　「又《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰：西方安乐（即极乐）世界」。安乐世界就是极乐世界。「今现有佛。号阿弥陀。若有四众。能正受持彼佛名号。以此功德。临欲终时。阿弥陀佛即与大众往此人所。令其得见。见已。寻生庆悦。倍增功德。以是因缘。所生之处。永离胞胎秽欲之形。纯处鲜妙宝莲华中。自然化生。具大神通。光明赫奕。」这个经上也讲极乐世界莲花化生。《鼓音声王陀罗尼经》它所说的。跟世尊在本经、在《弥陀经》上讲的没有两样。若有四众。这个四众是在家二众、出家二众。就统统都包括了。在家男众、在家女众、出家男众、出家女众。这叫四众。能正受持彼佛名号。受是接受。持是保持。可不能失掉。就是正心诚意（儒家讲的）。《弥陀经》上讲的「一心不乱」。在我们这部经里面所讲的「一向专念」。一个方向、一个目标。我们在这一生当中得到了。这是真正之宝。宝是比喻。世间你有宝。你就有财了。你就能解决你的贫穷问题。这个宝要得到了。作用可大了。解决我们无始劫以来生死轮回的问题。解决我们无始以来向往着佛道。能在我们这一生当中得到解决。而且得到圆满究竟的解决。这个宝世出世间无与伦比。没得比。我们今天得到了。你能不珍惜吗？真正得到的人一定是紧紧抓住。这就叫受持。一分一秒都不愿意舍弃。

　　今天社会说分秒必争。争什么？争这个阿弥陀佛。争极乐世界。这是你真的争到了。这个世间争不到。你争这个地球。整个地球是你的。地球有灾难会瓦解掉。到时候你一场空。什么都没有了。科学家告诉我们。太阳有寿命的。那是个火球。燃料烧光。这个球就没有了。太阳没有了。大概地球也不能存在。这世界有成住坏空。假的不是真的。要能放下。最重要的是这一句阿弥陀佛。希望这句阿弥陀佛可不能放下。念念不离阿弥陀佛。连晚上睡觉作梦也念阿弥陀佛。你心里就是真有阿弥陀佛了。口里有阿弥陀佛。心里没阿弥陀佛。那作梦不是阿弥陀佛；作梦是阿弥陀佛。说明你心里头有了。我们世间人心里头作梦。常常梦到自己家亲眷属。那是什么？他心里头真有。他梦不到佛菩萨。对佛菩萨还很生疏。还很遥远；梦里有家亲眷属。这个问题很严重。为什么？死了以后还跟他们团聚。他们到鬼道。那你到鬼道去团聚；他到地狱道。你到地狱道去团聚。这个是麻烦事情。所以我们要解决自己的问题。我们才能解决我们自己亲人的问题。你成佛了。哪些众生来找你？是你过去生中生生世世的家亲眷属。他跟你有缘。他起心动念你统统晓得。起心动念发出来的信息你完全收到。你知道他现在环境什么样子。你知道应该用什么方法帮助他。他有没有出离的念头？有出离的愿望。你就能帮助他求生净土；还没有这个念头。你帮助他远离恶道。真能帮得上忙。所以一定是先成就自己。你才能成就家亲眷属。成就有缘的人。成就一切众生。对一切众生真正的成就。就是示现榜样。做出一个好榜样给大家看。有缘、没有缘全看到了。他会受感动。也就跟你结了缘。

　　执持名号的功德是无法想象的。你说这个功德有多大。十方三世一切诸佛共同来演说。说无量劫都说不完。我们今天没有把这句佛号看作那么大的功德。什么原因？不知道。在面前不知道它是宝。不知道它有这么大的好处。所以疏忽了。喜不喜欢？喜欢。愿不愿意去？愿去。但是这些都没有摆在第一位。愿意到极乐世界。这个世界还不想离开；愿意念佛。可是杂念还很多。这是一般念佛人普遍的现象。念佛功夫为什么不得力？原因都在此地。所以真正知道这功德。临欲终时。阿弥陀佛来接引。与诸大众。前面跟诸位说过。全是自己有缘的人。佛来了。你看到了。看到当然生欢喜心。功夫成就真把佛念来了。见到佛。佛一定放光照你。佛光一照。你自己所修的功德就提高一倍。所以鸠摩罗什大师翻《弥陀经》。翻译的《弥陀经》里「一心不乱」。不能说他错。有道理。临终的时候那个人念佛是念到功夫成片。功夫不成片不能往生。要能成片。佛光一注照功夫成片就提升到一心不乱。所以那一心不乱是有道理的。原文上不是一心不乱。玄奘大师翻译的是「一心系念」。不是不乱。你细心去体会。罗什大师没翻错。罗什大师那个话也是真的。不是假的。「倍增功德」。在这个经文上我们能得到证实。

　　「以是因缘。所生之处」。所生之处就是极乐世界。极乐世界「永离胞胎秽欲之形」。我们在六道里受的这个身。这个身不干净。所以古人形容这个身体叫臭皮囊。这个皮袋里面东西都是肮脏东西。都不是干净东西。这形容得很好。要真正了解这是个臭皮囊。你就不会爱惜它。不会那么样用心去保养它。你会得自在。生到极乐世界。「纯处鲜妙宝莲华中。自然化生。具大神通。光明赫奕」。所以莲花化生不是像小孩慢慢长大的。不是的。阿弥陀佛身相多大。他就多大。他跟弥陀身相是完全相同的。如果由小慢慢长大的话。那就有生有灭了。极乐除了常寂光土。我们不说它。其它三土它是平等法界。这是非常稀有、非常难得。你看化生就具有大神通。就放光明。真的。这才叫阿惟越致菩萨。

　　「上之二经」。前面讲的这两部经里头。「同表往生极乐之人。皆于莲花中自然化生」。这一愿很重要。「清净无垢。神通智慧。放大光明。俱如菩萨」。就像实报土的菩萨一样。「即弥陀此愿之所感证」。二十四愿莲华化生愿。「莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生。则中阴之身自求父母。往生善士。则一弹指顷。莲华化生」。这个话是莲池大师讲的。六趣是六道。我们这个世界六道里头众生。人死了以后叫中阴身。灵魂是中阴。中阴有形没有质。它不是物质。它有形状。透明的有形状。没有物质的身体。所以它随风飘的。速度很大。孔子称它为游魂。它没有空间的障碍。再远的地方它一念就到了。所以一般众生死了以后这个中阴身。中阴身自己去找父母。他又去找个身体。找身体不由自己的意思。如果有自己的意思。一定会找富贵人家。一定找好地方。不会到穷苦人家里去。也不会到畜生道、到饿鬼道。他怎么会到那里去？所以他自求父母是业力在做主宰。没有他自己选择的。他去投个猪胎。他所看那个猪他非常喜欢。看那个母猪是美人。他起了爱心。他就堕到那边去了。钻到那个猪肚子里面坐胎了。他一点办法都没有。后悔莫及。他就得要忍受那一生。所以说是「投身母腹粪秽之处。结成浊染罪业之体」。这是讲六道众生。我们自己一定要清楚。干这种事情。我们不知道干了多少次。无始劫以来就干这个事情。生生世世。我们自己不能不承认这是事实真相。这一生当中学佛了。搞清楚、搞明白了。不想再干了。那我们到哪里去？念佛到极乐世界去。到极乐世界去莲花化生。

　　「何如往生之善士」。这就是念佛往生的人。你看「临终蒙佛接引。一弹指间。化生莲花之中。径生安乐之国」。永远平安。永远享乐。那个世界没苦！再告诉你。极乐世界的乐不是天天唱歌跳舞。极乐世界没有舞场。没有舞厅。没有剧院。没有。什么乐？听经学教之乐。学习当中的快乐。这个快乐一般人不懂。所以一般人很少人想到极乐世界去的。你看到极乐世界去。想去做官。那地方没有官做。极乐世界没有听说有总统、有国王。没有。这经上都没有说过。想去发财极乐世界没有企业家。你们看遍这个经教。诸佛如来、释迦牟尼佛介绍。极乐世界是什么样的一个社会？你看清楚。它只有两种。一个老师。一个学生。佛是老师。菩萨都是学生。都是同学。到那里去是修行的。成就自己学业的。成就之后到哪里去？到十方世界教化众生。那个时候你就可以表演。这要认清楚极乐世界。换句话说。阿弥陀佛在遍法界虚空界里办了一所大学。佛教大学。他是校长。许许多多等觉菩萨那都是老师。诸佛如来到那边去也常常给大家讲课。法喜充满。其乐无穷！那个地方是法乐。我们世俗这些娱乐一概没有。名字都没有。哪里会有这些事实？

　　下面跟我们解释莲花。「是莲华者。乃卸凡壳之玄宫。安慧命之神宅」。这个意思好。讲得太好了。凡是凡夫。壳在此地是个比喻。我们对六道这个身坚固的执着。所以你没办法离开。在六道轮回舍身。中阴他马上就找个身。在佛经上讲四十九天他又投胎了。决定大多数。极少数时间长。时间长是什么？都是情执。他认为那尸体是他。他不愿意离开。埋葬那个坟墓。他的灵就在那个坟墓上叫守尸鬼。他不肯离开。真可怜。这个执着就好像坚固的甲壳一样。往生那就把它卸掉脱离了。这凡夫之壳六道轮回离开。永远离开了。安慧命之神宅。极乐世界是我们到那边去安居。这莲花。莲花是我们安身立命之处。莲花代表清净。出污泥而不染。莲池大师这几句话说得很清楚、很明白。今天时间到了。我们就学习到此地。

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