净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百二十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百二十八

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净土大经解演义　　（第二二八集）　　2010/12/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0228

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十三面第六行。从当中「二者」这看起：

　　「二者。《会疏》曰：定聚者。具云正定聚。亦言不退转。便是菩萨阿鞞跋致也。云何名正定？凡一切众生。虽根性万殊。以类聚之。不出三种。以必堕六趣为邪定。以升沉随缘为不定。以定至菩提为正定。」这是三句第二个说法。念老在此地为我们举了三种说法。这是第二种。第二十九愿。「住正定聚愿。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。」这一愿非常重要。为什么西方极乐世界。得弥陀本愿的加持皆作阿惟越致菩萨？这里讲得很清楚。所有众生。十法界的。在十法界里没有得到正定。六道凡夫是邪定。不是没有定。有修定的。四禅八定就是很好的例子。人间、三途也有把心专注在一个地方。那也是定。像这个人间我们习见的。古人专心在功名那也是定。但是出不了六道轮回。邪定。有专心经理财务的。就是一心追求财富。一生追求利养。一生追求名闻。这个古往今来中国、外国都有。科学技术也要专攻。不专心不行。专心就是定。一心一意在做这个。邪定。什么叫邪定？简单的说就为自己。执着身是自己。都是为自私自利、名闻利养、五欲六尘。不就为这个吗？这些东西只有六道里才有。六道之外没有。

　　四圣法界。自私自利就没有了。为什么？他我执破了。不是身见。我执破了。破身见是须陀洹。破我执是阿罗汉。所以我们晓得。四圣法界里我执没有了。有法执。这两种执着他还有法执。所以他出不了十法界。法执要破了就出十法界。我执破了出六道。法执破了出十法界。这个要知道。两种执着都不能有。这叫邪定聚。出不了十法界还是邪定。不算正定。正定是什么？正定是趣向大菩提、趣向大涅盘。这是正定。在我们现前这个阶段来讲。我们真的是一心一意

佛教法师开正法师

专求西方极乐世界。这个心是正定聚。为什么？生到西方极乐世界。必定证无上正觉。就成佛。决定成佛。我们现在讲。我们的心到底定在哪里？也就是说我们这一生。我们要走哪一条路？十法界是十道。十条道路摆在我们面前。人道、天道。往上去声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。我们走哪一条道？求生西方净土。他走的是佛道。跟阿弥陀佛同一个道路。

　　我们这个经虽然还没有读完。才读到第六品。因为早年有《华严经》的底子。所以对于《无量寿经》有相当程度的悟入。我们了解一个事实真相。阿弥陀佛是遍法界虚空界。「光中极尊、佛中之王」。无上菩提的无上菩提。这个认知不容易。你没有这个认识。你不知道事实真相。你会把这桩事情当面错过。那叫真可惜。确实是「百千万劫难遭遇」。这个目标认识清楚了。方向搞明白。再不迷惑。那真的恭喜你。不是我恭喜你。十方诸佛恭喜你。为什么？你很快就成佛了。可是关键呢？关键就是你得住正定聚才行。到西方极乐世界没有问题。那是真的正定聚。我们今天这个正定。就是一心求西方净土。一心要见阿弥陀佛。除这个之外没第二个念头。世间一切法放下了。不执着了。佛法也放下了。《金刚经》上世尊告诉我们的。「法尚应舍。何况非法」。那个法是佛法。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。统统放下。只定在这一法上《大乘无量寿经》。只定在这一句「南无阿弥陀佛」。我们就成功了。为什么？这古大德讲的。都是祖师大德说的。世尊四十九年所说的一切法。都可以归《华严经》。《华严》像个大海。一切法好比是江河。统统流向大海。都归大海。可是《华严经》到最后归《无量寿》。十大愿王导归极乐。我们只要细心去观察善财童子五十三参。你就明白了。

　　所以。只要抓到这部经。抓到这句名号。给诸位说。什么业障都消了。什么灾难都化解了。为什么？你得到弥陀本愿威神加持。什么时候？就在现在。你心一发你就得到。你的心就安了、就定了。「我心还是不安。还是不定」。你愿没有发。「我发了」。你发的是假的。不是真的。如果你愿发的是真的。肯定你就放下了。真发愿是什么样子？真发愿。我现在心定了。我不忧虑、不彷徨。我不再迷惑。头一桩事情。你生死看开了。你没有生死了。阿弥陀佛随时来接我。我随时可以往生。阿弥陀佛还没有来。为什么没有来？与我还有没有寿命这个事情不相干。我在这个世间还有任务。什么任务？把净宗表法给大家看。让大家生起正信。让大家发愿。学我一样念佛求生净土。这就是说我在这个世界里头。还有些有缘人。有缘人是什么？他相信我。有缘人。我到极乐世界去。应该把这些有缘人统统带去。就这么回事情。如果没有缘了。没有缘佛就来接我。马上欢欢喜喜就走了。

　　得到阿弥陀佛加持。做弥陀弟子很荣耀。为什么？十方诸佛护念你。一切善神保佑你。这是真的。这是念佛真正的好处。现在就得到。不是将来。可是你心要住正定。定在六字洪名上。定在这部《无量寿经》上。你才能得到。你还有世间的三心二意。或者佛法里面八万四千法门的三心二意。统统是障碍。所以佛在般若会上教我们舍、教我们放下。慈悲到极处！要记住。「法尚应舍。何况非法」。为什么？释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。都是方便法。这个我们多少年来讲经都告诉诸位了。真实法呢？真实法说不出来。「言语道断。心行处灭」。能说得出来全是方便法。所以会听。听佛言中之意。你要会听这个。古人所谓是「弦外之音」。听音乐要听弦外之音。那叫会听。

　　真实法就是自性。这部经上讲三个真实。「真实之际」。那是真的真实法。真实里面的真实。是本性、自性。一切法都不离自性。你要在这个方便法里面去认识真实法。它又给我们讲真实之利。「惠以真实之利」。这一点都不假。这个真实之利是什么？叫你一生成佛。一生不能成佛这不是真实法。真实法肯定帮助我们一生成佛。真实功德。所以希望我们现前要把心住在正定聚。现前的正定聚就是真信、真愿意往生、真念这句阿弥陀佛。念阿弥陀佛决定没有怀疑。决定没有夹杂。这是我一生当中第一大事。一切时、一切处希望佛号不要间断。念兹在兹。努力要把佛号连起来。别让它断掉。为什么？在这里看到我们是不是正定了。我们真的是定在佛号上。念经是什么意思？每天早课。这一天的开始先念一部经。意思就回归到正定。因为晚上睡觉。睡觉自己意识不能做主。阿赖耶里面烦恼习气起现行。作梦乱七八糟的。醒过来之后。心是散乱的。一部经念下来心就定了。念经是这个意思。不是别的意思。心定了之后佛号才管用。心不定。佛号不管用。佛号里头有夹杂、有疑惑。那个佛号不管用的。

　　念《无量寿经》很好。念《弥陀经》也很好。如果《无量寿经》嫌太长。耽误时间。我们只念第六品。就念这一品；晚课的时候。我们念三十二品到三十七品。这几品里面是讲什么？讲断恶修善。讲改邪归正。就是持戒念佛。念这段经文的时候。认真反省我这一天有没有犯过失。有则改之。无则嘉勉。这是《无量寿经》教导我们修忏悔法。多半讲的是事。其它部分多半讲的是理。理要明白。事要认真去修。所以正定聚也叫不退转。后头这一句加得好。便是菩萨阿惟越致也。不退转。小乘初果就不退转。位不退。十法界里面的菩萨。行不退。那不是这个意思。这个地方讲住正定聚是菩萨阿惟越致。那是什么？法身菩萨。不是普通菩萨。已经超越十法界了。阿惟越致就是超越十法界。他得念不退。所以叫圆证三不退。念不退、行不退、位不退。

　　这个下面为我们解释什么叫正定。一切众生根性千差万别。佛把它归纳不外乎三大类。第一大类。一定是搞轮回。这叫邪定。这不是正定。这个邪跟正是以自性为标准。正定一定明心见性。见性成佛。这是我们修学的目标。修学佛法不是搞名闻利养。这点一定要知道。学佛人要搞名闻利养就可怜了。拿着释迦牟尼佛、阿弥陀佛的招牌。这金字招牌。干些什么事情？欺骗众生、欺骗信徒。我说的话不好听。但是跟你说真话。果报在哪里？阿鼻地狱。美其名为护持正法。干什么事情？塔庙坚固。盖寺庙。像皇宫一样。一个比一个庄严。大家在那里比赛。释迦牟尼佛一生连个小茅蓬都没有。他是怎么教我们的？印光大师教导我们。这是现代人。他老人家往生。到现在差不多是六十多年。所以是现代人。告诉我们。真正修行人。这净宗的。净宗祖师。可以建个道场。建多大？小小道场。容纳二十个人就够了。真正修行人志同道合在一起。不超过二十人。印光大师的教诲。这是我们现在知道。他是西方大势至菩萨再来的。那能说错吗？二十个人居住的小茅蓬够了。为什么？维持很容易。不需要向外化缘。你有二、三个护法护持你就够了。你们是真修行人。愿意护持你的人大有人在。你的心不就定了吗？

　　你建那么大的道场。天天想着开销那么大。钱到哪里找？只好骗信徒。所以心就不正。他心哪里在道上？他心不清净。这种人是邪定聚。想尽方法去欺骗信徒。把信徒辛辛苦苦的钱转过来。还得恭恭敬敬供养你。你拿去造孽。现在还有。有不少人。我知道国内、国外都有。拿着我的名号去骗人。我做过好几次的声明。希望大家不要上当、不要受骗。我希望大家不要拿金钱来供养我。我什么都不要。现在这么大的年岁。你们要知道。我每天都在想着阿弥陀佛赶快来接我走。我今天没走。今天还有事情。经没讲完。那等明天吧。明天没有走。好。再讲一天。我天天在盼望。我没有意思留在这个世间。我要盖道场干什么？诸位一定要晓得。拿着我的名义去建什么道场。里头还留一套房子。方丈室要叫我去住。都是骗人的。没有一个是真的。你想想看。我能去住吗？我去住他就发财了。我不会去住的。为什么？他有道。我去住；他没道。他不想求往生。他只晓得搞名闻利养、搞自私自利。所以这是许许多多好同修。都是非常善良的佛门弟子。别让这些人欺骗。拿我的名义。跟我照一张照片。你说人家到我这来要跟我照相。我能说拒绝他吗？这不可以的。这不能做凭据的。说我写几个字。很多人找我写几个字留了做纪念。我也不能不写。拿着这个就做凭据。就可以骗人了。佛教徒太好骗！

　　所以在今天讲到这里邪定聚。我告诉大家。心行不正的人很多很多。甚至在我身边跟我很多年的都会变质。为什么？里面烦恼重。他自私自利没有放下。身见没破。外面这个社会上诱惑的力量多大。他能禁得起吗？所以离开我之后。也拿着我的名义到处去骗人。我原谅他。我怜悯他。我了解他不是圣人。他是凡夫。凡夫禁不起诱惑。今天这个世界财色名食睡、五欲六尘的诱惑。比印光大师那个时候超过百倍都不止！我在这一生当中。学佛六十年。讲经五十三年。能够逃避这些诱惑。秘诀是什么？秘诀是天天读经、天天讲经。讲经是劝别人。最重要是劝自己。劝别人三分。劝自己七分。哪里有缘就到哪里去。居无定所到处流浪。为什么？释迦牟尼佛。我们第一个祖师就是流浪汉。他老人家一生流浪。我还比他好一点。无论在哪里流浪。还有个房子住。释迦牟尼佛都住在树下。他还不需要房子。饮食每天出去托钵。我们现在饮食还有人供养。不需要出去托钵。比世尊已经好太多了。不可以过分。过分就对不起释迦牟尼佛。也对不起四众同

中国佛教法师的佛珠有多大

修。

　　现在我除了求往生。没有第二个念头。如果说关心的。的确我很关心我们佛法的人才。这是我常常在讲席里告诉大家。人才的培养是要自己发心。古今中外所有杰出人才。都是自己成就的。没有说是哪个好老师把他带出来的。没有。老师只是指点。指路。路是要你自己走。路指点给你。你不走你永远达不到目标。我的老师给我指的路。就头一天见面两个小时。我跟方老师学哲学。知道佛法的殊胜。认识佛法它不是宗教。它是一门大学问。我见章嘉大师向他老人家讨教。「佛法有没有秘诀。让我很快能契入？」他告诉我。「有。看得破、放得下。」这指我这条门路。看破是智慧。放下是功夫。功夫不是你每天念多少经。拜多少佛。念几万声佛号。不是这个。放下。老师跟我讲。「功夫是你放下多少。这是真功夫。其余那是形式。」老师说了。「佛法重实质不重形式。」看破是智慧。智慧从哪里来的？从放下来的。一切放下。心清净了。清净心生智慧；杂乱心生烦恼。自私自利的心、贪瞋痴慢的心生烦恼。名利心生烦恼。清净心生智慧。你是要智慧、还是要烦恼？很简单。要智慧。那我得要清净心。我把这些烦恼、乱七八糟东西全放下。这个很重要。古人说一句话说得很好。「知事少时烦恼少。识人多处是非多」。认识人太多。是非就多；知道事情多了。烦恼就多。你每天看电视、每天看报纸、每天接触许许多多的信息。你怎么能不生烦恼？

　　我烦恼比你少。为什么？你找烦恼。我不找烦恼。我不看电视。我不看报纸。一年也省不少钱。没有这笔开销。我对于这个世间事情。我不希望知道。天天我看到都是天下太平。都非常欢喜。人家问我今天怎么样？今天社会很安定没事。我居住这个地方。我所能够看得见的、听得到的。这个地方没事。很好。很正常。一天能生活在这样环境。这叫幸福美满的生活。幸福美满的一天。天天是这样。那你幸福美满的一生。天天读经。跟佛菩萨生活在一起。你说你多快乐！如果每天生烦恼。那是不定聚跟邪定聚。他跟妖魔鬼怪生活在一起。你能不堕落吗？想不堕落都不可能。你修行禁不起人事的考验、环境的诱惑。你禁不起。自己晓得禁不起。我就躲避。我就回避。尽量少接触。这就是智慧。有这个定功、有这个智慧。禁得起可以；没有智慧、没有定功。多一事不如少一事。少一事不如无事。这种智慧能保住自己。

　　如果要发心护持正法。真正为往圣继绝学。为万世开太平。这是菩萨心。这就是佛家讲的大菩提心。发这个心。净业三福教给我们。这真正发心来救世。菩萨发心头一个你应该怎么做？「深信因果」。你真相信因果。你就不敢起恶念。不敢做坏事了。为什么？报应在后头。佛没有教持戒。教你信因果。因果比戒律还厉害。你要想想这起心动念、言语造作。将来在三恶道是哪一道相应。「读诵大乘」。然后你才可以弘法利生。「劝进行者」就是弘法利生。不相信因果的。那是三恶道的众生。有定是邪定聚。不是不定聚。古人对因果看得很重。净业三福这一条你就晓得。佛把这个事情也看得很重。比戒律还重。读诵大乘。这个里头要讲清楚。大乘经里面选一部。不要选多。看自己的根性、自己的程度。不能选太深的。太深的你很难理解。你要选一门。一门深入、长时熏修。这祖师大德教我们的秘诀。要多久？学习一部经至少要十年。古人讲「十载寒窗。一举成名」。这是真正佛弟子。一定要修苦行。苦行对自己来讲好处多多。绝不求物质的供养。

　　我的缘很殊胜。老师给我做了榜样。我跟李老师跟他学经教十年。这个时间不算短。他老人家一天吃一餐饭。日中一食。生活非常简单。一个月的生活费用。我们那个时候在一起。台币（台湾钱）两块钱一天的生活费用。我跟他学。我年轻吃得比他多。我也吃一餐。但是我一餐要三块钱。他一餐两块钱就够。怎么跟他比也比不上。他一生如是！在的时候。我们看他每天穿的衣服。虽然是旧衣服干干净净、整整齐齐。老人家往生之后。到他房间里面去仔细看看。才知道里面的汗衫、短裤都是补丁的。袜子每一双都是补的。没有一双是新的。没有。全是补的补很多。都是自己补的。他的信徒不少。在台湾没人能跟他相比。台中莲社的莲友。我到台中的时候。台中已经开办十年。那个时候的信徒二十万人。我在那里跟他老人家十年。我离开的时候就是二十年。台中莲社二十年。莲友增加到五十万人。没有一个不爱老师、不敬老师的。送给老师的衣服。那个送的人走了。老师就把这个衣服送给一些贫穷的人。他自己不穿。他自己有收入。收入不错。在当年那个时候。他每个月有四百多块钱收入。你看一个月生活费用只要六十块钱。全部拿去布施做好事去了。老师做出榜样来给我们看。一生住个小房子。很小。小房子容易收拾。容易打理。一个人住。没有人照顾他。他不需要。他到九十五岁以后。有两个同学。这两个同学是姊弟两个发心照顾老师。才勉强接受。九十五岁。九十五岁之前洗衣服、烧饭、整理环境。都是自己来。老师给我做榜样。在经典上我们看到释迦牟尼佛的生活方式。我跟这个老师跟他十年。我看到他的生活。他不是假的。真学佛。一切放下。

　　弘法利生。那一切是随缘。没有这个缘不要去攀缘；有这个缘分要很认真珍惜。好好去做。做出成绩出来。这就对了。在这个时代。为什么印祖教我们建小道场？真的就是小茅蓬。人数不超过二十人。关起门来念佛进修。就像中国早年东晋时代慧远大师。这是我们中国净土宗第一代的祖师。他在庐山。江西庐山建东林念佛堂。那个时候志同道合的一百二十三个人。他们在一起念佛求生净土。住的地方有一条小溪叫虎溪。这个就是他的界限。在里面修行的人不超过这个界限。不到外头去。不跟外界接触。个个成就。我们今天建道场建这样的道场。也要结界一个小范围。印祖规定的不超过二十人。那就对了。那是我们真正修行的道场。所以道场盖大了。人心就变了。本来还有点道心。道场大了之后。那个道心就变成名利心。什么是道？钱是道。名利是道。他走名利道上去了。那个道就是饿鬼道、畜生道、地狱道。他是那种道场。我们得搞清楚。还有道场大了。盖得很辉煌。很多发心人到那里去出家。出家目的在哪里？去享福。这世间生活太苦。这么大的房子。住得多舒服！他不是为修行的。他是为了享福的。为造业的。还有不存好心的。将来要霸占这个道场的。斗争道场。争名夺利。

　　这种事情我年轻的时候看过。那个时候在台湾我经常出来讲经。有一个寺庙请我讲经。我在那里讲了大概半个月。觉得不太对劲。这个道场是新建的。女众道场。里头出家人我也认识。跟我很熟。所以她们来请我讲经。讲了半个月之后。她们里面吵架。吵什么？职务分配不均。因为建道场。这个老比丘尼底下的徒弟出去得化缘。化缘当然有人化得多。有人化得少。回来之后。多的她要争取。她想做当家。她想做维那。想做知客。要争这个。争的时候打起来了。我回到台中把这个事情告诉老师。老师说：算了。别去了。我说：经没讲完。「没关系。经没讲完也是常事。只要道场不如法。赶快走。」我就离开了。那部经大概讲三分之一。我们相信现前道场这是居多数。都是这样的情形。他不是在办道。勾心斗角。争权夺利。欺骗信徒。欺骗佛菩萨。你说怎么得了？所以净业三福。「发菩提心」后头紧追着「深信因果」。他不相信因果。他相信因果就跟我一样了。不敢建道场。为什么？因为我想到二十个人在一起都会争名夺利。那不麻烦大了！自己落得清净。还是学释迦牟尼佛好。落得清净。什么事不管。

　　所以同学们要记住。我一生没有伸手问人要过钱。自动送供养来。在早年。我们在台北还有个图书馆那个时候。馆长还很不错。问你：你这个钱从哪来的？你家里人知不知道？有一个他送的钱。好像那个时候送了五十万。数字不小。从哪里来的？他是借来的。要不要付利息？要付利息。还是高利贷。韩馆长很不错。说「赶紧退回去。赶快拿回去。我们这个道场不能接受你这种钱。」做好事。你一块钱、二块钱都是无量功德。你用这种方式来的时候。你有罪过。你没有功德。道理要懂。你心才会清净。你才不会有胡思乱想。所以因果确实重要。佛经讲得清楚。前些年我找了几位同学查《大藏经》。释迦牟尼佛在经论里面。有讲到地狱因果这些经文。都把它抄下来编成一本书。我们印出来。流通量也很大。一共是二十五部经。《诸经佛说地狱集要》。比道教讲得清楚。早年画的这幅「地狱变相图」。是依道教《玉历宝钞》为基础画出来的。所以我才想出佛经上一定有。再把它抄出来。以后再有缘分。有人画画的时候。把佛经的地狱变相图可以画一幅出来。佛说的。

　　真正懂得业因果报。不

佛教法师拜年短信

敢做坏事。人生苦短。几十年一弹指就过去了。造作这些恶业。将来受苦报不值得。你真了解、真清楚。不但恶事不敢干。恶念都不会生。起念头为什么不念阿弥陀佛？阿弥陀佛。无量的福报。你念五欲六尘是无量的罪孽。这种事情怎么能干？违背伦理道德的事情决定不能干。违背伦理道德。那个业叫引业。引导你到三途。你造的一切善恶。那是满业。你到哪一道你是享福、还是去受罪。所以这个不能不清楚。希望同学们不要受骗。学佛要有智慧。有智慧的人不会受人欺骗。不能够迷惑。这比什么都重要。我们自己就更重要。时时刻刻检点自己。真的。古时候念佛堂的堂主有个口头禅。时时刻刻提醒大家。「放下身心世界。一心专念」。时时刻刻听到这句话。重要！你念这句阿弥陀佛。那个福报是无量无边。无与伦比。为什么要搞别的念头？什么念头都不能跟阿弥陀佛相比。这个要知道。

　　你看在最近几年。我遇到一些国内到香港来看我的同修。都是得到重病。癌症不治之症。医生都是宣布他寿命只有二、三个月。都是这样的人。他们来看我。已经二、三年了。什么问题都没有出。病好了。靠什么？就是一句佛号。他怎么念好的？因为他自己知道。在这个世间没几天了。拼命念佛求生净土。哪里知道他还有寿命。他寿命没到念好了。寿命到了他就真往生了。所以他拼命念佛。寿命到了这个世间统统要放下。不放下也不行。带不走。从这个地方觉悟。所以他真念。我们要学印光法师。印光法师每天把「死」字顶在额头上。他的关房。每天拜佛、念佛。抬头看到的一个很大的死字。灵岩山我去看过。他的关房。一张方桌供一个小佛像。阿弥陀佛佛像。后面写个大字。天天想着我就要死了。这个时候你想想。你应该干些什么？还能有牵挂吗？还有什么忧虑吗？真正万缘放下了。那个佛号就得力。那个佛号是正定聚。

　　世间邪定聚的人不少。很多。必定搞六道轮回；不定聚的人也不少。那是随缘。遇到善缘他就学好了。遇到不善的缘学坏了。但是现在的社会善缘在哪里？善缘找不到。全都学坏了。真正正定聚的人太少了。正定太少了。如果不是天天听经。哪来的正定？唯有天天听经。而且经就听一部。就听这一种。我早年在美国。有一位同学问我。他说「净土法门法师。如果说你一生学佛。读经、讲经。若是就你自己的意思。你读哪部经？」他就讲「《大藏经》上只可以挑一部。你挑哪一部经？」那个时候《无量寿经》的会集本。我还没看到。我告诉他。「我会挑的一部。就是蕅益大师的《弥陀经要解》。」依照我的意思。我一生就讲这一部经。一遍一遍的就讲这部经。可是缘不一样。每个地方众生。他喜欢听这个、喜欢听那个。都来找我讲。我就恒顺众生。随喜功德。所以也讲了有好几十部。有好几十部经论。如果照我自己的意思。我就是一门深入。我不会讲这么多的经。晚年本来想的专门讲《无量寿经》。所以《无量寿经》过去讲过十遍。这讲得最多的。韩馆长往生。往生之前大概前两天。在病床上求我。希望我把《华严经》讲一遍。留给后人做参考。她说这个大经。你要不讲。恐怕没有人讲了。我答应了。所以以后在我移民到新加坡开始讲这部经。一直都没中断。每到一个地方。我统统讲《华严》。讲了四千多个小时。

　　这次把《华严经》放下。《华严》讲到十住品。再讲《无量寿经》。是因为灾难。很多人心里不安。这么严重的灾难。尤其是二０一二这个信息传出来。我们是要如何应对这个灾难？这部经最有效果。对自己来说。可以帮助自己健康长寿。百病不生。就念佛。化解灾难肯定有效。因为佛在经上讲。「一切法从心想生」。「境随心转」。我们居住这个地球是环境。它随着我们心转。我们心要是真善。善到极处是止于至善。这句南无阿弥陀佛就是止于至善。你只要真心去念。大势至菩萨教给我们。「都摄六根。净念相继」。就行了。你用这个方法去念的话。那就灵得不得了。这真灵。都摄六根就是此地讲的正定聚。六根是眼耳鼻舌身意。眼从色尘里面收回来不看了。心定了。你看就心不定。耳从音声里头回过头来。不听了；意。从法尘里面收回来。不再想了。这就是什么？我们讲万缘放下了。心里面只有阿弥陀佛。把阿弥陀佛放在心里

佛教法师讲灵异事件

头。起心动念。时时刻刻念头一起就是阿弥陀佛。没有第二个。那就真灵。什么问题都解决了。有真干的。干了十年。效果我们看出来了。不但自己是正定聚。有发神通的。神通感应都现前了。但是不能用神通感应教学。为什么？社会一般人说你是邪教。不承认你是正法。所以神通感应现前。要跟释迦牟尼佛一样不用神通、不用感应。用经教。你说他多自在。他多快乐、多幸福！生活需要非常简单。表现出样样不求人。

　　我们应对这个灾难。科学家提出的。他是有根据的。科学家告诉我们。将来还有严重的金融危机、能源危机。最可怕的是粮食危机。现在因为用农药、化肥。大地被染污。土壤有毒了。这个东西就麻烦。所以什么东西是健康的饮食？他自己耕种。我们在澳洲。今年开始种粮食。希望我们能够自给自足。我们种稻米、种小麦、种马铃薯、种花生。这可以做主食用的。我们不用化肥、不用农药。我们来做实验、来提倡。我们用阿弥陀佛来耕种。所有的蔬菜、水果、这些稻米。田地里面。我们都放上小的念佛机。二十四小时不中断的播放。在田园里面播放。没有农药、化肥。做得很成功！我们的蔬菜做了十年。做得非常成功。所以今年。因为怕粮食危机。我们就自己种粮食。这也是做个样子给农民看。农民看到我们不用化肥。不用农药。种的东西比他们好。他们欢喜跟我们来学习。全部念阿弥陀佛。全部用佛号来耕种。一个地区会影响周围。慢慢会扩大。到有一天希望全世界不再用这些农药、化肥了。科学的这些把戏它副作用太大。还是古时候那个农耕的方式好。对人真有利益。所以学佛的人念念不要忘记阿弥陀佛。念念要想到西方极乐世界。

　　我们再往底下看。「三者。据《起信论》。十信以前之凡夫不信因果为邪定」。这个标准可高了。跟前面两个大不一样。为邪定。「十住以上为正定」。这个说得好。十信以前之凡夫不信因果这是邪定。十住以上是正定。「十信之人为不定」。十信是不定。「此乃实教大乘之说」。《起信论》里面所说的。菩萨果位通常都是讲别教。别教十信以前真的是凡夫。十住相当于圆教的十信位。这正定了。圆教。就《华严经》讲的十信位。别教是十住。圆教是十信。初信位断八十八品见惑。七信位断八十一品思惑。超越六道轮回。证阿罗汉果。八信位是辟支佛。九信位是菩萨。十信是佛。但是十信这个是佛。天台大师称他为相似即佛。六即佛里相似即佛。这是正定聚。这都是大乘所说的。

　　「本经第二十二品曰」。二十二品是「决证极果」。这品题。「若有善男子、善女人。若已生。若当生（《见唐译》）。皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。这是《无量寿经》上说的。善男子、善女人。已生是已经往生的；当生是将要。就是现在发心求往生的这些人。你现在还没去。还没有去已经住正定聚了。就是我刚才所说的。我真的搞清楚、真的搞明白了。下定决心选择一条路：西方极乐世界。一个目标：见阿弥陀佛。我再不走弯路。其它统统放下。我现在就得了正定聚。往生到极乐世界你决定证得无上正等正觉。「是明得生彼土。便入正定之聚。必证大涅盘果。」这是决定说。一丝毫怀疑都没有。「故善导大师曰：不断烦恼得涅盘。斯示安乐自然德。」我们今天烦恼习气真的是一品都没断。带业往生。经上常讲所有众生、一切众生。这是讲十法界里的。上面包括佛菩萨。下面包括地狱众生。只要真正放得下。真信、真愿、真念佛。「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。这句话重要。心里真有佛。那就相应。心跟口相应。口里有佛。心里还想着别的。这个不相应。所以大势至菩萨教给我们。「忆佛念佛」。忆是心里有。心里有佛。口里也念佛。他就相应了。

　　经就是一部经。一部经嫌太长了。你每天就念第六品四十八愿。念四十八愿。给诸位说。阿弥陀佛就四十八愿加持你一次。在密宗里面讲就灌顶一次。这个话是黄老居士就是在这经里头讲的。他是密宗的金刚上师。他解释灌顶的意义。灌顶不是在上师面前。拿一点水在你头上灌顶。不是这个意思。那是形式。是表法的。真正的意思是什么？灌是传授。佛菩萨、老师传授给你。顶是什么？最高的佛法。无上的大法。那是什么？无上大法是《无量寿经》。无上大法是四十八愿。无上大法是这一句洪名「南无阿弥陀佛」。这是无上大法。把这个传授给你。你接受过来了。你天天肯照干。你念一遍就是灌一次顶。真灌顶不是假的。你每天把《无量寿经》念一遍。就是诸佛如来。阿弥陀佛跟诸佛如来给你灌顶一次。你怎么会没有福报？你怎么会没有智慧？你怎么会不吉祥？如果没有那么长的时间。工作太多。你每天把四十八愿念一遍。第六品念一遍。也是阿弥陀佛跟诸佛菩萨给你灌顶一次。你果然一切放下了。每一句佛号就是一次灌顶。你这一句佛号南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛不断。一天到晚佛都给你灌顶。理要懂得。事要搞清楚。你才晓得这无上无上的妙法。才晓得大乘佛法里头。这个法门是第一德。没有更超过这个法门的。再找不到了。

　　这个法门不能不感谢阿弥陀佛。不是阿弥陀佛无比的慈悲。就不会有这个法门出现。佛太慈悲了。这个名号是自性的德号。它的意思是无量。阿翻作中国的意思是无。弥陀是量。无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的相好。是你自性里头本来具足的。现在我们自己烦恼习气太重。迷得太深。今天晓得了。只有求生净土到极乐世界。阿弥陀佛帮助我们回归自性。就是这个意思。回归自性的方法、秘诀就是「住正定聚」。正定聚就是大般涅盘。一念不生是正定聚。放下执着、放下分别、放下起心动念。这是究竟圆满的正定聚。这个句子就是十方一切究竟果觉的如来。因为他们都回归自性。等觉菩萨还不圆满。无始无明习气没断干净。不圆满。妙觉是圆满。这个句子是统统指妙觉位。善导这两句话讲得好。

　　「又龙树大士云：以信佛因缘。愿生净土。起心立德。修诸行业。佛愿力故。即便往生。」这个佛愿力故就是四十八愿的加持。实际上四十八愿无时无处不加持。四十八愿像个网一样。覆盖的是遍法界虚空界。没有一个众生加持不到的。他全加持了。现在问题在哪里？我们接不接受。阿弥陀佛没有偏心。平等加持。普遍加持。连地狱众生、阿鼻地狱众生都不例外。只要你肯接受。这个电路就接通；你要不肯接受。是在你面前。你得不到。我们自

美国佛教法师讲述

己真信、真愿。肯念这句佛号。就加持上了。并没有说我这里发心的时候。他特别接。不是的。本来就加持的。我们在贤首国师的《妄尽还源观》里面。看到三种周遍。就明白了。你用三种周遍来解释弥陀弘愿的加持。全明白了。念念周遍法界。这个念。我们就是指四十八愿。念念周遍法界。一切时、一切处。出生无尽。这个出生无尽是感应。今天这个感应是倒过来的。佛有感。我们去应。平常是众生有感。佛有应；今天是阿弥陀佛有感。我们要应。这个妙！阿弥陀佛撒开这个网的时候。这他的感。我们要去应。我们一应就往生。这网多大？含容空有。你看这还得了吗？含是包含。含虚空。容是容纳。容万有。遍法界虚空界都在四十八愿当中。你看这四十八愿多么伟大。

　　所以《华严》到末后归《无量寿》。《华严》里面修行的方法。华严三昧归念佛三昧。你看这还得了吗？《华严经》上「一即一切。一切即一」。我们用《无量寿经》上。那个一就是一句名号。这一句阿弥陀佛就是世出世间一切法。世出世间一切法就是这一句阿弥陀佛。一点都不错。世间是什么？违背了阿弥陀佛。佛法是随顺阿弥陀佛。顺着阿弥陀佛是佛法。违背阿弥陀佛是世间法。统是阿弥陀佛。没有离开。真正不可思议。龙树菩萨话说得好。信佛因缘。你遇到净土法门。愿生净土。起心立德。立德是什么？发菩提心。菩提心是什么？觉而不迷。用觉而不迷修诸行业。行是行为。起心动念是意的行为。言语是口的行为。造作是身体的行为。身语意三业。造作就叫业。我们身语意三业都要随顺性德。那就是修行。身语意三业全是阿弥陀佛。心是阿弥陀佛、念是阿弥陀佛、行为是阿弥陀佛。这怎么修法？看一切人都是阿弥陀佛。看一切事是阿弥陀佛。看一切万物统统是阿弥陀佛。你成功了。你的心到纯净纯善。而不是阿弥陀佛在西方极乐世界。你们都不是阿弥陀佛。那就不行。那就跟三种周遍相违背。《华严》这三种周遍好。让我们知道真的是一即一切。遍法界虚空界。所以我们对一切众生。连山河大地都起恭敬心、感恩心。你说这样的人他能不往生吗？这样的人阿弥陀佛能不尊敬吗？阿弥陀佛尊敬。十方三世一切诸佛都尊敬你。那护法龙天更不必说了。欢喜拥戴。所以佛愿力故。即便往生。这肯定往生。

　　「以佛力住持。即入大乘正定聚。正定聚者。即是阿鞞跋致不退位也」。这是龙树菩萨讲的这段话。这段话讲得好。佛力住持。这个佛是阿弥陀佛。你往生到极乐世界。你跟四十八愿全相应。每一愿都是落在你自己心地里头。所以自自然然就入大乘正定聚。大乘正定聚是什么？就是二十愿最后的一句。「皆作阿惟越致菩萨」。就是这桩事实。三种不退转。恭喜你。你全得到了。位不退、行不退、念不退。你跟极乐世界实报庄严土的菩萨没两样。无论是智慧、神通、道力。乃至于与法界虚空界的感应道交。都完全相同。这是世尊四十九年所说一切法。跟我们讲到十方诸佛剎土里头。都没有说到这个事情。只有极乐世界特殊。这个地方给我们透露一个消息。那就是我们念佛的人。心要定住；如果三心二意。妄念纷飞。那就不行。你心不定。心不定也能往生。那就看你临命终时的缘分。有没有这种善缘？临命终时有人提醒你。你最后一念是阿弥陀佛。那就得靠这个。如果自己正定聚。不靠别人。有没有这种人？很多。自己预知时至。晓得哪天走。好像跟阿弥陀佛联系得很好。他什么时候来接。我什么时候走。不告诉别人。为什么？告诉别人要打闲岔。会障碍你。我们看到好几个人这个样子的。不告诉人的。走了之后人家才发现。站着走的、坐着走的。瑞相稀有。助念。碰到那些冤亲债主。助念的时候。还到处摸摸你哪里热、哪里不热。那都是麻烦。让你生烦恼。如果在这个时候一生烦恼。那个麻烦就大了。马上就三恶道去了。那个助念不是帮助你到极乐世界。是帮助你到三途。这些道理都得要懂。最安全的方法。最靠得住的方法。靠自己。不要靠别人。秘诀就是放得下。真放下了。真不管了。有人管。我们得感谢他。什么都不要管了。

　　下面是这括号里头。「又善导大师依愿言及《唐译》经文」。就是善导大师根据四十八愿。以及《唐译》的经文。「谓此愿亦具现生不退之密义。文中若当生则指求生之人。亦入正定聚」。这是我刚才所讲的。你看善导大师也有这个看法。现在就入正定聚了。我常常劝大家把阿弥陀佛放在心上。把其它东西统统放下。这就是正定聚。现在就入正定聚。「是为不共之说。当于第廿二中详论之」。从前没有人这么讲过。下面二十二品就是「决证极果」。这一品里头念老还有详细的论述。所以我们要重视现前。因为大乘佛法修学的最高指导原则。是戒定慧三学。因戒得定。因定开慧。正定聚是定。戒帮助我们放下的。戒里头一条就是布施。布施就是放下。放下里面头一个。就是我见、身见。不要再执着这个身是我了。因为有执着身是我。我们的业障很重。无始劫以来造的业障。业障会在这个身体上爆发。你看看。现在无论在中国、在外国。冤亲债主附身这个事情很普遍。他为什么会附身？因为你有身。你执着这个身是你。他就找你；你要不执着这个身是你的话。他找不到你。如果你把阿弥陀佛放在你心上。你已经变成佛了。冤亲债主找到你。是求你超度。求你救他。绝不敢伤害你。

　　心里有什么东西就是什么东西。心里有佛就是佛。心里有菩萨就是菩萨。心里有贪就饿鬼。心里有瞋恨就是地狱。心里有愚痴就是畜生。心里有爱那是天人。欲界天。心地清净是无色界天。这是真的。这不是假的。所以佛说「一切法从心想生」。这句话说绝了！好多人知道。会念。不晓得意思。这意思太深了。我们从早到晚那个念头十法界都有。你看你念一声阿弥陀佛是佛法界。念声观音菩萨是观音菩萨法界。一会儿起贪心是饿鬼法界。一天从早到晚。不晓得在十法界里兜多少圈子了。最后这一期生命结束之后。到哪一道去？看你最后那个念头是什么。他就到哪里去。我们知道这个事情厉害。这个事情是大事。我们应该如何来学习。把其它的法界统统放到边上。不再去理它。单单着重在阿弥陀佛。我选佛法界。还选阿弥陀佛。这个选择是绝对正确的。这个选择是决定智慧、决定成就。今天时间到了。我们就学习到此地。

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