净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百三十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百三十二

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净土大经解演义　　（第二三二集）　　2010/12/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0232

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十六面。倒数第二行。从「那罗延者」看起。

　　「那罗延者。译为胜力。或坚牢。有四义」。那罗延是古代梵语。就古印度的话。翻成中国意思有胜力。殊胜的大力。或者是坚牢的意思。坚固、坚牢。它有四个意思。这个地方都说出来了。第一个是「梵天王之异名」。就是大梵天王也称为那罗延。第二个「罗什大师云：天力士。名那罗延。端正雄健也。」是天道的大力士。容貌端正。雄伟健壮。称那罗延。第三个是「《大日经疏十》。毘纽天有众多别名。即是那罗延天别名也。是佛化身」。这是《大日经疏》里面所说的。「又《秘藏记》曰：那罗延天。三面。青黄色。右手持轮。乘迦楼罗鸟。（乘鸟表空行）」。空中飞行的。第四「《涅盘经疏七》曰：那罗延。此翻金刚。乃十九执金刚之一」。就是十九位执金刚神。他是其中之一。这是在经里面所说的四个意思。以金刚为主。金刚有胜力、有坚牢的意思。

　　「《维摩经》云：那罗延菩萨。古注经家多谓众生身心相依。身有苦乐。心必忧喜；心有忧喜。身有损益。法救云：如来身力无边。犹如心力。」这是说《维摩经》上讲的那罗延菩萨。古德给我们解释。如来身的力量无量无边。身的力量就像心的力量一样。这个心我们现在知道。连科学家都知道。心的力量可以能够改变环境。就是你意志集中的时候。特别是集体意识。真的能够化解地球上种种的灾难。所以这个力量非常大。我们在《还源观》里面所学到的、所看到的。跟现代量子力学家的结论完全相同。那就是整个宇宙从哪里来的？什么是物质？这物质现象。科学家说物质现象。是心念累积连续产生的幻相。那些幻相是什么？整个宇宙是念力。就是心力。心力量有这么大。身的力量跟心的力量是相等的。这个我们能体会得到。如来境界上才能做到。真正做到性相不二。性是心力。相是外力。就是物质的力量。我们这个身体的力量是属于物质。身的力量跟心的力量是相等的。都是无量无边。现代物理学家为我们解答了这个问题。

　　我们现在是不了解事实真相。把我们的心力耗散了。就像一盏灯一样。光向四面八方去扩散。不能集中。如果这个灯光集中。譬如说太阳光照到我们地球上是扩散的。我们用一个放大镜把太阳光给它集中起来。你看下面放起木柴。都可以能把它燃烧。这就是把光线集中。科学用的方法。把光线集中。集中成为极小的一个点。叫激光。可以能够穿透钢板。它有这么大的力量。现在讲雷射。雷射就是光的集中。心的力量也集中起来。那多大！当然可以改变物质的世界。所以物质的世界是好是坏。确实是人心所感的。人心地善良。这个地区的环境就会美好、就会坚牢。你看《地藏经》上讲「坚牢地神」。西方极乐世界为什么那么美好？没有别的。人心善良。我们今天这个地球出这么多麻烦。这么多灾难。原因在哪里？我们地球上的居民心行不善所感召到的。原因在这个地方。所以科学家告诉我们。这个话是真的不是假的。大家都知道明年二０一二。地球上有大灾难发生。科学家怎么告诉我们？跟佛讲这些一样的。希望地球上的居民「弃恶扬善」。就是我们佛法讲的断恶修善。就这个意思。你能断一切恶、修一切善。第二句他说「改邪归正」。第三句他说「端正心念」。这个灾难就化解。跟佛法说的一样。佛经上讲的一个最高的指导原则。就一句话「一切法从心想生」。西方极乐世界从心想生。止于至善的心想。极乐世界是这么来的。我们地球上的居民。如果能接受佛菩萨的教诲。真正断恶修善、改邪归正。这个地球会变成极乐世界。这是真的不是假的。

　　善恶的标准。佛给我们讲的十善业那是标准。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。虽然说了十条。这十个是原则。原理原则。应用在我们日常生活当中。小乘圣人三千威仪。你看十条变成三千条；大乘菩萨八万四千细行。就是这十条一变就变成八万四千条。尽善尽美。止于至善。什么问题都解决了。诸佛如来实报庄严土。我们现在都明白了、都清楚了。怎么成就的？纯净纯善是实报庄严土。一切诸佛如来总有。没有例外的。释迦牟尼佛也有。我们什么时候能看见？什么时候能住到诸佛的报土？只要自己修到纯净纯善。佛的这个报土我们就看到。我们也能享受到。就是这个道理。所以它不是从外头来的。都是唯心所现。唯识所变。所以这「身心相依。身有苦乐。心必忧喜；心有忧喜。身有损益」。这句很重要。对我们的健康就产生效应。我们人欢喜。身心健康；人要天天有忧虑。我们身体就不健康。不健康就带来多病、多灾、多难。所以疾病从哪里来？疾病从这里来的。我们知道了。学佛的人最大的好处是什么？看破、放下。看破是什么？明白了。六道里面的众生。有情众生。他最忧虑的是什么？怕死。真正把佛法修清楚、搞明白了。你就晓得。原来宗教里面说上帝是永生的。佛法里面告诉我们。所有生命都是永生的。生命没有生灭。

　　你们很多人看过这本书了。你看看《西泽军团东征中国之谜》。这十万大军都死在中国。二千一百年前的事情。他们的灵魂到现在还非常活跃。没死！告诉诸位。这物质的身体有生死。灵魂不死。很可惜。他要好好的。现在跟我们一起学佛了。也都皈依了。学佛之后一下明白了。破迷开悟。就不叫灵魂。叫灵性。灵性是真正的自己。灵魂是自己。是个迷惑颠倒的自己。没开悟叫灵魂。其实它不灵。我们中国古大德叫它做迷魂。那正确的。迷而不觉。它要是觉而不迷。它就灵了。灵了不会再做错事。不再造业了。遍法界虚空界十方诸佛剎土它都能去。我们在四十八愿里面。虽然还没有读完。读了差不多将近一半。我们已经学到很多。阿弥陀佛四十八愿度众生。度哪一类的众生？一切众生。愿文上常常说「一切众生」。一切众生不仅包括人类。诸天、罗剎、修罗、畜生、饿鬼、地狱。统统包括在内。阿鼻地狱众生造作极重的罪业能度吗？能。为什么？他也是心现识变的。他也有佛

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性。不但是极恶的众生一回头、一忏悔都能往生。极乐世界不可思议。阿弥陀佛慈悲的悲愿无与伦比。我们读了之后无限的感恩。增长我们的信心。增上我们的愿力。这个地方不能不去。非去不可。所以要明白这个道理。我们不能够轻视饿鬼道。不能轻视地狱道。更不能轻视像蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动这些小动物。乃至于花草树木、山河大地。这是《还源观》里头讲。贤首大师讲得多清楚。佛家讲极微之微。这讲物质最小的。极微之微。现在科学家讲的小光子。可能就是佛法讲的极微之微。它不能再小了。这样一个小的物质具足五蕴色受想行识。它有形相。形相是属于色。它有受想行识。

　　所以《华严经》上这句话。我们现在是真搞通了。没有问题。不再怀疑。《华严经》说「情与无情。同圆种智」。我们在初学佛的时候。有些老法师

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、有些老居士对佛学很深的造诣。这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么？矿物、山河大地。花草树木。你说它还能够成佛。还能讲得通。它是属于生物。泥沙、石头它怎么能成佛？《华严经》上讲的无情。「情与无情。同圆种智」。圆是圆满。种智就是成佛。一切种智。现在科学家给我们这么一句话。我们就明白。连小光子。小光子是从哪来的？这最小的物质从哪来的？是见闻觉知累积的。就是精神现象累积的。所以再小的物质。物质跟精神不能分开。而物质是从精神变现出来的。所以它是一体。山河大地是不是五蕴？是五蕴。每个物质现象统统都是五蕴。不仅仅是江本博士用水实验。水有五蕴。水能看。会看、会听。懂得人的意思。任何物质现象都有。都具足五蕴。《心经》大家常常念。你看「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空」。这个皆空是什么？是不可得。五蕴有没有？不能说它有。不能说它无。它确实有这个现象。但是它存在的时间太短。我们同学有计算。照着弥勒菩萨所讲的计算。一秒钟多少个生灭？一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭。你怎么能掌握它？所以说不能说它有。不能说它无。这是事实真相。明白这些。我们就晓得没有生死。这世出世间到底怎么回事情？迷悟。迷了叫世间。觉悟了叫出世间。彻底觉悟了。世出世间都没有了。

　　我们讲世间通常讲六道。讲出世间是四圣法界。合起来叫十法界。这个里头有染、有净、有善、有恶、有业、有报。超越这个呢？超越这个就是诸佛如来的实报土。那叫一真法界。没有善恶。没有业报。也没有染净。没有变化。叫一真。这个一真法界是不是真的一真？跟十法界相比它是一真。它好像永恒存在。什么原因？念念都是纯净纯善。没有一念不净。没有一念不善。这一念。诸位要记住。就是弥勒菩萨所讲的一弹指。一弹指有三百二十兆的念头。每个念头都是纯净纯善造成实报土。所以实报土里面居住的人。《华严经》上讲的初住菩萨到等觉菩萨。这四十一个位次的人住在那个地方。再向上提升到妙觉位。妙觉位不住在那里。到哪里去？回归自性。他住常寂光。回归自性。自性不是物质、不是精神。也不是自然现象。所以科学家讲。百分之九十的宇宙不见了。到哪里去了？回到常寂光去了。常寂光是自性。怎样证得？大乘教里面告诉我们。放下妄想分别执着就证得。因为妄想分别执着是妄心。妄不能证真

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。妄要放下。真的就现前。不容易！这些大道理。我们在经教上总算是明白了几分。对我们的修学有很大的帮助。它能保证我们从今之后不再走弯路。古人叫了生死。了生死不是没有生死。对生死是怎么回事情彻底明了了。你一丝毫恐怖的念头都没有了。你知道它在十法界里是个正常的现象。我们讲它叫自然现象。可是诸位要记住。自性里头。就常寂光里面。不但没有物质现象、没有精神现象。连自然现象都没有。它是一切法的本体。虽然什么都没有。它能生自然现象、能生精神现象、能生物质现象。那才是自己。佛法终极的目标。就是叫我们明心见性。见性成佛。这个佛是究竟圆满佛。《华严经》里面讲的妙觉位。

　　我们看末后这一段。「又《密迹力士经》云」。密迹金刚力士。这里头经文这么说法的。「如来之身成钩锁体。犹如金刚。铿然坚绝。不可破坏」。这个钩锁就像我们现在的网络一样。非常密的一个网络。这个网络是什么？遍法界虚空界。看不见的。听不到的。真的是一个网络。传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍。那就这个意思。念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念。那一念立刻周遍法界。包括自性。自性虽然什么都不是。它能接收。它是一切法的本体。众生有感。众生发出这个振动、这个念头的时候。这是叫感。常寂光有应。常寂光是自性的本体。它有应。所以它不是不起作用。活的。它不是死的。由此可知。整个宇宙是一个有机体。这个我们要认识。不但它能收。它马上就有反应。它这个反应就是变幻无穷。《还源观》上的话叫「出生无尽」。后面这句话很重要。「含容空有」。含容空有是告诉我们的。是诸佛菩萨的心量。含是包含。包含虚空。容是容纳、包容。包容万有。就是我们常常讲的。佛门常常讲「心包太虚。量周沙界」。心包太虚是含空。量周沙界是容有。这是什么？这是我们的真心。这是我们的本性。诸佛与法身菩萨都是这么大的心量。所以他能包容。

　　我们学佛提升到这个境界。你就法喜充满了。你真有享受。一天到晚笑眯眯的。常生欢喜心。别的人找你麻烦的、毁谤你的、侮辱你的、陷害你的。一笑了之。为什么？假的。他能伤害你什么？能伤害你的身体。伤害不了你的自性。你的自性是金刚那罗延身。没有办法伤害的。这些毁谤、侮辱、陷害。给诸位说。好事不是坏事。对待这些人还要生感恩的心。为什么？他消我的业障。我们在六道里头无始劫来。你说造多少恶业。这业障怎么消除？他们这些人用这个方法对我。我恭恭敬敬的「阿弥陀佛」。完全接受。业障就消除。如果我不接受。好了。这个业障就对立。愈结愈深。生生世世没完没了。那就错了。那学佛叫白学。我这样原谅他、包容他。不是便宜了他吗？是的。我们是便宜他。可是他自己。他造的恶业他有业报。如果你要看到他的业报的时候。你就晓得。你会生怜悯心。他太可怜了。那是什么？他自作自受。谁都不能帮助。阿弥陀佛大慈大悲帮不了他。他必须在地狱里面把罪受满。就像犯罪了。犯罪他要受刑罚。刑期满了他出来。佛才能帮助他。这个很可怕。非常可怕。所以古人有一句话说得非常好。非常有道理。害人就是害自己。你能害别人。我常常讲你害人。人家顶多只受三分。你自己要受七分。你如果真懂得事实真相。你肯害人吗？不会再干这个傻事了。这真正叫愚痴到极处。可是今天世界上这种人有没有？有。很多。为什么？因为我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽。有人讲。没有人做。所以国运都衰了。满清亡国。这一百年不但没人做。讲的人都没有了。听都听不到。你说多可怕！所以才有这么多灾难发生。

　　我最近又听人讲。有瘟疫已经开始了。这是很可怕的。外国人所讲的那些预言。包括这些科学家讲的银河对齐。虽然有一半的科学家认为不是那么严重。可是有一半的科学家认为非常严重。我们是佛弟子不能掉以轻心。所以我勉励我们净宗同学。我们要认真、要念佛。要把阿弥陀佛放在心上。把其它事情都放下。心是阿弥陀佛。口念阿弥陀佛。身礼阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？所有一切众生都是阿弥陀佛。一切恭敬。我们自己的业能转得过来。冤亲债主、害我的人也都是阿弥陀佛。他用不善的心对我。我用纯净纯善的心对他。我将来到极乐世界去。他将来到阿鼻地狱。咱们去的地方不一样。这部经就是西方极乐世界导游的册子。介绍的这本书。介绍我们到极乐世界去。我们把这个书念清楚、念明白了。真信切愿。决定得生。大灾难来临的时候。地球上人不会死光。有人告诉我大概要死五十亿。死五十亿还可以剩二十亿。当然如果是共业。我们就到极乐世界去。克期取证。欢欢喜喜的。如果灾难之后还留下来。那就有任务。我们要弘法利生。要教化人。教化众生。得有任务。这是佛门弟子应尽的一点天职。要帮助苦难众生。要以身作则。我们自身给他做个好榜样。这个不能不知道。所以这个钩锁体。就是整个宇宙。佛法里面讲的是遍法界虚空界。这就不能破坏。末后说。「故愿国中众生三业庄严」。这极乐世界的众生。身口意三业庄严。「体固」。身体坚固。「如金刚。力强如那罗延。同具殊胜身业也」。这是介绍西方极乐世界人身体。金刚不坏身。到那个世界上永远没有疾病。永远没有衰老。这就是我们这个世间一切众生所期望的。到极乐世界你就都看到了。

　　黄念祖老居士他是密宗的金刚上师。那这部经呢？是大经。什么叫大经？佛所说的一切经教法门统统具足这叫大。所谓是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教。这部经全部具足称之为大经。跟《华严》一样。所以下面一段是依密教说的。「今依密教。执金刚、金刚手、金刚萨埵等。乃一名之异译。」这些名词术语意思完全相同。梵文是一个名字。一个名字几种不同的翻译。「《仁王经念诵仪轨上》云」。为我们介绍的。「此金刚手。即普贤菩萨也。」普贤菩萨在密宗里就是金刚萨埵。显教里普贤菩萨。你看我们跟普贤菩萨关系密切。这部经第二品「德遵普贤」。所以西方极乐世界修什么法门？你这个经念了之后你就清楚。统统修普贤法门的。这经上说的「咸共遵修普贤大士之德」。不是很清楚吗？普贤大士之德是什么？就是《大方广佛华严》。归纳成十大愿王。那是十个纲领。这十大愿王展开来就是《大方广佛华严》。华严法界。华严法界太多了。就像刚才这里讲的钩锁体。是整个的网。这电网。这十个就是纲领。你掌握到纲领。第一个「礼敬诸佛」。诸佛是什么？十方三世佛那不必说了。所有的菩萨、阿罗汉。遍法界虚空界一切众生全是诸佛。未来佛、现在佛。问题你会不会看？你真正觉悟了。情与无情全是佛。同圆种智不全是佛吗？连山河大地都是佛。蚊虫蚂蚁都是佛。怎么样？礼敬。我们要用真诚恭敬心来对待。对待一切诸佛就是对待自己的自性。因为自己的自性跟他的自

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性是一个性。不是两个性。大乘教里面把自性比喻作海。叫性海；把这些芸芸众生。比喻作海水里起的水泡。起了水泡。他忘掉了。他不知道大海是自己。认为水泡是自己。这个水泡跟那个水泡就独立。这叫迷惑颠倒；等哪一天水泡破了。才恍然大悟原来是一体。遍法界虚空界万事万物是一体。心现识变。心是自己的真心。识是自己的妄识、妄心。真妄不二。大乘教里头总纲领、总原则一定要搞清楚。一定常常能够提醒。你就不会迷惑。无论遇到什么境界。你就心平气和来处理。不会为外界所动。

　　佛门弘护这是大事。弘法、护法遇到这些困难怎么办？不要去求解决。佛菩萨会解决。我们解决很难。佛菩萨解决就不难了。佛菩萨不解决。咱们就不弘不护了。不更省事吗？佛菩萨真爱护我们。让我们好好休假；那时候佛菩萨不让我们休假。他就出来管事了。给诸位说。这个道理是早年章嘉大师教给我的。一生把自己本分事情干好。什么心都不要操。统统佛菩萨照顾。以前我们讲过一部《弥勒所问经》。也叫《发起菩萨殊胜志乐经》。那里面就是讲有两个法师讲经说法。很得群众的欢喜。信徒很多。另外有两个法师嫉妒、障碍。造谣生事。破坏这两个法师。把道场破坏了。以后堕阿鼻地狱。所以明白理的人。一点关系都没有。迷惑颠倒的人是真可怜。为什么会做这些事情？他没有接受传统文化。他没有常常听经。他没有学教。完全是个人的名闻利养、嫉妒、障碍。从这造的业。本身造这个业是性罪。那就该很苦了。他还有障碍多少人。破坏别人的法身慧命。这个罪太重。比他自己性罪还要重。所以这是我们不能不晓得的。知道。我们一生决定不能干这种事情。所以遇到正法道场。我们全心全力拥护。那是无量的功德。这法师有多少功德。他就有多少功德。功德决定没有等级的、没有大小的。是同样的。

　　所以这是密教里金刚手菩萨。我们知道就是普贤菩萨。「手持金刚杵者。表起正智。犹如金刚。能断我法微细障故。」这个在经典里是《金刚般若波罗蜜经》。我们过去讲《金刚经》的时候。详细把这个经题介绍给大家。这个金刚杵就是代表金刚般若。他并不是拿武器跟人打仗。不是这个意思。般若智慧。般若智慧起来。能解决一切问题。你说今天世界这种混乱。灾难这么严重。汤恩比博士曾经说。「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法。」真的吗？真能解决吗？给诸位说。真的。一点都不假。可是今天真正能够认知孔孟学说跟大乘佛法的人不多。孔孟学说讲什么？大乘佛法讲什么？你用一句话回答我。说不出来。我记得我应该在三十多年前。因为这个事情是在我没到香港讲经之前。我是一九七七年第一次到香港来讲经。还在这个之前几年。也是过年的时候。农历年。有一个同学来看我。他告诉我。他在辅仁大学教书。辅仁大学有大千佛学社。在佛学社讲《普贤行愿品》。好。难得。我出了一个题问他。我说释迦牟尼佛四十九年所说的那么多经。到底讲些什么。你用一句话回答我。我只要一句不要两句。他想了五、六分钟没有办法。想不出来。他倒过头来问我。我说佛经上讲的「诸法实相」能不能代表？他学佛不少年。也在大学教书。他说可以。诸法实相。用现在的话讲。一切法的真相。一句话！我今天要问。孔孟学说是什么？一句话。大乘佛法是什么？也说一句话。这一句话能解决现在社会问题。认识人真不多。

　　《论语》里面所说。「孔曰成仁。孟曰取义」。所以仁义两个字代表了孔孟学说。仁义要怎样落实？《论语》里也有一句话。「夫子之道无他。忠恕而已矣」。所以我们就取这四个字。「仁义忠恕」。能不能解决问题？能。要知道今天全世界的人哪个人不犯罪？个个人都犯罪。为什么？没有人教他。西方科技发达了。不再相信神。所以宗教教育没有了。东方呢？不相信传统。不相信圣贤教育。我们刚才讲疏忽了两百年。满清末年一百年。最后的一百年疏忽了。所以什么？伪君子。念圣贤书不干圣贤事。但是还念。到民国呢？民国现在也一百年。民国不但不干圣贤事。连圣贤书也不念。问题严重！所以所有人犯罪都得要原谅他。人是教得好的。没教。所以要用忠恕来处理问题。忠就是真诚。你看忠这个字它的表法。佛法讲表法。我们六书里面叫会意。你看这个符号你体会它的意思。心中。忠是不偏不邪、不迷不惑。就是真心。要用真心。恕是什么？饶恕一切人。别追究了。干什么坏事一笔勾消。不要再追究。好好的来学传统文化。把中国固有的伦理、道德、因果、宗教教育找回来。利用现在的高科技。我们国家的电视台、网络、卫星。能够有五、六十个好老师。日夜不断在那里教学。我相信一年中国社会就安定。整个世界也安定了。

　　在世界上要恢复宗教教育。一年时间。整个世界改观了。不是做不到。如果没有这些高科技。那真的就没办法。那是做不到。你到哪里找那么多老师？找不到！今天找五、六十个老师可以找得到。没有问题。二十四小时不断的。讲中国的五伦、五常、四维、八德。大家一起来学。过去无论你造什么罪业一笔勾消。不要再提了。好好的学。学上半年。你要再犯错误的时候。警告你；你学了一年之后。你要再犯错误的时候。就惩罚你。为什么？你受过教育了。没受过教育的时候那就不管。接受伦理道德教育之后。以后再要是乱伦。不孝父母、不敬长辈。那就处分你。所以汤恩比的话说得不错。我们要用智慧去解读。大乘佛法。一句话「真诚慈悲」。所以这是外国人。外国人读中国书。对中国的理解比中国人高明多了。所以现在摆在面前。我们两桩大事情。一个怎样挽救我们国家民族的传统。另外一桩大事。如何帮助世界化解地球的灾难。这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法。问题是你要不要？你相不相信？你肯不肯干？肯干就有救。就能回头。不肯干就完了。那就没法子。我们就准备到极乐世界。去过太平日子。

　　普贤大士之德不可思议。所以说礼敬重要。你看礼敬、赞叹、供养、忏除业障。十愿这四愿是根本。根本四大愿。就前面这四句十六个字。一切恭敬。现在实在讲最大的一桩事情。就是好东西有。端出来恐怕你吃了不消化。吃了闹肚子。什么原因？什么东西才能消化？心平气和就能消化。心浮气躁不消化。他消化不了；要心平气和、要真诚恭敬。圣贤东西你完全消化。你也就变成圣贤。如果心浮气躁的话。你吃不下去。咽不下去。你还会吐出来。你还会排斥它。所以一切法从恭敬当中求。印光法师说得最地道。一分诚敬收一分利益。十分诚敬就收十分利益。看你有几分诚敬心。你能够消化几成。这是我们真正值得忧虑的一个问题。所以要求一些好老师。好老师做出表率、做出样子给大家看。慢慢的形成风气。社会就改观了。我常常说这些话。我不知道诸位有没有能体会到？为什么我要常常这样说？我准备随时走。我要把真东西都说出来。「人之将死。其言也善」。为什么？我觉得我没有机会了。年岁这么大。过年八十五了。中国古人计算我们一生是八十岁。人从出生到二十岁是人生的春天。二十到四十是人生的夏天。四十到六十是人生的秋天。六十到八十是人生的冬天。八十以后天天可以走了。这是不能不知道

历代佛教法师开悟偈语

的。我没有机会再办学校、再培养学生。所以我把我所知道的全都说出来。真正有福报的人、有智慧的人听到之后。你们就知道以后怎么走法。等于我在这里都传授给大家了。

　　现在我又找到两部书。这两部书是我想了好多个月的。真的把它想来了。一部是唐太宗编的《群书治要》。我想这大家都知道。唐太宗十六岁就从军。天天打仗。十六岁小将军。跟着他的父亲。隋亡国之后。灭了之后他做了皇帝。做了皇帝你想想看。没念过什么书。治理国家要道、要德行、要学问。没有学问、没有德行怎么治国家？所以他下令给魏征。知道唐朝的一些历史都会知道。魏征是他大臣。让魏征成立一个小组帮他找书。从三皇五帝到隋这个二千年所有的典籍。有经、有历史（有史）、有诸子（诸子百家）。这些书籍里关于修身、齐家、治国、平天下的。这些议论文字统统抄出来。编成一本叫《群书治要》。治国最重要的指导的理论与方法。集千百年古圣先贤的智慧。治国的智慧、治国的方法、治国的效果、治国的经验。他要这本书。要这个东西。魏征找一批人把它编出来了。一共取材是经史子六十五种。六十五种书。把这些重要东西摘录出来。编成一本书大概五十万字。这个书编出来之后。唐太宗手不释卷。大概也抄了不少部送给王公大臣。贞观之治就靠这本书。大唐的国运也是就这本书帮了大忙。

　　这本书我没有见过。我知道。因为我以前看过局部的一部分。《诸子治要》。就是这部书最后的。它这部书一共五十卷。最后的二十卷《诸子治要》。我看过这部书。所以我就总想找全书来看。想了几个月。也在讲席上给诸位报告。我非常感激。有在网络上听到我讲的。他们替我找。找到了寄给我。我收到了两种。没想到大陆上也有人知道。而且他们还印了。用简体字印出来。很难得。习仲勋老先生在这个书的前面题词。「古镜今鉴」。这个书不但能救中国。能救全世界。这是一桩事情。我现在将这部书印一万套。大概明年三月书就可以印好了。分赠给喜欢读书的朋友们。另外我们中国传统文化要把它复兴起来。从哪做起？也要像唐太宗这个构想。把《四库》里面重要的东西节录出来。编成一套书。从这下手。先读这一套书就是读《四库》的精华。这一套书就是《四库全书总目精华录》。你对《四库》认识了。你对《四库》有感情。然后你再发心专攻某一部分。你会成为专家。会成为世界一流的汉学家。多少时间？十年的时间就够了。

　　我以前在台湾。我住在韩馆长家里。她的邻居是个天主教堂。这个教堂里面的神父方豪。所以我们常常见面就认识了。这也是个学者。跟我一样。初中毕业就没再念书。他一心专攻《宋史》。二十五史里头。他就是一部《宋史》。专攻《宋史》。以后真的变成是全世界《宋史》专家。你问他宋朝什么事情。他清清楚楚。都能给你讲出来。是台湾文学院的院士。那个时候是政治大学文学院的院长。人只要好学。你只有一样东西。真正成为专家。成为世界上独尊。许许多多学校都会送博士学位给你。那是学校的光荣。所以不怕没有学位。不怕没有出头之日。只怕你自己学不好。一门深入。长时熏修。十年决定有成就。你得真干！可不能干杂了。杂了、乱了、太多了是样样通。是样样松。一样都不能成就。那就真的可惜了。所以这一部《四库》精华是接引你的。让你先了解大概整个《四库》的一个状况。然后你在里面去。自己喜欢哪一门专攻这一门。这一门要用十年的时间专攻。你就成就了。基本的条件只有两个。一个是德行。人不能没有德行。人没有德行肯定造罪业。德行怎么建立？《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要落实。要做到。你有圣贤的德行。

　　然后再有一把钥匙。就是文言文。文言文熟读。最好都能够背诵一百篇古文。这一百篇古文我们已经选出来了。我是让蔡老师。告诉蔡老师你选一百篇古文。从哪里选？就是现在我得到的这一部《国学治要》。就是《四库》的精华。这里头有集部的。集部的多。集部量大。集部有三册。两册是文。一册是诗词。唐诗宋词。也都选最好的东西。另外就台湾「国语日报」。这些年来出了一部书。叫《古今文选》。这是近代这些专家学者选的。《治要》是民国初年那些学人他们选的。相同的。两种书上都有的。你把这个先找出来。找到了一百三十多篇。两个相同的。还有现在人选的。不相同的也有二十几篇。总共他选了一百六十二篇。非常好。这一百六十二篇古文要熟读。文言文的钥匙就拿到。不但你能看得懂《四库全书》。你能够写文言文。所以我就是要求同学要有这两个条件。将来这个书我也印一万套。我印好讲经的时候会告诉大家。每个人都可以问我要。但是你写一封信给我。用文言文写。我要看你程度够不够。没有程度不给你。你有这个程度我就给你。我送给你。所以这一次我们买了一百套《四库全书》。大多数都是送国内的。海外我们都送。现在我又订了二百套《四库荟要》。《四库荟要》可能在明年九月之间就印好了。我准备做礼物。送给谁？送给全世界每个国家图书馆。这就是中国传统文化。来帮助这个世界。化解灾难。促进安定和平。我只能尽这么一点点绵薄之力。再有时间以后就再说了。我是把我的时间只定到明年。这是真的。不是假的。一个人一生在世。于人无争。于世无求。只有付出。没有享受。享受的是法喜充满。

　　后面这句话很重要。金刚杵是表正智。「能断我法微细障故」。能够断我执。能够断法执。不但破二执。还破微细执着。能破微细执着这就是明心见性。大彻大悟。要金刚智慧。「又《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》云：此金刚手是法身大士。是故名普贤」。这部书上也是这样介绍的。普贤菩萨化身。「即从如来得持金刚杵。其金刚杵五智所成。故名金刚手」。五种智慧。我们这个经后面都讲到。如来所成就的。这些都是证实确确实实是普贤菩萨化身的。「若据显迹。则如过去诸解。视为天上力士。」这是讲那罗延金刚神。在过去一般的解释。在大乘上都认为是天神。天上的护法神。所以金刚神。「那罗延神。大力坚固之身。今据密义。金刚与那罗延。均是执金刚。简称金刚。论其密本。即是金刚萨埵。即是普贤。乃法身大士。」普贤当然是法身大士。等觉菩萨。《华严经》里面讲三种普贤。第一种道前普贤。西方极乐世界往生的人都是修普贤大士之德。还没有证得等觉位。十地以前都叫道前。等觉是当位。成佛之后到妙觉那叫道后普贤。成佛之后再以菩萨身分应化在法界虚空界。众生有感他就应。所以普贤有这三个说法。

　　「又密教尊金刚为示现威猛相之佛」。这个说法是真的。佛度众生。跟老师教学生一样的。恩威并施。有一些学生性情柔软。心地善良。要用慈悲心去教他。爱心去教他。有一些也很有善根的。习气很重。那要用威猛。对他很严格他会回头。该用什么方法的时候就得用什么方法。如果说是心地善良柔软学生。你用威猛。学生害怕。不来上学。逃掉了；有天分、有才干的。顽皮的这些学生。你要用慈悲心的时候。他不用心学习。所以方法不能用错。对什么人得用什么方法。叫观机。一个好老师善于观机。能调教成好学生。「是以金刚那罗延身。应解为等同如来之金刚身或金刚体」。这就对了。这是总结。这个金刚那罗延身。就是金刚身、金刚体。跟如来无二无别。

　　下面为我们说「金刚身」。这是我们很关心的。我们大家都希望能得金刚身。「指金刚不坏之身。谓佛身也。《涅盘经》云：如来身者。是常住身。不可坏身。金刚之身。」我们在大乘教里。常常看到法性身、法性土。这是讲的什么地方？讲的诸佛如来的实报庄严土。有相。不是没有相。有相。就像我们三界之内讲的色界天。他不是欲界。他没有欲。他有色。实报土也是有色相。没有欲。五欲是财色名食睡。没有。贪瞋痴慢疑也没有。怨恨恼怒烦当然更没有。这些呢？这些都是分别执着。所以六道里面情形这么复杂。变化太多。你看这十五种。一个里头是五种。三五一十五。这交叉变化。这就是六道里面的状况。非常复杂。实报土里面没有这些东西。所以实报土就变成真常。永恒不变。叫法性身。法性身就是金刚不坏身。法性土是金刚不坏土。是这个意思。只是心现。没有识变。唯心所现。它没有唯识所变。为什么？识已经转成智。法相宗里面讲的转八识成四智。四智已经是法性里面的般若智慧。迷了。智慧变成烦恼。那就是八识五十一心所。这变成烦恼。不善是烦恼。善也是烦恼。烦恼心所二十六个。《百法》里列的。善心所十一个。善心所还是烦恼。这个一定要知道。转识成智。真正转过来了。那就是初住菩萨。《华严》圆教初住菩萨。

　　所以西方极乐世界。往生到西方极乐世界。这个诸位要知道。莲花化生。不是说化生的身。身。小孩慢慢长大。不是这个意思。如果这个。那就有变化了。他到那里去一现身。跟阿弥陀佛的身是完全相同。纵然是凡圣同居土。你还没有离开花苞。就是说你在七宝池里头。莲花还没有开。可是你的身相。在莲苞里面身相跟阿弥陀佛一样的。平等法界。同居土也是法性土。同居土里面的身相也是法性身。这个不可思议。这个同居土是真正不可思议。同居土是什么？四十八愿加持的。四十八愿如果加持不到。阿弥陀佛就不成佛。现在他成佛已经十劫。可见得四十八愿愿愿都落实了。愿愿都兑现了。你往生在极乐世界花没开。花要什么时候开？佛不加持你。你已经明心见性了。花就开了。「花开见佛悟无生」。所以花开是什么时候？花开是你自己修行证得初住的地位。花就开了。没有证到这个位次的时候花没开。花里面的境界跟实报土的境界非常相似。而且实报土里面的菩萨天天都跟你见面。你说这个花是什么花！

　　诸位不要想这个花的相。想花的相你着相了。你全错了。你要想花的那个性。花表清净不染。表这个意思。是不是真有这个花？你心里要有这个花。那真有这个花。为什么？它从心想生。心里一下开悟了。不再想这个事相。那花就没有了。花的形不在。花的质在。质就是清净、智慧。不但世法不染。佛法也不染。为什么？佛没有法。这个诸位要知道。佛法是假的不是真的。佛法是因缘生法。《中观论》上讲得很好。「因缘所生法。我说即是空」。所以「法尚应舍。何况非法」。我们最重要的一句话。就紧紧抓住阿弥陀佛。不要抓别的。你把这一句阿弥陀佛抓到。你就对了。就正确了。一定要有信心。要有把握。决定得生净土。我在这个世间。除一句阿弥陀佛之外。其它都是不重要的。有缘就做。没有缘绝对不要去想它。随缘而不攀缘。这就对了。心里有阿弥陀佛。口里有阿弥陀佛。心口相应。表里一如。这就对了。印光老法师教导我们。常常把「死」放在额头上。想到我今天要死了。我今天应该做些什么事情。你好好去做。今天是我生命最后的一天。我要干些什么。黄念祖老居士这个批注完成了。欢喜。我庆贺他。一心求往生。往生之前半年。他告诉我。每天念佛十四万声。就这一句佛号。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。绵绵密密。一天十四万声。密宗的上师告诉我。现在这个时代。除了念佛之外。任何法门都不能成就。为什么？要断烦恼。你能断得了吗？有人怪我。说我只弘扬净土。不弘扬其它的法门。这个话讲不通。是一个没有知识人讲的。你在学校教书你专教国文。你为什么不教数学？为什么不教历史？为什么不教英语？你为什么专教国文？不就这个意思吗？这话是胡涂话。这把人大牙都笑掉了。给你说吧。佛教在中国隋唐时代是十个宗派。每一个宗派是弘扬一宗。那祖师。他不是各宗都弘扬。你要找他们算帐去。你现在不要找我。你找他们。找头。我又不是带头的第一个人。你找慧远大师去。找善导大师去。错了！所以应当大家发心。喜欢禅的专弘禅宗。喜欢天台的专弘天台宗。你喜欢哪一门。哪一门对你修学有成就。你就带头。希望八个宗。大乘八个宗。小乘两个宗。统统都复兴起来。这个多好！

　　《涅盘经》上讲。「如来身者。是常住身」。就是法性身。「不可坏身。金刚之身」。西方极乐世界每一个人都是这个身。「又诸佛世尊。精勤修习。获金刚身」。这句话是勉励我们的。佛的金刚身从哪来的？诸佛如来没成佛之前都是凡夫。跟我们一样。他是修成的。怎么修成的？把烦恼习气统统放下。这就成功。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。在中国祖师大德也给我们做出最好的榜样。这个我们不能不知道。我们应当要效法、要学习。修行不外乎解跟行。解不能离开经教。我很幸运。很感激老师。不是老师的教诲哪有今天！没有老师的教诲我不认识佛教。我总认为佛教是迷信、是宗教。没有这个意念去碰它。观光旅游。寺庙我都不进去。以前是那样的人。我学佛很多同修都知道。方东美先生介绍的。我跟他老人家学哲学。他在最后一个单元跟我讲「佛经哲学」。我才晓得佛教不是宗教。佛教是什么？佛教是哲学。这他老人家告诉我的。开宗明义三句话。他说话不啰嗦。我提出我的看法。他说「你错了。你年轻你不懂。释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学最高峰。学佛是人生最高的享受。」我是这样才转过来的。这话没人跟我讲过。

　　转过来之后确实很幸运。我认识了章嘉大师。这是满清时代的一个亲王。新疆人。敏亲王。他跟这些喇嘛们很熟。他地位也很高。那个时候我们住在邻居。隔几家的邻居。他有个小女儿。常常跑到我们的院子来玩。看到我桌上摆的佛经。我那个时候还有小香炉烧一炷香。看经。没供佛像。这个小孩回家告诉他爸爸。领他爸爸来看我。知道我学佛很欢喜。他说「你要不要一个人指导你？」我说「要。需要。我刚刚入门。很多东西不懂。」他说「我给你介绍个老师。」我说「哪一位？」「章嘉大师。」我也不知道章嘉大师是谁。他就带我去见面。跟大师非常有缘分。所以这样子认识章嘉大师。以后大师很慈悲。每个星期给我两个小时。一个星期见一次面。我佛学的根底。章嘉大师奠定的。我这个行业是他老人家指导的。他教我出家。教我学释迦牟尼佛。所以第一本看的佛书是他指导的。叫我看《释迦谱》、《释迦方志》。告诉我。你要学佛先要认识释迦牟尼佛。你对他认识不清楚。你就可能要走冤枉路。现在人讲你要走很多弯路。这个指导也很特别。

　　所以我是从释迦牟尼佛传记。从这看起的。知道他是王子。知道他年轻好学。十九岁离开家庭出去参学。就是出外学习。当时印度所有的宗教、所有的学派他都接触过。都去参学过。十二年他三十岁的时候。大概印度所有的高人都见过了。他的问题没有能解决。最后就放弃了到毕钵罗树。就是菩提树下打坐。万缘放下。十二年所学的也放下。放下所知障。这才大彻大悟。明心见性。我们讲见性成佛。成道了三十岁。开悟之后就开始教学。所以这点我们要知道。教一辈子。七十九岁圆寂的。圆寂在树林里头。不是在房子里面。一生你看树下一宿。日中一食托钵。做给我们看。真的放下。王子。他要不出家他是国王。国王不要了。名闻利养统统放下了。多自在！每天教学不亦乐乎。居无定所。哪里有缘哪里去。不是在一个地方住的。天天换地方。对于任何都没有留恋。这是他老人家的身教。经典是言教。我们真正了解之后才晓得。释迦牟尼佛跟宗教风马牛不相关。他不是宗教。你要看他的传记你就晓得。他是个教育家。像中国孔子一样。有教无类。不分国籍。什么国家人找他。他都教你。不分种族、不分信仰。无论你信仰什么宗教。并不是叫你改信。没有。释迦牟尼佛是教育。任何宗教都可以来学习。像大学一样。不需要改变。所以经典里面能看到很多。婆罗门、遍行外道这些一类。他们都是宗教里面的身分。跟释迦牟尼佛学习。做释迦牟尼佛的弟子。证阿罗汉果、证菩萨位。他还是婆罗门。他并没有离开他的宗教。佛法里面佛、菩萨、阿罗汉这是学位的名称。就现在所谓的博士、学士、硕士。你是基督教的神父。在大学里拿博士学位很多。那个神父是博士学位。佛陀是博士。菩萨是硕士。阿罗汉是学士。是佛门三个学位的名称。这个要懂得。现在都没有人晓得。也没有人讲。所以迷的真是迷得太久、迷得太深。造成社会严重的误会。这么好的学术不肯学。多可惜！真能解决问题。解决我们生死大事。帮助我们永远脱离六道轮回。这种学问。在世间找不到的。你说多可惜。我们这一生遇到这几个老师。感觉得无比的幸运。尤其是认识之后一心向往。放下一切。学习六十年。我讲经教学过了年就五十三年。善财童子五十三参圆满了。所以我在这里要告诉一些找麻烦的人、嫉妒、障碍的人。你们放心。你不找我。我过了年也想走了。我到极乐世界在那边等大家。可是造极重罪业的你们一下还到不了极乐世界。你们那个罪要受满之后才有缘分到极乐世界。人在世间要懂得仁义。仁者爱人。义是循理。起心动念、言语造作要合情、合理、合法。一定要遵守。中国人要守着五伦、五常、四维、八德。不能干缺德的事情。干缺德的事情果报在三途。我给你们的忠告。告诉你。这佛法讲得很清楚。生命是永恒的。人没有生死。你想害任何一个人都害不到。他最后都会成佛。不能再干傻事。不能再干错事。好。今天时间到了。我们就学习到此地。

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