净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百三十四

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净土大经解演义　　（第二三四集）　　2010/12/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0234

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十八面。最后一行最后一个字看起：

　　「《净影疏》曰：言能辩了。语能才巧。故曰辩才。又诸菩萨说法之智辩。称为四无碍智、四无碍解或四无碍辩。」这一段我们接着前面第三十四愿「善谈法要愿」。善谈法要最重要的就是辩才。在一般世间学校里面。这一门课程叫教学法。在佛法里面讲就是智慧辩才。是一个意思。这是一门学问。我们必须要能够理解。《净影疏》是中国隋朝时候慧远法师的批注。疏是经的批注。他做的批注。他住在净影寺。中国的古礼对于一个人的尊重。不但不称名。连字也不称。称他居住的所在。称寺庙。净影寺。慧远法师。他跟我们净土宗第一代的祖师慧远名字完全相同。我们净宗第一代的祖师生在东晋的时代。这个法师生在隋朝时代。大概跟唐朝就很接近。隋唐。因为隋的年代不长。所以跟着唐很接近。我们常讲隋唐。唐朝享国将近三百年。隋很短。几十年就亡国了。他批注里面对辩才两个字有简单的解释。「言能辩了」。辩是说明。我们现在讲用辩证法、理则

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学。在佛法里面讲因明。都是辩证的一种学问。这在哲学里说它作纯粹的哲学。这是讲智慧的；了是明了。通过辩。然后你才真正能明了。这称之为辩。语能才巧。语是言语。言语非常善巧。语言的才干善巧。这合起来称之为辩才。

　　因为佛法是教育。佛法是教学。这个诸位要知道。我们常常提醒。因为今天在全世界都把佛教称为宗教。很多人误会说佛法是迷信。我们不能不多说几句。不能不常常提起。我在年轻的时候跟大家一样。也以为佛教是宗教、是迷信。所以从来不碰过它。连寺庙都不去。偶尔去观光旅游。看看这些古代的艺术建筑。看看这个东西而已。再看到出家人做法会。超度的佛事。这给我们一个很错误的观念。好像佛教专门是为死人服务的。这个误会太大了。我学佛的因缘。是年轻的时候爱好哲学。在台湾跟方东美先生学哲学。方老师很慈悲。跟我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元「佛经哲学」。当时我非常讶异。佛是宗教、是迷信。宗教里面它是低级宗教。怎么会有哲学？宗教里高级宗教只有一个神。低级宗教叫泛神教。很多很多神。什么都拜。这属于低级宗教。所以我们把它认为低

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级宗教。哪来的哲学？老师告诉我。他说：你年轻。你不知道。「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学最高峰。学佛是人生最高的享受」。我是上他这种课才把观念转过来。重新认识它。很不容易！如果没有这个缘。我们一辈子都不会跟它接触。那真是古人所谓如获至宝当面错过。

　　佛法确实这将近两千年在中国发扬光大。英国汤恩比讲得不错。古代中国人心量大。能够包容异族的文化。就是指佛教。它从印度传过来的。中国人能包容。能吸取它。佛教丰富了中国传统文化。这个是汤恩比讲的。汤恩比对中国文化他那一种认识。超过我们现在一般人。我们现在中国人自己不认识。外国人认识。而且他说出这种话。解决二十一世纪的问题。这社会问题。你看现在社会混乱问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法。是不是真的？如果你对这两样东西真的深入研究。你就知道他说的话一点都不错。问题。现在关键在哪里？一般人不认识。你跟他讲他也听不懂；不要说一般人听不懂。专门研究汉学的人他也不懂。这让我们非常失望。

　　我在二００五年、二００六年。两次访问伦敦。特别去看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。这三个学校在全世界排名前三名的。我访问他们的汉学系。欧洲汉学系的中心就在这三个学校。特别是伦敦大学。伦敦的名气不如牛津跟剑桥。但是在汉学方面来讲。它是第一。伦敦汉学的研究超过牛津、超过剑桥。所以我两次去这个学校访问。跟他们汉学系的同学交流。我给他们上了一堂课。跟他们的教授交流。我就提出这个话。这话是你们英国人讲的。汤恩比教授没有一个人不知道的。我问他们。你们都是研究汉学的。用佛经写博士论文。用孟子、王维（唐朝的文学家）去写博士论文。我很佩服。他们说一口标准的北京话。我不如他们。念中国古书。所以进入这个学系。我们不需要用英语翻译。我在课堂里面问他们。汤恩比的话你们相信吗？大家对着我笑。不说话。停了几分钟。我说。那他说错了吗？也没有人回答我。最后我告诉他。我说汤恩比没有说错。我们把他的话解读错了。怎么解读错了？今天提到孔孟。你们头脑马上就会想到四书五经、十三经；讲到大乘。一定就想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。这都是他们的功课。都是他们主修的东西。能不能帮助今天这个社会？真的不敢讲话。我提出这个问题。你们反应的是孔孟的花果。像树一样。那是花果。是佛法里的花果。好看。那个东西里头太高深了。谁懂？包括我们一生研究的。都未必能理解里面的奥秘。怎么能帮助社会？

　　我接着告诉他。我说花果从哪来的？枝干长出来的。枝干从哪里长出来？根本长出来的。它有根。根是活的。我说孔孟的根你们知不知道？大乘的根晓不晓得？我这点醒他。孔孟的根是什么？《弟子规》。道家的根《太上感应篇》。大乘的根《十善业道》。他们没想到这一点。儒释道这三个根的教育要是能够普遍推行。社会马上安定。要多长的时间？我们真做了实验。过去我们在安徽庐江汤池做实验。三个月。社会风气完全变了。我们自己都不敢相信。人民怎么是这样好教的。这个实验证明了两桩事情。我们老祖宗讲的「人之初。性本善」。证明这一点。人性本善；第二个证明。人民是非常好教的。只是你没教他。你要教他。很快他就会觉悟。他就有智慧能够辨别善恶、辨别是非。知道我们日常起心动念错误了。

　　中国这个族群在全世界最懂得教育。中国的教育起源太早了。政府正式设立官员主管教育。什么时候？历史上记载尧王的时候。尧舜。距离我们现在四千五百年。政府正式设立。而且地位很高。那时候的朝廷。就是政府。官的名字叫冢宰。冢宰就是总理。冢宰下面这就是部。现在讲部。总理底下这是部。第一个部。司徒。司徒是教育部。管教育的。以后官的名称不一样。但是性质没有变。这个体制没改变。一直到满清。你看宰相底下六个部。第一个礼部。礼部尚书就是部长。礼部是教育部。由此可知。在中国四、五千年。都是把教育摆在第一。你细心去观察。所有行政都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安。靠什么？靠教育。所以中国人有教育的智慧。有教育的方法。这个辩才是属于方法。有教育的经验。有教育的成果。一个政权稳定之后。在中国历史上差不多都可以到二百五十年到三百年。中国最长的周朝八百多年。商朝六百多年。汉四百多年。靠什么？靠教育。只要把人教好。所以中国是什么社会？读圣贤书之后你就晓得。中国立国的制度是圣贤的制度。圣贤的社会。圣贤的政府。圣贤的民族。你不能不佩服。

　　我们对汤恩比致敬。汤恩比对中国传统文化了解的确有很深的深度。他能提得出这个话。除了中国传统学术之外。这个世界的乱象。没有任何方法能够把它摆平。也就是没有任何方法能救今天的世界。孔孟学说到底是讲的什么？我常常问大家。你用一句话回答我。不要啰嗦。大乘佛法是什么？不用讲那么多经典。你把它的精神、方法说出来。孔孟的精神、理念。仁义！「仁者爱人。义者循理」。义是什么？思想、言语、行为合情合法合理叫义；仁是推己及人。想到自己一定要想到别人。仁者爱人。由自己想。那个仁是两个人。人字旁边一个二。常常想着别人。中国历代的帝王念念想到人民。如果这个皇帝只想到自己。不想到人民。这个国马上就要亡。你看每一个朝代末代的皇帝就犯了这个错误。法。多好！开国的帝王立下来的法。法好。他不遵守法。他就亡国；他要世世代代遵守。他的国家决定不会亡。任何一个朝代都是如此。

　　我跟方先生学哲学。方先生曾经告诉我。他说在全世界古今中外的这个法。叫宪法。治国的大法。他告诉我。最好的还是《周礼》。就是周朝的法。他说如果周朝后世的子孙都能够遵守的话。中国今天还是周朝。还是周。那法是谁订的？周公。周公没有一点私心。念念是为国家民族。为人民的福祉。没有想到自己。没有想到自己的家。大公无私。老师当年劝我多看看。我一遍也没看过。因为以后学佛了。学佛。全部的精神都放在佛经上。对这个东西就没兴趣了。但是老师跟我说的话。我记得很清楚。因为他说了好几遍。告诉我。这个法非常有价值。我喜欢读古书。《周礼》就没有翻过。我喜欢是《礼记》。《周礼》是治国的大法。《仪礼》是修身齐家的大法。《周礼》是治国平天下的。《礼记》里面记一些琐事。关于礼的理论部分。以及日常基本的一些行为。像《弟子规》。在《礼记》里面就是「曲礼」跟「内则」这两篇。都是讲我们做小朋友初上学的时候应该守的一些规矩。在家庭怎么样侍奉父母。以后都编在《弟子规》里面。《弟子规》编得好。只有一千零八十个字。把这里面的东西几乎都包括到了。细说那是《礼记》。你才能够细讲。这东西好！现在人不读。也没有人提这个事情。所以是非常生疏。

　　中国传统文化疏忽了两百年。前面满清最后的一百年疏忽了。有讲学的。已经没有人做。认真去做没有人了。曾国藩先生看到当时社会现象。世风日下。很忧虑。我们在他文章里面看到。曾国藩那个时代跟我们现在正好相差两百年。两百年前慈禧太后主政。把清朝祖宗的成法。最重要的一条她把它废除掉了。那就是宫廷里面。这是康熙年代订的。经常不断的礼请儒释道的。用今天的话来说。学者专家。在宫廷里教学。皇帝带着嫔妃、文武大臣天天接受教育。才能造成康乾盛世。康熙、乾隆将近两百年的盛世。中国在那个时候国力是全世界最强的。慈禧把它废除了。废除。国家大事请教谁？不请教这些专家学者。她真的搞迷信了。她喜欢扶鸾。她问鬼神。你说糟不糟糕？这章嘉大师告诉我的。满清亡国是亡国在扶鸾上。听鬼神的。不听这些学者的话。这些有德行、有学问的人。她不听他的。听鬼神的。所以在那个时代。学习的风气好像还很盛。实际上已经阳奉阴违。自私自利、名闻利养逐渐逐渐的上升。所以曾国藩先生感觉得忧虑。

　　满清亡国之后。民国成立到今天一百年了。这一百年不但没有人依照传统文化去做。连讲的人都没有了。满清是末年还有人讲。现在连讲的人都没有了。所以我们对于中国传统文化的生疏。比不上外国人。外国人学中国的汉学、学中国的历史。比我们懂得多。我们今天在外国。常常外国人要问起来的时候。我们不能回答。他问你一个。李太白是什么时候的人。你晓不晓得？很多人答不出来。这唐朝一个诗人。那要问问过去典章制度。那更糟糕、更陌生了。所以中国的危机。古时候讲不在于政权。政权丧失掉没关系。我们中国传统政权曾经被元朝蒙古人取而代之。元朝是蒙古人。清朝是满清人。但是文化没有遗失。一定可以复兴。文化如果是被灭掉。这个民族永远不会复兴。那真的就是世界上四大文明古国三个都亡了。最后剩下中国。可能中国在三十年之后。中国这个最后的一个文明古国也没有了。任何力量亡不了中国。只有中国自己人。不相信老祖宗了。不相信中国传统文化了。他为什么不相信？他不认识。这让我们很感到悲伤的事情。今天我们有责任要把中国传统文化再兴起来。怎么兴起来？要提倡读古文。不难。古文读起来真有味道。这真叫精神粮食。

　　我学佛的时候。因为佛经最晚的翻译是宋朝。南宋。南宋以后几乎没有什么新的东西出现了。从汉朝到南宋。八百多年。这时佛经大量传到中国。翻译成中文。翻的文字翻得好。我对于这个事情曾经问过方老师。因为方老师对佛很有研究。他最后跟我讲佛经哲学。我怀疑的一个问题。就是那个时候大量梵文到中国。翻译之后为什么原来的梵文没有保存下来？现在都丧失。找不到了。这是不应该的事情。老师听了我这个话就哈哈大笑。我也很惊讶。这有什么好笑的？他说你不知道。古时候中国人跟现在不一样。现在中国人对民族自信心没有了。从前的中国人。那种豪气、智慧真是世界独一无二的。他说把印度梵文翻成中文。不但意思一点错误都没有。文字比梵文的文字还要华丽。还要好。换句话说。学佛。念中文的译本就可以了。那个可以不必要了。你说这种气慨还得了吗？哪里像现在中国人这么可怜？现在中国人对自己没有信心。

　　我去年在台湾治牙周病。住了八个月。到以后我才晓得。牙周病顶多三个月就可以治好。为什么要我住那么久？台湾有很多佛教徒要求医生不要很快给他治好。慢慢给他治。这样把我拖。拖得那么久。治牙齿期间也讲经。讲经没中断。所以我也就无所谓。在台湾。政界的朋友很多。来访问我。跟他谈什么？所以我就找了一个同修。你们去找一本《三民主义》给我看看。我好找一点谈话的资料。他们给我找到了。我一看那是讲演稿。孙先生的讲演稿。一共好像是二十次的讲演。民族主义。他一个主义是讲六次。但是民生主义是讲了四次。民族六次。民权六次。民生四次。所以这个分量并不多。我在民族主义第四讲里面看到一句话。我很惊讶。但是没听人家说过。这么重要的话。为什么没有人讲？孙先生说。他是一个留学生。年轻就在外国。对于这个世界局势大事他知道得很多。他说外国人比我们中国强的只有两桩事情。一个是机器。我们中国不如他。另外一个科学技术。除这两样东西之外。他们都不如中国人。特别是政治哲学。他们应当是向中国学习。这个话太重要了！所以我们不能什么都学外国人。

　　现在外国人已经走到末路。种种危机出现了。所以外国人提出一个什么口号？地球的末日。就世界末日要到了。末日怎么形成的？这佛经上有。佛怎么告诉我们？人违背了性德。这个现象就出现了。什么是性德？中国老祖宗所讲的。五伦是性德。五常是性德。四维是性德。八德是性德。今天拿这个东西讲。完全相违背了。那灾难就现前了。这个灾难能不能化解？答案是肯定的。能。只要你回头。连科学家都告诉我们。现在大家都想着二０一二。二０一二这个灾难的预言。全世界的科学家有一半肯定。他说会有。有一半不以为然。他说银河对齐是有这个事情。但是不至于让这个世界走向毁灭。没那么严重。这是另一半人的看法。美国一位科学家。布莱登先生。他说二０一二这个灾难的预言。实际上是让地球上的居民。是一次反省、一个契机。只要地球上的居民能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念。就能把地球带上更美好的明天。这个话跟佛经上讲的一样。问题地球上的居民能不能回头？能不能放下自私自利？能不能放下名闻利养？像共产党所说的。人人都能够全心全意为人民服务。这个地球马上就是极乐世界。

　　我们念这个经。这是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界阿弥陀佛的国土。没有别的。他的世界跟我们地球没有两样。只是他们的居民接受阿弥陀佛的教育。人家教得好。个个都是善人。不但是善人。上善。善到顶尖了。个个都是善人。所以感得山河大地这样的美善。超出一切世界。是人超出。为什么人善。山河大地会变好？人心不善。它会变坏？这大乘经上常讲。佛经上两句话我们必须记住。「相由心生。境随心转」。境是我们居住的环境。居住环境随着我们的心在转。你不要认为树木花草、山河大地它无知。那你错了。它会看。它会听。它懂得我们人的念头。我们念头善它就善。我们念头不善它就不善。这桩事情十几年前日本江本博士用水实验。水是矿物。实验出来水会看、会听、会懂得人的意思。我们人身体百分之七十五是水分。我们心情跟整个身体会有变化。心情不好。你就会多病。疾病从这来的。一天到晚欢喜的人他不会生病。他法喜充满。他的细胞都是快乐的；每天是愁眉不展的话。那个细胞就带病毒了。同样一个道理。山河大地跟着我们念头变。所以你统统把事实真相搞

佛教法师谈人生感悟

清楚、搞明白了。你就晓得。整个宇宙是福是祸、是善是恶。都是自作自受。这不能怪别人。没有人做主宰。是自己念头在做主宰。一念善。没有一样不善；一念恶。没有一样不恶。都在念头。所以教育就太重要了。

　　释迦牟尼佛开悟之后。一生从事于教学。这我们在经典上看到。他是王子出身。舍弃王位。他去求学。十九岁出去求学。三十岁开悟。开悟之后就从事教学。七十九岁走的。教学四十九年。讲经三百余会。这三百余会就像我们今天讲办班。他一生办班三百多次。教学四十九年。一生教学。他与宗教不相干。佛、菩萨、阿罗汉。这是佛教里三个学位的名称。就好像我们今天讲的。学校里的博士、硕士、学士。三个学位名称。这个学位人人都可以拿到的。所以佛才说「一切众生本来是佛」。佛法是平等的。今天释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界。我们才知道西方极乐世界里头没有政府。这个世界里头没有讲到国王。没有讲到大臣。也没有讲到社会的型态。各级政府都没说到。典章制度都没有。只讲到什么？这本书看完之后。极乐世界只有两种人。一个老师。一个学生。纯粹教育。阿弥陀佛是老师。所有往生到极乐世界的人都是菩萨。菩萨是学生。所以极乐世界是个大的学校。校园。你到那边去干什么？去求学。完成你的学业。毕业了。这学位就拿到。毕业就成佛。你拿到佛陀的学位。然后你会对遍法界虚空界所有不同世界里面。你去教化众生去了。这佛门常讲。哪里有缘就到哪里去。

　　所以智慧辩才是在佛法里头首先要取得的。它是以智慧为中心。为体。辩才为用。辩才就是教学方法。智慧是什么？对于整个宇宙人生彻底明了。这是智慧。今天我们讲的科学跟哲学。我们很有幸。所以感激老师。我每天上课一定对老师行礼。没有老师。永远不认识。老师带给我们一生。真的人生最高的享受。这个经题里面「清净平等觉」。我们的心（精神）没有被染污。永远住在平等。觉而不迷。这就是最高的享受。最高的享受跟名闻利养不相干。迷而不觉。这就讲到迷信。什么叫迷信？事实真相没有搞清楚。你相信它是迷信。你不相信它也是迷信。没搞清楚。信与不信统是迷信。一个是迷的相信。一个是迷不相信。所以统统是迷信。什么是正信？统统搞清楚、搞明白了。你相信它是正信。不相信它也是正信。我搞清楚了。你了解了。所以都得要把事实真相搞清楚、搞明白才行。

　　我们净宗往生成佛。三个基本条件。信、愿、行。你要不把经典搞清楚、搞明白。你相信阿弥陀佛。天天念阿弥陀佛。迷信。不是正信。不过他真的是好。你很走运。你怎么碰上了。没有搞清楚你也信他。你也真干。那这很难得。你很幸运。所以信了之后一定要解。这就是经教的学习比什么都重要。所以释迦牟尼佛一生没有搞过法会。没有打过佛七。也没有搞过禅七。所有现在佛门里的佛事活动他一生没做过。一生就是教学。修行。修行你自己的事情。你搞清楚、搞明白了。怎么修你自己知道。老师用不着过问。纯粹教学。所以净宗一定要相信。搞清楚才相信。没搞清楚我是不肯相信。我这个人从小一定把事情搞清楚、搞明白。我才会相信。我信净土不容易！我最初信佛是信哲学。跟方先生学的。以后跟李老师。李老师把净土介绍给我。教我看《印光大师文钞》。我把《文钞》读过之后。我对于净土不排斥。但是不相信。我还是喜欢哲学。在大经大论里头下功夫。

　　真正相信这个法门。二十年。研究佛经二十年才相信。哪有那么简单！所以我这个人很不好度。你没有真正高明的老师。老师跟我辩论。你辩不过我。你怎么能教我？我是讲《华严经》。早年第一次讲《华严经》。讲到一半。有一天突然想起来。文殊、普贤这两位菩萨。我们后面这是华严三圣。当中是毘卢遮那佛。两边就是文殊、普贤。他们是修什么法门的？《华严经》末后善财童子五十三参。善财童子学什么法门的？经没讲完。就翻到后面。从后面看。这下发现了。文殊、普贤都是求生西方极乐世界的。五十三参到最后。普贤菩萨十大愿王导归极乐。这个把我吓了一跳。怎么他们统统都归净土？我对净土产生信心从这儿来的。所以是《华严》、《法华》、《楞严》这些大经大论把我引到净土里来的。我的三个老师都没有办法让我相信净土。而是讲经差不多讲了二十年的时候。看到大经后面统统归净土。看到《楞严经》二十五圆通。发现大势至菩萨是特别法门。这以前都讲观音。没讲大势至。你细心观察。它排列次序不一样。不是按照次序排列。那就是特别法门。所以净土讲透彻、讲明白相当不容易。

　　这一部经。我这一次是第十次宣讲。这一次特别选黄念祖的批注。讲批注。希望留一套完整的东西给后人做参考。经。夏莲居老居士会集的；注。黄念祖老居士毕生的心血。我们晚年才遇到。成为真正的同参道友。在国内弘扬这部经。他一个人。在海外弘扬这部经也是我一个人。我们都度过非常艰辛的历程。非常不容易！我们在美国才联系上的。早年李老师。我跟李老师学教。知道有这个人。我以为他已经是古人了。已经不在了。没有想到他年岁并不高。李老师大我三十九岁。黄念老只大我十几岁。我都没想到他这么年轻。遇到之后真欢喜。讨论这部经里面一些重要的问题。在佛法。一般讲大乘教里头。信解行证。如果你懂得佛法里修学的这种理念、这种原则。你就知道佛法完全符合科学。你信了。信了之后你理解。理解以后依照理解去修行。你要去做到。做到你才能证得。这才算是你真学会了。你要没有真正证得。你是假的。你不是真的。佛法到最后就是要把证据拿来。你真正证得。不能证得不算数。不是真正成就。这个法门往生就是证果。你生到西方极乐世界。真的你就是阿惟越致菩萨。有理论、有方法。许许多多人依照这个方法去修学。他怎么走的？他不生病。他知道哪一天走。有很多站着走的、坐着走的。瑞相稀有。我们看到过的。听说的不算。亲眼看到的。真依照这个经教去修学。需要多长时间？在一般讲。普通一般的三年。

　　大概也是三、四年前。深圳黄忠昌居士就做实验。他也是听我讲经听到的。我告诉他。从《净土圣贤录》、《往生传》里面去看。我估计至少是三分之一到二分之一的人。他们修学的时间大概都是三年。他就走了。所以他就想实验一下。看看三年是真的是假的。在深圳闭关。向小莉居士护持他。就是照顾他。两年十个月。还差两个月满三年。他就预知时至。他就知道。真走了。才三十出头。证明一点都不假。这个世间再有什么灾难与他不相干。他走了。他到极乐世界去了。那个世界永远没有灾难。这个年轻人是给我们做样子看的。告诉你这个事情是真的。

　　我在美国遇到好几个。在加州遇到一个老太太。我们常常提起来的。在加州有个同学是年轻人。不是老太太。这个人是个女子。胆子也真大。她在美国念书。毕业之后在美国教书。那个时候她在教书。已经毕业了。租了一个房子。鬼屋。半夜十二点的时候鬼就来了。来的时候其臭无比。这个同学叫甘贵穗。她的父亲是国民党时代的上将。抗战时间。鬼就来了。来的时候慢慢就贴近她。那个样子就是要杀她。要夺她的命。她就赶紧念阿弥陀佛。阿弥陀佛一念。这个鬼距离她大概一公尺。不太远。一公尺的样子。他不敢靠近了。拼命念。念到天快亮的时候鬼走了。第二天又来了。我就问她。为什么不换个房子。那鬼屋就换个房子？她说不用换。这对我有好处。他天天来督促我。以后她出家了。她美国的工作辞掉。她到台湾出家了。那绝对不是假的。那个鬼跟她有缘。总是要讨债的、要命的。所以真的。欠命要还命。杀人要还命。欠债要还钱。我们明白这些道理就知道。一个人在世间想占人家便宜一点。不可能。吃一点亏。也不可能。因果通三世。这一生当中占便宜。来生还人。还要加利息；这一生吃亏。来生就补偿。人家还来的时候有果报。所以讲到占便宜、吃亏。没这个道理。所以古人讲吃亏是福。特别是修行人。修行人对这个世间没有留恋。我们确实想移民到另外的佛国土。往生是移民。

　　人肯定没有生死。人是不会死的。任何一个人都没有生死。身体有生死。灵魂不死。诸位看到这本书。《西泽军团东征中国之谜》。这真的事实。人我见过。他们到香港来看我。都跟我见过面。所说的话、告诉我的事全是真的。因为那个时候我正好到罗马跟天主教教皇有约。我去访问。我在罗马就问当地的人。这个事情真的不是假的。二千一百年前。这个军团东征的时候死在中国。全军覆没。灵魂。你看二千一百年那些幽灵。现在还非常活跃。来找我。我没法子帮助他。国内有个齐居士。这个人会帮助他。他就真找到了。他们要求给他盖个庙。他们两千多年都做孤魂野鬼。游魂。很可怜。很苦！现在给他建个庙。这是一个非常好的教育。这个教育把它翻成外国文。对全世界流通。会轰动全世界。告诉人。人永远不会死的。但是这个互相残杀。冤冤相报。没完没了。双方都痛苦。何必干这个事情？所有怨恨情仇一笔勾销。这才对。

　　所以我们讲到汤恩比说化解世界问题。社会问题。用什么？孔孟仁义。用仁义的道理。用忠恕的方法。那就是说东西方今天遭这么大的灾难。都是因为把圣贤教育疏忽了。东方我们中国传统东西丢掉了。在外国把宗教教育丢掉了。所以遭这个大灾难。人没有受过圣贤教育。做什么样的坏事都得原谅他。不要再追究了。所以用忠恕。恕就是饶恕他。造再重大的罪业都不要追究了。不要放在心上。无论做什么坏事。不再提了。用这个方法。大家心才安。社会才能安定。不要让那些造作不善的人心里恐慌。这样不好。要社会安定。大家好好一起来学习传统教育。这样就好了。传统教育如果能够学上半年。你的信心就恢复了。这我们在汤池做的实验；能够做到一年。你完全就改变了；一年之后。你学过一年之后。你再做犯法的事情。可以用法律来制裁你。现在你做犯法的事。为什么不制裁？你没教。没教过你。没有教你。你犯法处罚你的时候。这是不义。在中国古圣先贤心目当中。那是不义。你没教他。他犯过失。你怎么可以处罚他？教了以后。他犯法。处罚他。这可以。这是今天在整个世界都要用忠恕。汤恩比说得没错。以仁义的理念、以忠恕的方法。大乘是以真诚的基础。用慈悲的方法。要原谅他。

　　法律原谅他。国家原谅他。社会原谅他。他还有一个东西没法子原谅。是什么？因果不原谅他。那是没办法。因果。你作善。你来生到天道去了。你愈去愈好；你作恶。你果报在下三途。这是我们做不到的事情。但这个肯定有。这不是骗人。不是吓唬人的。所以我们想到这一点的时候。你就知道。他如果造恶不肯回头的话。他来生堕恶道时多可怜。你怎么能再忍心去处罚他？不忍心！所以法是死的。不是活的。法需要人。没有人。法不能独立。这都是中国古圣先贤的教诲。你说法。治之端也。就是治国平天下这个法律。特别指国家的宪法。这个是治理国家的端。主要的方法。但是人。人是法之源也。人是什么？好人。贤人君子。这是法的根。是法的源头。如果没有贤人君子。法被坏人拿到手上。一样干坏事。这个道理要懂。所以中国历代讲求的是培养人。培养好人。法是重要。但是它放在第二位。不放在第一位。人要是好人。法有疏漏、不足。有缺陷。他一样做好事。所以中国古人就讲。「以人为本」。这个人是贤人君子。不是说别的。这一定要懂。没有贤人君子。什么制度都不好；如果是贤人君子。任何制度都好。没有一样不好。所以中国人自古以来讲求什么？怎么样把人教好。这是政治上第一桩大事情。要把人教好。

　　把人教好。首先要把国家领导人教好。就是把皇上教好。诸位要看看古礼培养太子。你就晓得那用心多苦！皇帝的儿子将来要继承王位的。从小要受严格的教育。皇帝给他请三个老师。太师、太傅、太保。这三师。这三个老师管什么？太保管生活教育。我们今天讲健康、保健。太保是管这个的；太傅是管伦理道德教育；太师是教他的学术、智慧。将来办事的能力。就教这个。这三师。三师都是全国最有道德、有学问的人来担任。你看周家开国的时候。那是个典范。武王死的时候。他的儿子。就是以后成王。才十岁。这三公是谁来担任？太保召公。是周文王的小弟；太傅是周公。文王的二弟。他们三兄弟是二弟；太师是姜太公。这三个人负责来培养底下一代。另外再设三个少师。就是少保、少傅、少师。这三个人的阶级。用现在来讲是政部级的。他教什么？我用现在的话来说大家容易懂。教练。这三个教练。老师教的。学生有没有真的做到？他们要陪着学生要把它做到。落实。不是说听了会念、会背。不行。要落实。要做到。所以这三个少师就等于我们现在讲的教练。他是陪着小皇帝的。生活在一起。一天到晚督促他。这样用心培养下一代。文武百官里面的子弟优秀的。选出来陪读。换句话说。底下一个小朝廷。皇上、宰相各部的领导人就开始培养了。培养几十年。把他训练出来。将来他才能接班。

　　所以你要问我什么制度好？我赞成皇上。真用心！他这个缘多好。机缘多好。国家全国第一流的好老师来教导他。别人找不到。只有他们有这个机会。所以下面一个朝廷就开始培养。老皇帝过世的时候。他们来接班。生生世世都能遵守这个教训。他这个国怎么会亡？不可能的事情。所以以前方老师告诉我。《周礼》好。这都是《周礼》上的。他说如果周家世世代代都照这个去做的话。今天还是周朝。这个我们能相信。有理由相信。真用心。真干。一点都不含糊。皇帝有过失。马上就纠正。他不能不听。念念为人民着想。你要不为人民着想。人民起义就把你推翻了。所以周朝享国八百多年。

　　教小孩从哪里教？怀孕的时候就教。怀孕的时候做母亲的人思想要端正。不能有邪念；说话要柔和。不能有粗暴。为什么？她影响胎儿。所以十个月怀胎的时候。做母亲一举一动都要合乎礼法。要合礼。也就像现在《弟子规》里面所讲的。每一条都要做到。她会影响胎儿。所以这小孩生下来就好教。现在有很多年轻的妈妈说小孩不好教。那当然不好教。你没教。从小根没扎得好。所以你念古书。你就晓得古人是多用心。

　　唐太宗能够成为在中国历史上。可以说是。不能算是第一等。那算是第二等的。明君。好皇帝。他最大的特长。他希望人说他的过失。看到他有过失的时候直接跟他说。说错了他也喜欢。绝对不会处罚。这一条了不起。他天天能改过。天天能自省。偶尔也有人冤枉他。没有犯这个过失也批评他。他也接受。不处罚人。他旁边的人看到不服。问他。你没有这个。你为什么还要那么客气要接受？我如果对他要不接受的话。怕以后没有人敢在我面前说我过失。你看看人家那个心量、人家的智慧。做皇帝就怕做个昏君。听不到真东西。人家在你面前都欺骗你。都在哄你。都说好听的。那就快亡国了。所以贞观之治得来很不容易！

　　所以大乘佛法里头讲这个修学。信解行证。无论你学哪一个宗派。无论学哪一个法门。佛家这些典籍远远超过一个大学。什么样的科目都有。三千多部经典。等于说三千多种不同的学科。任何一种都能帮助你明心见性。也就是说都能帮助你拿到佛陀这个学位。这是释迦牟尼佛教学对我们终极的希望。不是说你拿到阿罗汉就可以了。拿到菩萨就可以了。不是。佛是希望你跟他拿到同样的学位。没有一点私心。所以我们肯定佛法是哲学。不但是哲学。我们现在学了六十年。近代的科学家他们所报告的跟经典上讲的完全相同。他们不能解决的问题。我们这能解决。你譬如说现代的科学。研究宏观宇宙的。他们的报告。现在最尖端的仪器观察宇宙。实际上只能看到全宇宙百分之十。还有百分之九十不见了。怎么不见了？我们知道。佛经上讲得很清楚。那百分之九十到哪里去了？大乘经上告诉我们。回归自性了。这他就不知道了。我们知道。

　　自性不是物质现象。也不是精神现象。也不是自然现象。所以你当然不知道。怎样才知道？佛告诉我们。你放下妄想分别执着你就知道了。放下妄想分别执着。你用真心。真心能见到真心；你有妄想分别执着。这是妄心。妄心见不到真心。所以最后这一关。科学到这里可以说达到极点了。他再也没办法了。再进一步。那就要用佛法。不用佛法。他就没方法证得最后的真相。你说从这个微观世界。量子力学家的报告。他们研究宇宙。研究最小的原子、电子、粒子。基本粒子夸克。现在讲到量子。量子也称为小光子。很可能就是佛经上讲的极微之微。物质里头最小的。极微之微。物质的本质是什么？科学家现在清楚了。世间决定没有物质这个东西。物质是假的不是真的。这个现象从哪里来的？是精神现象累积连续产生的幻相。这他们得的结论。跟大乘经讲的一样。那精神现象从哪里来的？他的报告是无中生有。无中为什么会生有？就解释不出来了。这佛法里头有。

　　所以佛法不但是哲学最高峰。科学最高峰。所以我们有理由相信。二、三十年之后。佛经会被科学家肯定是世界上高等的科学。这些科学家到最后不依照佛经这个方法。他最后那一关突不破。这精神从哪里来的？大乘教里面佛跟我们讲的。「一念不觉而有无明」。无明就是阿赖耶；所以「无明不觉生三细」。阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相被他发现了。但是阿赖耶的三细相从哪里来的。他没有办法。他只能说无中生有。佛告诉我们。从自性变现的。所以唯心所现。唯识所变。他们是愈来愈接近。这难得！所以今年八月有五位科学

佛教法师助理称呼是什么

家在雪梨。他们开了两天的会做出这些报告。这报告前面一半是讲他们研究结论的报告。我们一看跟佛法完全相同；后面一半是谈怎样应对二０一二灾难预言的问题。也讲得非常好。

　　所以宗教要回归到教育。这才是个真理。他们那些仪规是不是要叫他放弃？我们不要这样要求。这样要求会对立。做不到。我们要恒顺众生。里面那些仪规可以存在。但是那些仪规属于祈祷方面的。是治标不治本。治本一定要教学。希望所有宗教都应肩负起社会教育的这个重担。因为今天全世界从幼儿园到研究所。没有伦理的科目。没有道德的科目。没有因果的科目。所以才造成今天社会动乱。这个课程非常重要。我们中国古圣先贤把这几个科目摆在第一位。所以给中国社会这几千年来的长治久安。道理在此地。所以宗教一定要以教育为本。以这些仪规为次。宗教对于社会就有很大的贡献。有正面的影响。才不至于被淘汰掉。否则的话。确实有被淘汰的可能。爱因斯坦曾经做过预言。科学发达了。日新月异。将来宗教会被淘汰。只有一个宗教不会。佛教。它会跟科学相结合。这爱因斯坦说的。这些人看到了。我们不能不知道。

　　所以佛法它究竟讲什么？它讲哲学、讲科学、讲伦理、讲道德、讲因果。都讲到究竟圆满。所以佛教是中国概念当中的宗教。我们中国宗教这两个字意思好。但是现在大家也都模糊了。模糊就变成迷信。你们查查字典。宗什么意思？教什么意思？宗的意思很多。主要的有三个。第一个是主要的意思。第二个是重要的意思。第三个是尊崇的意思；教。教也有很多意思。教育、教学、教化。宗教两个字连起来。主要的教育。重要的教学。尊崇的教化。如果我们把人类主要的教育、重要的教育、尊崇的教化都丢掉了。这个世界哪有不乱的道理？会乱成一团！解决的办法要把这个教育再找回来。问题就能解决。中国今天这样复杂的局面。我们提倡传统文化。用多少时间中国能够恢复到太平？我的看法顶多一年。乱了两百年。一年可以恢复。凭什么？凭高科技。我们今天有电视、有卫星、有网络。用这个来教。每天在电视台里面把这个课程送到每个人家里面去。他天天在学。学上一年。人心完全觉悟了。这个社会就恢复秩序了。恢复到安定和平。对全世界亦复如是。这才是外国人所讲的。二十一世纪是中国人的世纪。是中国人什么世纪？中国人传统教学的世纪。能救中国。能救全世界。

　　真要干。还得要做个示范点。没有点。人家不相信。我们过去在汤池做这个示范点是被联合国逼出来的。我们从来没想到要去干这种事情。只是代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。我们把中国几千年这些老方法提出来向大家报告。大家听了欢喜。这闻所未闻。从来没听说过的。听得很欢喜。但是散会了。我们在一起聊天、在一起吃饭。就提出问题来了。法师。你讲很好。这是理想。做不到！这一句话真是。对我来说是一个重棒。他不相信那怎么办？那不是白说了吗？所以我就想到一定要搞一个实验点。做出来给你看。你就相信了。我也没有想到这个实验点会那么快成功。最初我们想象当中。总得要两年到三年才能看到效果。没有想到三、四个月。就那么样好的效果。我们惊讶。我们的老师惊讶。所以大家感到人民怎么是这么好教的？就是没人教。这个教学成功。这是祖宗保佑。佛菩萨保佑。

　　我们那时候想成果出来了。如何能够推向联合国。到联合国去做报告？这个事情很难。不是容易事情。没想到两个月之后联合国来找我。这个就好办了。所以这是天意。不是我们个人有什么力量。汤池做成功也是老祖宗之德。佛力加持。我们哪有这种能力？所以这个不可以居功。联合国找我。他们从来没有碰过宗教。这次的主题搞到宗教。纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年。主题是「佛教徒对人类的贡献」。这么一个主题。来找我。还邀请我做主办单位。这个真不容易。协办就很难了。这一次做主办单位。我不敢相信。因为联合国找的是会员国。怎么会找到我头上？我派三个人到巴黎教科文总部去打听。是真的是假的？到巴黎了解了状况。是真的不是假的。他找的是泰国。我就明白了。泰国是佛教。佛教是泰国的国教。纪念释迦牟尼佛一定找泰国。找我做主办单位。是泰国大使向联合国建议的。邀请我也参加做主办单位。所以那一次活动。主办单位是五个。第一个联合国教科文组织。第二个就是泰国。泰国推荐我做第三个。后面还有两个。我们很谦

佛教法师祝福乔迁之喜词语

虚。把两个都推前。我们摆在最后。

　　所以我们在这一个活动里面。要求八个小时给我们做这个实验的报告。非常不容易。蔡礼旭老师担任主讲。四小时。另外两位老师。一个老师两小时。总共八个小时介绍汤池。还在联合国做了三天展览。效果卓著。中国东西真好。感动驻联合国的大使一百九十二个国家。这些大使都希望有机会到汤池去考察、去观摩。这个事情搞成功了。非常可惜。我们当地县里面的领导没有这个胆量。不敢接受。所以就把这桩事情推辞了。说一百多个国家大使到我们这儿来。我们招架不住。那时我就给他分批。分成五批。五个梯次。第一个梯次签证都拿到了。我们地方领导说这是真的。这不是假的。名单传过来了。但是还是拒绝了。虽拒绝了。他们用自己私人身分到中国来观光旅游。私人的身分到庐江去参观旅游。二十多位大使。他真看到了。所以这个不是假的。

　　这些都是属于经典里面所讲的无碍辩才。无碍辩才的基础是智慧。真实智慧。你才能把人说服。现在说服人很难。不做一个样子出来。你就说服不了人。因为现在相信科学。科学是什么？科学拿证据来。我必须亲眼看到。亲自接触到。我才相信。所以佛法正好也是要求这一点。佛法是要求你做到。你做不到就不算。戒律你能够做到。你就能得定。你心就清净了。清净心得到之后。你能够保持一段时期。他就开智慧。古时候的中国跟印度。无论是宗教。无论是一般学术教学。都遵守这个原则。先是规矩。然后得清净心。得一心。最后智慧开了。智慧一开。全就通达了。他都明了了。这里面最重要的是放下。智慧是我们自己自性里头本来有的。不是从外头来的。所以佛在《华严经》上说。「一切众生皆有如来智慧德相」。没有例外的。所有一切众生都跟佛陀、跟如来同样的智慧。无所不知。无所不能。这从自性上说的。上帝还不行。上帝说他无所不知。那是赞叹他的。那不是真的。自性是真的。只要你明心见性。你真的什么都通达。你都明了。为什么？因为一切法都是从自性变的。你把那个能变的掌握到。所变的怎么会不知道？当然知道。尤其是现在的物理学家。无论是讲宏观宇宙、是讲量子力学。跟佛经上讲的几乎到一致了。就是最后这一关他们无法突破。精神从哪来的？无中生有。这还是不能叫人心服口服。所以他要通过禅定智慧他就明白了。所以他们回过头来学大乘。那个速度比我们快。他很快就能成就圆满智慧。那这就是佛陀教育。

　　这四种无碍辩。下面讲「四无碍」。第一个是「法无碍」。法是「名（名相）、句（语句）、文（文段）」。名是名相。我们今天讲的名词术语；这个句是言语。这一句一句的；那文是一段一段。你看从名相组成了句。从句组成了文。这是说能诠的教法。就是教学的方法。包括所有的教科书。所有的教科书都是属于法。你对这个通达无碍。所以我们从这个地方就想到我们传统的这些好东西。在现前这个社会怎么学习、怎么运用？帮助国家、帮助社会长治久安。帮助国家、帮助社会再有一次大规模的盛世出现。那真正是领导全世界。这真的不是假的。

　　我在前面也曾经跟诸位提到过。我觉得这是祖宗加持。佛菩萨保佑。让我们想象古籍里头有两部重要的参考书出现了。第一部是唐太宗编的。唐太宗从十六岁从军打仗。以后做了皇帝。念的书不多。治国没有学问不行。要没有智慧、没有学问、没有道德、没有方法、没有经验。你怎么治国？所以必须向古人去求。所以他下诏书给魏征。让魏征成立一个小组。把中国古老东西。从三皇五帝一直到隋朝。隋是他前面一个朝代。这两千多年经书里头、历史里头。还包括诸子百家。他们在典籍里头关于修身的。关于齐家的、治国的、平定天下的。平天下就是我们今天讲和谐世界。你就懂了。能够做到世界各个国家、各个族群和谐相处。这些智慧、经验、方法。都在古书里头抄出来。抄成一本。叫《群书治要》。这个书编出来之后。他等于说念这一部书就是把三皇五帝到隋朝重要的东西他全读了。这个很聪明。很有智慧。想出这么一套东西来。这一部大概五十多万字。编出来之后。唐太宗手不释卷。治国就用这些办法。所以大唐帝国这一代的盛世。这一部书起很大的作用。

　　可是这部书。唐朝灭亡之后在中国就失传了。那个时候日本、韩国、越南。周边的这些国家。在中国留学的学生非常之多。唐朝时候没有印刷术。书都是手抄的。手写的本子。数量不多。被人家带去了。所以在中国找不到。《唐书》、《宋史》、元明清这些《艺文志》里头。连这个书的目录都没有。《四库》也没有这个书。以后才晓得在日本。嘉庆年间日本人对中国皇帝送礼。就是进贡。里面有一套。这中国人才知道。从日本传到中国来的。估计不超过十套。所以太少了。知道的人不多。当时。在民国初年。应该在九十年前的样子。我还没出世。商务印书馆刚刚创办。这些人把日本的原本翻印了。另外排版也把它印出来了。两种不同的版本。都是在差不多八十年前的事情。这好书！真能治国平太下。我常常念着、常常想着。居然就有同修他们帮助我去找。找到了寄到我这儿来。我得到了两套。

　　现在我把它交给台湾世界书局。印一万套。我这一万套印出来。我送三千套给共产党。送一千套给国民党。送一千套给民进党。希望和平统一。大家都是一家人。另外多余的。我会送给全世界每个国家领导人。我是希望大概每个国家可以能分到二十套。中国文化帮助全世界安定社会。恢复和平。我们来做这个工作。这非常有意义。所以我在想着。明年我委托联合国代我去送。每个国家送一份大礼。把中国文化传到全世界。我这套大礼是真大。送一套《四库荟要》。送二十套《群书治要》跟《国学治要》。送二十套。我还送一对印章。铜的。我现在在国内做。做两百套。每个国家领导人送他两个印章。铜印。这是放大的。诸位看到我这是放大的。这里面刻的「神爱世人。和平天使」。送给每个国家总统的；这一个印就是汤恩比先生所说的。孔孟学说跟大乘佛法。「孔孟仁义忠恕。大乘真诚慈悲」。两颗铜印、三种书。是很大的礼物。希望全世界能够在传统文化里面获得世界永久的安定和平。今天时间到了。我们就学习到此地。

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