净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百三十七

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百三十七 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百三十七是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百三十七

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第二三七集）　　2011/1/4　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0237

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十面第一行。从末后一句看起。从「钟」这个地方看起。

　　「钟。梵语键椎之一。乃鸣集之法器。鸣钟乃集众之号命。又鸣钟有胜功德。《增一阿含》云：若打钟时。一切恶道诸苦并得停止」。我们从这一段看起。这一段是第三十四愿。「善谈法要愿」。愿文「善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声」。念老在此地。这个钟要给我们讲清楚。在古代中国跟印度很多习俗是相同的。由此可知。有文化的渊源。为什么距离这么远。彼此不相往来。而有这么多相同的地方？这让我们想到经教里面所讲的性德。称性之德大致都是相同的。三千年后的今天。这些科学家研究所发现的。跟三千年古圣先贤所说的也是一桩事情。也是相同的。这就是现在人所谓大自然的法则。超越了时空。犍椎是法器。我们现在讲敲法器。就是佛门的音乐。梵乐的一个总称。都可以称之为键椎。最常用的钟跟鼓。钟鼓是最常用的。鸣钟这是集合大众一个号令。集合的时候鸣钟。鸣钟有殊胜的功德。佛在《增一阿含》里面说。「若打钟时。一切恶道诸苦并得停止」。这个功德就大了。此地说的恶道就是指三恶道。为什么有这么大的功德？道场里面的集众。佛菩萨、圣贤僧讲经说法的时候召集大众。就跟学校上课一样。现在学校上课用电铃。我们年轻的时候学校上课要敲钟。功德从这里来的。佛菩萨讲经。鬼王众神这个时候都用真诚恭敬的心接受佛陀的教诲。这个功德很大。

　　圣贤、佛菩萨的教诲。用中国圣人来说。中国人懂得教育。这在全世界任何国家民族都比不上的。诸位要读历史你才晓得。外国人比我们清楚。二百年前的中国。往上去世世代代。中国都是世界第一强国。无论在哪一方面。其它国家都比不上中国。中国之衰是衰在疏忽了传统文化。二百年前。满清末后的一百年疏忽了。就是不太重视。有讲学的。很少人做到。就做不到、就疏忽了。这就是国家领导人不重视。那个时候是谁？慈禧太后。满清亡国之后。到今年一百年。这一个世纪。不但没人做。讲的人都没有。听不到了。所以中国人对自己的传统感到非常陌生。这是古人作梦都想象不到的。这个事实真相今天我们看见了。不如外国人。外国人研究中国的东西。尤其现代外国人。为什么？科学技术走到尽头。科学技术发展到尽头是什么现象？是世界末日。地球的毁灭。科学家告诉我们。五万年前地球上的科技也是发展到高峰。可能比我们现在还要进步。能源是取自于太空。干净没有污染。飞机、汽车没有声音。科学到这种地步。人民相信科学。不再相信上帝。不再相信宗教。也不再相信伦理道德。所以这个世界沉到海底。那个时候就是亚特兰提斯。我们叫大西国。沉到海底。现在那个地方叫大西洋。就是美洲到欧洲这块海洋。沉到海底去了。是不是事实？现在探险家到海底去。潜水艇去探险。确实海底下有遗迹。有建筑。有这些城市的建筑。还能找到。今天科学技术发展到这个地方。大家也不要古圣先贤。人定胜天。人是万能。这个地要是动一动的时候。又沉下去了。现在怕的是这样子。所以我们在美国看到。这美国人画的未来的世界地图。你看到那个样子。太可怕了！亚特兰提斯会浮起来。欧洲会沉下去、亚洲会沉下去。欧洲没有了。亚洲跟美洲差不多是一半沉下去。什么时候发生？好像现在逐渐逐渐有迹象显示。这不是一个好预兆。

　　我们今天接受圣贤教育。特别是大乘佛法。我们明白了。佛法讲得好。宇宙从哪里来的？万物从哪里来的？人从哪里来的？我从哪里来的？讲得清清楚楚、明明白白。我们六十年的学习没有白学。这是人生最重要的一桩大事。用现在的名词来说。就是方东美先生所说的。最高的哲学、最高的科学。科学、哲学的顶尖在大乘佛法。现在科学家还没有发现。我们有义务把这个东西介绍给他。让他跟大乘结合。佛教就不再是宗教。那是科学家所梦寐希求的。他们现在的研究。成绩跟自性已经非常接近。但是要明心见性。必须放下起心动念分别执着。不能再用这个东西。用心意识。你所得到的是常识。科学、哲学的常识。如果放下。你所得到的是智慧。这个智慧是你自性里头本来具足的。

　　佛告诉我们「一切众生本来是佛」。一切众生包括我们今天讲动物、植物、矿物。说包括动物。我们还能够懂得。讲六道轮回。蚊虫蚂蚁本来也是佛。植物、矿物怎么是佛？《华严经》上虽然有这个说法。出家、在家许多大德都没有法子解释。它说「情与无情。同圆种智」。有情是动物。无情就是植物、矿物。这无情的。佛说有情无情。同圆。圆是圆满。一样的圆满。种智是一切种智。一切种智是如来所证得的。我们年轻的时候在佛学院教书。我记得四十多年前。在佛光山的佛学院。有六个老师。里面有两位老居士。一个是八十多岁的唐一玄。一个是七十多岁的方伦。资格很老。我们很年轻。我们都称他为老师。他学佛比我们久。这句话不能解释。有情成佛。我们就想。含糊笼统。有情成佛了。山河大地也就跟着成佛了。这么含糊笼统的说一句。不服！

　　到我们晚年。看到一部小经；《大藏经》太多了。没有人能把它看完。我们看到《菩萨处胎经》。里面有这么一段话。佛问弥勒菩萨。说一个普通的凡夫。心里起个念头。这个念头里面有多少细念。微细的念头。有几念？有几相？有几识？相就是物质现象。识就是精神现象。心有所念。这是自然现相。弥勒菩萨回答。「一弹指」。一弹指时间很短。「有三十二亿百千念」。我们想一想。我们现在是用秒为单位。你们年轻人有体力好的。你一秒钟能弹几次？我能弹四次。我相信有比我快的。可以弹到五次。如果再乘上五倍。用现在的话说。一秒钟一千六百兆。一秒钟一千六百兆的生灭。这样的速度变现出的宇宙、万物、人身。包括我们自己在内。这个现象它是一体的。它分不开。三种现象。一即是三。三即是一。速度太快。没法子。你说我们现在普通电影。以前不是用这些现代数码化的。用胶卷的。一秒钟二十四张。一秒钟二十四。现在一秒钟一千六百兆。你怎么能想象？无法想象。在这样高的速度之下。所以念头就变成物质现象。物质不是真的。确实是假的。所以科学家说这个名字。我忘掉。锺居士也忘掉。我问他。他忘掉了。爱因斯坦的老师。他一生研究原子的。他自己说。根据他一生的研究成果。他说这个世界上根本没有物质这个东西的存在。物质的本质是什么？是意念累积连续产生的幻相。物质现象这么多。为什么会有这么多？是振动频率快慢不相同。频率愈慢的就变成固体。就非常坚硬。频率快的它就软了、松了。它变成这样的东西。完全是频率不相同。千变万化是念头不相同。所以一切法从心想生。

　　佛陀的教育。宗旨不是别的。让我们回归自性。回归自性就是成佛。成佛。回归自性。自性有无量智慧。有无量德能。就是能力。有无量的相好。相好是我们今天讲的福报。永远取之不尽。用之不竭。这是真的不是假的。只要你能够回归。我们今天是迷失了自性。生活过得这么苦。搞六道轮回。造业受报。叫冤枉！佛教育肯定一切众生本来是佛。这个教育终极的目标就是帮助你成佛。换句话说。帮助你恢复无量智慧、无量德能、无量相好。是帮助你干这个的。中国古圣先贤虽然没有佛法讲得这么究竟、这么高、这么彻底。但是也讲得不错。古人肯定人性本善。「人之初。性本善」。教育的目的？是如何从习性。习性不善。习惯成自然。习性不善。如何从习性回归到本性。教育成功了。这跟佛的教育理念完全相同。所以汤恩比博士说得好。中国古人心量大。能够接受异族文化。就是指佛教。佛教从印度传来的。中国人完全接受。认真学习。依佛为老师。他说佛教文化丰富了中国传统文化。这是真的不是假的。把中国儒跟道都提升了。

　　你说四书。《大学》里面开

所谓的佛教法师

头。明德。「明明德。亲民。止于至善」。你用佛法来解释。就是明心见性。明德是自性。上面再加个明字。就是我们现在的明德已经不明。所以要恢复明德。明明德。这在佛法讲。这是体。像《华严经》上讲的体相用。明德是体。是自性。它的相？相什么？相是表现在亲民。亲民是什么？一切人跟自己是一家人。要相亲相爱。用佛法来解释。这个民是一个代名词。是个代表。代表什么？代表整个宇宙万事万物。就是佛法讲的情与无情。用这个字来代表。是一体。整个宇宙是个有机体。我们现在才明白。五十年前我们不明白。现在明白了。五十年前我们对这个问题有问题。有问号。疑惑。现在搞透了。得到科学的证明。它的用（作用）。作用就是止于至善。止于至善就是大乘教里面所讲的随缘妙用。《还源观》上「随缘妙用」。那就是止于至善。用在日常生活当中。你看看诸佛菩萨生活起居、待人接物、讲经教学。显出这个妙用。如果看我们的社会。《华严经》末尾善财五十三参。五十三位都是落实了。都是止于至善。男女老少、各行各业。就在这社会里面。你都看到了。各行各业。那就止于至善。所以你才晓得妙不可言。不是没有用处。真正学到了。你才像方东美先生所说的「人生最高的享受」。在佛法里面讲。一生幸福圆满。你真享受到了。不但这一生幸福圆满。生生世世幸福圆满。你知道我从哪来的。清楚。我到哪去清楚。这多自在！永远离开恐怖、忧虑、烦恼。没有了。

　　帮助众生。这佛家常讲。帮助有缘众生。什么是有缘？他相信。他能接受。他依教奉行。他就能得到这个受用。他就能了解事实真相。明白这些道理。你才晓得这个击钟声它功德的由来。它为什么有功德。这个地方在讲经。在说教。在教学。我们在座的人听懂了。我们肉眼看不见的众生很多。在。我们明白了。这点点滴滴的物质。桌椅板凳、这个房子每一粒的微尘。现在科学讲每一个原子、每一个电子、每一个小光子。它都在闻法。这都是我们无法想象的。真正不可思议。效果呢？就像《还源观》上所讲的。起心动念、言语造作。「周遍法界。出生无尽。含容空有」。真的一点都不错。这样子我们就想到。一切三恶道的众生听到钟声。他的苦。那个痛苦就暂停。所以寺庙早晚敲幽冥钟一百零八。道理在此地。如果这个道场真正是修道。天天在修学。那个功德多大！纵然没有这个钟声。也给这些鬼神带来暂时的止苦。离苦得乐。它有这么大的好处。

　　下面引用「《佛祖统纪六》」。这个六是第六卷。「人命将终。闻钟磬声。增其正念」。这是一般的现象。但是这里头有个条件。人在世曾经学过佛。曾经听过经。或者读过经。这管用。效果就非常显著。如果一生没有遇到佛法。有没有用？也有用。很难讲。有的很有用。为什么难讲？人不是这一生。你这一生没有学佛。前世学过。再前世学过。你过去有无量劫。哪有没有学过的道理！只是功夫浅深不相同。要是连续几世。那个力量就很强；要是学一世。隔个几十世。他的印象就淡薄。所以没有说是没有作用的。作用大小浅深确实不一样。我们懂这个道理。我们看到过一生从来没有接触过佛法。根本不相信。临命终时给他助念的时候。他也能往生。他也有瑞相现前。所以有很多人问我。这什么缘故？前世的善根。在临命终时被引起来。阿赖耶里种子引发出来。它起作用。如果前世没有这个因。这一世缘再殊胜。也管用。阿赖耶识种种子。这一生当中得不到受用。可是来生后世还是会起作用。这是佛家所谓无尽的慈悲。普度一切众生。钟声增长正念。

　　「语如钟声者」。前面介绍钟说到这里。这介绍底下一句话。语如钟声者。「谓说法人。声如洪钟。中正宏广。持续远闻。震醒长夜。警觉昏迷。引生善心。停息诸苦。音声功德。并如钟也。」这是给我们解释。语如钟声是形容。形容说法的人声就像洪钟一样。所以学佛最重要的得是要真干。不真修很难。学习佛法。一个老师。一个教室。我早年在李老师会下。他办经学班。就是教讲经的。学生全是在家人。那个时候我没有出家。我要出家大概就进不去了。因为他老人家是居士身分。所以学生全是在家人。男女老少都有。这个班一个星期上一堂课。这一堂课三个小时。一个星期一次。我到台中去亲近他老人家。刚刚开班。开班一个月。我参加他这个班的时候是第五堂课。前面四堂课我没有上到。我到台中是去听他老人家讲经的。不敢想学讲经。认为这个太难。古人所谓是「错下一个字转语。堕五百世野狐身」。这个经说错了这个因果可麻烦了。不敢。老师是劝我。劝了好几次。我都没有答应。我说不敢。现在年岁太轻。学佛太浅。才学了几年。太浅。最后他说。我们今天上课。你去看看。我说看看可以。参观一下。我坐到最后一排。这一堂课上完之后。我就跟老师说我可以参加。我看那里面的学生。一半以上。三分之二。初中程度。小学程度。年岁大的。最大的一个六十岁。她都有孙子了。六十岁。六十岁。小学毕业。我那个时候才三十一岁。我说我还初中毕业。高中念过半年。不比她差。她都能学。我大概没有问题。我这样。我是被那个六十岁的林看治老居士启发的。才发了这个心。就跟他学习。

　　你看三十多个人。这个班两年。诸位要记住。一个星期上一堂课。一年上四十五堂课。它逢年过节放假。所以两年总共不到一百堂课。一年四十五个星期。两年九十个星期。每一个人学习的成绩都不一样。老师同样教学。为什么不一样？关键在「诚敬」两个字。你没有真诚心、没有恭敬心。你就学不到。印光大师讲得好。一分诚敬。你学到一分。十分诚敬。你学到十分。我到台中去学习。我是外来的。不是台中人。换句话说。不一定哪天他们就叫我走路。所以我的时间非常宝贵。每一堂课我是聚精会神的在学习。我这两年没有学完。学了一年三个月。我就离开台中。没有学完就离开了。还没有轮到我上台。可是我旁听。老师教学是私塾教学法。一个一个教的。两个学生一组。上台讲这部经。他讲给你听。你要牢牢的记住。复讲。就是复小座这

原始佛教法师

个讲法。不能讲错。不能加自己的意思。用这个方法来训练。学生没有这个能力。记不住。我在年轻的时候我有两个长处。我记忆力好。理解力好。大概我听老师一堂课。我要上台去复讲。老师讲一个钟点。我可以讲五十五分钟。把他的话重复出来。我有这个能力。所以我在那个班上就当小老师。同学有了问题、有了难题都来找我。老师教一遍之后。如果你有不懂地方你去问他。老师会打人。打了你、骂了你不给你讲。为什么不给你讲？给你讲。你下一次就又不留心。反正挨一次打老师还是会讲；打了也不讲。你就一点办法都没有。逼着你非要专心不可。但是他确实又记不住。所以全来问我。我对这些同学帮助可大！他们上台讲经。我在底下听。我心里想。我要上台复讲。比他讲得好。但是排顺序。上台是排顺序。我最后进去的。所以没有排到我。我就离开了。离开之后。老师告诉大家。讲经的时候很感叹告诉大家。你们跟我十年。什么都没有学会。学会的人走了。大家就晓得我走了。所以到台北去找我。老师说你学会了。你学了些什么？我说老师没有特别教我。上课大家都在一起。你们都听到的！他说：为什么老师说你学会？我说：可能我们学习心态不相同。你们在台中有家。今年学不会不要紧。还有明年。明年学不会还有后年。你们的日子长。我不行。我随时要走。所以我每一天的时间我抓得很紧。我说这一点。大概老师讲的就是这个原因。所谓是一分诚敬一分收获。十分诚敬十分收获。

　　今天古圣先贤的典籍、经本摆在面前。为什么我能看到那么多意思。你看不出来？恭敬心不一样。心态不相同。这是佛在经上讲的。「一切法从心想生」。所以这心态非常重要。恭敬。对佛恭敬。对经典恭敬。然后这个恭敬。对一切人恭敬。对一切事恭敬。不能说我对佛恭敬。对他不恭敬。那是假的。那不是真的。一即一切。一切即一。你才真正能学到。别人对我们不恭敬。应该的。为什么？他没有学过。他不懂。他要跟我一样学懂的时候。他恭敬心生起来了。所以只求我们怎么对人。别求别人怎么对我。你才真正能学到东西。这里头有乐趣。「学而时习之。不亦说乎」。那是孔子境界。不是佛境界。佛菩萨里面。法喜充满。常生欢喜心。一天到晚心里欢喜。你没有忧虑、没有烦恼、没有牵挂、没有压力。你身体自然就好。怎么会生病？世间什么最快乐？读书最快乐。展开经本跟大家分享是第一等乐事。每天乐此不疲。我们在香港是因为摄影棚距离住的地方太远。现在年岁大了。中午一定要休息一个小时。我下午才有精神讲经。所以我是很想每天四个小时。我年轻的时候每一天讲九个小时。上午三个小时。下午三个小时。晚上三个小时。在美国的时候我一天九个小时。因为美国人很可怜。美国人工作很忙。没有时间。一个星期只有两天休息。星期六、星期天。所以他们牺牲一切来听经。所以一个星期有两天。我怎么讲法？一天九个钟点。用这个方法来帮助大家。这是乐事。比什么都快乐。自他两利。

　　中正宏广。持续远闻。这一个是说法音。一个是说钟的声音。这不是形容词。是事实真相。我们读到《还源观》才晓得。周遍法界。念头才起就周遍法界。我们的念头不善。就带来的苦恼；我们念头善。就带来欢乐。所以一个人一生、来生、生生世世。吉凶祸福都是自己感召的。这是我们现在完全明了的。与外面境界相不相干？一点都不相干。外面没有事情。所以古人讲的。叫自作自受。这句话讲得好。讲得太好了。你就不会怨天尤人。你的境界不断向上提升。愈往上面去的时候。你所得到的快乐是愈殊胜。这下面就是有法的意思在里面。震醒长夜。长夜是讲六道轮回。你出不了六道。六道里头太苦太苦了。没有人知道。有缘接触到圣贤教育。佛教是圣贤教育。你能对它产生欢喜心。锲而不舍。深入经藏。这个深入。在我们初学的这个阶段是一部经。这个经藏意思是狭义的。不是《大藏经》。很多。这个藏是什么？经里头有深密之隐藏在里面的东西。那什么？那是自性。每一部经都通自性。那个藏是这个解释。深入经藏。在这一部经里明心见性。这一部经要是通了。所有一切法都通了。不但是佛经。世出世间样样都通了。为什么？不离自性。全是自性变的。像一个球一样。你找到中心点。你从中心点发射出去。整个球的面积都在那里头。这个学习才达到究竟圆满。不是学了很多东西。说是我学了好多东西。那错了。哪有那种能力。也没有那么多时间。

　　孔夫子智慧很大。有人向他老人家请教。你读的书很多。夫子说。不是的。读的书并不多。智慧从哪里来的？学问从哪里来的？夫子说了一句话。「吾道一以贯之」。释迦牟尼佛也不例外。在中国表现最鲜明的。六祖惠能大师。没念过书。不认识字。你说他听经。一堂经没听过。一生唯一听一次。就是五祖忍和尚在方丈室召见他。半夜三更。给他讲《金刚经》。绝对不是拿着经文。他不认识字。拿经文有什么用！讲大意。你们看看。讲到「应无所住。而生其心」。还不到三分之一。他就明白了。这一觉悟了。五祖就不要说了。全通了。世出世间一切法全通了。一以贯之。这是最好的一个例子。你要不相信。你去搞广学多闻。那是吃力不讨好。把你的时间、精力浪费掉。你所学得来的什么

泰国佛教法师肉身像

？知识。不是智能。

　　东方的学习理念跟西方人不一样。我们在二００五年、二００六年访问伦敦。去看世界上这些名校汉学中心。牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。我跟他们有往来。他们所用的方法还是广学多闻。科目很多。项目很多。所以他们对汉学的知识可以说是相当丰富。甚至于我们现在中国自己人不如他们。你看他们的北京话讲得很地道。我们都不如。念中国的古文。古书。他没有障碍。这外国人。把中国的古籍搬了一大堆。摆了一桌子给我看。他是有目的。要我捐钱。这些古书都是几百年的。那个纸很脆很脆。它要修补。修补。我就告诉他。这个东西得要到北京。中国人才懂得。你们没有办法做这个事情。这费用不少钱。要修补。最好是裱褙。它如果裱褙一次。至少可以能保存五百年到一千年。很有价值。所以我鼓励他。给了他一笔钱。帮助他修补古书。这古书都是从中国拿去的。大概八国联军的时候搬去不少。中国很多的宝贝在外国。你到人家图书馆去看。收藏。我在加州大学看中文珍藏室的时候。看到有二十多万件。有很多是手稿。我看岳飞写的字。真迹。都在他们那里。也好。如果在中国早就毁掉。就没有了。还好他们保存。我也很赞叹他们。也很感恩他们。中国人不识货。他们一篇东西都当宝贝。都当作珍品。这太难得了！

　　所以这些东西。圣贤教诲确确实实能够警觉昏迷。帮助我们离苦得乐。这是什么苦？大苦。六道轮回是大苦。如果出不了六道轮回。佛说的话是正确。没有说错。是真的不是假的。在三恶道的时间长。三善道的时间短。我们肯定这句话。为什么？像我们从早到晚。我们自己冷静去想一想。我这一天起的念头。是恶念多还是善念多。这就晓得了。这在造因。如果说自私自利的念头多。利益别人的念头少。那就肯定三恶道去了。很可怕！世间人如是。学佛的人也不例外。经典后面都会讲到。学佛的人是多。真正得利益的人少。原因是什么？因素很多。过去可以说大乘佛法在整个世界上来讲。在中国成就是最卓著的。二千年来。中国人达到惠能大师这个境界。也就是达到释迦牟尼佛这个境界的人。我们估计至少超过三千人。禅宗里面。《五灯会元》。一千七百公案。《景德传灯录》。看古人这些语录。参禅开悟的。大彻大悟。我们相信有一千多人。教下大开圆解。念佛理一心不乱。合起来三千人应该是合理的。有这样殊胜成就。最近这一百年。没有了。只有念佛。念佛人往生就是成就。这个法门成就的人多。二千年当中我相信不止十万人。念佛往生的。这个法门广大。真正成就。这是我们不能不知道的。

　　夏莲居老居士给我们会集这样一个完善的本子。介绍西方极乐世界。这里头有理有事、有性有相、有因有果。梅光羲老居士在序文里面肯定的说。未来末法九千年学佛得度的就是这一部经。他嘱咐他的学生黄念祖老居士。给这部经做个批注。黄老居士把这个工

佛教法师寿诞祝词

作完成了。非常艰辛困难之下完成的。他那个时候身体很不好。三宝加持。中国人有福报。这个福报从哪里来的？祖宗之德。祖宗之德之厚。是全世界任何国家民族找不到的。这什么原因。有道理。中国人敬祖。中国人不敬祖是最近这几十年。我们小的时候。十几岁的时候。敬祖先。家里有祠堂。春秋祭祀。清明、冬至上坟扫墓。家家都一样。慎终追远。这是孝道。孝道是世出世间一切善法的根本。这个东西丢掉就完了。

　　所以此地讲的长夜是讲六道轮回。昏迷是讲业因果报。迷惑颠倒所造成的。圣教能引生善心。停息诸苦。我们不再造恶业。苦就没有了。今天。就像美国布莱登所说的话。大灾难现前。人慌了。他是个科学家。他叫我们不要慌张。在这个契机的时候。我们认真反省。弃恶。把一切恶的念头、恶的言行放下；扬善。认真的学善。这个善。我们归结起来。伦理、道德、因果跟宗教。现在这个社会普遍都说宗教是迷信。宗教不合科学。我们中国人解释宗教这两个意思非常好。是正确的。现在人不如古人。中国人这个宗的意思。你看你家里面祠堂叫宗祠。宗什么意思？主要的。你从哪里来的？你祖祖相传。那是你的根。最主要的一桩大事情。所以宗。头一个意思是主要的。第二个意思是重要的。第三个是尊崇的。尊重、崇高。它有这三个意思。教是教育、教学、教化。宗教是什么？主要的教育。重要的教学。尊崇的教化。我们在最近这十几年。接触全世界许许多多宗教。把中国宗教这个意思讲给他们听。个个欢喜。都接受这个解释。我说好。接受好。要学习经典。要依教奉行。经典不是念的。祈祷文有口无心就没有效。祈祷要用真诚心。什么是真诚心？断恶修善是真诚心。改邪归正是真诚心。你才能产生效果。所以布莱登先生告诉我们。他只告诉三句话。十二个字。「弃恶扬善。改邪归正。端正心念」。我们起心动念要想善。不要想恶。佛法里面标准就是十善。我们中国人的标准。实在讲。十二个字：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平。中国文化的总纲就这十二个字。几千年来的教育也是这十二个字。只要我们起心动念、言语造作跟十二个字相应。不要违背。这就是圣贤教育。这是我们民族的精神。这十二个字没有了。社会就大乱。如何让社会恢复到安定和平。把这十二个字找回来问题就解决了。不但中国需要。今天整个世界社会都需要。你说这多么重要！这不找回来。这就是科学家的预言。世界末日。地球上会有大灾难发生。这都是事实摆在我们面前。

　　音声功德。并如钟也。这音声是用音声教学。楞严会上佛命令文殊菩萨为我们地球上众生选择一个恰当的法门。他为我们选的是观世音菩萨耳根圆通章。说「此方真教体。清净在音闻」。这个地方众生的根性耳根最利。很难懂得的地方他能听得懂。眼睛不如耳朵。耳朵很灵。佛菩萨、圣贤人怎样教化众生？要用音声。讲学。以音声做佛事。契合这个世界众生。我们看到太空当中星球很多。每个星球都有众生居住。我们今天认为人是高等生物。如果你全都看到了。人不一定是高等生物。比人高得多的很多很多。人可以说是中下阶层的。不是中上以上的。中下的；他造业。迷惑颠倒。我们在经典里面看到。香积菩萨。香积国。他们那个地方的众生。眼看不清楚。耳也听不清楚。舌根很利。他一尝味就开悟。所以香积国菩萨怎么教化众生？请他吃饭。他吃饭就开悟了。六根：眼耳鼻舌身意。不一样。我们吃饭不行。吃饭的时候只尝到酸甜苦辣咸。不晓得它通自性。它通不通？真通。不是假的。

　　所以佛教学。他认识众生的根性。什么样的根性用什么样的方法。善巧方便。因人而异。因时而异。因地而异。因事而异。佛没有定法。佛法活活泼泼。没有一定的方法。经典亦复如是。所以字字句句含无量义。我们的心愈清净。你就体会愈多。如果真的把妄想分别执着统统放下。展开经本。你所体会的跟佛完全一样。这一部经可以能够教遍法界虚空界一切众生。为什么？这一切经里头。一部经里头有一切经的义理在里头。这是我们一般凡夫不可思议的。这是真实的。不要说是这一部经。一个字也是无量义。现在我们对这个。用科学来解释。我们就明白了。以前不懂。你看看科学家给我们讲。一个小光子。小光子里面含的是无量义。包含什么？整个宇宙在一小光子里头。佛经上讲「芥子纳须弥。须弥纳芥子」。须弥山可以放在芥菜子里面。可以容纳得下。这是比喻。实际上？每一粒微尘比芥菜子小得太多。肉眼看不见的。甚至于一般显微镜都看不见。那一粒微尘里面容纳整个宇宙。出生无尽。一即一切。一切即一。这一个字多大的面积。这一个字里头有多少光子在这里组成这个字。每一个光子都含整个宇宙。我们现在明白这个道理。科学家给我们做证明。是真的不是假的。它是自性。自性里面的东西。自性它不是物质。它也不是精神。它也不是自然现象。三样东西都没有。它在哪里？遍法界虚空界。所有一切现象是它变现的。它是一切现象的本体。哲学讲的本体。物质现象的本体。精神现象的本体。自然现象的本体。我们的本体也是它。一切众生的本体都是它。你能够见到它。你就得到一切。真的讲大圆满。起作用。大自在、大智慧。所以震醒长夜。警觉昏迷。引生善心。停息诸苦。句句话都是实话。钟的声音、磬的声音。乃至于引磬的声音。都有这样的作用。

　　下面说。「又钟身铸有真言、种子字、大乘经偈。鸣钟一声。即如转诵钟身所具一切显密经法。以喻说法人。一一声中。皆寓无量妙义也」。这一段讲得好。我没有见过。初出家的时候。老和尚告诉我们。过去大陆上这些丛林宝剎寺庙里面的大钟。里面铸的经文。什么经？《大方广佛华严经》。这一部经的经文统统刻在这个钟上。里面跟外面一部完整的《华严经》。钟敲一声。这一部《华严经》就遍法界。这就讲这个意思。密宗里面用神咒。用咒语。我们到西藏看。最普遍的是六字大明咒。观世音菩萨的。唵嘛呢叭咪吽。那个敲一声。那个转经轮也是这个意思。都取的这个意思。这是表法。问题还在我们当人会与不会？如果会的。你真得利益；不会的。所谓是不会的看热闹。会的看门道。会的。从这里见性；不会。看表法这个形相。佛家教学用表法的这种方式用得太多了。不需要说话。艺术的表演。

　　今天这个社会。一切也讲到艺术。高等艺术。其实用艺术来表法。几千年前佛教里就很盛行。佛门里面供奉的这些佛菩萨形像。鬼神的形像。它不是迷信。不是拜那些。那搞错了。但是现在真的是迷信。现在大家对意思不懂。古时候不是的。它是教学的工具。用教育的名词。叫教具。譬如供佛像。用这个佛像提醒你自己。否则的话。你忘掉。你很健忘。看到佛像。佛像代表自性。换句话说。代表本善。本性本善。它代表这个。所有的佛像是代表性德。菩萨像代表修德。修因证果。菩萨修因。佛是果。是时时刻刻提醒这个。观音菩萨是你拜它的吗？你求它保佑。错了。它怎么会保佑你？「泥菩萨过河。自身难保」。它怎么保佑你？你看到观音菩萨就想到大慈大悲。这就是它教你。你要用大慈大悲心对待一切众生。它提醒你这个。没有这个像。常常忘掉。地藏菩萨代表孝顺父母、尊师重道。你看到。自己就想到。是这个意思。所以它真管用。时时刻刻在提醒你。如果有个人天天在那教你。你嫌他啰嗦。你讨厌他。塑一尊这么好的像。艺术东西摆在那里提醒你。你很欢喜。

　　所以我们见到像顶礼是向谁顶礼？向自性清净心顶礼。向大慈大悲顶礼。向孝敬顶礼。是这个意思。一切恭敬。你要是没有这个感受。你那个磕头是白磕了。因为你那是搞迷信。所以真的。佛法无人说。虽智莫能解。你真正了解它。寺庙里逛一圈。你就得很大受用。你就受教育。你看点灯。佛门点灯一定要点蜡烛、点油灯。不能点电灯。现在很多用电灯来代替。错了。它不能表法。油灯跟蜡烛是燃烧自己、照耀别人。它取这个意思。牺牲奉献。舍己为人。你看这个就想到这一点。天天在提醒你。燃一支香。香代表信香。讲白一点。人对于一切众生要讲信用。不能骗人。香代表这个意思。代表诚信。香深的意思代表戒定慧。叫戒定真香。看到香、闻到香。就要知道修戒定慧。这是佛法修学的总纲领、总原则。这不能不知道。

　　所以佛法里所有这些设施乃至于建筑。你看大殿。「大雄宝殿」。这什么？供养释迦牟尼佛的。大雄什么意思？雄是英雄。大英雄。称赞释迦牟尼佛大英雄。英雄的定义是什么？别人做不到的他能做到。这叫英雄。世间人争名逐利。释迦牟尼佛是王子出身。他要不出家他继承王位。他做国王。他能把王位舍掉。出家从事于教育工作。社会教育工作。那么样的尽职。教学四十九年。没有一天不上课。也没有听说哪一天放过假。尽忠职守。把他自己这一门事情做好。这教学。教学的成就这么大。别人做不到。他能做到。所以称他为大雄。这个殿的建造。你看看。你从外面看是两层。里面是一层。代表释迦牟尼佛一生讲经教学的总原则、总纲领。讲二谛。外面看是二谛。佛依二谛而说法。二谛。谛是真理。一个是真谛。一个是俗谛。真谛是他自己亲证的境界。这是真的。不是假的。俗谛是众生的境界。也就是一般人的常识。你跟他讲他懂。他的境界太高了。跟你讲你不懂。你无法接受。所以他的教学就有善巧。就像现在办学校。从小学办到研究所。他是这个做法的。

　　最初十二年讲小乘。讲人天法。教你怎样做个好人。世间人所求的三桩东西。求财、求智慧、求健康长寿。不分宗教。不分族群。你去问问。这三样东西要不要？没有一个说不要的。能不能求到？能。佛家有一句话说。「佛氏门中。有求必应」。真求得到。不是假的。求财富得财富。求智慧得智慧。求长寿得长寿。你们看看《了凡四训》你就明白了。云谷禅师教了凡先生这一套的方法。他学会了。果然得到。所以生财有大道。不能勉强。你命里有财。命里财从哪来的？前世修的。前世要没有修。这一世就没有；你前世修得多。你就发大财。前世修得少。你生活能过得去。平平安安。都是过去世修的。现在你继续再修。它就提升。如果用不正当的手段你也能得到。那个得到什么？命中所有的。譬如你的财富是一百年的财富。你的寿命有一百年。一百年的财富用不正当的手段把它一下提出来。五十年就花掉。你的寿命五十年就死了。你要把生命的代价付出去。这个要懂。所以得大财富不是一个好事情。你把你后面。像银行存款全提出来。花光就没有了。这不能不知道。所以聪明人了解这个道理。财从哪里来的？财布施来的。愈施愈多。可是你要记住。愈多要愈施。那你这个财源就永远不断。决定不能留。留了就是死水。留了就是祸害。你要把钱用掉。用在哪里？用在需要钱的人。这世间还有很多可怜的人。前世不懂得布施。生活在饥饿、病苦、死亡的边缘。这些人要救他。要帮助他。你帮助这些人。不但有财布施。还有无畏布施。无畏布施你得的是健康长寿。那你再用好的方法去教他。劝他断恶修善。那里头还有法布施。一举三得。何乐而不为之？就是这个方法你搞一生。你要是能如法。都能明心见性。所以法门平等。无有高下。都是真话。任何一法都能成菩萨、都能成佛。问题就是你要会。

　　现在修学的人。真正肯。这个东西学习开头苦。大概多少？开头十年。你要把这十年熬下去。那以后就一帆风顺。一年比一年殊胜。苦尽甘来。要好好去读十年书。不但读书。要依教修行。对于经教深信不疑。对佛不疑惑。对经教不疑惑。对老师不疑惑。老师教导我们。为我们好。他什么都不要。我们要报老师的恩、报佛的恩。没有别的。自己成佛就报恩了。自己能够续佛慧命、弘法利生。是真报恩。佛菩萨、祖师大德希望我们就干这桩事情。所以这个一一声中。皆寓无量妙义也。就看我们自己的心念。我们的心念果然做到经题上所讲的「清净平等觉」。你的六根接触外面六尘境界。念念都是无量义。眼看色。色色无量义。耳闻声。声声无量义。那就是佛的境界。六根接触六尘境界他见性了。这些道理我们要懂。我们要向往。要认真学习。再继续看下面这段经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。】

　　这一段是第三十五「一生补处愿」。下面：

　　【除其本愿。为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。】

　　这后面一段经文比较长。「教化随意愿」。这一章里头有两愿。我们看黄老居士的批注。「右章中。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。是为第三十五一生补处愿」。这一愿非常重要。为我们说明一桩事实。生到西方极乐世界。你一生决定成佛。这太稀有、太难得。你要问。我成佛。成佛有什么好处？给你说。成佛你得到整个宇宙。不是得到一个地球、得到一个太阳系、得到一个大千世界。不是的。遍法界虚空界你全得到。诸佛如来教导我们。给我们的。就是这个。你为什么得到？那是你自己本来有的。好像是什么？你是个大家族。豪门贵族。你到外面去旅行。把家忘掉了。不知道自己有个家。现在有个人认识你家。知道你家的情形。引导你。把你带回家。回家之后才看。这是我的家。我的家是这样的。你会感到非常惊讶。真的是你的家。你说你今天得到的。何况那个得到是假的。不是真的。身体都要死亡。你能得到什么？你生到极乐世界。头一个。你的身没有生死。永远离开死亡。那里是报身。报身是有生无灭。法身不生不灭。十法界里面的身有生有灭。净土是有生没有灭。我们前面读过。生到极乐世界是什么样子？跟阿弥陀佛完全相同。身有无量相、相有无量好。紫磨真金色身。永远不坏。不会生病。再给你说。不需要饮食。他就不生病。古人讲的。「病从口入」。你有饮食你就会生病。你没有饮食就不会生病。这你才晓得学佛的好处。

　　当年方东美先生把这个东西介绍给我。以后我出家再去看他。穿出家衣服到他家里去看他：你真干了！我说是！这么好。我不干我干什么？确实是他介绍给我的。如果要不是他介绍。什么人给我讲我都不会相信。我都不会接受。所以缘不一样。一切人的际遇总在遇缘不同。确确实实。他告诉我这句话我做到了。「人生最高的享受」。初学苦。但是我们总记住。读书乐。只要不离开经本。你就不会退心。离开经本就靠不住。你会被外面诱惑。第一个。你心不清净。心不清净就生烦恼。你不生智慧。那就苦来了。苦从这么来的。烦恼多了就会生病。病痛会死亡。寿命也短了。学佛之后。寿命就不是自己的。是众生的。大家需要多住几年。大家觉得不愿意学了。不愿意学。随时可以走。你说多自在、多快乐。没有丝毫留恋。

　　所以一生补处。补处是等觉菩萨。就是后补佛。我们讲弥勒菩萨。弥勒菩萨是后补佛。将来会到这个世间来成佛。释迦牟尼佛底下的一尊佛就是他。什么时候来？时间还很长。他现在在兜率天。兜率天寿终的时候。他下生到这个世界来成佛。兜率天的一天。有时差。是我们人间四百年。在兜率天看人好可怜。如果我们也用二十四小时来计算的话。一百年在兜率天是六个小时。二十四小时是一天。四百年。我们人在世间活一百岁。兜率天你看才六个小时。你说有什么意思！他的寿命。兜率天的寿命四千

藏传佛教法师的称呼

岁。一年也是十二个月。也是三百六十天。这样的计算。换算我们这个世间的时间。五十六亿七千万年。他下来到地球来示现成佛。

　　末日现象。外国人讲的。佛法里头从来没有这个讲法。佛法讲正法、像法、末法。不是佛法有分别。佛法没有分别。众生的根性。善根福德不相同。正法时候人的福报大。遇到释迦牟尼佛当年在世。这福报大。遇到佛没有不得度的。所以正法一千年。人慢慢学得愈学愈坏。可见得这个习俗影响人非常严重。像法也是一千年。现在是末法。末法一万年。这一万年当中佛法有兴有衰。现在是衰到低谷。慢慢再复兴起来。佛法兴人就有福。做好事。所以我这次来。告诉这边一些朋友们。传统文化在这个地方生根、茁壮、开花、结果。马来西亚这个地区不会有灾难。十方诸佛护念。龙天善神保佑。它怎么会有灾难？这是整个人类真正幸福所寄托的一个根。这个根在这个地方。十年之后。我们想象当中。马来西亚至少有十个到二十个圣人出来。这还得了！所以我们大家在努力、在耕耘、在栽培。全心全力来协助他们。给他们修学的好环境。身心安稳。他们的学习就向上提升。是非常稀有。不但是国家民族靠这个地方。全世界人类的幸福都靠这个地方。可是要记住。我们的终极目标。念佛求生净土。为什么？我们要成佛。这才是终极目标。

　　下面为我们介绍一生补处。「一生补处者。以一转生补佛处」。这说得很清楚。这补什么处？补佛。后补佛。「如今兜率内院中之弥勒大士。一生即补佛位」。在这个大时代当中。佛家讲劫。大劫。这个大劫当中。这个世间有一千尊佛出世。所以这个劫称为贤劫。贤人很多。释迦佛是第四尊。弥勒是第五个。这距离比较长一点。往后去距离很近。这佛在经典上都给我们介绍了。这一大劫当中。「即《法华》所说：余有一生在。当得一切智。是名一生补处。」余是什么？还有这个身体。还有这一生在。但是这一生。当是应当。他会证得一切智。一切智就是一切种智。这叫做一生补处菩萨。《华严经》上讲得清楚、讲得明白。明心见性。也就是说我们的障碍、修行。这个要知道。什么叫功夫？放下是功夫。开悟是智慧。也就是讲看破。这老师教我的。看破就是开智慧。智慧帮助你放下。放下帮助你智慧向上提升。从初发心到如来地。没有秘密。就这两桩事情。像我们上楼一样。放下第一层。我就到第二层。放下第二层。我就到第三层。你不放下。你永远不能提升。所以一定要放下。放下执着。于一切法、人事物不再执着。你就成阿罗汉。你就出六道；放下分别。你就成菩萨；放下起心动念。你就成佛。那就叫大彻大悟。明心见性。不在十法界。十法界有生有灭。你到哪里去？到一真法界。一真法界有生没有灭。

　　为什么还有一真法界？什么叫一真？因为你真正把起心动念、分别执着全放下。那是虚妄的。全放下了。虚妄的因没有了。虚妄的果报也没有了。六道没有了。十法界也没有了。展现在面前的就是一真法界。一真法界怎么形成的？起心动念放下了。起心动念的习气还在。就是起心动念是无始无明。无始无明破了。无始无明的习气在。习气可不好断。《华严经》上初住菩萨就证得这个果位。就是佛的果位。这法身菩萨。住在极乐世界实报庄严土。在那个地方慢慢去把习气断掉。习气是自自然然没有了。古人有个比喻说。什么叫习气？很难讲。譬如酒瓶。古人用酒瓶做比喻。酒瓶的酒倒掉了。里面擦得干干净净。确实没有酒了。闻闻还有味道。那叫习气。怎么擦都擦不干净。怎么办？盖子打开。放在那边。放个半年、放个一年再去闻。没有了。实报庄严土就是这样的。你别去管它。时间到了自然就没有了。叫无功用道。你可用不得力。一用力你不就妄想分别又起来了吗？这不能用力。自然它就没有了。所以佛把这个无明习气也分做四十一个等级。叫四十一位法身大士。多少时间才没有？佛说三个阿僧祇劫。自然就没有。所以习气没有了。那叫妙觉位。从等觉再上去。妙觉位。妙觉位不住实报土。那个一真法界不住了。他到哪里去？回归自性。自性是常寂光。他回归常寂光。回归常寂光才圆满得到遍法界虚空界。这个法身菩萨得到。但是还不圆满。到妙觉圆满了。回归自性。

　　所以这些研究宏观宇宙的科学家。他的报告说。现在的科学仪器非常精密。可以能看到整个宇宙百分之十。还有百分之九十不见了。不见。到哪里去？给诸位说。就是到妙觉位。回常寂光。回常寂光你就见不到。用什么方法都探测不到。怎样才知道？你把妄想分别执着放下就知道。科学家跟我们一样用心意识。没放下。所以佛在经上讲的完全符合。用心意识。对外可以探讨到整个宇宙。对内可以缘到阿赖耶。阿赖耶的三细相。这现在科学家做到了。再进一步没有法子。进一步要放下。放下才能够见到。为什么？妄不能见真。真的他见不到。只有放下。放下你是用真心。真心见到真心的境界。这个道理我们要懂得。科学给我们做了证明。对我们帮助很大。老一代的这些大德们教我们。我们提出问题。讲不清楚。让我们怀疑。科学没有说清楚。现在科学说清楚。我们生在这个时代很幸运。要不是量子力学的话。我们还是有个问题。讲到这个地方怎么想都想不通。这是科学家帮了我们的忙。我们也要回馈给这些科学家。告诉他佛经上有这个信息。三千年前留下来的。你们如果要是知道了。来研究佛教。他的成就会很惊人。全是菩萨境界。不是普通人。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/240.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百三十七的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 二百三十七；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5617.html。