净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十六

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净土大经解演义　　（第一九六集）　　2010/11/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0196

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十一面第二行。从第二句看起。从「地狱」看起：

　　「地狱。此为汉语」。这是中国话。「梵语为那落迦、泥犁等」。这个等就是梵语的名称很多。略举两种。「《摄大乘论音义》曰。此译有四义」。就是地狱在梵文里有四个意思。第一个叫「不可乐」。也就是这个地方没有安乐。快乐这更谈不上。只有苦没有乐。我们常讲苦不堪言。第二个意思。「不可救济」。连佛菩萨想帮忙都帮不上。为什么？他是自己不善的业力所感得的。在过去我初学佛的时候。朱镜宙老居士讲了个故事给我听。这个事情是真实的。他的岳丈。就是太太的父亲。是章太炎。这个名字在当时是非常响亮。几乎读书人没有不知道这位老先生。是民国初年国学大师。他有一段时间被东岳大帝请去当判官。东岳大帝是大鬼王。中国有五岳。就是分五个区。每个区要管好几个省分。东岳大帝是泰山。他的庙在山东泰山。请他去做判官。判官是什么地位？相当秘书长一样。这地位很高。每天晚上就有两个小鬼抬着轿子接他去上班。天快亮的时候就送回来。白天忙着人间事情。晚上忙着鬼道的事情。非常辛苦。他说他有一天用黄纸写了个请假条。把假条在门口烧了。那天晚上小鬼就没有来找他。好像是东岳大帝准了他的假。这是个读书人。书读得很好。

　　有一次他跟东岳大帝建议。他说听说地狱里炮烙的刑罚太残酷。就是用铁柱子。把铁柱烧红。让人抱着这个柱子。这个刑罚。他说这个很不人道。能不能把它废除？东岳大帝听了之后。他说你先去看一看。就派两个小鬼带他到现场去看。走了很久。到了。小鬼告诉他到了。他说就在前面。他看不到。这个时候恍然大悟。因为他也是佛教徒。是佛门弟子。马上就想到。这是受罪的人自己的业力变现出来的。与阎罗王没关系。不是阎罗王设计的。也不是神设计的。也不是菩萨。都不相干。是你自己业力变现的。自作自受。没有这个业力的看都看不到。才晓得这么一桩事。叫不可救。你看章太炎老居士有慈悲心。希望这些刑罚废除。一看就晓得。这是没有法子废除。除非你自己心里回头是岸。真正忏悔。改过自新。这个境界就不见了。但是在受罪的人。太苦了。把忏悔也忘掉。问题在这个地方。所以。他是善根深厚的人。

　　地狱里也有佛菩萨。地藏王就常住在地狱。对哪些人提醒？对那个要觉悟还没觉悟的那种人。那种人一提醒。他马上真正就忏悔。他就离开地狱。要不是在那个关头上。你提醒他没用。他没听见。他太痛苦了。他的注意力只注意到他的苦。受苦受难。没有注意到旁边有人提醒他。这就是讲诸佛菩萨度众生、帮众生的忙。有一定的缘分、机缘。他将悟未悟。那个时候是一个机会。菩萨能够把这个机会掌握到。所以地狱众生有没有念佛生净土的？有。佛菩萨一点醒他。立刻忏悔。改过自新。他就出地狱。地狱就不见了。如果这一念当中他是念佛。他为什么会念佛？过去生中曾经是念佛人。阿赖耶里有种子。佛菩萨一提醒。就赶快念佛求生净土。他就一句阿弥陀佛。一念、十念必定往生。这是真的不是假的。地狱众生尚且能够往生极乐世界。何况人道！关键就是能不能回头。能不能断恶修善。能不能端正自己的心念。真的觉悟。这是第二个意思。第三个意思「闇冥」。地狱里面看不到太阳。也看不到月亮。也看不到星星。每天天空是灰暗的。好像我们人间有的时候下雨。雨下得多的时候浓云密布。它没有雨水就是了。它没有水。黑云密布。是这样的一个环境。愈是严重的地狱。黑暗的程度就愈大。第四个意思是「地狱」。狱是监牢狱。地下的监牢狱。它有这四个意思。「今经言地狱乃其中之一义」。这四个意思我们通常翻地狱。取四个意思当中的一个意思来翻。

　　底下举「《婆沙论》」。就是《大毘婆沙论》里面所说的。「赡部洲下」。这个赡部洲叫南赡部洲。就是指我们地球。在地球的底下。所以地狱是火。我们知道地球的中心确实是火。现在科学家也证明了。它真的是火。那里头可苦极了。是一片火海。「过五百踰缮那」。踰缮那是个名词。下面有解释。「乃有其狱」。踰缮那也叫「由旬。天竺里数之名」。天竺就是印度。古印度里数的名称。「《维摩经肇注》」。僧肇大师的批注。「上由旬六十里」。合中国。「中由旬五十里。下由旬四十里」。这是僧肇大师说的。但是我们也看到有别的法师翻译。他说上由旬是八十里。中由旬是六十里。下由旬四十里。有这两种说法。两种都有根据。到底哪一种是正确很难说。总而言之。它里程的单位比中国大。就是小由旬来说。下由旬、小由旬也有四十里。这大概没有问题。因为说小由旬四十里说法很多。但是中由旬、大由旬说法就不一样。可见得就算是小由旬。一由旬是四十里。五百由旬。往地底下走。那个地方就是地狱。

　　「故常言地狱。以狱在地下也」。它在地下。「但应知者。地狱不仅在地下」。佛经上记载得很多。「或在山间」。大山里头有。海边有。旷野里头有。树下也有。空中也有。由此可知。地狱跟我们确实是不同维次的空间。到处都有。后面会跟我们详细来做介绍。虽是详细的。比这里讲得详细一点。要真了解它。佛经里面佛说得很多。许多经论里都有详细的讲解。我们曾经查过。一共查到二十多部经论。佛说地狱。说得比道家的还要清楚。我们把这些抄在一起。编成一本书。就是《诸经佛说地狱集要》。我们要想知道佛所讲地狱。在这本书里你全都看到了。我们也非常希望将来有这个缘分。有画家发心画一幅「地狱变相图」。依照佛经来画。过去有人画过。但是都是依道家的《玉历宝钞》。依这个画的多。因为《玉历宝钞》流行很广。在民间许多人都读过。在因果教育它起了很大的作用。《玉历宝钞》里面果报讲得很多。但是有些果报是什么样的业因。它没有说明。这个在佛经上有。佛经把什么因、什么样的果都说得很清楚。比道家讲得更精彩。更能提醒我们在日常生活当中的警觉心。地狱罪业决定不能造。为什么？它太痛苦了。果报太可怕。时间又长。这个意思。下面我们就能够讲到。

　　末后这一句。「总之地狱有三类」。这里为我们做简单介绍。就是把这三类都说出来了。第一。「根本地狱。乃八大地狱及八寒地狱」。这是地狱的总名称。这是大地狱。「八大地狱对八寒而言。亦名八热地狱」。地狱是一片火海。因为它在地底下。现在我们都知道地球的中心是火。燃烧的度数非常之高。「赡部洲地下五百由旬有地狱。名为等活。从是依次而下至第八狱。名为无间」。这是总的来说。根本地狱有八个。这八个名称在此地统统都有。八个地狱附带的很多。非常之多。第一个。从我们地的表面往下去。第一个遇到的叫等活。这个实在讲。受的罪是最轻的。最严重的就是第八个。无间地狱。这是最可怕的。无间狱。「此八狱乃层层竖立者也」。这是从上面一层一层往下面去。无间地狱在最下面。愈到下面去。受的苦难愈多。这是竖的排列。

　　「据《俱舍论》兼考《大论》」。《大论》是《大智度论》。考是考据。《俱舍论》跟《大论》里面说明这八个地狱。这八个地狱。第一个叫「等活」。「彼中罪人遇种种斫刺磨捣」。斫是刀砍。我们讲砍头。刺是刺杀。磨捣这些都不难懂。「苦极身死。然冷风吹之。皮肉还生。等于前活」。这就是在人世间造五逆十恶之罪。堕地狱是造极重的罪业。五逆十恶极重的罪业。他要受这个果报。这个罪在佛法里面讲是性罪。本身就有罪。除了在地狱受罪之外。将来离开地狱。这个罪会受完的。就好像刑罚一样。你犯罪的刑罚一样。判了多少年的刑罚。时候到了你会出来。地狱也是这样的。这些罪受满之后你会离开地狱。离开地狱到哪里？你还有轻的报。到饿鬼、到畜生。最后还能得到人身。大概得人身在人间很苦。叫贫穷下贱。很苦。在畜生道、在人道就要还债。欠命的要还命。欠债要还钱。真正把这些因果的理论、事相搞清楚、搞明白。我们在这一生当中做人就会很小心谨慎。绝不跟人结冤仇。吃点亏没有关系。古大德教给我们吃亏是福。为什么？把冤结解开了。我欠别人的要还。别人欠我的算了。不要了。这才能够把这个结解开。菩提道上才一帆风顺。

　　现在学佛的人。很多同学都知道。冤亲债主一大堆。找到身上来。就是这些纠缠。说老实话。我们无始劫以来没有闻到佛法。没有听到圣人教诲。造的业可多了、可重了！你就晓得为什么会有这么多纠缠。这个事情真是古人所谓「剪不断理还乱」。很复杂的问题。学佛之后慢慢就明白了。契入经教的境界才真正认识到不可以为非作歹。做人头一个要认命。这不是所谓阿Ｑ精神。不是的。认命是我循着天理走。这一生当中无论是富贵贫贱。我一定要做到安分守己。不越过我的本分。贫穷。我就过贫穷的一生。不造罪业。富有。我过富有的一生。有多余的帮助别人。行善积德。那你的前途是步步高升、吉祥如意。如果不守本分。利用你的职权满足眼前的名利。能做得到吗？做不到。有人做到呢？有人做到是他命中有的。命里没有的。用什么样的手段你也发不了财。你也升不了官。你做多大的官。命里注定的。你发多大财也是命里注定的。不可能说超过命运。没这个道理。如果超过。不是得大病。就是横祸遇到了。为什么？没那个福分。这道理很深。事很复杂。不是那么简单的。

　　我用不正当的手段得到高的位子。得到很大的财富。不是用正当手段。所得到的是命里有的。不仅命里有。还打了折扣。譬如你命里的地位是部长。一打折扣呢？一打折扣你就变成司长、变成处长。你的位子低了。你命中譬如有一百亿的财富。你用不正当的手段得来的只有五十亿。你就觉得很了不起。其实已经打对折。错了！你要是循规蹈矩。你的富贵比现前多。多得很多。如果再要是以富贵的命运能够帮助贫困的人。多做好事。你那个部长可能升到总理。这是真的。诸位好好去念《了凡四训》你就明白。「一饮一啄。莫非前定」。哪里是能够争得来的。现在都讲竞争。争不来。如果是竞争能争得来。孔老夫子就竞争。释迦牟尼佛也竞争。竞争不来！没有这个道理。所以因果这个道理很深。不能不知道。因果从哪里来的。我们在前面讲得很多。这个理跟事都是跟宇宙出现同时。跟宇宙发生同时。它就是阿赖耶。一念不觉而有无明。宇宙现出来了。这是惠能大师讲的「何期自性。能生万法」。因果是跟能生万法同时生起的。这是我们不可以不知道的。

　　虽受极大的痛苦。身死了。可是风一吹他又活过来。活过来再受刑罚。要受到哪一年他才受完？麻烦可大了！地狱。每一种地狱受刑的人。时间长短都不相同。他罪业有轻重之分。所以他受的刑罚也有轻重、时间长短不相同。但是。后面我们会看到一个罪轻的。罪轻的那个时间都是我们无法想象的。这是第一个叫等活。第二个。「黑绳地狱。先以黑绳缚罪人肢体。而后斩锯」。这叫黑绳狱。我们从这个地方去想。他造的些什么罪？大概这种罪是五逆十恶。而且心很狠、很刻薄、很计较。样样都计较。他才会有黑绳。一段一段给你划。慢慢折磨你。要知道这里头一切这些刑罚都是自己业力变现的。不是有人在那里设计；我们这个世间的刑罚是人设计的。地狱里头不是人设计的。是自自然然现前。这叫黑绳地狱。这个罪比前面要重。第三。「众合地狱。众多苦具。俱来逼身。合党相害」。党是同的意思。就是共同。同时要受很多很多的刑罚。这叫众合地狱。地狱里有多少刑罚同时要去受。你都得要受。第四。「号叫地狱。逼于众苦。发悲号怨叫之声。」这就是受苦痛之极。他就会叫唤、就会求饶。他不知道忏悔的时候他还抱怨。到求饶的时候就有忏悔的意思出来了。第五。「大叫地狱。逼于剧苦。更发大哭声。」这都是从受苦他那个样子形容出来的。名称从这里来的。第六是「炎热地狱。火随身起。炎炽周围。苦热难堪。」地狱里头主要就是火。第七。「大热地狱。热中之极。故曰大热。」第八个。这最后一个。「无间地狱。受苦无间。无有间歇。」

　　我们在《三藏法数》里面。举《成实论》的一段记载。说明五无间地狱。五种。无间就是它没有间隔；换句话说。上面七种地狱。受罪当中还有空隙。这个地狱没有空隙的。从你进地狱那天你就开始受罪。一直到受满出来为止。这个受罪。换句话说。没有一分钟、一秒钟让你停止的。上面七种还稍微有停一下。换一种刑罚停一下。这地方没有。第一种。「趣果无间。谓有极重罪者」。这个极重罪都是属于五逆十恶。等一下再跟诸位解释。极重罪。「即向彼狱受其果报。无有间歇。」这是它的道理。这种罪是顺他现前所造的恶业。现前所造的。或者是顺他的生业。生业跟现业不一样。都是恶业。现业是你现在在造。生业是你心里面。我们讲你心狠手辣。虽然没有在现前。那个心很凶

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、很恶。念念都在想害人。都在想整人。瞋恨心极重。争名夺利的心非常强烈。在造作跟受报之间没有间隔。你一堕到地狱里面去。譬如我们一般人讲。人死了之后有中阴身。中阴身一般都是四十九天；无间地狱没有中阴身。这个地方一断气你就去了。当中没有间隔。像一般他有七天到四十九天不相等。这个中阴身。无间地狱没有中阴身。三种人死了之后没有中阴。果报立刻现前。第一个就是地狱。无间地狱。没有中阴身；第二个生天。那是大福报。这个地方一断气就到天上去了；第三种是往生西方极乐世界。也是这里一断气。你就到极乐世界去了。这三种人没有中阴。除这三种人都有中阴。中阴就是他有个阶段。人在六道轮回。还没有到六道轮回之前。他有一段中阴。无间就是他没有这个间隔。他没有中阴。这是第一种。

　　第二。「受苦无间」。第一个是没有中阴。第二个是受苦。「谓至彼狱受诸痛苦。无有间歇。」这个地狱里头。地狱很大。地狱的大小也是自己业力所感的。地狱里有多少刑罚。你要受多少苦。那都是你造种种不同的恶业。全部都来报。不是一个一个来报。它一起来报。所以这个麻烦很大！这个痛苦。受苦的时候没有间断。从进地狱要到出来那一天为止。所以麻烦很大。第三讲「时无间」。是时间。「谓至彼狱。受苦时节无有间歇。」没有休息。像我们人间工作。白天工作。晚上有休息。他那里受苦没有休息；世间监牢狱。白天受刑。晚上还可以休息一下。无间地狱没休息。

　　第四种。「命无间。谓彼地狱。寿命一中劫。」你看看寿命长。寿命是一中劫。一中劫是二十个小劫。小劫怎么算法？佛经上也有不同的讲法。过去我们学佛。老师讲一个最简单的说法。人寿。人的寿命最短的时候是十岁。我们讲平均年龄。现在的平均年龄差不多是七十岁。这个十岁是怎么算法？十岁是最少的。每一百年加一岁。再过一百年又加一岁。加到八万四千岁。这是人的寿命最长的。这叫增劫。从少慢慢加多。加到八万四千。八万四千到头了；八万四千岁之后。每一百年减一岁。又减到十岁。我们现在是处在减劫。一增一减叫一个小劫。我们现在是在减劫。释迦牟尼佛出世那个时候人寿平均是一百岁。每一百年减一岁。释迦牟尼佛灭度到我们今年这一年是三千零三十七年。刚好减了三十岁。所以现在平均年龄七十岁。往下过一百年减一岁。释迦牟尼佛的法运后面还有九千年。九千年再有多少年到十岁？现在七十。二、三、四、五、六、七。六千年。六千年之后就减到十岁。六千年以后。就是一年再增加一岁。还要增加到三千年。释迦牟尼佛的法运。佛法还没断。还在这个世间。所以。人家说地球毁灭这个事情。学佛的人不相信。佛的法运后面还有九千年。没有这么快。但是灾难肯定有。这是没有法子避免。不会是地球的末日。佛的法运在此地。

　　一个增减叫一个劫。一个小劫。二十个小劫叫一个中劫。你看无间地狱的寿命多长？二十个小劫。这个麻烦可大了。你要堕在这个里头这么长的时间。你看看。一个小劫是从十岁增到八万四千岁。八万四千岁再减到十岁。这一个小劫。一百年增减一岁。这个可以算得出来。可以计算出来的。我的算数不好。你们自己可以算算这个帐。你算这个你就害怕了。所以五逆十恶决定不能做！现在做的人很多。什么人很多？不孝父母、不敬尊长。这就是阿鼻地狱的罪。五逆里面。头一个是杀父、杀母。不孝父母。你还没杀父杀母。但是你对父母不敬、对父母不孝。那是杀父杀母里面最轻的。就好像这八层地狱。大概头两层就有分。如果要是到真的把父母杀掉。那你就到无间去了。到无间地狱去了。你想想看这多可怕。

　　所以。人这一生吃苦不要紧。绝不能造罪业。吃苦是什么？吃苦是消罪业。过去生中没有积功累德。没有修善业。这一生才贫贱、才苦恼。明白之后安于贫贱。像颜回。他懂得这个道理。我们今天要跟颜回比比。我们比他好太多了。那是圣贤人。孔子非常赞叹。这么一个好学生。悟性特高。夫子讲东西。其它同学还没有听懂。他已经明白了。你看他的生活。「居陋巷。一箪食。一瓢饮」。夫子说。这种生活要在别的人来说苦不堪言。可是颜回每天快乐无比。「回也不改其乐」。他乐在哪里？物质生活非常贫寒。精神生活太丰富了。他乐的是道、乐的是清净、乐的是善！颜回给我们做了示范。做了好榜样。在佛法里面。释迦牟尼佛过的日子跟颜回相比。有过之而无不及。颜回还有个破房子住。释迦牟尼佛没有。树下一宿。日中一食。外面托钵。在我们中国人讲。是叫花子的生活、要饭的生活。释迦牟尼佛过这个生活。快乐无比！每天讲学。劝人断恶修善。乐此不疲。佛做出榜样给我们看。我们依照这个榜样来修学。怎么不快乐？死了以后到哪里去？天上去。可是佛不到天上。为什么？天上不究竟。他要超出二十八层天。超出十法界。他去作佛去了。这个佛是从境界上说的。宇宙之间所有境界里最高的一个境界。他到那里去了。这不是简单的事情。

　　阿弥陀佛了不起。讲到这个地方。我们对他的崇敬、对他的感恩油然而生。如果不是他建造极乐世界。接引我们到那里去修学。我们在这一生当中。想凭自己断烦恼、证菩提。几个人能做到？从佛法传到中国来。到今天快两千年。这两千年当中真正成就的。我们没有办法统计。只能概略的估计。至少三千人以上。比例不大。两千多年这么长的时间、这么多的人口。真正成就的人三千多人。这是讲一般成就。念佛成就的人可不止。念佛往生净土成就的。我认为至少是这个数字的十倍。肯定超过三万人。这一比。难易就明显的显示出来。修其它的法门难。这个法门容易。特别是现在这个时代。如果我们舍弃这个法门。你怎么会成就？烦恼断不了！这个法门不要断烦恼。带业往生。虽然生同居土。同居土就是实报土。这是佛在一切经里头没说过。只有这部经。平等不异差别。差别等同平等。这是不可思议的法门。我们同学明白了、搞清楚了。应当从今天起。把阿弥陀佛放在心上。把心里面的垃圾。不管是善是恶、是好的是坏的。统统清除掉。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么都没有。你西方极乐世界就取定了。你就决定得生。往生西方什么时候那是时间而已。决定得生。为什么不干？人人可以能干得到的事情。释迦牟尼佛讲得清楚。「一切众生本来是佛」。就是说你本来是佛。你现在把阿弥陀佛放

佛教法师辞职

在心上。这个意思就是说。我这一生当中决定作佛。你看。本来是佛。又下定决心一定要作佛。那还能差得了吗？你肯定作佛去了。学佛有什么好处？作佛有什么好处？这部经典讲得很透彻。这一部经就行了。就清楚、就明白了。

　　现在灾难很多。大家都知道。我也有很多人透信息给我。怎么样自度？也就是怎么救自己。怎么救家人。怎么样救亲戚朋友。帮助这个社会。帮助这个世间苦难众生？这一部《无量寿经》。这一句阿弥陀佛就行了！所以我现在着急的是怎样能够把这部经早一天把它讲圆满。希望我每天能讲四个小时。估计在明年上半年就讲完了。香港这个地方。我住的地方距离此地比较远一点。交通常常堵塞。不方便。中午没有时间休息；中午能够有个很安静的地方休息一个小时。我上午讲两个钟点。下午讲两个钟点。我们的进度就快了。我在澳洲、在马来西亚。我们的摄影棚跟我住的地方很近。所以都能够讲四个小时。把时间缩短。只有对这部经真的听懂了。真的搞清楚。坚定你的信心。坚定你的愿心。你这一句佛号才真的死心塌地的念到底。万缘放下。对于世出世间一切事。随缘而不攀缘。你多么自在！这真正叫幸福。真正是所谓人生最高的享受。宇宙之间。性相、理事、因果都能够通达。何等的自在。

　　五无间。第五个是「形无间」。形是身体。「谓彼地狱受罪众生。生而复死。死已还生。身形无有间歇。」地狱是化生的。是你自己心想变化出来的。地狱多大。你身体就多大。所以地狱里的罪你同时都要受。因为你的身体跟地狱一样大。就像经上所讲的。「地狱广大。八万由旬」。你的身体也是八万由旬。地狱里面的罪一样都躲不掉。可是死了。风一吹又活过来。活了马上就接着受。没有间断的。不是死了之后活起来。还有一段时间停止。没有。没有停止的。受这种罪。身形受苦没有间歇。这叫做五无间地狱。我们这一段就简单介绍到此地。

　　再看底下。「以上八大地狱外。更有八寒冰狱」。寒冰地狱。八大地狱是八热地狱。那是主要的。竖排的。一层一层竖排；八寒地狱是平的。是横排的。有八种。所以「更有八寒冰狱。依次横列」。名称也多半是看受罪的人他那个样子。用这些形容词说出来。第一个「额部陀」。额部陀是梵语。中国的意思是「疱」。「严寒逼身。体上生疱」。像我们在中国。冬天我们常常能够发现。叫冻疮。那就是生疱。我们小时候也都生过。在乡下保暖设备不够。他会生疱。额部陀就是冻疮这一类的。这是轻的。更严重的叫「尼刺部陀。极寒逼身。体分疱裂」。再寒冷的时候这冻疮就破了。破了就更痛。第三。「呵罗罗」。这些都是形容。寒逼而自口中所发那个异常的声音。来形容这个地狱里面所受的苦。第四种「阿婆婆」。第五种「虎虎婆」。都是用声音来形容冻得辛苦。第六个「嗢钵罗」。嗢钵罗翻成中国意思是青莲花。「严寒逼迫。身分」。身体冻的时候冻裂开了。裂开像什么样子？像青莲花一样。这是用这个来形容。第七个「钵特摩」。钵特摩是红莲花。身体分裂像红莲花一样。比前面要严重。第八个是最严重的。「摩诃钵特罗」。大红莲花。身分折裂像大红莲花一样。

　　在这里补充一句。地狱的寿命最短的。用人间的时间来算。最短的。人间三千七百五十年是地狱的一天。也像人间算法一样。一个月三十天。一年十二个月。记住。地狱的一天是人间三千七百五十年。中国号称五千年的历史。在地狱里头两天还不到。地狱寿命多长？前面跟我们讲。一个中劫。二十个小劫。也有人用数字说。地狱寿命最短的一万岁。就像刚才说的。一天是人间三千七百五十年。他一万岁。一万岁合我们人间一百三十五亿年。

民国佛教法师故事

你说堕地狱很容易。出来太难了！这个计算在佛学大字典里面有。诸位在佛学大字典可以看到。何必造这种罪业？谁教你造的？你到什么时候才能出头？

　　从理上讲。这个理是真理。这不是假的。理上讲。地狱完全是变化的。我们六道也是幻化的。觉悟了它就没有。你要是执着。你要不觉悟。真有。就像什么？就像作梦一样。梦是真的还是假的？你在作梦的时候。那个梦好像是真的。非常逼真。等你醒过来之后是假的。佛告诉我们。「凡所有相皆是虚妄」。六道不是真的。地狱是六道的一种。永嘉禅师《证道歌》上讲得好。「梦里明明有六趣。觉后空空无大千」。你不觉悟的时候真有。六道都有；你一旦觉悟。六道就没有了。怎么觉悟？除了学佛之外。你没有办法觉悟。释迦牟尼佛当年在世。印度可以说在那个时候是全世界宗教之国。宗教最发达。哲学最发达。他们的学术跟宗教普遍都修禅定。在甚深禅定可以突破空间层次。现在讲的是空间维次。能突破。空间维次突破。现在科学家也证实。空间没有了。时间也没有了。这跟我们讲一百三十五亿年。这是时间。讲地狱寿命。时间。所以觉悟之后。空间、时间都不存在。六道就没有了。还要突破。还要入更深的禅定。再突破。十法界没有了。这个时候诸佛如来的实报土现前。实报土就是无量寿。如果无始无明的习气都断了。那又出现一个新的境界。实报土也没有了。正是佛所说的「凡所有相皆是虚妄」。连实报土也不见了。出现一个什么现象？回归自性。常寂光现前。回归自性。所以。只有在佛法里才达到这个究竟圆满的境界。

　　现在崇尚于科学、哲学。科学、哲学愈来愈接近大乘。所以在二十世纪七十年代。英国汤恩比博士说的那句话有道理。他说。「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说跟大乘佛法都在中国。大乘佛法在中国两千年。成绩非常优秀。我们中国人应当好好的去学习。解决我们自己本身问题、家庭问题、社会问题、国家问题。乃至全世界的问题。我们要珍惜这分宝藏。老祖宗、佛菩萨、祖师大德留给我们的。我们受用不尽。可是要享受这分宝藏。得要有个基本条件。那就是德行。老祖宗给我们的伦常、道德。我们要把它做出来。佛菩萨给我们的五戒、十善。也要把它做出来。然后用个两年时间把文言文学会。这个宝藏你自己就有分了。真有这个能力。我送书给大家。我是最近向台湾世界书局订了一百套《四库荟要》。如果哪一位真的伦理、道德的根扎上了。文言文学得不错。你写一封信给我。我觉得你文言文没有问题了。我就送一部书给你。这部书非常好。还可以送一部《大藏经》给你。佛法；中国传统东西。《四库荟要》送一套给你。你好好的去学习。学习十年。你要是学儒。你就是圣贤；你要学道。你是神仙；你要学佛。你是佛菩萨。我会供养你的。希望大家认真努力。

　　我们再往下面看。「此上为根本地狱。下叙近边地狱、孤独地狱」。这是根本地狱附带的小地狱。那个造作罪业轻一点的人。造的什么罪？统统离不开五逆十恶。所以五逆十恶。我看我们让年轻的法师好好的给你们讲讲。五逆十恶要细讲。你才知道。第二。「十六游增地狱」。这个就是近边地狱。大地狱的旁边。「八大地狱中。每一大狱皆有四门」。好像有城门一样的。有四个门。「每一门外。每附增四狱」。每一个门外都附增四个地狱。「名为」。第一个「煻煨增」。这个煻煨恐怕很多人不太懂。是烧炭火。外面看不到火。火在里面。里面有火。外面看到是灰。里面是热的。我们小时候在乡下。住乡下。农村里面。小朋友在田地里面摘些地瓜。番薯。回来就放在那个灰里头。这是烧灶。煮饭完了灰还在。把番薯放在那个里面。两个小时之后它就熟了。熟透了。你看看那个很厉害。番薯两个小时就熟透。人在那里面怎么办？那也熟透了。这是属于小地狱。这是一种。第二种「尸粪增」。粪已经其臭难闻。它不是人的粪。尸的粪。你就晓得这种恶臭。从前我们李老师给我们讲经。讲到地狱他不害怕。一说到这个尸粪地狱他就吓到了。他说这个不好受。人要把你埋在尸粪里头。这个滋味就难受了。看到这个就害怕。别的不怕。第三个是「锋刃增」。这就是刀口。像刀山剑树。上刀山剑树就是属于这一类的。第四个是「烈河增」。这个河是血河。人在这里面。这就是被淹死的。一个大地狱有四门。每一门有四个狱。四个门有十六个狱。这十六个叫游增地狱。八个地狱合计起来总共有一百二十八处。也叫做「近边地狱」。大地狱旁边的小地狱。这是第二类的。

　　还有一类。罪更轻一点的。孤独地狱。「孤独地狱。在山间、旷野、树下、空中。其类无数。受苦无量。地狱苦果。其最重处。一日之中八万四千生死。经劫无量。」那个八万四千生死。罪一受。人立刻就死。风一吹就活了。活了又受。就天天受这种罪。我们知道。人在世间什么最苦？生死。生苦死也苦。怎么知道生死苦？你看看小孩出生。你细心去观察。小孩出生都是嚎啕大哭。为什么？他太苦了。他不苦他能哭吗？你有没有看到小孩出生下来笑咪咪的。有没有？那就乐。乐就笑。苦了就哭。我们从这里细心去观察。就晓得他很苦。非常痛苦。你看死的时候。只有念佛往生的。一生积功累德的。他死的时候笑咪咪走的；一般死的。那脸多难看。痛苦不堪！生老病死苦。细心去观察你就晓得。人生最大的苦是死苦。比病苦那不晓得要超过多少倍。一日之中八万四千生死。这还得了吗？这是地狱苦。经无量劫。

　　《辅宏记》里面有把这个业因说出来。「《辅宏记》云。作上品五逆十恶者感之（指最极恶逆者）」。极端的十恶五逆。他堕无间地狱。在这里我们简单的说一说。这两个名词一定要找时间专门跟大家做报告。这是属于因果教育。五逆罪。「杀父亲、杀母亲」。前面两种。第三种「杀阿罗汉」。这个世间。阿罗汉有福报。你杀不到他。与他同等的叫等流罪。那是什么？老师。凡是在世间从事伦理道德教育工作者。无论在家出家、男女老少。你杀害他们。跟这个罪是同等的。这个要知道。为什么？这些人舍己为人。他不为自己。自行化他。他自己学圣、学贤、学菩萨、学佛。给社会大众做出道德的榜样。你把他杀害。你伤害他。结罪不是跟他结罪。像这样的善人。你就是杀他。他也不会怪罪你。他也不会报复你。也不会记恨你。所以不是跟他结罪。跟谁结罪？跟那些受教育的人。

　　你把好老师杀掉了。好多人受教育的机会断掉了。他教育的影响多大。影响时间多久。这个帐就算在你身上。我们讲善知识。与这个善知识。与这个好老师。与他一点都没关系。他是若无其事。他绝不怪罪你。不会把你害他的放在心上。就像释迦牟尼佛前世行菩萨道。做忍辱仙人一样。你看歌利王割截身体。害他。那就是属于这一条。歌利王堕地狱。地狱出来之后。忍辱仙人许的愿兑现了。他说我将来成佛。我头一个度你。你看跟他没有结罪。歌利王为什么会堕地狱？是跟众生结罪。众生失掉了一个好老师。把众生的法身慧命断掉。这个罪可麻烦大了！杀人的身命罪小。断人的慧命罪大。所以这个结罪要搞清楚、要搞明白。对一个人罪小。对众生罪大。你杀害父母。为什么那么重的罪？第一个。父母有养育之恩。你不知道报恩。你还要报怨。要杀害。这是性罪。第二个。你对社会影响不好。别人的父母要教训严厉一点。好。看到你杀父母。他也跟着杀父母。这个风气一开还得了吗？你要不要背因果责任？所以要给社会大众做好样子。不能做坏样子。做不好的样子。这个影响很大。罪过就重。结罪是这么个道理。这个意思一定要懂。要明了。

　　第四种叫「出佛身血」。现在佛不在世间。这是指什么？破坏佛教。跟这个是等流罪。就是同等的罪。以恶的念头、恶意破坏佛教。佛教在世间是好的教育。这个要懂。对一切大众有大利益。帮助众生在这一生当中超凡入圣。永脱轮回。到哪里去找！你把它破坏。让许许多多人受不到这么好的教育。把脱离轮回的机会给断掉了。所以这是阿鼻地狱罪。阿鼻地狱就是无间地狱。无间地狱罪业。第五种是「破和合僧」。就是破坏僧团。僧团一定是修六和敬的。如果没有六和敬。它不叫僧团。我在学佛的早年。那个时候已经出来讲经了。四十多岁的时候。我跟李老师学佛。李老师那时候规定。没有满四十岁不准出去讲经。练习讲经在家里。台中有两个地方练习。一个灵山寺。一个是台中莲社。这两个地方是老师培训学生学习的讲座。灵山寺是男众。台中莲社是女众。每个星期一次。四个人上台。上午一堂两个人。下午一堂是两个人。不上讲台练习学不出来。但是不能出去。出去要四十岁以上。太年轻怕被社会诱惑。所以他防范很严。现在这个社会。比我们那个时候。所谓世风日下。我们那个时候距离现在是六十年。六十年前风气还算不错。现在诱惑的力量太大了。四十也不行。至少到六十。也许不会受诱惑。六十岁之前靠不住。老师对我们要求是四十岁。现在我们对别人要求。要劝他六十岁。这是真的。不是假的。所以。真正依教修行的人。真正弘法利生的人。不管是在家出家、男女老少。这些人不能够杀害他。杀害他是无间地狱罪。这叫五逆。十恶。《十善业道经》上所说的。你是恶意杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪瞋痴。这十种。你心里面有这十样东西。这十样愈强罪就愈重。这十种观念比较轻。你造的业就轻。轻重结罪是看你的观念。再看你所造的事。从这两方面来结罪。这是第一段。讲的是地狱。记住《辅宏记》里最后一句话。「作上品五逆十恶者感之」。这三恶道里头第一个。地狱道。

　　再看下面第二。「饿鬼者。《大乘义章八》曰。以从他求故。名饿鬼」。饿鬼都是向别人求饮食。常常受饥饿。所以称为饿鬼。「又常饥虚。故名为饿。恐怯多畏。故名为鬼」。懂得这个道理。人不要怕鬼。谚语说的话有道理。「人有三分怕鬼。鬼有七分怕人」。所以鬼怕人比人怕鬼严重。你不晓得这个道理。你被鬼吓到了。那很冤枉。你要是大声一点。鬼就跑掉了。所以要晓得。他的胆比人还小。人的胆应该比他大。都是一种误会。你才怕鬼。你要了解事实真相。从此以后就不怕鬼了。只有鬼怕人。哪有人怕鬼的道理！你要怕鬼。连鬼都不如。那就错了。

　　「《婆沙论》云」。《大毘婆沙论》里面所讲的。「鬼者畏也。谓虚怯多畏」。这个都是说明他畏惧的心是常常存在的。什么都害怕。所以我们谚语里面有讲胆小鬼。这个很有道理。那个胆小的。就像鬼一样。什么都不敢。什么都怕。「又威也。能令他畏其威也」。这就是胆小鬼。胆小鬼怕鬼。「又希求名鬼。谓彼饿鬼恒从他人。希求饮食以活性命」。鬼来找人。一定是有求于你。学佛的同学常常梦到过去的家亲眷属。很久都忘记了。也没有梦到。学佛学了没有多久。他就常常梦到家亲眷属。这什么原因？《地藏经》上讲得很清楚。因为你学佛了。你就帮得上他的忙。他就会来找你。你没学佛。他不来找你。找你没用。你不相信。找你干什么？烧一点纸钱给他。给一点供养给他。他来求这个。来求帮助的。这要懂。梦到过世的这些家亲眷属。我们学佛的。初一、十五给他供个斋。等于说请他吃饭。最好诵经给他回向。劝他念佛求生净土。给他受三皈。给他讲五戒十善。给他讲《弟子规》。都好。这个他非常有受用。而且非常感恩。在我们来讲。这是机会教育。他不来找我们。我们不知道。他来找我们。我们就应当要给他做。我们自己每天念佛、读经。或者听经功德都可以回向。这就是说明他有求于你。没学佛的时候不常梦见。你没有办法帮助他。你也不知道这些事实真相。所以你很难接受。他就不来找你。

　　「又云。有说饥渴增」。增就是增多。增盛的意思。他特别感到饥饿。饥饿里头。特别是焰口鬼。这个要过去业造得很重。吃的东西刚到口。他口里面冒火。就把东西烧掉了。所以他很可怜。很长很长的时间得不到饮食。佛法里头有慈悲。有叫放焰口。那就是专门以经咒加持。让焰口鬼能够得到一点饮食。焰口是请鬼吃饭。请客的意思。这是属于布施。这里头有诵经。有财布施、有法布施。「有说被驱役故。名鬼」。他也被比他高一级的鬼神。常常派他们一些差事。「恒为诸天处处驱役驰走」。多半是给哪个？四王天。所以四王天也是鬼王。他统辖这些鬼神。这些鬼神都听从他的。忉利天上也有。夜摩天以上就少了。为什么？他们的地位愈来愈高。不需要用这些人。这多半是欲界下面这几层天。常常让这些鬼来侍候他。受他的支配。受他的督促。

　　「此道亦遍诸趣」。这是讲鬼道。天上人间、修罗罗剎里统统都有。「有福德者作山林冢庙神」。这是修的有福德。做山神、土地。他们叫有福德的鬼。也就是在鬼道里面他们有地位。大的像城隍。这些是福德更高的。城隍就像人间县市长一样。我们统统叫城隍。其实城隍有等级。在上面的。再上去的像五岳。东岳泰山就称为帝。东岳大帝。中国有五岳。南岳是衡山。中岳是嵩山。这就是大鬼王。他们属于鬼道。不是属于天道。「无福德者」。在生没有修福德。修大福德他还有贪瞋痴。他就到恶道去了。恶道里也享福。做大鬼王的福报很大。没有福德的人。你看看没有福德的这些鬼。「居不净所。不得饮食。常受鞭打。填河塞海。受苦无量」。这是说没福的。造贪瞋痴的罪业。没有修福。修福的人。实在讲多半都在佛门修的。儒释道三家。佛门里面修福是最有效果。报也最快。没有舍贪瞋痴。那修的福就到鬼道、畜生道去享福。鬼道里面。就是这么多的福德鬼。受民间祭祀、民间拜拜。他享受这些。畜生道。现在最常

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看见的就是宠物。你看牠变成畜生。畜生变成宠物。

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这一家人每个人都喜欢牠。对待牠无微不至。比家里任何一个人都享福。畜生。这是牠有福！可能牠也是讨债的。你家里欠牠的。现在你要还给牠。你欠牠的财物。所以你要照顾牠很好；你还欠牠亲情。所以你非常爱护牠。业因果报丝毫不爽。这个道理要懂。畜生道里面去享福。都是没有把贪瞋痴放下。原因在此地。

　　后面。「《辅宏记》云。下品五逆十恶者感之」。我觉得这个地方。这个「下」要改一改。应该是中品。下品是畜生道。要改成「中品五逆十恶者感之。指恶逆中之较轻者」。不是最轻的。最轻是下品；就是他在生的时候。造作五逆十恶比较轻一点的。没有前面那么严重。最严重的。他的果报在地狱。比较轻一点的堕饿鬼。饿鬼比畜生还苦。所以底下一段讲畜生。畜生应该是作下品五逆十恶。这就是他造作五逆十恶。造了。造得轻。但是这个地方我们得记住。造作五逆十恶不知道忏悔、不知道回头。如果他忏悔、回头。他就不堕恶道。这个佛法里头给我们讲得很清楚、很明白。

　　中国古人强调改过。所谓「人非圣贤。孰能无过。过而能改。善莫大焉」。这是改过的道理。有过不怕。要知道改过自新。圣贤就是这么修出来的。佛菩萨也是这么成就的。这是我们应该要懂得的。特别是祖师大德常常提示我们。「不怕念起。只怕觉迟」。念是念头。念头里有善有恶。一般来讲。特别是现在这个时代。肯定是恶的念头多。善的念头少。肯定是这样的。要不然哪有这么多灾难？但是无论是善念还是恶念。念头才起马上就觉悟。这一觉悟就用佛号取而代之。这叫真的会念佛。真正懂得念佛。念头才起。「阿弥陀佛」。他就回归到阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念是世出世间第一善念。无比的善念。为什么？他能帮助你往生极乐世界去作佛去。你看看。还有哪个念头有这个功德大？再找不到了。只有这一念。念念通西方极乐世界。念念跟阿弥陀佛感应道交。真正是个念佛人。念念十方一切诸佛护念。龙天善神保佑你。你为什么不念佛？念佛人身心健康、家庭和睦、灾难远离。古人所说的。「趋吉避凶。遇难成祥」。应该要念佛。把所有的念头统统都转成阿弥陀佛。完全正确。今天时间到了。我们就学习到此地。

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