净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百九十九

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净土大经解演义　　（第一九九集）　　2010/11/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0199

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百三十八面最后一行。「再下为第五身无差别愿」。我们把这一段的愿文念一念：

　　【端正净洁。悉同一类。若形貌差别有好丑者。不取正觉。】

　　这是愿文。这一愿就是「身无差别愿」。「愿曰。国中众生。容貌形色。悉皆端正洁净。等同一类。若有差别及好丑之分。则不成佛」。这是愿文的意思。我们四十八愿还没有读完。这个地方才只第五愿。从这五愿当中我们就能够深深的体会到。极乐世界确实是名符其实。诸佛剎土里面找不到第二个。这是真的。你看第一愿里面讲。这是慈悲到极处。极乐世界没有饿鬼、地狱众生；第二愿里面告诉我们。从三恶道往生到极乐世界。永远不会再堕三恶道。恶道众生临命终时一念、十念都能往生。我们看起来有怀疑。我们这一生学佛学了几十年。往生都没把握。为什么堕落在恶道的众生听到一句阿弥陀佛就能往生？这个问题。事实真相我们不能不知道。

　　在恶道里面。凡是这一类往生的人。肯定过去生中生生世世都是念佛人。善根深厚。也勇猛精进。为什么会堕恶道？临命终时一个念头错误了。这个我们能理解。或是情执太深。或是烦恼习气。一念不觉起了无明。这就堕落三途。堕落三途的因。总不外乎贪瞋痴这三个字。临终那个时候贪心起来了。你放不下；瞋恚心生起来。有一些对不起你的人、冤枉你的人。怀恨在心。你临终想到这桩事情；或是愚痴。临命终的时候迷惑了。这个也很多。现在所谓老人痴呆症。老人痴呆症就是昏迷。是愚痴。这样的原因他堕三恶道。地藏王菩萨、诸佛如来。这些众生有感。他能不应吗？无论是在地狱、是在饿鬼、是在畜生。佛菩萨都会应。有感就来应。这个时候见到佛。闻到佛法。他这一念觉就往生。是这么个道理。那些人修行的功夫绝不在我们之下。若不是这样善根深厚。哪有那么容易？人道、天道遇到佛法都不容易往生。何况是三恶道！我们能够从这些地方去体会、去理解。就能断疑生信。就能对于造恶的众生也能起恭敬心。这一点很重要。不可以嫌弃他。说不定他将来往生成佛在我之先。甚至于我们看到一个蚊虫、一个蚂蚁。别看牠现在是小动物。畜生里面是低级的。畜生道。说不定牠将来成佛在我之前。我还要靠牠来度我。这都是真话。都是大有可能。

　　诸菩萨们决定不敢轻视一个众生。成佛那就更不例外。成佛是平等心。我们在这一愿里面看到了。佛对于一切众生都平等。像《华严经》上所说。「一切众生本来是佛」。他哪有分别？所以。谁对一切众生最恭敬？成佛。成佛。那种自性里面的性德圆满流露。真诚的诚敬谦和这四个字百分之百的圆满显示出来了。如来地上才圆满。等觉菩萨跟妙觉位比还差一等。到妙觉才究竟圆满。于是我们就能想到。我们的修学为什么这么难？不平等。我们经题上讲的「清净平等觉」。我们的心不清净、心不平等。所以他就是迷而不觉。这就难了。

　　这一愿里面告诉我们。极乐世界的众生。这众生多了。我们这个地球上人口七十多亿。不多。极乐世界的人口没法子计算。只可以用无量无边、无数无尽来说。极乐世界能装得下吗？这些都是我们打妄想。极乐世界是个大学。每天入学的人不知道有多少。从十方世界去往生的。哪些人去往生？九法界的众生。从十方世界每天往生的人多少！但是你要知道。它每天毕业的人数也不得了。也不晓得有多少。毕业是什么果位？妙觉位。回归常寂光。等觉没有。等觉还住在极乐世界。住在极乐世界的人。我们知道。实际上来讲。我们讲皆是阿惟越致菩萨。以《华严》教义来说。从初住。十住初住到等觉。四十一位法身大士。这是住在极乐世界上的人。我们六道凡夫。甚至于恶道众生。往生到极乐世界。即使是下下品往生。他也是阿惟越致。那我们就晓得。极乐跟华藏是丝毫差别都没有。

　　这说国中众生。它众生特殊。容貌形色。前面讲的三十二相。三十二相我跟诸位做报告的时候说得很清楚。是世尊的方便说。为我们这个世界众生讲的。方便说。实际上我们在大乘经里面读到。报身如来。身有无量相。相有无量好。三十二相八十种好是释迦牟尼佛当年示现在印度。随顺印度的民俗。他们认为这三十二相是好相。是随顺民俗而说的。极乐世界可不是古印度。比印度殊胜太多了。所以我们要晓得。大乘经上讲的是正确的。身有无量相、相有无量好。到极乐世界你恍然大悟。悉皆端正净洁。我们念这些经文、念这些句子。他究竟好到什么程度我们无法体会。为什么？言语不能形容。心思也无法表达。所谓是言语道断、心行处灭。

　　底下这一句重要。「等同一类」。等是平等。每个人相都一样。阿弥陀佛什么样子。往生的人就是什么样子。跟阿弥陀佛决定是完全相同。即使凡圣同居土下下品往生。因为愿文里没有说凡圣同居土例外。没有这个话。这种殊胜还得了吗？前面三十二相跟我们说过。以娑婆世界而论。菩萨在这边成佛。修行圆满。修到等觉位。在将要证妙觉位这个时候。特别用一百劫的时间去修相好。专门修福。这个诸位我们在这里要能体会到。菩萨一向是着重在慧。福疏忽了。这要用一百劫的时间特别去修福。为什么？如果没有福报不能度众生。摄受众生是要大福报。转轮圣王摄受众生要福报。大梵天王要福报。世间的人王也要福报。没有福报谁拥护你？世间国王。古圣先贤告诉我们。他们的职责是「君亲师」三个字。这是他的职责。君是属于领导。你把他领

藏传佛教法师打卦

导到什么地方去；亲。亲是父母。父母你得要好好的去养育他。你没有福报。你怎么养他？第三个是老师。你没有德行、你没有智慧。你怎么去教导他？所以。做帝王、做国家领导人要具备这三个条件。君亲师三个条件。这个国家会兴旺。人民幸福。三个缺一个都不行。这三个条件好像三足鼎立。才圆满、才成就。少一个就倾斜倒掉了。「若有差别及好丑之分。则不成佛」。阿弥陀佛发这样的愿。他现在已经成佛。在西方极乐世界成佛已经十劫。可见他每一愿都兑现了。

　　下面是念老给我们的批注。「此愿显极乐国人。等同一相。无有差别」。也许有人问。确实有人问过我。相貌都一样。到底哪一个是阿弥陀佛？那么多全是一个相貌。哪个是阿弥陀佛？我们这个世间双胞胎都不太容易认得出来。如果这个世界上人全是一样的。我们怎么能分别出来？这是我们凡夫会起这个念头。到西方极乐世界。你有智慧、神通。你绝不会认错人。哪一尊是阿弥陀佛。哪一尊是观音菩萨。哪一尊是你的同参道友。清清楚楚。了了分明。绝不会认错。西方世界居住的这些人家。房屋不一定是一样的。为什么？随着自己爱好在变化。它没有街道。它也没有门牌。你去找哪个人也不会找错。这是真实的神通。真实智慧。

　　「故昙鸾大师曰」。这也是我们净宗古大德里非常有名的。「以不同故。高下以形」。这是讲他方世界。像我们娑婆世界一样。我们娑婆世界人的身体。体质、身形、相貌不一样。不同！高下以形。有人长得好。有人长得不好。这就有高有下。「高下既形。是非以起」。让人在这里面生起喜怒哀乐。生烦恼！形貌长得好的就骄慢。长得不好的就有严重的自卑感。这就烦恼生起来。这是是非以起。「是非既起。长沦三有」。三有是六道轮回。欲界有、色界有、无色界有。有什么？有业因。有因当然就有果报。你就出不了六道轮回。「是故兴大悲心。起平等愿」。就是为了这个缘故。这是法藏比丘在初发心的时候。老师教他。也带着他。参访遍法界虚空界所有一切诸佛剎土。让他自己去选择。诸佛剎土里面好的地方他统统取了。不好的地方他统统舍去。也就是说。十方世界里有不如人意的地方。西方极乐世界全没有。于是西方极乐世界。那就是道地道地集十方世界诸佛成就的大成。这是个集大成者。生起这种平等愿。「是即发起此愿之本因。」这些古来祖师大德告诉我们。阿弥陀佛为什么会有这一愿。这一愿太好了。让我们往生到西方极乐世界不再有这种差别的缘。把我们阿赖耶识里烦恼习气给引出来。它没有。所以烦恼习气里面虽然有种子。西方世界没有缘分。因没有缘。决定不会起现行。西方世界。三恶道众生去往生。永远不会再堕三恶道。这原因说出来了。我们再看下一章经文：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命所作善恶。】

　　这是宿命通愿。

　　【皆能洞视。】

　　这四个字是天眼通愿。

　　【彻听。】

　　这是天耳通愿。视听的能力。下面说：

　　【知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。】

　　这一章文不长。也有三愿。我们看念老的批注。「本章明」。明是说明。「彼土」。极乐世界。极乐世界的众生。「具」。具是具足。具足「第六宿命通愿、第七天眼通愿。与第八天耳通愿」。「通者。神通之简称」。什么叫神通？这下面有说明。「穷潜神异。所为不测。谓之神」。穷潜两个字跟我们一般讲深入意思很接近。穷潜比深入更要深。入什么？入神异。这个神异是一切众生自性里头本来具有的。不是从外头来的。换句话说。这种神异在眼就叫天眼。在耳就叫天耳。在六根门头。《楞严经》里面所谓的放光。「六根门头放光动地」。用这个话来形容它。什么人证得？圆教初住菩萨就证得；换句话说。恢复自性的本能。我们每个人都有。现在不能说没有。我们眼也能见、耳也能听。但是能力现得很小。眼。隔一张纸就看不见；耳。声音稍微远一点也听不见。佛说了。我们的本能。我们的眼能看到遍法界虚空界。这个能力没有了。

　　我们眼也有能力看到微尘里面的世界。现在量子科学家。他是借重科学仪器发现量子存在。佛告诉我们。不需要用仪器。我们的眼不用仪器也能看到量子的活动。这什么时候？经典里面常讲的八地菩萨以上。这八地到底是圆教还是别教？古大德说法不同。我们学行的功夫都还不足。但是在这么多年大乘经教的熏习。我们多少能有一些体会。应当是别教。别教的八地就是圆教的第八住。初住菩萨就破了无明。无明是什么？起心动念。也就是说。初住菩萨六根在六尘境界里头就能做到不起心、不动念。这无明破了。起心动念尚且没有。当然没有分别执着。起心动念、分别执着统统有。这是六道众生；有起心动念、有分别。没有执着。这是四圣法界的众生；起心动念断掉。超越十法界。这是一真法界。诸佛如来的实报庄严土里面的众生。西方极乐世界「生我国者」就这个地方。他无明破了。无始无明的习气没断尽。所以这四十一品。习气。无始无明的习气。分为四十一品。我们想象到这个第八住。经上佛也告诉我们。第八住很像第八地。非常接近。我们多少能够体会到一些。

　　所以。我们对于智慧、神通、道力乃至于福报。都不要羡慕。都不要放在心上。为什么？我们跟诸佛如来是圆满的。我们大家统统都是一样的。找不到哪个人多一点。也找不到哪个人少一点。你真正参透这句话。你的心慢慢就恢复平等。诸佛。神通、道力、智慧统统现前。他得受用；我们今天是因为无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼的障碍。不能说没有。它也透一点。透得太少。跟我们的希望差距很大。这不能怪别人。要怪自己。为什么？迷是自己迷的。不是别人教我们迷的；悟也是自己悟的。佛菩萨没有办法代我们觉悟。真的是各人因果。各人承当。佛家常讲「父子上山。各自努力」。谁也不能代替谁。这在菩提道上确实是如此。

　　阿弥陀佛为我们设立种种方便。不在我们地球上。在西方极乐世界。我们地球上能够有个好缘分。建立一个好的道场。就像东晋时候庐山慧远大师。我们净土宗第一代祖师。在庐山建一个念佛堂。东林念佛堂。这净土宗开始。跟他老人家在一起念佛修行的。一百二十三个人。个个成就。没有一个不成就。中国净土宗从这里开始。远公当年在世。所依据的经典。我们要知道。只有一部《无量寿经》。那时候《弥陀经》跟《观无量寿经》应该是到中国来了。但是没有翻成中文。刚刚到中国。没有翻成中文。所以他那个念佛堂就是根据《无量寿经》。用的哪个版本我们就不知道了。因为《无量寿经》到中国来最早。汉朝时候就来了。汉译的《清净平等觉经》。但是。还有安世高所翻译的。失传了。安世高翻得好。他用意译。跟鸠摩罗什大师一样。中国人非常欢喜他的翻译。可惜《藏经》里有目录。书找不到了。

　　「所为不测」。这是讲变化。你看看天眼。我们一般人看不见的。他看见。所以。我们的天眼要是开了、天耳要是开了。这个世界就变了。像科学家所说的。不同维次空间你全部突破了。像西方极乐世界。诸佛菩萨你看到了。天龙善神你也看到了。罗剎修罗你也看到。饿鬼、地狱你也看到了。全都在你眼前。一点障碍都没有。你看到讲经的道场。那就不是这些人听。我们肉眼看不到的众生比我们不知道要多多少倍。时空突破了。障碍没有了。这叫所为不测。谓之神。「所作无壅。自在无碍」。壅是障碍。这是通。他没有障碍。

　　「神通有六种」。实际上就是六根。「称为六通」。第一个是「宿命通」。宿命是知自己过去生生世世。这个能力恢复之后你就晓得了。经上常说阿罗汉能知道五百世。这是小通。小宿命通。我们晓得。阿罗汉在三种烦恼里只断一种。见思烦恼放下了。他这个能力就恢复。能知道自己过去五百世。也知道将来五百世。这是阿罗汉宿命通的范围。阿罗汉的天眼能看到一个小千世界。小千世界多大？黄念老告诉我。确实他没有告诉我之前。我们都有误会。我们以为一个单位世界是太阳系。把这个当作单位世界。他是个研究科学的。他告诉我。太阳系讲不通。为什么？佛在经上讲得清清楚楚。一个单位世界的中心是须弥山。而太阳是绕须弥山转的。那太阳系称为单位世界就不能成立。这个话讲得很有道理。太阳绕须弥山转的。而且形容得很好。在须弥山腰。现在科学家告诉我们。太阳实际上是绕银河系转。真的是在银河系的中间。银河系像个碟一样。太阳系在银河系中间旋绕。那么佛经上讲的须弥山就是银河系的中心。现在我们晓得。银河系的中心是黑洞。有很强大引力的黑洞。连光都不能存在。光都被它吸进去。所以老居士告诉我们。单位世界是银河系。这就大了。一个小千世界是一千个银河系。

　　阿罗汉的天眼看一千个银河系。看得清清楚楚。经上有个形容。像观掌中的庵摩罗果。庵摩罗果放在手掌心里。你看得不是很清楚吗？他看小千世界。就是一千个银河系。看得那么清楚。就像看掌中之物一样。阿罗汉。愈往上面去。他这个能力就愈来愈扩大。佛所见的那真是无量无边无尽无数。没有看不到的。什么时候叫成佛？起心动念放下就叫成佛。所以在《华严经》。圆教初住菩萨实际上成佛了。他的能力跟诸佛如来没有两样。他统统能看到。如果说不同。不同的是。究竟果位看得清清楚楚；不到究竟。四十一位法身大士都见到。每个人所看的清晰度有差别。为什么？他有无明习气没有破尽。有清晰度差别不同。都看到了。没有一个说没看到。在这个之前。我们讲四圣法界。声闻、阿罗汉的见量就不如缘觉。缘觉就加一倍。你看看。声闻见小千。眼见小千。辟支佛就见中千。菩萨就见大千世界。大千指三千大千世界。一个佛国土；再往上去。那就不止一个大千。看到诸佛如来的国土。天眼通如是。其它的亦如是。譬如阿罗汉能知道过去五百世。辟支佛就知道一千世。菩萨就知道更远了。

　　「天耳通、他心通」。他心是别人起心动念你都知道。我们读了这一段。同学们有什么感想？有没有感想？西方极乐世界的人。每个人神通广大。我们起心动念他全知道。瞒不过。你起个很微弱的念头。自己还不晓得。西方极乐世界的人没有一个不知道。你能起恶念吗？我们可以瞒别人。可以欺骗自己。极乐世界那些人一个都欺骗不了！又何况谚语讲的也是很有道理。不是假的。「举头三尺有神明」。不要以为自己起心动念没人晓得。不要以为自己干这些不善的事情没人知道。那只是你自欺欺人而已。天地鬼神都知道。诸佛菩萨更不必说了。所以。我们看了这些。寒毛直竖。决定不敢起个恶念。

　　「神足通与漏尽通」。神足是变化。小乘三果就得到了。这个要从最初这种能力发现。小乘初果。天眼、天耳这两种出现了。但是范围不大。譬如看。他的天眼没有障碍。墙壁没有障碍。这个大楼我们坐在这里。看看下面。我们这十一层。看看下面十层。人活动都看到了。看隔壁都能看得到。那能量并不很大；稍微大的。譬如住在香港。整个香港他能看见；再大一点的。能看几十里、几百里。早年我在台湾。叫莲友念佛团。王天民老居士创办的。我在那边讲过《弥陀经疏钞》。这个老居士是将军退休的。抗战期间他是将军。好像是个中将。他告诉我一个故事。真的不是假的。他们抗战期间驻防在江西。山上有个老道。道士、道长。有一天来告诉他。叫他们要搬家。跟他讲。三天之后这个地方会发大水。会淹掉。他们怎么看也看不出来。一点迹象都没有。可是老道住的离他那里也不远。他就派人去看。看老道有没有搬。真的。这道长他搬了。他搬到山顶上去了。他就觉得有点道理。就有警觉心了。到第三天。果然山洪爆发。真的被淹掉。所以他对于这个道士很佩服。道士有神通。

　　又有一次。这个老道告诉他。他看到太平洋。他说很远的一个地方。那个地方有战争。他们这些是军人。战争的消息他们都很灵通。没有。他指的那个方位。大概距离有好几千里的样子。没有这个迹象。好像过了三、四个月。日本人偷袭珍珠港。跟他指的方位、方向一样的。这他就奇怪了。珍珠港战争还没有爆发。怎么三、四个月之前就被人看到？这是天眼。他这个天眼是修得的。西方极乐世界这种天眼是本能。不必修的。你只要到西方极乐世界你就具足。而且这个能力是跟佛一样的。我们知道。这个跟佛一样应当是初住、二住这个等级。那就很了不起。跟佛所见没有两样。只是没有佛看得那么清楚。大致上也都能看到。没看到那么细致就是了。这是真的。不是假的。那时我们刚刚学佛。时间还不久。我才四十多岁。那个老居士差不多将近八十岁。老人告诉我们这些掌故。亲身经历的。他说真的。不是假的。这是神通变化。

　　在佛门里有部书叫《神僧传》。实际上是从《高僧传》节录下来的。《高僧传》里分量很多。历代这些高僧有示现神通这种事迹。把它编在一起成为《神僧传》。我们年轻。喜欢看这些故事。哪个人我记不得了。《神僧传》里头可以查得到。有一位从印度来中国弘法的一位大师。在中国住了不少年。他要回去了。这些信徒很多。听说大师要回国。有许多人就邀请大师给他饯行。家里面供斋。大师也答应了。所以供养的人都欢喜。你看后天大师就离开了。明天我邀请他应供。他到我家来。都非常欢喜。到第三天。到十里长亭去送行。人可多了。有一千多人送行。送行的人都欢喜。大师看得起我。昨天在我家供斋。那个人说不对。他昨天在我家。怎么会在你家？这一串通的时候才晓得。他同一个时间应五百家的供养。分身。才知道这个法师有这个本事。他能分身。五百多个身。同时应五百家的供养。那我们就晓得。他最低阶位是三果阿那含。阿那含才有神足通。他才能做到。阿罗汉当然更没有问题了。

　　这桩事情。李老师曾经告诉我。中国人有福。中国人跟佛有特别的缘分。佛教传到中国来。经典翻译之好。甚至于超过梵文原文的经典。为什么？翻经的这些法师。里面很多都是佛菩萨再来的。地位最低的三果圣人。就是阿那含。参与译场最低阶层的是三果圣人。这到哪里去找的福报。所以这个世界上其它文字翻译的经典。实在讲没有法子跟中国文比。中国翻译的是出自于圣人之手。所以我们现在学佛。我们提倡一定要学文言文。用两年的时间把文言文学好。文字的障碍就没有了。你可以直接去读。不要看别人的翻译。不困难。真正想学。四个根扎下去。要做到。这四个根是戒律。「因戒得定。因定开慧」。这四个叫根本戒。儒家的《弟子规》。道家的《感应篇》。佛教的《十善业道》跟《沙弥律仪》。在家都可以学。《沙弥律仪》不限制在家人。在家人可以学。这四个根扎下去。再好好的去背两百篇古文。你的障碍就没有了。德行有了。文字障碍没有了。你可以直接去读《四库全书》、去读《大藏经》。

　　你要能真正懂得古人给我们定的这些规矩。这规矩很重要。你能够相信。不怀疑。依教奉行。十年你就有大成就。中国古圣先贤常说。七年小成。学记里头有。《礼记．学记》里有。九年大成。小成是什么？我们佛法讲的三昧。你学《无量寿经》你得念佛

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三昧。学《华严》得华严三昧。学《法华》得法华三昧。这是小成。大成是什么？大成是开悟了。纵然没有彻悟。大悟是很可能。到大悟的时候。几乎一切经你只要一接触就通达。就有这个能力。没有障碍。为什么？智慧现前。开悟就是开智慧。古圣先贤传的这个方法、祖师大德的

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方法不骗人。真想成就你。你不相信就没法子。你要搞你自己的一套。不相信古人。那责任还是自己负责；依照古人的话。十年不可能没有成就。我们回过头来再看看。佛门里历代这些高僧大德。他们真正成就。弘法利生。著书立说。在什么时候？三十岁的时候。三、四十岁讲经说法、著书的多。太多了！这历史给我们做见证。

　　我们现在这个教学方法学的是外国人的。我们亏吃大了。上大当。外国人讲科学技术。我们把科学技术看作万能。外国什么样的东西都比我们好。我们丧失了民族自信心。今天过这么苦难的生活。民国初年。孙中山先生讲《三民主义》。说得好。里面有这么一句话。但是就是没有人讲。中山先生说。外国除了机器比我们中国好。科学技术比中国好。除这个之外。其它的没有一样能跟中国人相比。讲到政治哲学。外国人要向中国学习。英国的文官制度就是学中国的。孙先生是个明白人。他不是胡涂人。可是这句话我很少听人讲。我觉得《三民主义》这句话是最精采的。中国古圣先贤教人跟佛菩萨教人。那一套的方法妙绝了。短时间叫你有大成就。叫你对世出世间法没有一样不通。你才有能力自度度他。我们现在人做不到。做不到有个不得已的方法。这李老师传给我们的。「至诚感通」。我们没法做到。只有求感应。用什么求？真诚心。至诚。真诚到极处。会感通。除这个方法之外。再没有办法了。至诚从哪来？从清净心来。从真正放下得来的。烦恼习气不能放下。情执不能放下。你诚就没有了。你拿什么去感？放下万缘。清净心现前。有感就通。

　　「漏尽通」。漏是比喻。比喻见思烦恼。见是见解。见解错了。思是思想；换句话说。你看错了。你想错了。这个叫见思烦恼。佛都把它归纳为五大类。好说话。第一个看错的。以为身体是自己。佛说这错了。身体不是自己。身体不是我。身体是我所有的。不是我。你把身体看作我。这是头一个错误。你看错了。第二个是边见。边见是对立。二边。真妄是二边。空有是二边。利害是二边。善恶是二边。你看看我们都生活在二边的世界里。外国科学家讲相对论。佛法里没有二边。二边错了。什么是对的？一体是对的。佛法没到中国之前。老子那个时代。佛法没到中国来。老子说过。「天地与我同根。万物与我一体」。既然同根。既然一体。哪来的对立？所以对立这个看法是错误的。第三个错误。成见。成见是什么？自以为是。成见里头有两种。一个是因上的成见。一个是果上的成见。因上的成见叫戒取见。果上的成见叫见取见。这错误了。看错了。为什么？清净心里头没有念头。不起心、不动念。你还有什么念头？还有什么成见？分别执着就是成见。阿罗汉、辟支佛这些东西都没有了。想错也有五大类。贪瞋痴慢疑这五大类都是错误的。没有。你能够把五种错误的看法放下。五种思想里面的错误也放下。叫见思烦恼统统放下。你就证阿罗汉果。漏尽通就现前。好比一个器皿。这个茶杯。这个茶杯完好的。没有漏、没有破损的。我们盛水很方便。如果它里头破了。我们水盛进去都漏掉了。佛把这个漏比喻作烦恼。你有见思烦恼。把你自性里面的功德全漏掉。取这个意思做比喻。所以漏尽这就通了。要把烦恼断尽。彻底放下。前面五种全部就具足；不但具足。它的能量大幅度的提升。

　　下面说。「此六通中。第六唯圣」。圣是指阿罗汉。漏尽通只有阿罗汉证得。「前五通凡」。前面五个凡夫有。「异生亦可得之」。异生是什么？不是人。畜生有修行的。牠也能得到。鬼神也有能得到的。「三界诸天皆可依果报。而自然感得前五种之神通」。他不是修的。鬼神也是。鬼神他也不是修的。他是报得的。他有小通。也就是五种都有。他心、宿命、天耳、天眼、神足。都有。能力并不大。比不上小乘的修行人。小乘证果的那不一样。他们这个能力很强、很大。人天报得的都不能跟他相比。只有漏尽通。除阿罗汉之外。其它的统统没有。「但不能得漏尽通」。这就是除阿罗汉之外。他们不能得漏尽通。「此漏尽通唯圣者所证。须断尽烦恼方为漏尽」。这个烦恼就是我们刚才讲的见思烦恼。我们错误的见解、错误的思想完全修正过来。这个能力就恢复了。

　　下面说。「今应注意者。经中极乐众生所具之通」。这特别介绍。这是黄老居士。「远超余经论中禅定等所得者」。这句话是真的。释迦牟尼佛在一切经里面所讲禅定。禅定决定得神通。但是往生到极乐世界的人。即使凡圣同居土下下品往生。他所得的神通都超过各种禅定所修的。都不能够跟他相比。「例如凡夫之宿命通」。这凡夫是讲谁？讲无色界天人。这是最高的。他们所修的四禅八定这叫世间禅定。他的宿命通知道自己过去多少世？八万劫。这还得了吗？这就是修禅定的。这在六道里面到了顶尖。但他出不去。八万劫的寿命就是他的定功。他到八万劫他的定会失掉。失掉之后他烦恼又起现行。随业流转。随着他的造业他会堕落下来。在六道里头轮回。所以这个不是究竟办法。八万劫。他堕到哪里？大概是四禅。四禅我们讲第四禅。前面三个不算。第四禅跟四空天。寿命到的时候差不多都是堕到地狱。这是我们中国古人所谓爬得高、摔得重。他为什么会堕地狱？他误会了。他以为第四禅、四空天。就是佛所讲的般涅盘。般涅盘永远不生不灭。证得究竟的果位。没想到到时候他烦恼还会现行。于是他就怀疑。佛菩萨讲的是假的。你看我已经证得这个境界。为什么烦恼还会起来？这个念头生起来。谤佛、谤法、谤僧。是毁谤三宝的过失。不但他自己毁谤。他影响别人。他不是真的入般涅盘。漏尽才入般涅盘。入这个般涅盘他就超过六道。六道就没有了。就超越六道。他这个他没超越六道。所以他能够知八万劫。八万劫之外的他不知道。

　　极乐世界的人。「今云无量劫者何也」。极乐世界生到那边的人。是举这一个为例子。宿命通能知无量劫。真的是无所不知。无所不能。为什么？「盖以极乐众生仗佛本愿力。而具大乘不共之通。故远胜于凡小也。」这说出来了。他们神通的能力是依靠阿弥陀佛愿力。就是这一愿的加持。本愿力的加持。这个法门是大乘。大乘当中的大乘。无比殊胜的一乘法。他自自然然具足不共之通。跟大乘不一样。超越大乘。所以远胜凡小。凡夫。这是讲四禅天跟四空天。这是凡夫里面五通能力最高的；小乘。这是讲包括阿罗汉。也包括辟支佛。都不能够与他比。

　　下面。这是日本「《甄解》曰。小乘前五通。唯依四根本定得」。四根本定就是四禅八定。是依这个得到的。「漏尽通。依四禅未至中间及三无色」。这个三无色。无色是指无色定。实际上是四无色。「文中三字或为四字之误」。因为它有四禅八定。四禅有四定。四无色天也是有四种禅定。它四个阶位。合起来是八定。「乃色界之四禅与无色界之四无色定也」。他是依这个。「大乘依一切禅悉能之」。所以小乘的定是依四禅四空。再往上提升叫九次第定。在《楞严经》上讲得很清楚。这个定功再往上提一级他就超越六道。证阿罗汉果。证这个果位他就不在六道。就超越了。他到四圣法界去了。就是声闻、缘觉、菩萨、佛。那是一步一步再往上提升。智慧、神通、道力也就跟着向上提升。

　　「今此经所说。大异于彼说」。《无量寿经》上所讲的跟大小乘都不一样。「一切人天皆以佛愿为所依」。不是依四禅八定。也不是依大乘所修种种禅定。不是的。完全是依阿弥陀佛的愿力。四十八愿。所以。净宗祖师大德常常说「四十八愿度众生」。阿弥陀佛这四十八愿不可思议。一切人天皆以佛愿为所依。这一切人天是极乐世界凡圣同居土。它没有六道。它只有人天两道。这人天两道里面有三辈九品。下下品往生也不例外。「故云。阿弥陀如来本愿力为增上缘」。这就是念佛三昧之所依。念佛人得三昧。三昧是禅定。也就是我们这部经经题上讲的清净。清净心现前；清净心现前。六种通都有了。我们六种通没有发现出来。那你自己一定要知道。你还没有到这个标准。你的心不清净。心为什么没有清净？你见思烦恼没放下。道理在此地。

　　念佛确实不需要真正把见思烦恼放下。因为见思烦恼放下跟一般修行功夫没有两样。净宗所谓带业往生是带着烦恼你得念佛三昧。可是有个条件要记住。大家都疏忽了。你要有能力把烦恼伏住。所以他讲伏烦恼。不是断烦恼。伏烦恼是念佛功夫得力。所以念佛怎么个念法一定要知道。宗门说的这句话跟净宗没有两样。叫「不怕念起。只怕觉迟」。念头起。不管你这个念是善念、是恶念。不要管。念头一起就错了。你看善恶不是二边吗？不管它是善是恶。念头才起。第二念就是南无阿弥陀佛。就把它换过来。这叫会念佛。不会念佛的人。一面念佛一面还起妄念。那叫不会念佛。这就说明什么？你压不住。你的佛号能把烦恼压住。这叫功夫成片。这叫得清净心。为什么？心里起心动念全是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。确实没有一个杂念。这叫功夫成片。这叫念佛三昧。这个境界里就有小通发现。这个功夫愈得力。我不念佛的时候妄念也不起来。念头不是没有。有。还是你这个功力把它压住。

　　这念佛他会念。宗门的大德勘验学生常说「你会么」。净土宗也不例外。你会不会念？会念管用。不会念的不管用。古大德说得好。他讲那个不会念的。「口念弥陀心散乱。喊破喉咙也枉然」。念一辈子都不能成就。到最后还是免不了三途果报。但是这辈子念佛如果是真用功。在三途里面也可能遇到佛菩萨来接引你。就像我们前面这一愿所讲的。三恶道的众生也能往生极乐世界。念佛功德绝无唐捐。这个不可思议！可是一定要学会。要学得真有把握、真有本事。我们这一生成就。特别是现在。你看世间。社会上常常传闻二０一二灾难就现前。二０一二。我们现在是二０一０。很快就到二０一一。愈来愈接近了。念佛人不怕。灾难来了。念佛的人会平安。会免这个灾难。纵然不免。不免就到极乐世界去。更好。真的回到老家了。看看四十八愿多好。哪个世界能比！所以念佛人是一丝毫的威胁、恐惧都没有。心平气和。抓紧时间认真的修行。一部《无量寿经》。一句六字洪名「南无阿弥陀佛」。老实念去。我们就成功了。有志同道合。大家在一起互

佛教法师作品作文

相勉励很好；没有。一个人也行。也能成就。有时间就念佛。念佛要会念。就是声声佛号都能把妄想杂念伏住。这叫真会念。决定不能一面念佛一面打妄想。那就错了。

　　下面。「《事赞》云：三明自然乘佛愿。须臾合掌得神通。岂容同于有漏禅为所依耶。」有漏禅是讲四禅八定。这是讲往生的人。三明更了不起。明比前面讲的通又提升了一级。通到极处就明。三明就是六通。完全通达明了。没有障碍。须臾合掌得神通。须臾合掌是往生的时候。最后这一念阿弥陀佛。蒙佛接引。生到极乐世界。自然乘佛愿。就是指这一愿的加持。你这个神通。六种神通的能力跟诸佛如来没有两样。无二无别。「故彼国天人之通。非修得者」。他不是修来的。「不待修而自得成就。又不同于诸天报得五通」。鬼道里。鬼神也是报得五通。但是比诸天要差很远。跟诸天相比。鬼神的通是小通。他们不是修成的。不需要修这个。自然就得到。「乃依弥陀之修德为因。依如

中国最有名的佛教法师

来愿力。而酬得安乐自然之报德。是以胜于常途之报得」。这是讲它的殊胜处。它太殊胜了。

　　「四静虑」就是四禅定。他不从这里。不从四禅定而修「神通因」。他是。「彼土」是西方极乐世界。「任运生得之果报。不亦乐乎」。不需要修就得了。实际上。这种智慧、神通、道力都是自性里头本具的德能。六祖惠能大师开悟的时候说。「何期自性。本自具足」。就是具足智慧、具足神通、具足道力、具足相好。是自性里头本有的。阿弥陀佛是以他的愿力来加持我们。我们烦恼习气确实没有断尽。这个能力没有现前。我们所得力的是得阿弥陀佛他老人家。过去我们在经上看到五劫修行。以这种修行的功德加持给我们。我们就得到了。

　　现在为什么得不到？这什么原因？为什么到极乐世界就得到。现在得不到？现在之所以得不到。是你现在心浮气躁。你心静不下来。你到极乐世界。你至少就得到清净心。实际上。清净平等觉全现前。那个地方的环境好。绝对没有一桩事情叫你看不顺眼、听不入耳。不可能的。所以你到极乐世界。你会感到事事称心如意。没话说。你心自然就定了。什么妄念都没有。佛的加持你才能接受得了。如果我们在现前。在这个世间。我们确实能把分别执着放下。我相信现前我们就能接受到阿弥陀佛本愿的加持。现在就能得到。起心动念没办法。起心动念。那要到极乐世界起心动念才能够断掉；不到极乐世界。起心动念是断不掉的。这些道理。我们很冷静的去思惟观察。不难理解。这在大乘教里面叫解悟。这不是证悟。解悟可以帮助我们断疑生信。坚定对净土的信心。坚定对净土的愿心。也知道自己怎样去用功、怎么样去念。所以。这种殊胜的果报。确实世出世法里面都找不到。

　　下面念老给我们说。「又佛菩萨与二乘之身通有多种不同」。他们现这个身通。「《甄解》据《大乘义章》云：一、宽狭不同。如《地持》说」。就是《地持经》里面讲的。「声闻二千国土。为通境界。缘觉三千国土。为通境界」。刚才我们也提到了。可是下面说。缘觉三千国土为通境界。声闻是二千国土为通境界。「今经中则以亿那由他百千佛剎为通境界。可见差异之甚」。这是讲天眼跟天耳。第二「多少不同。二乘一心一作。不能众多」。也就是说。声闻、缘觉他要入定他才能起神通的作用。譬如我们在《地藏经》上看到。光目女知道母亲造作恶业。想必是堕地狱。没把握。找到阿罗汉。供养阿罗汉。求阿罗汉给她看看她母亲在哪一道。阿罗汉入定。出定之后告诉她。妳的母亲在地狱。这遇到困难。他得要入定。他不入定他就不知道。所以二乘一心一作。一次一次的入定。一次一次的观察。不能众多。「诸佛菩萨一时能化现十方世界一切色像。一时能现五趣之身」。这不一样。诸佛菩萨有这个能力。同时化现在十方世界。就像《普门品》里面所说的。应以什么身得度他就现什么身。「随众生心。应所知量」。他能在同时同处、同时异处都能示现。没有障碍。一时能现五趣之身。这五趣就是六道。六道里面什么样的身他同时可以现。他有这个能力。阿罗汉就没有这个能力。

　　「二乘化现大身。不能入小。化现小身。不能容大」。这是讲「大小不同」。可是「诸佛菩萨现大身满三千界。能以大身入一尘中。化现小身如微尘。能以小身容受一切」。容受虚空法界。这得大自在！这个地方给我们说的诸佛菩萨这种能力。在西方极乐世界人人都有。「又佛菩萨于一切色物。大能入小。小能容大。二乘不能。」这些经文句句话都是实话。换句话说。生到西方极乐世界。自性的智慧德能几乎都是圆满的恢复了。虽然见思烦恼不断。是阿弥陀佛本愿威神加持。加持到什么时候？加持到你明心见性。加持到你无始无明破了。佛就不加持你了。为什么？你自己全部现出来了。不加持也现出来。如果自性没有。佛就加持不上。你自性有。不是没有。没有是决定得不到加持。所以学佛的人头一个要深信不疑。世尊在《华严》上说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。我们人人都有。你要有这个信心。我们在这个世间修行。因为烦恼习气真的是太重。想断。真想断。他就断不了。阿弥陀佛是帮了个大忙。生到那里去。你统统都能恢复。你说这么好的地方能不去吗？能不赶快去吗？哪有这个道理！这是真的。不是假的。

　　释迦牟尼佛不骗我们。如果要骗我们。给诸位说。中国人挺聪明。这是现在世界人肯定。我第一次到美国。好像是一九八二年。沈家桢老居士邀我到纽约去讲经。我到的那天晚上。他请我吃饭。坐在一桌有几位美国人。他们告诉我。他说从前欧洲人对中国人轻视。以为中国人没有文化。不如他们。现在我们知道了。他说全世界。一个一个比。比聪明。中国人第一。他们现在肯定中国人聪明。一个一个比。中国人第一；两个两个比。他说犹太人第一；三个三个比。他说日本人第一。后头他问我一句话。为什么中国人不团结？我当时立刻就回答他。上帝安排的。因为他们都是基督徒。上帝安排。他一愣。怎么是上帝安排的？我说中国人团结。你还有饭吃吗？大家哄哄一笑。这个问题就化解了。你看现在外国人他认识中国人了。真聪明。如果佛经上说的是假的。老祖宗早就把它排斥掉。怎么能传到今天？世世代代咱们老祖宗都讲要证据。证明。照这个修行有没有证得？证得了。你看《净土圣贤录》、看《往生传》里头。那都证实了。那能假得了吗？你说参禅。学禅的。大彻大悟的。《五灯会元》一千七百个公案。真的不是假的。《景德传灯录》。我们把禅跟教跟净土合起来。我相信这两千年来。真正依照大乘佛教修行的人。决定超过一万人以上。真成就的。不止一万。肯定超过一万以上。哪里能假得了！我们今天多疑。是我们自己不信。我们自己的业障太重。对老祖宗的话怀疑不相信。过失在自己。吃亏受罪还是自己承当。今天时间到了。我们就学到此地。

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