「极乐世界」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百零二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百零二

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净土大经解演义　　（第二０二集）　　2010/11/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0202

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百四十四面。第三行最后一句看起。

　　「又《会疏》曰：肉眼昧劣。不见一纸之外。但缘目前。思从于此。不见地狱重苦。勤修无勇。不见净土胜乐。欣求念淡。」昨天我们学到此地。《会疏》里这几句话。为什么我们念佛的这个愿没有法子坚定。信心不真。愿力不切。对于种种不善的念头、不善的行为依然止不住。原因在哪里？就是我们没有天眼。如果有天眼通。真正看到地狱。像前面说的阿罗汉。阿罗汉有天眼。看到

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自己从前在地狱里受苦。还是心有余悸。依旧还冒不是冷汗。血汗。那个恐怖的心彷佛就在眼前。众生没有天眼。不知道。不知道看到过去堕三途的苦。也不知道西方极乐世界的殊胜。所以天天说断恶修善。结果还都是有名无实。欣求西方极乐世界。愿心并不切。净土往生有没有？真有。往生也不是说没有条件的。这个法门是易行道。八万四千法门做个比较。这个法门容易。并不是我们想象的那么容易。

　　经论。古来祖师大德教导我们。必须要遵守经典的教诲。经典是最高的指导原则。不能不依靠经典。经典里面给我们讲的。往生净土要具备三个条件：信、愿、行。这三个条件具足就能往生。不在时间长短。真信切愿。一向专念。这《无量寿经》讲的。我们有没有做到？我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到。宋朝莹珂法师。那是很好的榜样。传记里面记载得很详细。他是个破戒的比丘。虽然出家了。恶习气没断。他为什么能往生？虽然没有天眼。他相信因果。他知道自己做了很多错事。依照佛经上的讲法。肯定堕地狱。想到地狱里面那种苦。他害怕了。换句话说。他要不往生是决定堕地狱。他自己相信。不是别人说给他听的。这就是他的善根。你看《弥陀经》上讲的。「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。他具足这个善根。向同学请教。同学给他一本《往生传》。他读了之后。每读一个人都流着眼泪。非常感动。读完之后。自己就关着寮房的门。下定了决心。一定把阿弥陀佛求来。感应了。我们有没有这个决心？真有决心是真有感应。莹珂法师能求到。我们每个人都可以求到。他念了三天三夜。不眠不休。这样的毅力。这样的决心。三天三夜把阿弥陀佛念来了。佛氏门中。不舍一人。这个话是真的不是假的。真诚心就有感应。

　　佛来的时候告诉他。他的阳寿还有十年。佛安慰他。这个十年你好好的用功。到你寿命到的时候。佛就来接引你。他也很聪明。他对佛要求。我十年阳寿不要了。我现在就跟你去。为什么？因为自己劣根性很重。禁不起外面诱惑。他自己深深知道他的毛病。外面这些财色名食睡一诱惑。他又去犯戒。又去做坏事。他自己不能控制。所以求佛慈悲。现在带他走。佛真的也很慈悲。也用这个给大家做一个好榜样。佛说三天之后来接引你。他真的三天之后往生了。没有生病。要求寺院里大众念佛送他。大家对他讲的话半信半疑。好在三天时间很短。看你是真的还是假的。大家帮他念佛。念不到一刻钟。他跟大家说。「阿弥陀佛来了。接我走了」。他就真的就走了。我们看他这个情形。他是畏惧地狱苦而求往生。知道自己要不能往生。肯定堕地狱。这是他的增上缘。他相信因果报应。善根福德因缘具足。往生的条件。发菩提心。这是四十八愿的十九愿。他发心愿意求生西方极乐世界。亲近阿弥陀佛。这个意愿就是无上菩提心。真信切愿。一句佛号念念相续。不怀疑、不夹杂、不间断。三天三夜把阿弥陀佛念来。

　　修净土的同学们要明白这个道理。要读《无量寿经》。经要读不懂的话要听讲。这部经过去我们讲了十次。每一次好像都有早年是录像带。好像有录像。有录像带。用大机器录的。可能这些录像带都已经转成光盘。这些年这些机器不断在进步、在改善。所以质量是愈来愈好。就听一部经。一句阿弥陀佛。不必去问任何人。一定要断恶修善。改过自新。一向专念。求生净土。没有一个不成功。如果自己什么都没有。单单靠别人助念。有没有成就的？有。什么人？过去善根深厚的人。不是每个人。这个要知道。那是不可能的事情！业障极重的人。他根本就不相信。他不能接受。还有你无始今生的冤亲债主来找你麻烦。这些人障碍你。你要不是真诚心。你不能感动他。这些事情。过去我们在新加坡居士林。老林长陈光别念佛往生的时候。我们亲眼看到。

　　他的往生我们不知道。我们几位出家的法师规规矩矩送他往生。并没有探他什么哪个地方热、哪个地方冷。没有。我们遵照印光大师的教诲。人断气之后。十二个小时不要去碰他。他老人家的往生。是他的冤亲债主说出来的。那个时候我们在新加坡开办短期的培训班。三个月一期。有一些年轻法师来学习讲经。老居士这个时候往生。这也是他的缘殊胜。同学们轮班。四个人一班帮他助念。日夜不间断。有一次法师助念回来。回来之后就有了状况。念佛堂里面有个女众被灵鬼附身。这个人叫杜美旋。她还来看过我。附在她身上。说到他们是老林长的冤亲债主。很多！一、二百个鬼魂。统统都来了。到居士林来了。告诉我们。老居士念佛往生。他们很欢喜。虽然过去是冤亲债主。现在也不追究了。对老居士往生很尊重。到居士林来干什么？来求皈依。来求听法。所以我们就给他做了三皈。然后请他们到讲堂去听经。他说讲堂的光太大。他不敢进去。最后商量。他说在斋堂。我们吃饭的地方。斋堂。放一个大的电视机。他要求

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听《地藏经》、听《十善业道经》。我们日夜的给他播放。两个月统统没有了。所以老居士往生是从他冤亲债主透露的信息。那肯定没有错误。

　　老居士生病。差不多是四年躺在床上。这个四年的时间。他是真的学佛了。以前学佛不是真的。躺在病床上没事情做。也不能做事。所以就听我讲经。我在新加坡讲经那些录像带。那个时候没有光盘。录像带。统统搬到他家里。他每天听经八个小时。不听经就念阿弥陀佛。这真修行！三、四年的工夫。我们体会到。好像他用这种功夫两年。他功夫就成就了。因为两年那个时候。他跟李木源讲：他想往生。可见得他有把握了。李木源居士说不行。你无论如何不能往生。你往生。这个居士林人事有问题。只要你在。居士林没有问题。你一不在的话。居士林会乱。所以他又延长两年。你看这生死自在！大家需要他。他可以多住几年。到一切稳定正常。他就可以走了。所以那些人都是我们很好的榜样。

　　临终念佛助念是好事情。能不能往生就看那个亡灵他愿不愿意接受。关键在此地。助念的人没有办法强迫他。助念人要能够强迫他往生。那这个事情好办。佛菩萨大慈大悲。临命终时都会强迫我们去往生。这不可能的事情。讲不通的事情。所以我们必须要知道。人同此心。心同此理。我们就不会被人欺骗。要真下功夫。这个里面真正的关键。就是第一个。要真正知道六道轮回苦。咱们这不是讲地狱。六道都苦。现在活在这个世间。我感觉到是人间地狱。活得太苦了。活得不快乐、不幸福。纵然有钱、有势力。那就像服毒品一样。让自己暂时麻醉而已。那不是真正的幸福快乐。所以真正了解六道轮回苦。要效法菩萨。不但要解决自己的问题。还要帮助一切苦难众生。这就对了。在这个里面选择我们的出路。发菩提心。一向专念。要求生净土。我们现在善根福德因缘也都具足。最重要的是怎样克服烦恼习气。这是我们眼前关键的问题。如何能把妄想分别执着放下。放不下。我们这句佛号要能够控制得了。真正做到伏烦恼。那就是带旧业。不带新业。现行是决定带不去的。

　　为什么临终断气的人。祖师大德教我们不要去碰他？不但不能碰他的身体。他那个床都不要碰它。都要离远一点。不要碰到它。为什么？怕他生烦恼。他一生烦恼就走不了。这是真的。一般人断气之后。神识八个小时没有离开身体。他有知觉。延到十二个小时这是为了安全。十二个小时应该他神识离开身体了。真正念佛人。念佛有功夫的人。也就是讲。如果真的得到功夫成片。他一断气就走了。那就是所谓真信切愿。一断气就走了。功夫差一点。也得要有功夫。完全没有是不可能的。还得是有功夫。或者是过去生中的善根。助念帮助他引发出来。他神识离开身体还需要一点时间。不是那么快。我们也能肯定。决定是在八小时之内。所以十二个小时这是很安全的。这才可以碰他。

　　他是不是真的往生。对我们来说是真的那么重要吗？我们自己只要对亡者尽心尽力做到。功德就圆满了。是不是真的知道他往生？我们自己往生到极乐世界就知道。他往生到那不是见到了吗？到那个地方没见到。他就没往生。他没往生。到哪一道里面去。你也能看得到。你也能知道。你还是会照顾他。还是会帮助他。到西方极乐世界。你是阿惟越致菩萨。你的能力就跟经上讲的一样。不但具足跟阿弥陀佛一样的天眼。而且跟佛一样的五眼圆明。你要懂得这个道理。自己念佛求往生才是真的。真的帮助你的家亲眷属。不但帮助现前家亲眷属。过去生生世世家亲眷属你都能帮得上。你自己一天到晚还在胡思乱想。还在分别执着。这都是自己造成的障碍。错了。热心帮人助念的人。好事。他召集、宣扬助念的功德。也是一桩好事。古人说了一句话。「好事多磨」。现在这个世界。做坏事帮忙的人很多。做好事不见得有人帮忙。可能还有人障碍你。所以好事多磨。我们自己只要尽心尽力。都是功德圆满。这是大乘教里面佛说得很多。不要在这上面分别执着。一定要尽心尽力。

　　所以这里面的一段文字。给我们最大的启示。是我们要多多的看这个世间苦。多读经、多听经。我们才真正体会到西方之乐。晓得阿弥陀佛是怎样建造极乐世界。他不是凭空想象的。他是参观遍法

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界虚空界一切诸佛剎土。取人之长。舍人之短。所有一切不善他都不要。所有一切长、好处的地方他都采取。这样建造的极乐世界。所以极乐世界建成超越一切诸佛剎土。道理在此地。愿文里面所说一切不善的。都是许许多多诸佛剎土里面有的。他看到了。如何来修补。如何来帮助这些苦难的人。兴起大愿。这是阿弥陀佛无尽的慈悲。

　　我们看下面一段。澄宪法师曰：「呜呼悲哉！不见地狱饿鬼之苦果。不见父母师长之受报。厌离心缓」。这个厌离就是厌离六道轮回这个心缓慢。「报谢思怠」。报是报恩。对父母的恩报恩。谢是感谢。这个念头就怠慢。古人讲。「怠慢忘身。祸灾乃作」。就是这个原因。所以他才下堕。堕落。堕落到三途。反过来。如果我们有天眼。看到地狱、饿鬼的苦果。看到自己父母师长的受报。我们学佛的心态就完全不一样。「故望西又曰：上求下化之要。厌苦报德之道。其唯在天眼照视者欤！」这话说得很好。上求佛道。下化众生。最重要的是厌娑婆世界的苦。特别是六道。如何报父母师长之恩？那就在求愿往生。真正念佛生到西方极乐世界。你是真正报父母恩。也报了师长恩。为什么？父母、师长无论在哪一道。跟你缘深。当然你头一个去照顾他。在西方极乐世界。这个天眼跟阿弥陀佛一样。能够见到不是一世两世、百世千世万世。不是的。无量劫前的父母师长你统统看到了。这些人我们晓得。有的成佛。有的成菩萨。有的还在三途六道。我们现在佛门里一句话说「有缘众生」。有缘众生太多太多了。这前面是第一个意思。

　　「二者。如《渧记》广其意云」。跟前面还是一样。不过说得更详细一点。「如《会疏》等言。愿兴约灭恶生善。厌苦欣净。若尔。则非真土（指极乐）所得之益而已。」一般人都是这个说法。这个愿的发起。愿心就是求生西方极乐世界这个愿发起来。是什么？是就灭三恶道。生极乐世界是善道。远离六道轮回。求生西方净土。厌娑婆苦。欣极乐净土。如果是这个说法。这不是极乐世界所得的利益。极乐世界所得的利益超过这个太多太多了。「今正约真土所得者」。这个真土就是指极乐世界。西方净土才是真正的净土。「或有净土。其土圣众。虽有天眼。或见二千世界。或见三千世界。不能普见不可说不可说佛剎微尘数佛国」。这个前面我们也都读过。十方三世一切诸佛如来都有净土。这个净土是指哪里？指方便有余土。方便有余土就是十法界里面的四圣法界。四圣是净土。六道是秽土。实报庄严土叫一真法界。那是真净土。真净土是平等的。但是这个四圣法界不平等。每一个诸佛剎土里头都有差别。而且还有很大的差别。这就是此地这一段所说的。

　　「或有净土。其土菩萨。但虽得天眼。而不能圆具五眼。是以殊兴此愿而已。」在西方极乐世界可不一样。他这个世界里面的净土。我们也跟一般诸佛剎土一样。方便有余土。人家方便有余土的天眼能见二千世界、三千大千世界。释迦牟尼佛的娑婆世界天眼就是这样的。极乐世界能够普见不可说不可说佛剎微尘数国土。这怎么能比？同时像我们这个娑婆世界。释迦牟尼佛的四圣法界。这是净土。这里面菩萨得天眼。但是不是圆具五眼。这个里面成了阿罗汉。阿罗汉有慧眼。菩萨有法眼。没有佛眼。西方世界五眼圆明。这就不能相比！所以阿弥陀佛这一愿就有它特殊的意义在。在极乐世界不但是方便有余土有这样的天眼。凡圣同居土也是这个天眼。因为这个愿文里头没有说凡圣同居土例外。没说。那我们就晓得。凡圣同居土下下品往生也具足这样的利益。这个事情我们相不相信？不相信那就是有疑惑。有疑惑你就有障碍。贪瞋痴慢疑。那个疑是说这个事情。你对佛还有疑惑。疑惑是菩萨最严重的障碍。如果我们对佛菩萨、对经教一点疑惑都没有。那你是善根具足。善根具足的人成就快。他没有疑虑。这种人在佛门里面一般称叫老实人。老实人好度。成就快！最难度的。最难度的现在所谓知识分子。他的疑问特别多。每一个问题都要打破砂锅问到底。他是不是真的听明白？未必。他的疑问始终断不掉。要知道本来没有疑问。疑问都是自己制造出来的。自己找自己的麻烦。

　　你为什么说没有疑问？如果你真正懂得「唯心所现。唯识所变」。疑问就断掉了。《妄尽还源观》没懂！为什么没懂？有疑问。他就不懂。没有疑问的人一看。真懂了。真得利益。没有疑问的人修净土。哪个不往生！个个往生。什么人不能往生。助念也不能往生。那什么？有疑问的。对于经教里面的话还有怀疑的。这个在知识分子来讲的话。这是不可能没有怀疑。我们最初学佛也真不容易。李老师在我身上用了很多苦心。我很感激他。为什么？就是不相信。我对经典的怀疑。就是翻译的怀疑。从什么地方产生疑问？从古文。我们念一篇古文。你叫同学。我们十个人念这篇古文。都念得很熟。都能背过。都能够讲解。每个人把它

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翻成白话文。你看看一样不一样？十个人翻。十个样子。哪一个才是原文真正的意思？这摆在面前。佛说的这些经传到中国来。经过这些翻译的人来翻译。真都是佛的意思吗？他能翻出几成？能够百分之百的圆满翻出来。似乎不可能。你看这是我们逻辑的思想。总觉得有问题。

　　我们提出这个问题。老师给我的回答。告诉我。当年。他说中国人有福报。那是外国人不能比。中国古时候翻经的这些法师。李老师告诉我。至少都是三果以上的圣人。三果是阿那含。不是普通人。换句话说。有修有证。祖师大德里面还有很多诸佛再来的、大菩萨再来的。文殊、普贤、观音、地藏都来。都亲自参与译经的活动。这是多大的福报！而方东美先生给我的信心更不可思议。他跟我讲我都不大敢接受。我向他请教这个问题。我说当年从印度传来的梵文原本那么多。翻成中国文之后。这些原文经典到哪里去了。为什么没有留下来？我提出这个问题问老师。老师回答我的时候。一听了之后就哈哈大笑。他说你不知道。中国古人的自信心。那了不起。哪里像现在人？现在都说外国好。中国怎么都比不上外国人。他说中国古人不是这样的。古人的信心实在是太强。他们认为我们中文翻译的佛经内容百分之百的正确。没有翻错。而且翻译成的文字比梵文还要华丽、还要美。可以代替梵文。梵文可以不必要了。这样的气概。你说还得了吗？方老师告诉我的。我这些问题。两个老师跟我讲的话。我都记得很清楚。我们今人。现代人对祖师大德的怀疑。说得不好听的话。这是罪过。但是谁相信？只可以说过来人相信。一般人不肯相信。

　　像我年轻的时候这样多疑的。现在普遍都是。他没有我那么幸运。我能遇到好老师。给我详详细细的解释。长时间的诱导。到自己深入经藏之后。恍然大悟！实在经典里面都说得很清楚。我们不懂。听不懂、看不懂。像中国古人讲的「人性本善」。我们好像懂了。其实没懂。如果真正懂得本善。这疑问就没有了。真正懂得心现识变。这疑问也没有。我们学了多少年。依旧是似是而非。不能说不懂。也不能说全懂。麻烦就在此地。所以古人给我们这些教诲。我们做不到。古人用的方法巧妙极了。所以《还源观》四德头一个「随缘妙用」。那是真妙。就拿文言文这个例子来讲。比较容易体会的。古人教文言文。什么时候？七岁开始。三年的时间。到他九岁。文言文的基础打好了。十一、二岁写的文章。现在大学中文系的学生。不要说写不出来。还看不懂。怎么学法？法子是很古板。现在人讲不科学。死背！背书。我们老师告诉我们。熟背五十篇古文。你就能看文言文。你能熟背一百篇。你就能写文言文。小朋友背得快。三年这个金钥匙就拿到了。现在人不相信。不肯用这个死功夫。我们现在都轻视古人用的这些方法。殊不知古人这些方法是最高智慧的结晶。这没人懂。不识货！文言文的好处。那个功德真叫无量无边。用这种方法手段来传递思想、见解、学术、经验。永恒不变。完完整整的。一代一代的传下去。不会变质。你今天用白话文写。白话文会变。过个一、二百年。人家看不懂了。不像文言文。文言文永远不变。几千年、几万年不会变。在中国、在外国、在全世界也不会变。只要你学会了。这个传统文化就是你自己的东西。你自己就得到了。所以像这个经上讲的。生到西方极乐世界才真正知道感恩。你全都看到了。全都听到了。

　　所以下面是《愿成就文》里有一段话说。「肉眼清彻。靡不分了。天眼通达。无量无限」。这讲西方极乐世界的人。分是分明。了是明了。这是五眼里面的肉眼跟天眼。我们这个世间的人的肉眼、天眼做不到。极乐世界的肉眼、天眼就有这么大的能力。无量无限。他的分明。他的明了。他的通达都是无量无限。「等谓得一天眼则圆得五眼」。一个得到一切都得到。这跟他方世界的声闻、缘觉、菩萨不一样。本经第三十品「菩萨修持品」这里面说。「彼佛剎中。一切菩萨修行五眼。是其证也」。所谓一得一切得。「是以能见尘数佛国。明照众生。死此生彼。济生利物。常作佛事。是此愿之胜益也。」这是讲这个愿无比殊胜的利益。你到西方极乐世界。生到极乐世界的人。即使是凡圣同居土下下品往生。得弥陀这一愿的加持。天眼、天耳。得这一愿的加持。能量跟诸佛如来没有两样。你能够见到尘数佛国。就是前面讲的。普见不可说不可说佛剎微尘数佛国。遍法界一切诸佛剎土一个不漏。你全都见到。你有这个能力。你听的能力亦复如是。十方剎土任何一个人说话你都听得清清楚楚。像前面一样。有作意。有不作意。不作意是随便。都听到。作意是什么？特别注意听。特别注意听就非常清楚。一字不漏。明照众生。这是讲见。你见到一切众生。在这个十法界里头。死此地生到彼处。范围缩小来讲。六道轮回。范围扩大来讲。遍法界虚空界。到哪里去受生？缘在做主。哪里有缘哪里就去了。现在在外国。这些年来催眠很发达、很普遍。在催眠当中。发现有一些人前世是别的星球上来的。不是这个地球。也有在这个地球上生到别的星球上去。这一世又从别的星球上又回来了。有这种情形。这是从催眠的方式能够透露这些信息。在极乐世界你就看得很清楚。

　　「济生利物。常作佛事」。这两句是你学了佛之后。行菩萨道。弘法利生。做这些事业。做这个事业心要发得大。如果你念念都是念这个地球上这个小圈圈里的众生。你将来济生利物。常作佛事。还是在这个地球上。如果常常回向。天天回向。回向里都说遍法界虚空界。那你的缘结得广。十方剎土、微尘世界。要这样的发愿。这样发愿能做得到吗？能。为什么？神足通里面讲变化。这里还没讲。后面会讲到神足通。你能分身。分无量无边身。你自己的身在极乐世界没动。还在阿弥陀佛的身边。可是你的分身已经到十方一切诸佛剎土去了。去干什么？修福修慧。供佛是修福。闻法是修慧。普度一切众生。福慧双修。这样才能够快速成就你的圆满功德。这才说出阿弥陀佛发愿真正的用意。

　　「盖其意为：若谓此愿之起。仅为灭恶生善与厌苦欣乐。此尚非极乐真净国人之实际利益。极乐国土天人能普见不可说不可说佛剎微尘数国。且得天眼即能圆具（圆满具足）慧眼、法眼、佛眼与本具之肉眼。是为五眼」。五眼圆明。「是以能见尘数佛国」。微尘数的佛国。「并明照众生。生死去来种种之相。于是可以救济群生。利乐万物。此方是本愿之殊胜利益。上之两说。后者切近弥陀本愿」。我们知道往生极乐世界。恢复自性本具的智慧德能相好。可以说达到究竟圆满；修任何一个法门没有这么简单。没有这么容易。总是要很长的时劫你才能得到。哪有这么快速！这是我们不能不知道的。你真正搞清楚、搞明白。你才晓得我们为什么要选择这个法门。释迦牟尼佛在《大集经》里明白给我们宣布。对于我们根性劣的人。没有智慧的人。这么多法门。我们如何选择？佛慈悲。《大集经》上告诉我们。正法时期戒律成就。你生在如来正法时期。像法时期禅定成就。末法时期净土成就。这几句话太重要了！我们有所选择。我们生在末法时期。佛说末法时期净土成就。这是净土第一部经。这个会集本是专门为末法之后的九千年这些苦难众生。释迦牟尼佛灭度到今天。我们中国历代祖师所记载的是三千零三十七年。老一代的祖师大德都用这个纪年。像印光大师、虚云老和尚、谛闲老和尚。他们都用这个纪年。跟外国人讲的二千五百多年差不多相差六百年。这些无关紧要。紧要的是戒定慧三学。这个重要。依戒得定。因定开慧。戒是什么？规矩。你得守规矩。不守规矩就不成方圆。一定要懂得守规矩。守规矩就是一门深入、长时熏修。

　　所以基础。做人的基础。佛教导我们。五戒十善。我们净宗最高的修行指导原则是净业三福。佛讲得很清楚。在《观无量寿佛经》上说的。他说「三世诸佛。净业正因」。也就是说过去、现在、未来。菩萨要想成佛。都要修这三条。这三条是三世诸佛净业正因。你说这个话说得多重！第一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。世出世间法你要想成就。你就记住。孝亲、尊师。这两条是根本的根本。不孝父母。背师叛道。你的根坏掉了。修再善的善业。你没有根。做再多的好事。果报是什么？果报是恶道里面享福。为什么？他好事做太多。为什么到恶道？根坏了。像我们佛经上面有一个很好的例子。提婆达多。也是释迦牟尼佛的弟子。背师叛道。处处跟佛作对。他想把佛害死。他自己示现成佛。这个堕地狱。但是他也做了不少好事。真的好事。所以佛告诉我们。提婆达多现在在阿鼻地狱。过的什么样生活？跟忉利天差不多。有道理。不是没有道理。你再看那个小动物。你看这个人做了坏事。他犯了过失。他堕畜生道。他一生做了很多好事。利益众生的。你看他现在变成宠物。虽然是个畜生。牠快乐无比。多少人疼爱牠。多少人照顾牠。死了以后还有人给牠送终。还有人给牠筑坟墓纪念牠。有福报。做好事。有些人我们看到修得很好。生天了。这佛在经上讲的。有些天人生活很贫苦。还比不上世间富贵人。这个就是我们所讲的。经教上讲的。引业跟满业不一样。引业是引导你到哪一道去的。那个业叫引业。满业就是什么？满业就是布施。财布施、法布施、无畏布施。这属于满业。你喜欢帮助穷人。用钱财帮助人。你来生得大富大贵。你到这一道来。那你是五戒。不杀生、不偷盗这五戒能修得好。他是这么来的。五戒十善。叫引业。引导你到哪里去。所以净业三福第一条。第一条是人天福报。人天的大福都在孝顺。孝亲尊师。慈心不杀。修十善业。我们把这一条落实在儒释道的三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》。慈心不杀落实在《感应篇》。修十善业。这是儒释道的三个根。这三个根非常重要。三个根扎稳了。你是圣贤的基础。你要学佛。你就成佛、成菩萨。你要学儒。你就成圣成贤。你学道。你就成神、成仙。决定能成就。为什么？你有根。如果没有这三个根。你就成就不了。这个要知道。

　　我们再看下面。「经中彻听十方未来现在之事。是第八天耳通愿」。天耳通。「又名天耳智通」。这个智字在前面跟诸位做过报告。所有六种神通都是智慧起作用。这个智是自性本来具足的般若智慧。它在眼就是天眼通。在耳就是天耳通。「天耳。指色界诸天人之耳根」。天人。指色界天。四禅天的天人。「能闻六道众生之语言。及远近粗细一切之音声」。我们晓得一般的天耳通。四王天就有了。但是能力不大。它有范围。一般讲来都是以忉利天为标准。欲界。像忉利天、四王天必须作意。才能真正。这六道众生真的看清楚、看明白；不是对上。对下。譬如忉利天。忉利天以下的。他能看得很清楚。看人间看得清楚。看饿鬼道、地狱道都能看得清楚。音声也能听得清楚。远近粗细的音声。「《会疏》曰：天耳通者。能闻一切障内障外。苦乐忧喜。语言音声。无壅也」。无壅是没有障碍。这一愿。「《魏译》文为：国中天人。不得天耳。下至闻百千亿那由他诸佛所说。不悉受持者。不取正觉」。魏是康僧恺所翻译的这个本子。在中国、日本流通都非常广。这个本子里的愿文是刚才念的这几句。他特别提到的是诸佛所说。你能够听到百千亿那由他诸佛所说。也就是无量无边诸佛在自己剎土里讲经说法你都能听得见。而且能悉受持。这个悉字可了不得。你统统都能听。统统都能接受。这个了不起！我们听只能听一个。另外一个就扰乱了。那就是下面讲。那是障内障外。我们的意志集中起来只能注意一个地方。没有办法注意到很多方面。这是我们的障碍。障内障外都能通的时候。障碍就没有了。同时可以接收到许许多多的音声。统统都清楚。一点都不搅和。这不可思议！这不是几个人。不是几十人、几百人。而是百千亿那由他诸佛。大概像现在计算机一样。比计算机厉害。计算机还达不到这个程度。他能够统统接收。而且都能够受持。闻法是开智慧。见佛是修福报。

　　《唐译》的这段经文。「国中有情。不获天耳。乃至不闻亿那由他百千踰缮那外说法者。不取正觉」。跟魏译的意思相同。「准上可知。极乐天人之耳通远超二乘」。阿罗汉、辟支佛不能比。差太远了。「不但普闻十方音声。且能听无量诸佛说法也。」所以极乐世界。释迦牟尼佛为我们介绍。《弥陀经》上讲的。生到极乐世界的天人都有能力。我们今天所谓去朝拜十方诸佛如来。多大范围？佛告诉我们。是十万亿佛国土。这些我们现在都知道。方便说。说十万亿佛国土。这个意思就是极乐世界距离我们这个地方是十万亿佛国土。你在西方极乐世界想回来看看地球上这些亲戚朋友。你天天都可以回来。而且速度很快。真的一弹指之间你就到达。用意在此地。实际上不止。十万亿这个距离太短。像此地所说的。百千亿那由他诸佛世界。不止十万亿。你的六种通的能力全部都恢复了。过去、现在、未来。确实是一般宗教里面赞叹真神的话。无所不能。无所不通。叫全知全能。这是说的自性。在大乘佛法里面讲。明心见性的人。才能到这个程度。在《华严经》里面。圆教初住以上。他们住实报庄严土。他们已经超越十法界。

　　我们看末后这一段。「澄宪曰：此通至要」。这个天耳通非常重要。「地狱众苦之声。饿鬼饥饿之声。闻之俱增大悲之心」。你真正是听到了。你的大悲心就生起来。是这个意思。「干闼紧那（天帝之乐神。所弹琉璃之琴。其音普闻此三千大千世界）之乐。神仙诵经之音。闻之常乐寂静之洞」。这个洞是神仙居住的地方。这是举忉利天主他的乐神。现在礼没有了。古时候的礼乐非常重视。有主礼的、有主乐的。这好像乐队里面的队长一样。干闼婆跟紧那罗都是乐神。他们所弹的这个琴。弹的音声三千大千世界都能听得到。神仙诵经之音。这是指道教的。洞府是神仙所栖息之处。他们修道的地方。都能听到。不必离开。三千大千世界。他有这种能力。这个天耳能够听到音声。

　　从这个地方我们知道。我们也曾遇到过一些人。他能听到我们一般人听不到的音声。音声当中传递很多信息。真的还是假的？现在的社会是有史以来整个地球上从来没有过的混乱。所以奇奇怪怪的事情我们常常遇到。它对于我们有什么样的影响？是正面的还是负面的？我们从佛法上来说。佛法讲。众生有感。佛菩萨就有应。除佛菩萨之外。所有妖魔鬼怪。连鬼神。也不外乎感应道交。你没有感。他不会来应。同一个道理。是吉是凶、是善是恶、是祸是福。全在你自己一念之间。他好像是个中立的。你以善念去感。他是善的。你以恶念去感。你以贪瞋痴慢去感。他就是恶的。这是佛在经上给我们讲的道理。我们遇到了。应该用什么样的心态去应对？念佛的人最好的心态是阿弥陀佛。你传来个信息。阿弥陀佛。什么问题都化解了。如果你要是趋吉避凶。他说这个地方有灾难、哪个地方好的时候。你可能会上他的当。你要听了怎么样？如如不动。阿弥陀佛。以清净心、无分别心。我们这个经题上告诉我们。以清净平等觉去应对。不吉祥、灾难的信息都可以化解。如果我们是以贪瞋痴慢这个念头来对它的时候。好事可能也会变成坏事。这个道理要懂。因为学佛的同学可能会常常遇到。

　　末后这一句说。「况诸佛说法。闻悉受持；菩萨对谈。听并渴仰哉！」在西方极乐世界就有这么多殊胜的事情。诸佛说法你都能听见。你可以同时接受无量法门。而且真正是一闻千悟。这什么？弥陀本愿威神的加持。到西方极乐世界成就就快了。不需要这么长的时间。在这个地方辛辛苦苦学几十年。未必有成就。不如在极乐世界几天。超出我们这太多太多。没法子比。明白这个道理。在这个世界你就会一无所求。这个世界。如果我们有福报。多做点好事。给谁？给现前这些苦难众生。为他们做的。与我毫不相干。我们一心向往的是极乐世界。对这个世间毫无留恋。这才真能去得了。这个世间还有留恋去不了。要想到世尊当年在世。你看他怎么教他的学生。晚上休息。树下一宿。不准你在同样一个树下住两晚上。为什么？怕你起贪恋。这个大树荫凉。很好。明天还到这来。你就起了贪心。要把你的烦恼习气洗涤得干干净净。这很有道理！为众生。为接引众生做。这正确的。要是为自己。丝毫名利心掺杂里面。你就错了。听菩萨对谈。这增长智慧。肯定有很多的悟处。过去、未来所遇到的问题统统能够化解。这一愿我们就学习到此地。

　　下面我们再看第九愿。他心通愿。这一章就这一愿：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者。不取正觉。】

　　这一愿我不知道同学们读了之后有什么样的感受。我读这一愿就寒毛直竖。极乐世界有多少众生？那个数量数不出。我们这个地球上。说人。单单说人。差不多将近六十七亿。这个众生要包括畜生。还包括饿鬼、地狱。还有欲界天人。那这个众生数量可多了。西方极乐世界凡圣同居土里只有人天。六道其它的四道都没有。可是这人天两道的数字也是无量无边无数无尽。你想想看。十方诸佛剎土。每一天往生到极乐世界的人有多少？一切

佛教法师的神器

诸佛如来都在那个地方替阿弥陀佛招生。都在替阿弥陀佛介绍。去的人多少？每一个人都有他心通。都有能力知道亿那由他百千佛剎。包括我们释迦牟尼佛剎在内。我们众生起心动念他全知道。这不是小事。不要以为我们起心动念没人知道。我们中国古人常说。人不能做坏事。不能有不好的念头。所谓「举头三尺有神明」。神明那一点小通。跟极乐世界的人不能比！所以你要晓得。我们起心动念。极乐世界的人全知道。没有一个不知道。你是真的是假的。这个里头有因果。

　　过去我们在贤首国师《妄尽还源观》里面读到。那是自性的本能。西方极乐世界这些众生。生到西方极乐世界。都得到阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持。几乎将性德圆满的恢复。我们跟《还源观》上对照一下就明白。这个事是真的。一点都不假。《还源观》上给我们讲三种周遍。那三种周遍是说什么？一念！一念里面有形。就是有物质现象。同时也有精神现象。五蕴具足。色受想行识。一念具足五蕴。这也许就是现在量子力学家所发现的小光子。它具足五蕴。这个具足五蕴这桩事情。科学家没有佛法讲得这么详细。那个一念。那一念是什么？弥勒菩萨讲的。「一弹指三十二亿百千念」。三十二亿百千念当中的一念。就是这一念。这一念周遍法界。那我们看到这个他心智通就不稀奇了。周遍法界、出生无尽、含容空有。含容空有就是大乘教里常讲的「心包太虚。量周沙界」。所以我们从《还源观》上来看。好像整个宇宙是一个网。像一个圆球一样。它是网络。它全通的。任何一点都四通八达。全部都通。一点障碍都没有。我们如果能够把妄想分别执着放下。就回归自性。换句话说。自性里面这些德能相好全部都恢复。《华严经》上佛讲得很清楚。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。我们今天病在哪里？病就在妄想执着。我们这个经题上很清楚的告诉我们。我们执着放下了。不再执着了。清净心现前。不再分别了。平等心现前。不再起心动念了。大觉现前。这个大觉就是禅宗讲的明心见性、大彻大悟。这是自性的本能。确实圆满的智慧。一切德相的基础、一切德相的本质就是智慧。

　　现在量子力学家告诉我们。物质现象的基础是什么？是意念。换句话说。从意念变现出物质。意念的基础是什么？他说不出来。他说无中生有。意念的基础其实就是自性本具的般若智慧。觉叫智慧。迷了叫阿赖耶。所以一念不觉而有无明。这无明就是阿赖耶。是智能起的副作用。一念迷了。一念迷不怕。怕的是什么？念念迷就怕了。古大德常讲「不怕念起。只怕觉迟」。要觉得快。这话说得容易。话说得没错。可是迷了之后要想回头真难。真不是容易事情。阿弥陀佛给我们想出这么个方法。就用一句佛号。「南无阿弥陀佛」。念头一起。立刻回归到佛号。这是净宗法门无比的善巧方便。我们能把这桩事情掌握住。办好了。这一生就成就。圆满的成就。这个不可思议。

　　所以学佛你要求往生。你对于极乐世界、对于阿弥陀佛没有相当的认知。总是有困难。怎么样认识他？释迦牟尼佛慈悲。祖师大德慈悲。都在这一部《无量寿经》里头。介绍得清清楚楚、明明白白。你真把它念懂了。把它念通了。怎么样念才能念懂？刘素云居士给大家做了个好榜样。十年就念这一部经。她的念法。她是听光盘。一个光盘一个小时。一天听一片。这一片听十遍。就是每天听经听十遍。十遍其实就是一个小时。十个小时就听一片。这是一门深入。长时熏修。这一部经听完了。从头再听。十年不间断。这就叫持戒。我们常常想。普通的人。不是善根很深厚。普通人。能真正这样做法的话。应该三年、四年就得三昧。三昧就得定了。换句话说。你那个妄想烦恼习气能伏住。三、四年就能伏住。再有二、三年就开智慧。开智慧自己就通了。通了怎么样？通了还是守规矩。我要念满十年。这叫老实！这叫真干。往生西方极乐世界真有把握了。想什么时候去就什么时候去。一点障碍都没有。这个世间众生需要。他来帮帮忙。他多住几年也不碍事。没事。给我们做了好榜样。我们应当这样的学习。自己的问题解决了。也真正能帮助别人化解灾难。今天时间到了。我们就学习到此地。

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