「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百零三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百零三

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净土大经解演义　　（第二０三集）　　2010/11/23　　香港佛陀教育协会　档名：02-039-0203

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百四十六面。我们从经文看起：

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者。不取正觉。】

　　这一章只有一愿。第九「他心通愿」。「他心通。亦名他心智通」。这前面我们都学习过。六种神通的所依就是智慧。这个智慧不是修来的。是自性里头本来具足的般若智慧。就是佛在《华严经》上所说的。他说「一切众生皆有如来智慧德相」。这个智就是佛说的。如来是讲自性。是我们自性里头本来具足的智慧。也可以说它是真正法身的本体。惠能大师开悟的时候。他说的五句话。第三句话里面。他说「何期自性本自具足」。具足些什么？就是《华严经》上所说的智慧、德能、相好。说出这三桩就把遍法界虚空界一切法都包括在其中。智慧是精神现象的来源。而精神现象又是物质现象的本质。可见得宇宙之间一切法不离自性本具般若。所以。释迦牟尼佛出现在我们这个世间。为我们讲经说法四十九年。他讲自性本有的般若智慧。就占用二十二年的时间。我们就晓得般若在一切法里面所占的分量。佛四十九年所说。前面十二年是阿含。人天、小乘；再接着八年方等。这是大乘；二十二年般若；最后的八年。法华；涅盘是一天一夜。那是最后的遗教。从这些地方我们就能体会到。佛法的核心是般若智慧。所以有人说佛教是迷信。那他对佛教是一无所知。他完全不了解。佛法是以智慧为核心。

　　智慧在意识里面起作用。就是他心通。能知道别人的心念。起心动念他都知道。「他心智。乃知他人心念之智。他心智通者。照一切众生心中所念。如明镜现万象故。」我们再念下去。「如澄宪云。世俗犹以知他心为要。况出世利物乎！」世间人对于这桩事情看得很重。为什么？吉凶祸福能够预知。预知吉凶祸福就知道。凶祸要知道怎样回避它。吉福我们如何来迎接它。所谓趋吉避凶。佛菩萨知道。知道佛菩萨没有趋吉避凶的念头。为什么？所有一切凶灾他有能力把它化解。他不需要去躲避。有能力化解。他有他心智通。讲经教学就契机。所以佛说法。留下来的经典叫契经。就是说上契诸佛所证之理。那就是自性。与自性完全相应。下契众生可度之机。众生不但是在这一生当中。过去生中。那要像西方这些菩萨。厉害。无量劫之前你所做过的什么事情他全都知道。那是宿命通。起心动念他知道。那就是他心智通。所以。他们弘法利生没有障碍。道理就在此地。

　　我们学佛。看到这一愿。昨天我也跟同学们提示。这一愿让我们真正相信因果的人不寒而栗。那就是说我们起心动念没有办法隐瞒别人。能够隐瞒的都是凡人、都是愚痴之人。有智慧的、有神通的、有道行的。我们没有办法隐瞒他们。现在世尊为我们介绍的是西方极乐世界。西方极乐世界每个人都圆满具足四十八愿。为什么？每个往生的人都是阿弥陀佛四十八愿所加持。他才往生的。所以叫四十八愿度众生；生到西方极乐世界。这四十八愿各个都具足。西方极乐世界的人有多少？没法子计算。跟地球不一样。地球是太小太小的一个星球。这个星球上现在的人口。科学家有个概略的估计。大概在六十五亿左右。以地球这么大。地球上的资源。养六十五亿的人非常困难。科学家告诉我们。六十五亿的人要几个地球？要两个半地球。养这些人恰到好处。这就说明。地球这么大的一个资源。现在人口已经过多、已经超越。所以生活愈来愈艰难。再加上近代科学技术的发达。对于地球带来严重的染污。最大的染污、最严重的染污就是土壤跟水资源。土壤用的一些农药、化肥。再者工业的废水染污了海洋。严重到将来可能是粮食都是带着有毒素。都是化学毒素。水也不例外。这个时候地球人就可怜了。没有干净的东西吃。没有干净的水可以饮用。这是科技文明带来的副作用。这个副作用是灾害。严重的灾害。

　　这种灾害现在我们已经看到了。非常明显的感觉到了。化解这个灾难。修学大乘的同学都晓得。「一切法从心想生」。灾难现前也不例外。都是从心想生。这些灾难是什么样的念头生出来的？贪瞋痴慢疑。这是一百八十度的违背自性。是负面的。佛教给我们戒定慧三学。大小乘经里面。佛常常告诉我们、勉励我们。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。不但我们身心健康。我们居住的环境什么灾难都不会生起。修学的方法。最殊胜的无过于念佛。为什么？你一心专念这一句「南无阿弥陀佛」。给诸位说。戒定慧三学都在里面。不但戒定慧在里面。三学、六度、六和、普贤十愿。乃至于阿弥陀佛的四十八愿。都在这一句名号当中。这一句名号统统都念到、都具足了。所以。古大德常说名号功德不可思议。你说这个名号能化解灾难吗？肯定能。我们一丝毫都不怀疑。那是自性圆满的德号。常常存在心中。那就是佛心。弥陀的本心。我们只要能够跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。哪有不往生的道理？

　　所以我们读了这一愿。心里就要明了。不能有一个杂念。一个杂念就是恶念；不能失念。失念就是把阿弥陀佛忘记。那也是恶念。希望我们都能做到像大势至菩萨的要求一样。「都摄六根。净念相继」。依照这个标准修行的人没有一个不成就。不但成就。而且成就非常高。往生西方极乐世界。是没错。得到阿弥陀佛本愿加持。不需要本愿加持也生实报庄严土。为什么？这八个字做到了。「都摄六根。净念相继」这八个字。这八个字做到那就是明心见性的菩萨。在净土宗叫理一心不乱。每个宗派名词不一样。境界完全相同。「都摄六根」就是我们平常。这是从前李老师常讲的收心。凡夫的心。这六根。眼缘色、耳缘声。这心都往外面跑掉。都摄六根把它收回来。眼从色里面回头。耳从音声里面回头。不听那些了。听什么？听这一句「南无阿弥陀佛」。叫净念相继。净是清净的净。没有怀疑、没有杂念。这叫清净。叫净念；相继是不间断。一个接着一个。这叫真会念。这叫念佛。一般人念佛所以功夫不得力。他的念不清净。他有杂念在里面。念着阿弥陀佛还胡思乱想。正是古人所讲的「口念弥陀心散乱」。他不是一心。他是散乱心；散乱心念佛。这个佛号不得力。所以说「喊破喉咙也枉然」。

　　佛在经典上要求我们的「一向专念」。你看这部经在「三辈往生」这一品里面。一向专念。一个方向、一个目标；一个方向。西方极乐世界。一个目标。亲近阿弥陀佛。真干！叫制心一处。无事不办。我们想办的这桩事情就是往生西方极乐世界。决定成功。如果心里面还有妄想。还有自私自利、还有名闻利养。这一愿要多念几遍。我们这些烦恼习气。极乐世界这些大众没有一个不知道。大众都知道。菩萨能不知道吗？佛能不知道吗？那我们念佛求生净土。这个心不真。这个心是假的。不是真的。所以这一生未必能去得成。真的要想去。一定要万缘放下。不再干假的。干真的。对这个世间没有贪恋。我们的意念才能够专；还有丝毫贪恋。这就不行。就成了障碍。

　　下面《会疏》里讲的。「《会疏》曰。是故愿言。我国圣众」。「我」是阿弥陀佛自称。「我国」就是极乐世界。这里面的圣众。从凡圣同居土下下品往生到实报土的上品上生。「不藉修持。自知他心。应其意乐。接化无方也」。这是阿弥陀佛的随缘妙用。一切众生的意乐。西方极乐世界统有。这是法藏菩萨。我们在前面读过。五劫之中他去参访去考察十方一切诸佛剎土。取诸佛之长。舍诸佛之短。建立西方极乐世界。所以西方极乐世界。可以说它是集诸佛世界美好的大成。那我们就有理由能够深信不疑。这个地方能够适合遍法界虚空界一切众生居住。决定能适应。你不会感到陌生。你不会感觉到有什么不方便。我们从前面这段历史就能够体会到。众生有感。佛就有应。「应其意乐」。接是接引。化是教化。阿弥陀佛威神教化不可思议。不必用言语、不必用表示。自然就让这些往生的人。所有一切烦恼习气统统转化为正念。这就是我们通常讲的弥陀威神的加持。所以。这个法门真正无比殊胜。能遇到这个法门不是小的因缘。比《华严》还要殊胜！

　　「魏译文曰」。康僧铠的译本。也是这一愿所说的。「不得见他心智。下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者。不取正觉」。康僧铠的本子是四十八愿。都是说明极乐世界他心通无比的殊胜。不但是二乘人不能够跟他相比。大乘菩萨也比不上他。究竟果德上的成就。做为我们现前修行的因地心。这就不是普通的因果。「后世解此经者亦有两说」。专门只是解释这一愿有两说。「一者。下至。乃就此通力之下者而言。可知百千亿那由他诸佛国。若其上者。则可知十方不可说不可说微尘数佛剎」。这是一个说法。「下至」就是得此通的这个人。得此通的实在说。凡圣同居土的都是阿弥陀佛本愿威神加持的。就是我们业障非常深重的人。也能够知道百千亿那由他诸佛国；业障要是轻一点的。就跟佛一样。能够知道十方不可说不可说佛剎微尘数这些国土众生心念。

　　第二种解释法。「下者指众生心念。若论其上。则可知诸佛菩萨之心」。这个上、下解释跟前面不一样。「若论其上」。前面没有说能知诸佛菩萨之心。实在说。诸佛菩萨的心。我想每个修学大乘的。稍稍能够契入大乘经藏。都应该知道诸佛菩萨是什么心。大乘经上讲得很好。「真心离念」。真心里没有念头。有念就不是真心。有念就叫妄心。我们念这句阿弥陀佛是真心还是妄心？给你讲老实话。是妄心。妄心还要念它吗？要念。为什么？你妄念太多了。用这个妄念把所有妄念给打掉。就这么个意思。统统打掉。这一句名号也没有了。也不要念了。真心就现前。如果执着还有一句阿弥陀佛。你真心就不能现前。也就是说你能够在实报庄严土。你回不了常寂光。用《华严》教义来说。这个境界是谁的境界？圆教初住以上。等觉以下。四十一位法身大士。他们只有这一念。而且这一念。愈往上面去这一念愈淡薄。到等觉几乎没有了。若存若亡。真的没有了。他就不叫等觉。他就叫妙觉位。没有念头了。这是说诸佛如来。是妙觉。法身菩

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萨就是四十一位圆教从初住到等觉。这四十一个位次。妙觉没有念。等觉有念。法身菩萨有念。什么念头？「众生无边誓愿度」。他没有别的念头。只有这一念。希望一切众生破迷开悟、离苦得乐。什么时候苦？六道苦。六道苦离开了。四圣法界也苦。没有苦。那是一真法界。是诸佛的实报庄严土。那个地方没有苦。

　　所以我们知道。佛的念头没有自己。佛证到法身。什么叫法身？一切法是自身。世出世间一切法都是自身。为什么？自己心念变现出来

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的。弥勒菩萨说得很好。「一弹指有三十二亿百千念。念念成形。形皆有识」。法界虚空界从哪来的？从一念不觉变现出来的。这个变现不是有次第的、不是有先后。没有。就是当下一念。没有前也没有后。有前有后就变成时间。有远有近就变成空间。真相是什么？真相是没有时间也没有空间。没有时间就是没有先后。就当下一念；没有空间就没有距离。一切法就在现前。这是大乘教里面讲的诸法实相。用现在的话来说。就是宇宙万有的真相。大乘经教里面佛常常提醒我们。我们总是不觉悟。佛的提醒。「一切法从心想生」。你心里不想。一切法都没有了。

　　心里天天想到贪瞋痴慢。贪财、贪名、贪色样样都要贪。结果是什么？结果就是海水上涨。把整个地球陆地统统淹没。贪心感得的是水灾。瞋恚感得的是火灾。地球温度上升是什么？脾气太大。不高兴就发脾气。它的后果就是地球温度不断上升。上升麻烦。气候不正常。直接影响了。我们不说别的。农作物的成长。这是我们的粮食。气候不正常。粮食减产。地球上这些人没得吃了。这个问题可严重了。我们明白这些事实真相。不能发脾气。愚痴感得的是风灾。傲慢、嫉妒感得的是地震。这是佛在经上告诉我们。哪一类的灾难真正的因是什么。全是我们的念头错了。地球是形。物质现象。它就有反应。因为它也有见闻觉知。它也会看、也会听。它懂得人的念头；换句话说。它也有他心智。它懂得我们的念头。你不要看山河大地。它懂得。树木花草也都懂得。而且感觉非常的灵敏。确实我们一般人感觉比不上这些物质现象。日本江本胜博士做的实验。我们去参观过。感到非常惊讶。确实让我们无法想象。太多的事情出乎我们意外。没想到。在实验室里面都证明出来了。所以。念头不能不谨慎。千万不要有自私自利的念头。自私自利的念头是制造轮回

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的第一个因素。你有这个念头。这个念头很强。你就出不了六道轮回。临命终时能不能往生。这个念头很重要。强烈的自私自利。阿弥陀佛来了。拉也拉不动你。你走不了。所以佛陀教我们放下。最重要的是放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘。再放下贪瞋痴慢。到极乐世界去就很容易了。你在这个世间没有一丝毫障碍。

　　我们再看下面《甄解》的一段话。「《甄解》曰：二乘但知凡夫小圣粗心。不能知细。」这是真的。凡夫粗的念头。小圣。小圣指哪些？二乘以下。就是像声闻乘来讲。须陀洹、斯陀含、阿那含。在他们都称为小圣。他们没这么高。这些人粗的念头他们知道。微细的念头他们还是不知道。极其微细的。大乘经上讲八地菩萨才知道。极其微细的是什么？阿赖耶。现在科学家也发现了。也能说个大概。跟佛经上讲得差不多。但是要是细说。佛经比他讲得清楚。因为佛经是亲证的境界。「诸佛菩萨所知微细。乃至佛心亦能知之。」这个地方的佛心就是真如自性。像惠能大师所说的。他开悟用二十个字来形容真如自性。他说「何期自性。本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。我们听不懂。五祖忍和尚一听就懂了。所以衣钵就传给他。后面的话就不说了。问题全解决了。释迦牟尼佛开悟了、见性了。说出一部经。《大方广佛华严经》。定中讲的。所以小乘人不承认。这是释迦牟尼佛在菩提树下入定。二七日中十四天。定中讲了一部《华严经》。这些都不是凡人境界。也不是二乘境界。法身菩萨的境界。参与华严法会的是哪些人？四十一位法身大士。换句话说。要不是明心见性、见性成佛。你就没有资格参加这个法会。他不是普通人。

　　末后这两句话很重要。「赡养菩萨。亦复如是」。赡养菩萨跟诸佛、跟法身菩萨是相等的。同一个境界。也就是说「乃至佛心亦能知之」。「赡养。乃极乐世界之异名」。极乐世界也称为赡养世界。「生极乐之菩萨众。其中上者多是一生补处菩萨」。这句话很重要。「其中上者」。不是上上。中上者多是一生补处菩萨。这还得了吗？一生补处是等觉。「复由弥陀宏愿之加被。故可上知佛心」。这个上知佛心是指佛应化的事迹。十方世界一切众生。众生有感。佛就有应。从感应、度化。生极乐世界的这些大众没有一个不知道。这是说极乐世界菩萨的他心通。我们可以说已经达到究竟圆满。十方世界没有方法跟它相比。世尊为我们这样详细的介绍。当然让我们要认识极乐世界。然后你才会生起向往极乐世界、愿生极乐世界。一步步往上提升。到最后能放下一切。一心一意的修西方净土。这一生就成就了。这是世尊为我们介绍的用意。我们再看下面一章。

　　【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛剎。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】

　　这一章有两愿。从「我作佛时」到「波罗蜜多」。是「神足通愿」；「于一念顷」以下。这是「遍供诸佛愿」。这两愿也非常重要。神足通。在小乘阿那含证得了。这个能力恢复。确实我们讲得大自在。可以分身。可以飞行变化。诸位如果看过古老的小说。古老的小说有好处。文学价值很高。你看《西游记》孙悟空七十二变。那就是神足通。他能变化、他能分身。但是他分身的能力还很有限。那是刚刚得到的。非常有限。能分很多身。叫人看到都是一样的。但是不能叫每个分身各个去办一桩事情。他做不到。极乐世界菩萨能做到。分无量无边身。每个身可以能够办自己想办的一桩事情。这个能力就大了。

　　我们看黄念老的批注。「右章」。这就是前面我们念的这一章经文。「具第十神足通愿。第十一遍供诸佛愿。文中合说两愿。如周遍巡历供养诸佛」。巡历是神足通。供养是第十一愿。极乐世界修行证果速度快。为什么？成就无上正等正觉。我们一般讲成佛。成佛是修得两大圆满。一个是智慧圆满。一个是福德圆满。我们一般人讲福报。佛教我们要福慧双修。所以佛门里面称佛叫二足尊。我们受持三皈的时候都念「皈依佛。二足尊」。二足是什么？足是满足。就是圆满的意思。智慧圆满、福报圆满。两种都要修。这个供养里面两种就修了。对佛财供养。供养香花这是修福。听佛说法这是智能增长。我们在这个世界。亲自听佛说法这个机会太难。到哪里去找？释迦牟尼佛当年出世。在这个世界上住世八十年。不长。佛的法运虽然一万二千年。也不算很长。一万二千年之后。这世界上就没有佛法了。等底下一尊佛弥勒菩萨来成佛。又讲经说法。就又有佛。弥勒菩萨什么时候来？经上讲的五十六亿七千万年。五十六亿七千万年之后。弥勒菩萨才到这个世界上来下生。示现八相成道。这当中这么长的时间见不到佛。我们就知道修福修慧是多难！

　　我们今天在这个社会上。看到很多富贵人。拥有亿万财富的。在社会上做到部长以上的这些高官。这都是有福有慧。在哪里修的？全都是在佛门修的。过去生中修的。这一生到世间来享福。享福如果不知道再继续修。福报享完就没了。是享得尽的。不是永恒享不尽的福。不是。福报是有限的。只有成佛。那就是永恒的。为什么？他自性的智慧、福报现前。那就永远享不尽。他那个不是修得的。是自性里的性德。那要什么人？明心见性的菩萨才行。不是法身菩萨做不到。不是法身菩萨。西方极乐世界阿弥陀佛这一愿。就提供大家快速的福慧圆满。他有这么大的神通。能够遍供诸佛。就是福慧双修。这个利益太大太大了。第十愿所说的。神足通愿。

　　「波罗蜜多」。皆得神通自在。波罗蜜多。他这里没有说神通智通。他没这样说法。或者是神足智通。波罗蜜就是智。后面这个波罗蜜就是智。「波罗蜜多或波罗蜜」。把尾音省掉。中国人喜欢简单。不喜欢复杂。所以翻译常常把尾音都省掉。你看佛。佛后头有尾音。叫佛陀耶。只取一个字。后面两个尾音都不要了。只有在经典里面可以能看到。通常一般都不用了。波罗蜜是什么意思？下面说。「译为事究竟」。一桩事情办到究竟圆满就叫做波罗蜜。这是古印度梵文。他们就称为波罗蜜。所以波罗蜜实际上它的意思跟中国人讲事情做圆满、做成功了。就这个意思。也翻作「到彼岸」。到达彼岸。我们中国人讲到家了。功夫到家。这也赞叹一般人的才艺。外国就称为波罗蜜。也翻作「度无极」。度无极是佛教里用的。就是度化众生、教化众生达到究竟圆满。是这么个意思。「或简译为度」。这是最简单的。就是用一个度。

　　「菩萨之大行」。我们讲菩萨行。也就是菩萨的事业。就是度众生。四弘誓愿里第一愿。「众生无边誓愿度」。菩萨就是这一愿。后面三愿是圆满第一愿的方法。你用什么方法度众生。第一个要「烦恼无尽誓愿断」。这就是什么？持戒。如果不持戒你就不能断烦恼。戒律是帮助我们有效断除烦恼的方法。不持戒不行。你烦恼永远不会断。所以才说「戒为无上菩提本」。菩萨成佛的根本依。就是要依戒律。不但佛法。世法也不例外。戒是规矩。你不守规矩。古人所谓你不能有成就。在佛法里。「因戒得定。因定开慧」。这叫戒定慧三学。定从哪里来的？定从持戒来的。为什么要得定？为的是要开慧。所以终极的目标是开智能。智能是从定得来的。不是从学习上得来的。这个诸位一定要知道。你学习经教。你要是不从戒定慧。所学的经教是佛学知识。不是智能。得到的是知识。知识不能解决生死大事。可以帮助你在社会上拿到个学位。拿到博士学位。可以；在这个社会上做为一种学术研究的成就。你也可以做个学者专家。世间这些名利你可以得到；了生死、出三界。往生极乐世界。这个都不相干。这个知识办不到。

　　我们读经书能不能开智慧？能。用戒定慧的方法就能。戒定慧是怎么个读法？先告诉你规矩。你一定要守稳。「一门深入。长时熏修」。智慧没有开之前。你就念这一本书。无论哪本经书都可以。你只抓定这一本。从头念到尾。念完再从头念。就念一本。永远不要换。你头脑里面就这一桩事情。除这桩事情。其它事情都没有。就跟念佛道理一样。用念这部经把所有杂念妄想都给念掉。这就叫持戒。五戒里。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。我念这部经行吗？行。五戒全在里面。你天天专念这部经。你还会想杀生吗？还会想偷盗吗？你有这个念头。就把你那个戒破掉了。这种叫什么？叫定共戒跟道共戒。这里头都有了。念一句阿弥陀佛。真的他也没有受三皈。他也没有受五戒。他念佛念到临命终。真的往生了。阿弥陀佛接他走了。这怎么回事情？你就晓得一句阿弥陀佛里头什么都具足。戒定慧统统具足。全都有了。他一次都完成了。

　　我们会念经的。念这部经。戒定慧三学也是一次完成。没有杂念。一心专注。就念这部经。你念上个几千遍。中国古人有句话说得好。「读书千遍。其义自见」。其义自见就是开悟了。自然明白了。为什么自然明白？你心清净了。清净心生智慧。智慧一现前就明白。道理就在此地。一千遍还不行。烦恼习气还很重。实际上还压不住。你再念一千遍。永远这样念下去。一千一千就这样念下去。一般中等根性。中等根性应该三年到五年。清净心现前。真的把一些烦恼习气都念掉了。清净心现前。经题上清净得到了。得到之后。你能够保持。还是用老方法保持。就是说我每天还念经。我不会把它放弃。清净心现前。我还是照规矩去念。再念个二、三年。智慧开了。智慧开了之后。念不念没有关系了。为什么？不会退转了。定会退转。智慧不会退转。可是有菩萨。因为他有慈悲心。他还是要念。为什么要念？念给别人看。给别人做个好样子。那在化他。意在化他。不是自利。自利已经圆满了。成就了。那是帮助众生。给众生做个好的示范。告诉大众。佛菩萨这种教学的方法高明、有效。「一门深入。长时熏修」。决定能成就。

　　我们看到现前。中国传统文化已经到危急存亡的关头。怎么救？要不要救？要救。谁来救？给诸位说。你要想寄望于别人。你会失望。真正发心就是靠自己。谁来救？我来救。你会成功。怎么个救法要知道。那就是「一门深入。长时熏修」。你把这八个字抓紧了。你就能救得了。这部经典

佛教法师圆寂时间

。《无量寿经》好。《无量寿经》确实是佛法里头第一经。这个太难得、太稀有。文字又不是很长。也不算短。真正要去念。给诸位说。一天至少要念十部。就是十遍。为什么？它不长。念熟了。念一遍大概四十多分钟。念得很熟的话。就算一个小时吧。你一天十小时读这部经。把这部经读十遍。一生一天都不空过。你就成功了。我们的估计。五年得定。得念佛三昧。七、八年就开悟了。你就是中国传统文化的传人。这一开悟。给诸位说。不但《无量寿经》你讲得很好。你讲的就是佛的意思。为什么？因为你的意思跟佛的意思是一个意思。开悟就见性了。生佛不二。众生跟佛是一不是二。开经偈上讲「愿解如来真实义」。你是真正解如来真实义了。前面讲他心智通。你能知道佛的意思。佛当年讲这部经什么意思你全明白了。你讲的跟释迦牟尼佛讲的无二无别。所以这个事情求别人。别人未必能做得到。得求自己。

　　如果你现在是五十岁。来得及。六十岁你就成佛了。你要是六十岁。还来得及。七十岁成佛了。人人都能成就。要好学。字不认识。查字典。名词术语不清楚。查佛学字典。开头是要下工夫。要多费一点时间仔细去查。做成笔记。统统都查明白、查清楚。没有怀疑了。就念。老实念。一遍一遍念

西方佛教法师

下去就成功了。不能念的。听讲也行。像我们这分享的时候跟诸位讲这个经这些光盘。你一遍一遍听。你听上十年也一样。一个道理。甚至于念一句阿弥陀佛。就是六个字。这六个字你念上十年。你到西方世界上上品往生。你看从前谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠。就一句佛号念三年。我相信他的往生品位不是很低。站着走的。没有生病。预知时至。站着走的。谛闲老和尚赶着去替他办后事。他在那里站了三天。你看死了以后站三天。谛老对他赞叹。他一生劝人念佛往生。这个人是他劝的。他真做出这么好的样子出来。古人所谓「天下无难事。只怕有心人」。你真干。没有一个不成就的。干成功了就是波罗蜜多。印度人的赞叹就说这句话。叫圆满成就了。

　　我们接着看。「菩萨乘此大行。能由生死之此岸。到究竟涅盘之彼岸。故名到彼岸」。这是从比喻上说的。「波罗者。彼岸也。蜜多者。到也」。这是从字上翻。「彼方文法为彼岸到」。这是梵文的文法。他们彼岸放在前面。到放在后头。我们中国人的文法是到彼岸。「因此大行。能度诸法之广远。故名度无极。」这个方法无限的广大。我们常常讲没有边际。这就是「度无极」的意思。「生彼国者。具足神通」。这底下有个括号。这是解释。「神者妙用不测」。我们一般凡夫没有方法理解的。「通者通融自在」。他没有障碍。「自在无碍。能彻底贯彻一切自行与化他之事。故名神通自在。波罗蜜多。」这是解释经文里这八个字。凡是往生到极乐世界的人。凡圣同居土下下品往生也都具足。这些全都是事实。佛菩萨决定没有妄语。祖师大德不会骗人。现在的社会骗人太多了。让我们对于人说话的信心失掉。不像古人。古人说话算话。没有骗人的。现在人诚信没有了。所以社会上麻烦就很多。

　　「于一念顷。超过亿那由他百千佛剎。此显神足通。亦名神足智通」。这个地方我们看到这个字。神足智通。或者是「神境智通。身如意通」。这都是一个意思。这几个名词都是一个意思。就是「身通」。也就是身可以随意变化。没有障碍。这个身要变大。身会变成大身。要变小。可以变小身。没有不自在的。可以分身。我们曾经在《神僧传》里面看到一段故事。《神僧传》。《神僧传》看到一个故事。唐朝时候。印度有位法师在中国弘法教学。在中国住了十几年。他想回国去。法缘非常殊胜。许多信徒听说法师要回国去。依依不舍。争着供养法师。请法师供斋。请法师吃饭。法师很慈悲。只要有人请他。都非常乐意的接受了。到第二天去供斋。第三天回去的时候。大家送行。送到十里长亭。送行的人都很欢喜。法师很瞧得起我。昨天在我家应供；那个人说不对。他昨天明明在我家。怎么会在你家？大家一串通才晓得。他昨天应供到了五百家；换句话说。他分五百个身去了。每一家都看到他来。都欢喜。第二天一对照的时候。这法师了不起。他有神足通。有神足通。至少是三果阿那含才有这个神通。二果没有。做不到。得有这个本事。有这个本事他回去就很方便。飞行自在。他不需要交通工具。有神足通就不需要。现在出去旅行不要坐飞机、不要坐车。他有神足通就到了。而且速度非常快。

　　「那由他」。也是印度话。「即此方之亿」。这是数目字。万万称为亿。这是一万个万。可是我国古时。亿有三种说法。有十万称亿的、百万称亿的、千万称亿的。现在这个亿是定在万万。十个千万称亿。「故古师定此数亦不同」。从前有这些说法。所以古来祖师大德讲这个数字也不完全相同。这我们应该知道。「神足。亦云如意足」。随意变化。大家要看过《西游记》。用孙悟空来做比喻你就很好懂。他能够变。随着自己意思去变。《会疏》里面讲。「此有三」。神通很广大。分为三大类。「一、运身通。谓乘空行。犹如飞鸟」。这是说他飞行自在。他不需要飞行的工具。而且神足通高的人。他飞行的时候你看不到他身体。你看到一道光。他就跟光的速度一样。他一道光过去了。没有光的速度这么快。好像我们看到流星一样。看不到他身体。看到一道光。落到地上。他人身就现前。飞在空中的时候。看不到身体。只看到一道光。这是运身通。第二。「胜解通。谓极远方。作意思维。便能速至。」这个能力比前面的更高。他坐在那里不动。想去一个地方。这个地方是很远的地方。譬如讲我们横越太平洋。我们想到美国。这边身体就没有了。身体就到那边去了。你没有看到痕迹。身体已经到达了。这是第二种。这叫胜解通。第三。「意势通。谓极远方。举心缘时。身即能到。」那就是更远的地方。我们讲十方佛国土。极乐世界人都做到。他自己的本身坐在阿弥陀佛面前。听经闻法。他的意念到十方诸佛剎土。十方剎土面前都有他的化身。都有他的身形在那边供佛、闻法。有这样的能力。所以。极乐修行一天。我们这个世界修行一亿年都比不上。没有办法跟它相比。你说一天他见多少佛、他听多少东西。你就晓得那个福慧增长多快；这个地方修福修慧都非常非常缓慢。没有办法跟他相比。这是我们不能不知道的。我们要想福慧圆满。不能不到极乐世界去。世出世间无比福慧的修学。都不能跟极乐世界相比。我们有这个缘分。你不去就很可惜了。到极乐世界。一生当中就修成圆满的福慧。

　　下面。「又《大论》云」。这是《大智度论》上讲的。「如意通有三种：一、能到。二、转变。三、圣如意」。实际跟前面讲得差不多。三个意思差不多。「一者。身能飞行。如鸟无碍。二者。移远令近。不往而到。」他有这个能力。远方的境界就像我们现在看电视一样。再远的地方从屏幕上就现出来。就现在眼前。其实我们明了。法藏菩萨五劫修行。去参观、考察十方诸佛剎土。老师世间自在王如来领着他。是不是去一个地方给他参观？不是。完全把十方诸佛剎土移到面前。全看见了。自己没去。十方世界也没有来。可是就在当下就看见。清清楚楚、明明白白。这是如意通。「三者。此处没、彼处出。四者。一念能至」。有这种能力。

　　「转变者。大能作小。小能作大。一能作多。多能作一。种种诸物。皆能转变。」我们看了转变的这一节经文。从我们眼前来说。我们身上有很多病毒的细胞。这是疾病的根源。如果有这个能力。把所有病毒细胞都给它恢复正常。转变。人病就没有了。不需要吃药。也不要打针。不需要诊断。是不是真的？真的。「一切法从心想生」。为什么会有病毒细胞？是你自己的心有病毒。什么病毒？你看佛跟我们讲的三毒。那是病毒。贪瞋痴。如果我们把贪心断掉、瞋恚心断掉、愚痴心断掉。病毒就没有了。所有病毒细胞统统恢复正常。就这么个道理。这是真的。一点不假。端正心念。什么毛病都没有了。你得相信。佛天天在讲「一切法从心想生」。你怎么不明白这个道理？我们心里放着这些贪瞋痴慢疑。这叫五毒。你怎么会不生病？心里有五毒。心里本来没有五毒。五毒是你自己妄念产生的。真心没有五毒。真心离念。没有念头！心里有这五样东西。就是你已经有了病毒。这病毒是病因。因加上缘。病就发作。缘有两种。有内缘、外缘。内缘是恼怒怨恨烦。这是你的情绪。是内缘。外缘是财色名食睡。因缘一聚合。病发作了。严重就要命。

　　你明白这个道理。你的病肯定治好。再严重都没有问题。转变心态。远离财色名食睡。外缘远离。控制自己不发脾气。把怨恨恼怒烦控制住。把贪瞋痴慢疑把它降温。能控制好。就没有毛病了。你要问用什么方法控制？告诉你。念阿弥陀佛控制最好。所以这一句阿弥陀佛会治病。你看东北刘素云居士红斑狼疮。一句阿弥陀佛念好的。例子在。好榜样。你问她怎么好的？就是我刚才给你讲的这些道理。它不是没有道理的。这不是迷信。对内。能治我们身心的一切病痛；对外。地球上许许多多的灾难一样可以对治。真正肯修。我们居住这个地方不受灾难。这都是真的。你能够好好修行。让这个地方不受灾难。这个功德很大。虽然你不居功。心里是若无其事。实际上功德很大。佛法的殊胜都在这些地方。世间人不知道。以为这是迷信。这是转变的作用。

　　「外道辈转变。极久不过七日。」外道不是指佛门以外的。心外求法称之为外道。我们自己要是不懂佛法这些道理。天天也在求。求佛菩萨加持、求神明保佑。那也是属于外道。我们自己变成外道自己都不知道。外道修持转变有没有效果？有效果。这个效果连现在科学家都承认。科学家说它为集体意识。大家一起来祈祷。集体意识这个能量很大。可以改变眼前的环境。我常常讲这个治标不治本。这里讲「极久不过七日」。这就是治标不治本。能把灾难化解。可是根本没有治疗。你的毛病又犯。再过几时这个病又发作了。灾难又来了。你怎么办？不是不灵。它还是从人心感召的！

　　在这个世间。这种情形已经发生过好几次。古老的预言里面。中国、外国都说一九九九年有灾难。就是千禧年。一九九九年、二０００年有大灾难。这个预言最著名的就是法国的诺查丹玛斯的预言。到二０００年就没有了。就世界末日了。可是二０００年平安的过来了。那一年我在新加坡。我听一个同学告诉我。新加坡有个神学院的院长提到这桩事情。他感觉得很惊讶。不可思议。明明说今年有灾难。为什么没有了？同学们听了这个话来告诉我。我说这个没有了不奇怪。为什么？这个传说已经传说了四、五百年。全世界人都知道。所以一九九九年、二０００年那个时间里头。我相信全世界许许多多宗教徒都来做祈祷。有感应。所以这个灾难就没有了。不是没有。推迟了。大灾难变成小灾难。灾难减轻、灾难延后了。延到哪一年？现在又变成二０一二。你看。不退后了吗？这又来了。那全世界的人大家。现在这个很好。因为全世界的人都知道二０一二。所以很多宗教的信徒都在做祈祷。我们很相信二０一二也会平安度过。但是要晓得这不是一了百了。后续还有。只要我们心念一不善。它就来了。而且来的时候肯定比上一次来得厉害。这就跟病没发作。你把它压伏住。你没有断根。过一个时期发作的话会更厉害。怎样断根？认真修行就断根。这个世界上每个宗教。都能够依照它的经典认真去修行。经典里面所讲的道理要明白。所讲的方法要懂得。依照这个道理、依照方法好好去做。那就是科学家所讲的。弃恶扬善。改邪归正。端正心念。这是治本。这个跟我们大乘教里面所讲的。这是把灾难的根本化解。那就永远没有灾难。我们应当努力去做。这是自度度他。自利。身心健康。法喜充满。家庭幸福美满。社会和谐。天下太平。好事情。希望宗教与宗教之间永远没有冲突。互相学习、互助合作。化解冲突。给社会、给世界带来安定和平。这是宗教对于现前社会的一个很大贡献。这是讲转变。

　　下面说。「诸佛及弟子。转变自在。无有久近」。这转变到自在。问题才真解决；转变不是到自在。那个问题没有解决。只是暂时的。像这里所说的转变极久不过七日。下面解释「圣如意」。「六尘中不可爱不净物。能观令净；可爱净物。能观令不净。是圣如意法。唯佛独有」。这就是我们常说的「境随心转」。佛都有。这个佛是什么佛？我们要知道。破无明、证法身的这个佛就有了。在《华严经》上四十一位法身大士他们统统有。这四十一个位次。法身大士。天台大师六即佛里面。定他们的名称叫分证即佛。他是真的。他不是假的。他们统统都有这个能力。所以。「不可爱不净物。能观令净」。他们用观想就能把环境转变。「可爱净物。能观令不净」。真的是随自己的心念。外面境界是随着念头在转。这是真的。不是假的。这个道理。贤首国师《还源观》里面讲得很清楚。大乘经论里也说得很多。一般稍稍有一点定功的人。他就懂得这个道理。以意念移动物品。像这个杯子放在这里。我把它移到这边来。不要用手拉。用念头让它自己移动来。这是小把戏。那些玩魔术的小玩意。这没有什么了不起。一个灾难能把它化解掉。这就是大功夫。大本事。这一点都不稀奇。你懂得佛法。这是什么？这是我们每个人的本能。这种能力我们各个都有。只是我们的念头为什么移不动它？我们念头里的杂念太多。它不起作用；如果把杂念去掉。所以说制心一念就有这感应。你就能移动外面这些物品。

　　所以集体意识。这是科学家特别强调的。一个人没有这个能力。如果能有几十人、能有一、二百人。我们同一个时间、同一个意念。产生力量就很大。江本博士在日本琵琶湖做的实验就是集体意念。他找了三百多个人。请了一个老和尚。九十多岁老和尚。琵琶湖一个海湾。这个海湾是死水。水不流动。所以水很臭、很肮脏。他们用这个地方做实验。三百多个人做一个小时。念什么？每个人把念头都放下。什么都不要想。就想一句话。「湖水干净了」。我们这外面还贴了有照片。诸位去看看。一个小时。三天之后。湖水真的干净了。日本连电视新闻媒体都报导。维持了半年。半年之后又恢复。又脏了、又臭了。所以去年江本胜到台湾。好像参加一个活动。他来看我。我就告诉他。琵琶湖那里每三个月去做一次。水不就很干净了吗？有没有做他没告诉我。我告诉他这个方法。每三个月做一次。

　　真正把外面境界。那就是你的心态转变过来。那个力量就大了。那就跟佛的力量一样。所以佛有。我们众生集体的意念跟佛的力量就相彷佛。但是佛有这个力量。佛为什么不替我们转？我们众生的业力太可怕了。佛经上讲「心佛众生。三无差别」。这个力量几乎是相等的。我们的业力力量太大。所以有些经上讲。佛不能转众生的定业。这佛都没有法子。一定要靠自己。自己真正忏悔。真正改过自新。断恶修善。那个力量就大。肯定会得到诸佛本愿威神的加持。你就很轻而易举的把一些灾难化解了。如果自己没有真正忏悔、没有真正回头。佛想帮帮不上。这个我们要了解。不是佛不慈悲。是我们的业力太重了。所以。一定把理搞清楚。对事我们就不会迷惑。事情发生了。我们知道它什么原因。知道用什么方法可以解决。天下没有解决不了的问题。再严重的问题都有方法解决。但是现在。现在人不相信。说你是宗教、说你是迷信。那就没法子。那只好让他自己去受。他不能接受嘛。这就是怀疑。不相信。这非常严重的烦恼。今天时间到了。我们就学到此地。

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