「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百零九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二百零九

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净土大经解演义　　（第二０九集）　　2010/11/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0209

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百五十八面第四行。经文：

　　【我作佛时。十方世界无量剎中无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】

　　这一章只有一愿。第十七。我们看念老的批注。「右第十七。诸佛称叹愿。称者。称扬。叹者。赞叹。《汉译》曰：我作佛时。令我名闻八方上下」。八方上下就是十方。「无数佛国。诸佛各于弟子众中。叹我功德国土之善。诸天人民蠕动之类。闻我名字。皆悉踊跃来生我国。《吴译》类之。望西云：六八愿中」。六八四十八。就是四十八愿中。「此愿至要」。这一愿确实望西大师说得没错。确实非常重要。阿弥陀佛。我们从前面几品读下来之后。知道极乐世界是怎么来的。这一点很重要。这世界怎么来的。它建成这么好的一个修学道场。目的就是要接引十方世界特别是六道的众生。六道众生迷得太深。过得太苦了。如果没有人帮助他。他确实。这是我们深深能体会得到的。我们生在这个时代。众生愈迷愈深。回不了头来。这样下去怎么办？下去必定是整个地球毁灭。毁灭之后再重来。这也是事实真相。

　　科学家告诉我们。在五万年之前地球上的科技也非常发达。可能还超过现代。那个时候地球上出现一个大西国。能源是从太空当中取来的。没有染污。没有声音。飞机、汽车统统都没有声音。没有染污。人迷于科学技术。对于神圣、古圣先贤的教诲都疏忽了。导致社会的混乱。道德沦丧。科学技术发达。道德没有了。人与人之间是争名夺利。生活腐化了。在这个情况之下。在一场的劫难。这个国家整个沉到海底去了。这什么原因？我们现在学佛懂得。贪婪。人心贪心没有止境的时候。地球这个环境它所感应就是这个现象。出现这个现象。境随心转。人心贪婪。这地球就不坚固。诸位读《地藏经》。《地藏经》上讲坚牢地神。这个地是很坚固的大地。如果人贪婪。这个大地就不坚固。就软了、松了。很容易下陷。就这么个道理。所以大西国沉到海底。这地方在哪里？在大西洋。就是美国到欧洲当中这一条海洋。就沉到那个里面。所以那个洋称为大西洋。从前是大西国。

　　我们今天地球上的科技发展差不多也到这种程度。所以人也不相信伦理道德。也不相信祖宗。起心动念都是损人利己。这还得了！所以非常可能这一次的劫难就跟大西国的沉沦海底要重演。这还得了！能不能救？在佛法上讲。能救。为什么？境随心转。怎么救法？连科学家都告诉我们。第一个要弃恶扬善。这不善的念头。与伦理道德相违背的。我们要把它抛弃。中国对这方面古圣先贤讲得非常好。传统教育里面确实只有四科。很容易记。有历史记载的。能考证的有五千年。五千年以上没有文字。不能说没有文化。古印度婆罗门的文化一万多年。我跟他们往来的时候。他告诉我。他们估计应该有一万三千年。我想我们中国不会输给它。这些伦理道德在中国根深蒂固、世代相传。

　　中国文化是什么？伦理的文化。五伦。二十个字。我相信传十万年也不会传错。第一条父子有亲。四个字。第二君臣有义。第三夫妇有别。第四长幼有序。第五朋友有信。这能传错吗？不会传错的！这个是中国人做人最高的指导原则。中国人懂得教育。教什么？就教这个东西。人都做好了。好人就做好事。不会做坏事。这五伦。五常。这是做人标准的道德。仁义礼智信。仁者爱人。义者循理。合情合理合法。这叫义。礼是礼节。非常重要。现在人不讲礼节。中国古时候很小的礼节都要遵守。像《弟子规》上所说的。不能马虎。疏忽不得的。这里头有大学问。有大道理在里头。虽然是小事。不能疏忽。古时候从小的时候就学这些小的礼节。小学。八岁上小学就学小礼节。十五岁上大学。那就是大的礼节。学大节。礼没有了。社会就乱了。今天整个世界乱成一团。智是理智。不是感情。处事待人接物要用理性。不要用感情。最后讲信用。五个字。仁义礼智信。第三个科目是四维。四个字。礼义廉耻。最后一个科目是八德。孝悌忠信仁爱和平。中国传统文化就这么多。所以世世代代相传。传个十万年我相信也不会传错。祖宗传下来的东西。到孔夫子的时候把它写成文字流传给后世。所以孔子是集大成者。他老人家自己说得很好。我们相信句句都是实话。他说他一生「述而不作」。这个意思就是说他自己没有发明。没有创造。现在讲创新。他完全没有。他所学的、所修的、所教的、所传的。都是祖宗的东西。他不是述吗？述而不作。全是老祖宗的。古圣先贤的。给我们做好榜样。「信而好古」。他对古圣先贤东西真的相信。一点不怀疑。信。我们现在对古人东西不相信。认为自己比古人还强。错了！古人东西好。你不看他的东西你不知道。你要看到之后真的是五体投地。好古。喜欢古人的教诲。这孔老夫子。我们尊称为圣人。

　　佛陀跟孔子年代很接近。比孔子早一点。年代很接近。佛陀教导我们十善。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。基本的德行。净业三福是我们修净土的同学最高的修行指导原则。这不能不知道。头一句。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。就告诉你。你念佛念得再好。如果你不孝父母。你不能往生。你念佛变成你来生的善根。为什么？世出世间一切善法都是从这里生的。这是根。根之根。一个孝亲。一个尊敬老师。我们的身命得自于父母。怎么能不孝？我们的慧命、智慧得自于老师。所以他第二句讲奉事师长。不孝父母。背师叛道。他一天念十万声佛号。他能往生吗？不能。但是四十八愿讲的。真的五逆十恶也能往生。怎么不能？真诚忏悔可以。如果你不忏悔的话不行。忏悔把业障忏除了。咱们中国古人讲「浪子回头金不换」。他真回头了。所以这个忏悔是非常非常殊胜。什么样的罪业只要一忏悔就洗刷干净。你才能往生。你要不通忏悔的话。你就决定不能往生。那为什么不愿意忏悔？面子。他要面子。做错事情死也不肯承认。那就没办法。他佛念得再好。他都不能往生。一定要发露忏悔。一发露忏悔。他就是菩萨。给这些造作罪业的人做个好榜样。你看他回头了。我们做错事情也得赶快回头。那就是好的榜样、好的典型。那就是菩萨。这个道理不能不懂。发露。我做错事情向大众宣布。让大家都知道。大众引以为鉴。那就对了。如果不忏悔。这个罪业是阿鼻地狱。五逆罪。

　　弥陀这一愿。这是什么？接引十方世界一切众生往生极乐世界去作佛的一愿。没有这一愿谁知道有极乐世界？谁知道有阿弥陀佛？所以这一愿不能少。这一愿是让十方世界一切诸佛菩萨替他宣扬。替他介绍。替他接引众生往生极乐世界。这个愿就太重要了。原译本汉译里面也说得很清楚。阿弥陀佛在极乐世界成佛的时候。他的名闻八方上下。八方上下就是十方。四方四维上下。这是指空间。无数佛国。我们通常讲遍法界虚空界一切诸佛剎土统统包在其中。诸佛各于弟子中。叹我功德国土之善。这是诸佛讲经教学的时候。肯定要把西方极乐世界介绍给大家。

　　释迦牟尼佛当年在世讲经教学。无论讲什么经都是只讲一遍。从来没有讲过第二遍的。唯独这部《无量寿经》多次宣讲。传到中国来。从汉朝到宋朝八百年间。在中国有十二次的翻译。这翻译之多。在中国译经史上也是排名第一。这个经翻译了十二次。为什么这么多次？看看这个翻译本里面出入很大。如果是同一个本子决定不可能有这么大的出入。譬如这四十八愿。这最重要的。这是这本经的核心。十二种翻译本失传了七种。现在留下来只有五种。这五种翻译本里面。诸位去看就晓得。有四十八愿。也有的本子二十四愿。还有一个本子三十六愿。这种差误是不可能出现的。决定不可能的。所以古大德就说。肯定释迦牟尼佛当年在世多次宣讲。才会有这个事情发生。这就应了这一愿。这是阿弥陀佛的愿望。希望一切诸佛如来多多跟大家介绍极乐世界。失传的这七种本子。我们没有看到。如果看到。可能还有很多不一样的东西。

　　佛当年讲经没有讲稿。没有经本也没有大纲。确确实实是随众生心应所知量。这多次宣说赞叹阿弥陀佛的功德。这西方极乐世界的殊胜庄严。让诸天人。这就是诸天人民。就是说明六道众生。六道众生特别苦。救苦救难。目标就锁定在六道。蠕动之类。这是讲畜生。当然也包括饿鬼、地狱。闻我名字。皆悉踊跃来生我国。真的听到阿弥陀佛的名号。知道有个极乐世界。知道得愈详细。信心自然就建立。有了信心他就有愿心。就想到极乐世界去。只要有信有愿就决定得生。蕅益大师在《要解》里说得好。往生西方极乐世界的条件就是信愿。至于到达极乐世界品位高下不一样。那是你念佛功夫的浅深。这个念佛是往生功夫的浅深。念得再好。如果有怀疑、不想去。那就去不了。所以这三个条件我们一定要搞清楚。三个条件。蕅益大师讲得很详细。在《弥陀经要解》里头。信愿持名。

　　在现代这个时代。大家崇尚科学。学佛的人也很多。但是对净宗有认知的人并不多。也就是说念佛的人很多。往生的人并不多。这从前李老师常常提醒我们。以台中莲社为例子。莲社在台湾很兴旺。我认识李老师那一年。台中莲社十年。十年他们的莲友有二十万人。很大的一个团体。我在台中住了十年。亲近老师跟他学经教。我离开的时候。就又十年了。台中莲社的莲友估计大概到五十万。我离开的时候。老师常讲。莲友当中。一万个人真正往生只有三、五个而已。三、五个实在讲也不少。如果算五十万人的话。一万里头有三、五个人数。实在也不少。可是还是不成比例。什么原因？这个世间放不下。亲情放不下。名闻利养放不下。那就没法子去了。

　　当然老师虽然很辛苦。每个星期给我们讲一次经。三十多年。好像是三十七、八年没中断。很不容易！可是那个时候的人没有现在这么幸运。现在利用这个高科技。所以效果就扩大。老师当年讲经。那个时候连录音机都没有。我在台中的时候都没有。我离开台中的时候才有录音机。可是老师不准许用录音机。我那个时候问他为什么不把你讲经的东西留下来？他说没用！录下来。大家有依靠就不用心。不用心听了。没关系。录下来。我有时间再听。所以人有依赖心。这是老师教学很重视的。他一定要你一心专注。你才真正得到这个法益。如果心不在焉。佛菩萨来教你也得不到受用。这是我们不能不知道的。所以老师留下来东西就很少很少。我们现在就利用这些方法。现场录像。同步播出去。全世界都能看到。同时跟我们在网络上、在卫星上学习的同学很多。有没有成就？有成就。我知道有很好的成就。我们还没见过面。这是一个好的工具。我们要知道用它。无论哪个同学。无论在哪个道场。现在网络很普遍。成本也不高。每个地方都要有。

　　念佛的道场不能不讲经。为什么？现实的社会。这在整个世界一般人都认为宗教是迷信。宗教对社会没有真正的贡献。所以宗教可以不要了。确实全世界信仰宗教的人年年下降。一年比一年少。这是我今年六月访问梵蒂冈。他们的大主教告诉我的。他们也很忧虑。像这样下去。二、三十年之后。宗教还能不能存在这个地球上？有问题。我们交流的时候。我就提出建议。希望每个宗教都回归到教学。经典不是念的。经典是要详细讲解。认真学习。把经典里面的道理变成我们的思想。把经典里面的规矩、戒条变成我们生活行为。真正做到「学为人师。行为世范」。那宗教对于社会教育就起了很大的贡献。今天大家都知道一个事实。全世界的教育。学校从幼儿园到研究所没有教伦理的。没有这个课程。没有道德的课程。没有因果的课程。而且这些东西。这些东西非常重要。能拯救这个社会。能拯救地球。但是现在教育上没有。宗教教育要把这个缺陷给它弥补起来。我们从经典里面选择伦理、道德、因果的这些教训。把它讲清楚、讲透彻。我们从自己本身做起。从教会做起。来影响社会。对社会就造成很大的贡献。我们相信信仰宗教的人就会愈来愈多。这我给他们的建议。我们要认真这样做。

　　所以细心去观察当年创教的这些大师。佛家的释迦牟尼佛一生教学。他教了四十九年。伊斯兰教的穆罕默德教了二十七年。耶稣教学三年。被人害死。摩西教学也是几十年。看看宗教的根源。那个时候真的是社会教育。不是迷信。不是光光搞祈祷的。我们今天佛门里面经忏佛事。包括我们最近几年提倡的三时系念。都是属于祈祷。祈祷有没有作用？现在连科学家都告诉我们。有作用。但是它是治标不是治本。这我们要清楚。临时救急可以用。要想社会得到长治久安。要想我们得到真实永恒的利益。那还是要在经教上学习。还是要接受宗教教学、宗教教育。中国人这个宗教两个字用得好。你看那个字典里面。诸位查查就晓得。宗什么意思？宗的意思很多。里面最重要的有三个。主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。教是教育、教学、教化。宗教两个字连起来。重要的教育。真的是重要。主要的教学。尊崇的教化。这个解释。全世界的宗教他都接受。所以宗教可以团结。宗教应该互相学习。取人之长。舍己之短。真正把伦理道德因果做出来。社会安定。地球上灾难就化解了。所以科学家告诉我们。弃恶扬善。改邪归正。端正心念。他讲了三句话。宗教教育可以实现。真正能把这三句话做到。

　　特别是极乐世界的阿弥陀佛。这一部经里面讲绝了、讲透了。十方一切剎土我们把它浓缩、缩小。在这个地球上一切净土道场。不就缩小了吗？一切净土道场都要认真的来宣扬净土。把这个经讲清楚、讲明白。每个净土道场都可以利用卫星、利用网络。网络成本很低。卫星是比较高。大家都听清楚、听明白了。就会产生信心、愿心。确确实实取得西方极乐世界。我们移民到那个地方去。在那个地方一生决定成佛。在其它地方一生不容易。他寿命短。极乐世界第一德是无量寿。到西方极乐世界寿跟阿弥陀佛相同。佛无量寿。所有一切众生也无量寿。你说这个地方能不去吗？记住。去的条件。信愿。念佛那是提升你的品位。品位高低没有关系。不必在乎这些。蕅益大师说得很好。蕅益大师说他自己。他决定求生净土。什么品位？凡圣同居土下下品往生我就很满足了。他给我们做示范。给我们做榜样。这是真的。为什么？下下品往生也是阿惟越致菩萨。经里面没有说下下品往生就不是阿惟越致菩萨。经上没有这么说法；换句话说。只要是往生统统都是阿惟越致菩萨。这个我们现在还没有念到。好像是在第二十愿。后面第二十愿里面。对。第二十愿。「作阿惟越致菩萨」。所以那个世界是平等的世界。

　　我们念佛念得愈勤、念得愈真。这个真怎么个念法。纲领不能不知道。大势至菩萨在《圆通章》里面告诉我们念的方法。「都摄六根。净念相继」。什么叫都摄六根？六根是眼耳鼻舌身意。眼睛。你看我们都喜欢看。耳喜欢听。心里面喜欢打妄想。这就说什么？说我们的心往外跑。这六个是个窗口。心往外跑。菩萨教我们都摄六根。回来。统统回来。别往外跑；换句话说。都摄六根意思就是放下万缘。眼放下色。耳放下声。鼻放下香（鼻闻好香。他就有贪着）。舌放下味。意放下法。你的心就清净了。然后净念相继。这个念要净念。净是什么？没有怀疑、没有夹杂。这个念就净了。这很重要。相继是什么？相继是不间断。所以念佛最忌讳的第一个是怀疑。有没有极乐世界？是真的是假的？靠得住吗？有这怀疑就麻烦了。你的信心不坚定。再就夹杂。一面念佛一面打妄想。把你念佛的功德全破坏了。我当年学佛的时候。初学佛。对佛法也不懂。所以老师对这些名相他不讲。他教我很简单的。我问他怎样修？他告诉我。放下看破。看得破。放得下。初学的人好懂。所以都摄六根是放下万缘

佛教法师最新重要开示

。也就是科学家教导我们的。所有一切不善的我们要舍弃。舍弃就是放下；所有一切善的我们要提起。善中之善无过于念佛。念佛第一善。

　　我们在这个经开端的时候跟诸位介绍过。这一句佛号统摄一切法。你看四十八愿里头。第十八愿。下一愿。「十念必生」。愿中之愿。这一愿展开就是四十八愿。四十八愿展开就是这一部《大乘无量寿经》。这一部经展开。给诸位说。就是《大方广佛华严经》。《华严经》再展开就是十方三世一切诸佛菩萨所说的一切经。这真的一点不假。不是我说的。隋唐时候祖师大德们说的。我们再归纳一下。十方三世一切诸佛所说的一切经。归纳起来就是《华严经》。《华严经》再归纳起来就是《无量寿经》。《无量寿经》归纳起来就是四十八愿。四十八愿归纳起来就是十念必生。一句佛号阿弥陀佛。所以这一句阿弥陀佛。十方三世一切诸佛所说的一切经全包在里头。一部也没漏掉。何必去学那么多。找那么多麻烦？所以一句阿弥陀佛念到开悟。世出世间一切法没有一样你不通。全都明白、全都通了。这是真的不是假的。

　　佛法里常讲。一经通一切经通。不要学多。一生学一部就够了。学太多了。你的心力分散。你的心是散乱

林正英佛教法师

的。不集中。一部。这心是集中的。集中这个力量太大了。能够明心见性。集中就是定。就是禅定。在佛法里叫念佛三昧。这个力量太大太大。我们现在六道里面众生不知道这个道理。这个心是散乱的。所以学什么都学不成功。一般人讲心浮气躁。现在心浮气躁的现象普遍到整个社会。特别是在学校。你看从幼儿园小小班到大学博士班。你看看是不是心浮气躁？这学问从哪里来？大乘教里面告诉我们。「净极光通达」。《楞严经》上说的。这是讲你心真放下了。净到极处放光了。因戒得定。因定开慧。那放光就是智慧现前。大彻大悟。明心见性。这是事实。这是真理。我们学佛把这些重要的纲领掌握住。菩提道上什么障碍都不会存在。一帆风顺。所以现在就是整个社会心浮气躁。我们念佛人也会受它感染。因此每天要听听经。听多久？最少两个小时。标准的四个小时。每天聆听四个小时经。很大的好处。帮助他断疑生信。帮助他生起真正的信愿。他就能往生了。

　　下面这是望西的话。「若无此愿。何闻十方。我等今值往生教者。偏此愿恩」。这一愿的恩德太大了。「善思念之」。如果没有这一愿。这一愿实在讲是要求十方三世一切诸佛如来替阿弥陀佛宣传。替阿弥陀佛介绍。把在十方剎土里面这些六道众生不好教的。不容易教的。统统送到西方极乐世界。阿弥陀佛有办法教他。有办法教他在一生当中圆满成佛。这事是真的不是假的。假的诸佛如来不会给你介绍。真的！真的。所以释迦牟尼佛就为我们特别介绍。底下是念老为我们做说明。「望西意为」。望西大师的意思是。「若无此愿。则我等身在娑婆秽土。如何能闻彼土之教主与佛剎之名字。彼佛彼土。胜妙功德。清净庄严。若未曾闻。又何由发起求生彼土之胜愿」。这是真的。这不是假的。这话说得很清楚。「故今日我等能闻净土法门。实由此愿之力」。他要没有这一愿的话。极乐世界虽然殊胜。我们听不到。不晓得这个信息。这一愿好！这一愿等于通知遍法界虚空界一切诸佛菩萨。给他们发通知。要求他们替阿弥陀佛宣扬。为极乐世界做介绍。「故本师释尊于此秽土」。我们今天这个地球确实是名符其实的秽土。为什么？严重染污。不但物质染污。精神染污比物质染污还要严重。世尊在这个地球上。「称扬赞叹阿弥陀佛。及其国土不可思议功德。令我得闻。故赞曰。四十八愿中此愿至要」。这一愿真的是非常重要。

　　「法藏求愿名闻十方者。只为普摄十方一切众生。往生极乐。究竟成佛。」这一段话很重要。阿弥陀佛决定没有名闻利养的这种念头。十方世界诸佛给他宣扬。是不是他出了名？阿弥陀佛得什么好处？没有。这个道理我们要懂。我们今天在这个世间来宣扬。宣扬这个法门。跟佛的心愿是相同的。可是这世间人不相信。你一定得好处。没好处。你怎么干这个事情？什么好处？一定是名闻利养。你说没有名闻利养。他怀疑。这个人头脑是不是有问题？是不是有神经病。不正常？没有名利的事情他为什么要干？由此可知。古人说了一句话很有道理。好事多磨。今天在这个社会上干坏事的人。人家点头。有道理；干好事的人。摇头。没道理。重重疑虑。所以要不是真正发菩提心。真正在经教上有相当的修养。能不退心吗？所以今天弘法利生退心的人。我们也点头。有道理。经教不够透彻；真正透彻、明白了。他就不会退心。什么样障碍他也不在乎。世出世间性相、理事、因果都明白了。就没事了。不然障缘太多太多了。

　　连释迦牟尼佛当年在世示现。你看里面有六群比丘。外面有六师外道。佛这些示现都是给我们看的。释迦牟尼佛是何等人物。在这个地球上弘法利生障碍都那么多。何况我们是博地凡夫。烦恼一品没断。一点没有障碍是不可能的事情。所以我们认识世尊、认识经教。我们的信心才能够建立。有智慧能够辨别。辨别邪正、辨别是非、辨别善恶。这才能趋吉避凶。能保住自己。能利益众生。这都是得经教之利。特别《无量寿经》的会集本。净宗在中国自古以来。虽然最早远公大师在庐山建立第一个道场。净宗道场庐山东林念佛堂。同修人不多。一百二十三个人。这是净土宗在中国第一个道场。所依据的经典就是《无量寿经》。在那个时候《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来。《无量寿经》翻译最早。我相信很可能远公大师看到的经本是安世高的本子。安世高的本子现在失传了。这是从西域到中国最早的一个非常有名的翻译的大师。翻得真好。

　　经本这么多。要是不完全遍读。对于净宗你了解得不够透彻。可是在那个时代经本都是手抄的。流通的分量非常少。连宋朝王龙舒居士这样的大德做这个会集本。五种原译本他只看到四种。唐译的《大宝积经．无量寿》这一会他没看到。所以这个会集就不完备。《宝积经．无量寿》这一会里面有很多重要的开示其它本子里头没有。他就没有看到。会集是非常需要。会集相当不容易。第一次会集是王龙舒居士。这个会集本读的人很多。《龙藏》里头有。日本的《大正藏》里头有。都收到藏经里面去了。这是古代祖师大德肯定这个本子。是善本。是好的本子。这才能入藏。我们印光大师对他老人家这个本子有批评。所以后人又会集。咸丰年间魏默深居士第二次的会集。会集本也有问题。夏莲居老居士第三次会集。这个会集本用了十年的时间才做出这个定本。还有两个人协助他。一个是慧明老法师。一个是梅光羲居士。特别是这个四十八愿。他们三个人用了三个月的时间定稿。不容易！十年订正。留下这样一个完备的本子。这个本子看到没有人不欢喜。会集得好。

　　所以我们可以肯定末法这九千年当中。修学净宗的同学肯定是依这部经而得度。所以这个本子我们要给它宣扬。什么障碍我们都要突破。早年采用这个本子。在海外只有我一个。没有人用这个本子。在国内。黄念祖老居士一个人。很辛苦。障缘很多。好在我们这个难关都突破了。现在在国内各家承认。宗教局印的净土五经就用会集本。《无量寿经》就用这个本子。国家承认了。现在这个声音好像没有了。前几年反对的声音太大。这个事情我们都很清楚、很明白。反对声音那么大。其实目的是对我来的。希望我放弃这个经典。去学那个五种原译本。目的是这个。所以我告诉大家。我决定不能放弃。我说全世界人都反对。我一个人还要学下去。为什么？老师传给我的。我要放弃了。人家罪名马上加给我。净土法门法师背师叛道。他们就想把这个罪名加给我。我就偏偏不放弃。天天在读。天天在讲。它真好。它不是假的。我老师承认了。交给我。

　　我老师的净宗跟印光法师学的。所以我们属于印光法师这一派的。老师的教、佛学跟梅光羲学的。梅光羲跟夏莲居是同参道友。非常好的朋友。听说晚年还依夏莲居老师为师父。自称为弟子。这是黄念祖居士告诉我的。我相信这话不是假的。因为梅光羲是黄念老的舅父。他是梅老的外甥。这是夏莲居的传人。你看老师会集。老师临终时候交代他。替这部经做个批注。这个批注他做

佛教法师教学

得非常辛苦。身体不好。文化大革命遭受很多折磨。身体不好。病苦当中完成这个著作。我很感动、很佩服。他在的时候。那个时候我每年会到北京。至少会去两次。去看他。他走了之后。北京一些老朋友都走了。赵朴老走了。还有一个好朋友。天主教的大主教傅铁山。都不在了。现在很多人问我。你为什么不回国？我回国没有人。那时候这些人在的时候。我总得去看看他们；现在老朋友都没有了。新的不认识。所以也好。专心在这个地方讲经。读书讲经。跟大家在一起分享。

　　所以我希望就是。阿弥陀佛在这个地方。希望遍法界虚空界一切诸佛为他宣扬。我希望全世界所有净宗道场要讲这部经。我们这一愿就没有白读。念佛一定要听经。听经又可以接引新的信众。他们过去生中有这个善根福德。没有这个缘分。我们这里一讲。他就来了。他就听到了。最好什么？用网络。网络直播。在这个地区的居民都能听到。他听懂了、听明白了。他就会到你这个念佛堂来念佛。参加大家的共修。教理不明白的人。那个在一起共修是没有把握的。有时候他会退心。别的道场请他去。他又跑掉了。只有对净宗真正认识。他的信心、愿心是坚定的。不会动摇。这样的人决定得生净土。这是我们不能不知道的。

　　我们再看下面这一段。「又《会疏》解称叹我名曰：称我名者。此有三义」。第一个。「诸佛称扬彼佛德号」。诸佛称扬阿弥陀佛的德号。怎么称扬？释迦牟尼佛表演的我们就明白了。就像这经上所讲的。把西方极乐世界的历史渊源统统说出来。阿弥陀佛五劫修行的殊胜成就。极乐世界不是他想象建立的。不是的。不是他的理想。他有指导的老师世间自在王如来。他有这个大愿帮助一切苦难众生。就像释迦牟尼佛年轻的时候。做王子。到城外去游玩。看到生老病死。这个感触发了慈悲心。舍弃王位出家修行。阿弥陀佛也一样。他也是国王出身。接触佛法之后。怜悯十方世界六道众生。想帮助这些人建立一个完善的道场。让他在这个道场里头不会再造业了。他的老师世间自在王有智慧。很慈悲。介绍他。让他去将一切诸佛剎土亲自去做个考察。去做访问。看到这些诸佛剎土里面哪些不善的。那你得改进。哪些善的应当学习。这种方法建立西方极乐世界。用我们现在的话说。非常合乎逻辑。不是凭空想象的。

　　所以极乐世界确实是集遍法界虚空界一切诸佛剎土里头美好之大成。所以这个世界建立之后。超过所有世界。这么来的。凡圣同居土。你看看许许多多诸佛剎土里面都有六道。它也有凡圣同居土。凡圣同居土只有两道。只有人道、天道。阿修罗、畜生、饿鬼、地狱没有。阿弥陀佛行菩萨道的时候。有没有到这个地球来参观？来过。肯定来过。我们这地球上一切不好的。他那里全没有。这些都是值得我们学习的。我们要想建立一个好道场。你要多学习。多看看别人道场。好的我们学习。不好的我们改进。不但看佛教道场。还要看看其它宗教道场。人家有好的地方。我年轻的时候在天主教教过书。时间不长。我只教了。好像教了一个学期。它这个研究所期限是两年。四个学期。我跟他们有这么一个缘分。所以有机会去参观修士。天主教修士。修女。参观他们的生活学习。确实值得佛教学习的。佛教比不上他们。非常有规律。所以其它宗教要访问、要多学习。你才能建立像极乐世界一样无比超胜的道场。要很虚心去访问、去考察、去学习。所以这一条。我们看到释迦牟尼佛在一生当中多次宣讲。这是诸佛称扬彼佛德号。着重在他的德行。名号是接引众生往生彼国的一种手段。不能不念。名号功德确实不可思议。

　　第二。「诸佛咨嗟称名之人。如彼小经。诚证护念称名之人」。这是名号第二个功德。凡是念佛的人。诸佛都护念。诸位想想。这还得了！什么人有这么大的福报感得诸佛来护念？给诸位说。真正念阿弥陀佛的人。一切诸佛都护念你。你还怕有什么魔障吗？魔障是什么？你念佛的正念抵不上你的邪念。邪念招魔障。正念感诸佛。我们的邪念胜过正念。所以佛没有来。魔来了。就这么个道理。如果我们的正念超过邪念。魔就退了。佛就来了。看看我们佛门。别的我们去得少。咱们念佛同修你看看多少众生附身的。这个事情很普遍、很多。真的不是假的。冤亲债主附身。附身的目的有两种。一种是求超度。一种是来找麻烦；你欠他命。他来要命。你欠他债。他来讨钱。报怨、报仇的。这是我们无法避免的。为什么？无始劫来我们没有闻到佛法。也没有听到圣贤教诲。你伤害多少众生？光是饮食就不得了。帐就算不清楚。学佛之后才明白。这些冤亲债主我们没法子回避。躲不过。生生世世没完没了。唯一的方法。要跟他们交涉。跟他们谈判。请他们不要障碍我们修行。我成就之后。往生就成佛了。我成佛之后决定来度你们。我们的心诚。他就相信了。至诚能感动这些众生。他不但不障碍你。他还来做你的护法。

　　我们要在这一生当中决定成功。你就要一定记住大势至菩萨他老人家精辟的开示。「都摄六根。净念相继」。你要真能做到。这两句话。从前章嘉大师教给我。一个意思。但不是这样说法。章嘉大师教给我的是看破放下。一心念佛。这个话是很容易懂。可是意思太深。看破是明了。明了是没有底限的。了解宇宙人生的真相就看破了。了解真相之后。你自然放

老挝佛教法师生活

下。我们在大乘教里面这么多年的熏习。宇宙人生真相是什么？是假的。不是真的。《金刚经》上说。「凡所有相。皆是虚妄」。现在科学家给我们做证明。确实没有一样东西是真的。这些虚幻不实的东西。你要是执着。要是分别它。这就是制造六道轮回的因。你明白、晓得了。我们活在这个世间应该像诸佛菩萨一样。游戏神通。别当真。全是假的。什么是真的？这一句阿弥陀佛是真的。西方极乐世界是真的。真的放在心上。假的全部放下。你的冤亲债主就会同意你。就会尊敬你。不再找你麻烦了。为什么？他知道你成佛之后不但度他。你还度无数众生。他欢喜。不再找麻烦了。就在你这个一念。把心念转过来就行了。

　　这个世间人的寿命很短。你们现在还年轻。我这个年龄感触就很深。老朋友们当年在一起的。三分之二都不见了。人活在这个世间有什么意思？有什么值得留恋的？说老实话。留恋也等于零。为什么？带不去！一定要看清楚。生不带来。死不带去。真看穿了。活在这个人间需要什么？今天能吃得饱。能穿得暖。有个小房子可以遮蔽风雨。就足了。你还要什么？你再想要的。那是累赘。那是麻烦。自己找的。错了！你再看看本师释迦牟尼佛。道场都不要！当年在世。他要要一个道场不难。很容易。你看弟子当中。我们在经典看到的。做大国王的有十六个。难道不能供养吗？大富长者也很多都是佛陀的在家皈依弟子。而自己的家里也是王室。所以建个道场很容易。不要。为什么不要？道场是累赘、是麻烦。你看他过的生活多简单。每天托钵。日中一食。树下一宿。你说多自在。圆寂的时候在树林里头。不是在房子里头。做给我们看的。这才叫什么？彻底放下。

　　我们现在也想学释迦牟尼佛。真的。我年轻的时候很想学。现在不行了。体力不够了。三十几年前。我第一次到香港来讲经还想学。那时候香港有一个法师。我们相处很好。洗尘法师。东北人。都不在了。都走了。我讲经他常常来听。我就跟他说。我说我们能不能找五个志同道合的五比丘。我们来实行世尊当年在世的生活方式。我们托钵。在香港这个地方托钵。香港佛教徒也不少。托钵托的一定都很丰富的。我们一天出来托钵一次。树下一

佛教法师培训班

宿大概我们身体也不行。我们搭个帐篷好了。童子军露营的帐篷。我们搞五个小帐篷。我们在树林底下住。讲经教学。洗尘法师听了很欢喜。后面就没下文了。年轻真可以这样做法。像我中学读书的时代。童子军曾经露过营。所以帐篷我还能住得习惯。总而言之。叫自己减轻一切负担。才能得自在。古人所讲的心安理得。身心不安。道理得不到。它是障碍；道理要是得到。你身心一定轻安。佛这样教我们。古圣先贤、我的老师也是这样教我。所以这要真学。

　　全心全力帮助这个社会。现在这个社会是整个世界都混乱。我们怎样帮助它恢复安定和平。做得到的。为什么？这个愿望是全世界每个人共同的愿望。不分国家、不分种族、不分信仰。每个人都希望这世界能够安定和平。众人的愿望。我们去做就能做得成功。违背他的愿望那就很难。那就做不成功。这是大家共同的愿望。那要懂得做的方法。我这么多年来想的。也是常常讲的。从团结宗教下手。因为宗教徒还有一个信神的信仰。我们恢复伦理道德因果的教育比较容易。容易接受。所以从宗教。信仰宗教。慢慢再影响不信仰宗教的人。让他们慢慢习惯到伦理教育、道德的教育、因果的教育。这要能够普及。社会就安定。世界就和平了。宗教经典里头。像佛教就很多。大乘经里面有高等的哲学、有高等的科学。这些科学家逐渐逐渐他注意到了。确实现代哲学、科学里面有一些问题不能解决的。佛法里面都有。而且佛法都把它解决了。非常值得他们参考。所以这一条讲诸佛如来保佑真正念佛求生净土的人。这个话是真的。我对于这桩事情一点怀疑都没有。可是你得真信。如果你还贪恋这个世界就不行。那不是佛不来。你自己的心不正。你的心不纯。还夹杂著名闻利养。还夹杂着情执。这个事就难了。不是在佛那一边。是在我们自己这一边。

　　第三。「诸佛亦咨嗟。亦自称彼佛名」。第三就是诸佛如来对于阿弥陀佛由衷的赞叹。由衷的佩服。所以他自自然然遇到人就会介绍。自动的。这种介绍有什么好处？好处太大。为那些没有善根的人种善根。我们佛门常讲。「一历耳根。永为道种」。所以学佛的同学纵然他不守戒。他还有很多过失。可是他也有他的功德。譬如学佛的在家同学出门手上拿一串念珠。走在外面人家一看。看到你这个样子。这是佛教徒。学佛的。他阿赖耶里那个佛的印象就印下去了。不知不觉就给很多人种了善根。你还不知道。他以后入佛门就靠这个善根。你也不是有意的。然后你才晓得。出家人穿这个衣服。剃了个光头。你别瞧不起他。他破戒什么那是另外的。他在外面走一趟的时候。你说度多少人。让多少人一看见。这是佛教。那佛这个字就印在他心里。单单从这上说。这是好事情。你没有他这个形相。人家心里没有佛的印象。没有佛的种子。这是一般人做不到的。

　　早年我在台中李老师办的大专佛学讲座。我也参与了。我告诉这些同学。我说你们不要怕难为情。不要怕人家说你迷信。不要顾忌这些。你们在学校就给很多同学种了善根。他说怎么种法？我说你不要害怕。念佛手上拿念珠。人家一看你。同学一看你。你看这佛教徒。这佛字就想到。你们不是有书本吗？上课都有书本。书本都写你的名字。我说你不要写名字。书本上写南无阿弥陀佛。他一看。他就念南无阿弥陀佛。这书是谁的？这是阿弥陀佛的。我教他这个方法。你接引多少众生！真正学佛。持戒守规矩。在学校里做模范学生。好学生。老师赞叹你。赞叹你就赞叹了佛法。就赞叹了佛菩萨。所以你不但度了同学。你还把老师都度了。要懂得怎么个做法。一生能够锲而不舍。永远做下去。读经养成习惯。初学读一部经。不要读太多。读太多读乱了。要把精神、时间都集中起来读一部经。一门深入。长时熏修。自己真得利益。

　　下面是「继又释言」。这是接着解释。「三世诸佛。依念弥陀三昧。成等正觉故。此表诸佛称叹之义有三」。这是真的不是假的。释迦牟尼佛成佛就是念佛成佛的。蕅益大师说得很清楚。这底下三个意思。第一。「诸佛赞叹彼佛圣号」。这个彼佛是阿弥陀佛。没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。第二。「诸佛赞叹一切称念弥陀名号之人」。前面是讲护念。这个地方是讲赞叹。不但护念你。而且赞叹你。你看念佛的人能够得一切诸佛赞叹。第三。「诸佛本身亦称念弥陀圣号」。为什么？阿弥陀佛是性德的名号。这一句名号是梵语。它的意思可以翻。不是不能翻。阿翻成中国意思是无。弥陀翻成中国意思是量。无量。佛翻成中国意思是智慧、是觉悟。一切诸佛如来都是无量觉。一切诸佛如来皆是无量智慧。所以阿弥陀佛是自性的德号。阿弥陀佛也是一切诸佛共有的名号。再换句话说。《华严经》上佛常讲。「一切众生本来成佛」。我们可以这样说。一切众生本来都是阿弥陀佛。本来都是无量光、无量寿。你的自性本来就是无量光、无量寿。所以阿弥陀佛是共同的名号。法藏比丘在极乐世界成佛。他就用了这个名号。用这个名号统摄遍法界虚空界已经成佛的诸佛如来、没有成佛的一切众生。一个名号统统统摄了。所以说名号功德不可思议。「依念佛三昧圆成佛果」。这句话你真把它搞清楚、搞明白了。你就相信。一点都不会疑惑。今天时间到了。我们就学习到此地。

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