净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十二

净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十二 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十二是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十二

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第一七二集）　　2010/10/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0172

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百九十七面。倒数第三行：

　　「下段为愿求自觉觉他之德。为觉他故。首须觉己；求自觉者。端为觉他。」这是经文偈颂的部分。第二大段发愿。前面是赞佛。这赞佛之后。我们看到法藏比丘为我们做示范。看他发的是什么愿。如来弟子应当如是。先求自觉觉他之德。实际上是为觉他。不是为自己。自己不能成就就不能觉他。所以。为求觉他先要自觉。要想叫别人成佛。自己得先成佛。道理在此地。求自觉全是为了别人。不是为自己。勇猛心才能发得出来。如果为自己。懒散一点无所谓。今天不成。明天还可以；这一世不能成就。来世还可以。就容易懈怠。为别人那就决定不能懈怠。我懈怠一天。众生就多受一天苦；我早觉悟一天。众生就早一天解脱。你看。遍法界虚空界一切剎土里面的六道众生是多么可怜。为什么沦落到这种地步？就是不觉。不觉悟。为什么不觉悟？没人教他。我们今天发愿学佛教化众生。我们所作所为都是属于教学。法藏在此地是个很好的榜样。这是我们应当向他学习。现在我们看愿文。这个开头偈颂一共是有十句。两首半。前面这一首「愿声同佛」。求觉他之德。

　　【愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。】

　　这是第一首。我们把意思简单说一说。『愿我』。这是在佛前发愿。我『得佛清净声』。清净声从哪来的？从清净心来的。心要不清净。眼也不清净。耳也不清净。音声也不清净。我们这个经的经题后半部就是讲「清净平等觉」。真正修佛修什么？就修这个。首先要得清净。然后要得平等。最后是大彻大悟。那个觉是大彻大悟、明心见性。为什么得清净声？因为教化众生。特别是我们这个世界。「此方真教体。清净在音闻」。娑婆世界众生耳根最利。你给文字看。他未必能看清楚。你给他讲他会听清楚。听的能力比看的能力强。所以在这个世界一定用音声做佛事。就是教学。释迦牟尼佛当年在世教学四十九年。音声。孔老夫子当年在世教学也是音声。这以音声为佛事。

　　希望像佛一样。『法音普及无边界』。这是真的。这是事实。在以往我们读这些经文。认为这只是一个愿力。这不可能是事实。现在知道是事实。在贤首大师《妄尽还源观》里面。我们读到了。真的。音声也是波动的现象。无论是物质的波动。或者是念头的波动。就精神的波动。才波动已经周遍法界。三种周遍里面讲得很清楚。第一个「周遍法界」。第二「出生无尽」。第三「含容空有」。同时的。所以我们现在读这些经文。了解的就深。知道完全是事实。用什么来度化众生？用持戒、修定、精进。六波罗蜜里面说了三条。三条就代表六条。用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些。这些得做出来才行。光讲不行。一个好的老师。世出世法没有两样。无不是身行言教。他真做到了。然后说出来才能摄受众生。大家才肯听。肯向他学习。

　　『通达甚深微妙法』。甚深微妙法就是我们现在学术界里面所说的哲学与科学。科学里面在近代。你看科学家向两个方向发展。那都是甚深微妙法。一个研究宏观宇宙。大宇宙；另外一个是反方向。研究微观的世界。量子力学。两个不同的方向。目标是相同的。原则是相同的。研究什么？宇宙的起源、万物的起源、生命的起源。到底这个宇宙是什么一回事情？真相如何？这实在讲是甚深微妙法。佛有没有把它研究通？通了。佛是真的通了。大乘经里面讲得很透彻。《修华严奥旨妄尽还源观》。贤首大师的一篇论文。可以说学华严宗那一篇论文是他的博士论文。他毕业了。写得真好。简要详明。把《华严经》上里面所说的总结出来。来教导我们。我们学了这个再学《华严》。境界就不一样！可是如果没有《华严》的基础。《还源观》也不容易明了。所以它跟《华严》

佛教法师八字

相辅相成。我们再看后面这六句。这一首半。这一首半是「慧超彼岸」。求智慧。这四句是超智慧的。我们看经文：

　　【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。无明贪瞋皆永无。惑尽过亡三昧力。】

　　我们的愿求。你看看跟法藏菩萨比较一下。就知道他为什么能成佛。我为什么不能成佛。前面跟诸位说的。信要不真。愿就是假的。「信为道元功德母」。如果对于大乘经教要没有相当的认知。你怎么可能真信？人只要一到真信。整个就改变过来了。包括你的日常生活、你的言行举止全都变了。怎么变？变了像个菩萨一样。这些道理不能不懂。不能不认真学习。不学习我们这一生就白过了。要认真学习。

　　下面我们看看黄念老的批注。「首二句」。这总共十句。前面开端的两句。「乃法藏比丘。愿具如佛利他之行德」。具是具足。我愿意像佛一样利益众生。信解行证。不是信解。是真干。真干。总的纲领。给诸位说。就是六度、十愿。六波罗蜜跟十大愿王。真正做出来了。「愿得如来清净之声」。这一句特别对娑婆世界讲的。因为众多的剎土里面众生根性不同。娑婆世界耳根最利。所以需要清净音声。有些世界眼根利的。那就需要表法。需要像文字。香积国里面舌根最利。所以佛菩萨在那边教化众生。就天天做东西给他吃。他一吃就开悟了。舌根利！你就晓得。五根这个利钝不一样。所以在我们这个地方是愿得如来清净声。要在香积国。一定是愿得如来清净之味。都不一样！

　　「清净者。无恶行之过失、离烦恼之垢染曰清净」。这是把清净的标准说出来。什么是清净？你没有恶行。我们不往深处讲。我们浅说。清净是什么？十善业道。在你日常生活当中起心动念、待人接物。你没有十恶。那就符合是清净。这是浅说。再深一层。离烦恼之垢染。这范围就大了。这个烦恼里面有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼。当然法藏比丘是行菩萨道。前面我们读过。古来祖师大德都认为他初发心的时候已经是地上菩萨。所以这个清净包括无明烦恼。换句话说。他在日常生活当中。六根接触外面六尘境界。确确实实做到不起心、不动念、不分别、不执着。这是法身菩萨清净的标准。比第一句深。第一句说无恶行。我们初发心的都包括在里头。修行在哪里？在日常生活、在起心动念。起一个念头。要知道这个念头对一切众生有没有损害。不杀生。不杀生的范围很广。如果我们起心动念要找别人麻烦。要是让他受到一点伤害。并没有杀他。受到伤害。都是属于这个范围。都不可以。他做坏事呢？做坏事用不着我们管他。有管他的人去管他。有法律去管他。有因果去管他。我们管他就错了。这要懂得。

　　早年我在澳洲。那个时候还没有移民到澳洲去。我参加澳洲多元文化的论坛。那个时候好像他们每三个月开一次。邀请我。我特地到澳洲去参加这个论坛。多元宗教。有十几个宗教在一起。就曾经有一个犹太教问我。问我什么？佛教里面犯了罪。佛菩萨惩不惩罚他？我说没有。佛菩萨用教学感化他。那他犯重罪呢？那个重罪由上帝惩罚。他听了很高兴。你们上帝管这个事情。我们佛是管教育的。佛好像是教育部长。你们那个上帝管惩罚的。来管这些东西的。听了都很高兴。所以这些道理要懂。不在其位不谋其政。犯罪的事情是司法管的事情。教育部不可以管那个事情。它有管这个事情的人。这就对了。每个人把自己的工作做好。一定要晓得。佛是教育。释迦牟尼佛示现成佛之后。三十岁大彻大悟之后。就开始教学。教一辈子。七十九岁圆寂的。一天没空过。我们现在学校还得放放假。寒暑假要放假。释迦牟尼佛没放过一天假。你去查经上从来没有放过一天假。好老师！职业老师。

　　我们学佛。就是参与释迦牟尼佛这个教学。应该要像释迦牟尼佛一样。向他学习。法藏比丘也不例外。你看向世间自在王学。所以佛门是教育。这个一定要认识清楚。教育是自己的本行。一定把自己本行做好。不是本行的我们都尊重、合作。这个社会才能和谐。但是社会的和谐、家庭的幸福。教育比什么都重要。教育是根本！佛教的教育跟中国教育是圆融的。都是讲圣贤教育。把一切众生都帮助他们破迷开悟了。个个都是圣贤。无论他从事哪个行业全是圣贤。圣贤的社会。圣贤的世界。极乐世界就是的。华藏世界也是的。世间自在王如来他那个世界也不例外。所以圣贤。无论哪个行业都是圣贤。这些道理要懂。教育跟任何行业都没有矛盾。都没有冲突。哪个行业都要教育。连军事都要教育。所以它跟任何行业不发生冲突。这是清净。有深浅两个意思在。

　　「愿我如佛能宣无过离垢之法音」。这批注注得好。这是什么？教学。教什么？教一切众生没有过失。教一切众生远离染污。这就是圣贤教育。你想想看。这个教育成功了。这世间人人是好人。人人是好人。这个好人所念的决定是好的念头。善念。好人所干的事情一定是好事。人人是好人。事事是好事。这是我们中国古人所向往的大同之治。要记住我说的这个话。我们中国古人所向往的。不是说希望的。为什么？大同之治在中国古代已经做过。做到了。时间虽然不长。但是它真的落实。后人呢？后人就没办法。不能做到完全无过。不能做到完全离垢。就差这么一点。如果百分之百做到就是世界大同。中国什么时候做到？尧王做到了。舜王做到了。禹王做到了。真是古人所说的「人存政举。人亡政息」。有这个人他做到。没有这个人。没有这个人就做不到。禹本身做到了。禹的儿子就不如他父亲。但是他是非常贤慧的人。得到人民的拥护。得到各界的称赞。禹也是想把王位让贤。让给别人。可是在贤人当中他儿子是最出色的。就传给他的儿子。可是儿子就没有再传给贤人。从此以后天下为公就没有了。就变成家天下。传儿子一代一代传下来。那是从启。王启。所以王启实在讲是很好。当时他如果真的能够效法前面三位圣王。虽然禹是他的父亲。传给他。他应该学尧舜。再寻求贤人来传。天下为公。那到夏的时候还是大同之治；所以中国讲小康。比大同就差了一等。夏商周三代。周朝末年春秋战国差不多将近五百年。这个五百年是乱世。孔子生在春秋。孟子生在战国。中国历史上这是一个相当长时期的混乱。整个社会混乱。虽然社会混乱。有诸子百家也都出现在那个时代。这学说很多。思想也呈混乱的局面。秦始皇统一了。真正统一是秦始皇。但是秦是用法来治国。用商鞅的法。所以三十年就亡国。取而代之是汉。汉能维系四百年。这个要得力于汉武帝。汉武帝奠定了教育的基础。它才能维系。你说思想那么混乱。那些人都了不起。每个人都能说出一套大道理。到底用哪一个道理来教化人民。这是大事。他向大臣征询意见。董仲舒推荐孔孟。依孔孟的学说来教化全国人民。汉武帝接受了。从这个时候起。给诸位说。孔孟学说就一直绵延到清朝末年。世世代代改朝换代。这个理念没改变。所以孔孟学说就代表了中国传统文化主流。诸子百家是分流。这分支的。以孔孟学说为主。与它相辅相成的可以接受。与它相违背的就不要、就不取。主流就是孔孟学说。

　　所以今天整个世界的社会。我们中国古人讲「上失其道」。上是皇上。失其道。今天不能说上。今天说什么？我们把上改成世界的世。世失其道。全世界都把伦理、道德、因果教育、宗教教育都不学了。全世界失其道。人民可苦了。汤恩比博士这是上一个世纪的。距离我们并不远。一九七０年代的时候常常称说。要解决二十一世纪社会问题。需要中国孔孟学说跟大乘佛法。讲得好。换句话说。今天中国传统。大乘佛法也是中国传统。不仅中国需要。全世界需要。汤恩

现代佛教法师有名气

比博士是研究世界文化史的。他了解。他有很深的认知。在各个这些文化史里面。他对于中国东西研究得很深刻。孔孟学说最重要的是什么？实在讲中国传统东西。孔子继承了。所以叫集大成。从事上看。伏羲、神农、黄帝、尧舜禹汤、文武周公。这承传！孔子是接着周公的。孟子是接孔子的。这个差不多也有二千五百年的承传。如果从伏羲的话。到孔子有二千五百年。合起来五千年的文化。黄帝之前没有文字。没

悟道法师佛教法器教学视频

有文字不代表没有文化。世代相传。一代一代承传下去。什么最重要？要教些什么？五伦、五常、四维、八德。我相信是千万年之前老祖宗世代相传的。这简单。不会传错。五伦总共只五句话。父子有亲。夫妇有别。君臣有义。长幼有序。朋友有信。这还能传错吗？传十万年也不会传错。简单。太重要！这个做到了。这人就是圣贤。五常五个字它能传错吗？仁义礼智信。会传错吗？不可能！四维更简单。四个字。礼义廉耻。八德是孝悌忠信、仁爱和平。你看中国就这么多东西。我相信决定不止一万年。老祖宗世代相传传什么？就传这个。

　　然后你再看。以后发展的四书、五经、十三经。有没有超越这个范围？没有。只是把这些条目讲得更透彻、讲得更详细。发展到清代。你们看看《四库全书》。那么大的分量。讲什么东西？也不超过这个范围。你就晓得。中国传统文化的精髓。就这一点东西。今天这个时代。每一个朝代不一样。现在这个时代是太麻烦了。人的思想违背了伦理、道德、因果。人的价值观变了。现在你要去问问这些年轻人。你问他。人生在世什么最重要？他会告诉你一个字。「钱」最重要。在中国古时候不是的。人生在世什么最重要？「孝」最重要。我来到这个世间。是干什么的？荣宗耀祖。光大门楣。他这么个价值观。我要在社会上多做好事。让我的祖宗有面子。让大家赞叹我的祖宗。这一家出了这么一个好的后代。不一样。现在要钱。连父母都可以不要。这成什么话？所以社会动乱。一切都向钱看。这是很奇怪的一个社会。在古今中外历史里找不到的。怎么出现这种社会？大概凡是这种社会出现。那就是一个警告。是什么？世界快要毁灭了。

　　科学家曾经提出。就是我们这个地球。大概在五万年之前。这个地球上科技也非常发达。外国人的记载说有一个国家亚特兰提斯。这个国家在大西洋当中。科学非常发达。能源从太空当中取来的。取得的能源。像飞机什么行走没有污染、没有音声。人不再相信神了。相信科学技术。也伦理道德都不讲了。大概跟我们现在差不多。可能还超过一点。结果怎么样？这个大陆就沉到海底去了。沉到海底。所以叫大西洋。人家称大西洋。原来是大西国。就亚特兰提斯。近代有预言。我们在美国都听到。美国有个睡眠的预言家卡西。很多人都知道。卡西告诉我们。亚特兰提斯会浮起来。他说这个世纪会浮起来。但是这个地方浮起来之后。欧洲会沉下去。美国会沉下去。所以人家又害怕它。它一浮起来。欧洲、美洲没有了。那人就着急了。他在二战期间往生了。他说一百年之后他又会回来。看世界整个变了。我们看美国人画的那个地图。就是未来的世界。卡西说他过一百年之后。他还会再回来看看。

　　所以人到完全反常。那有什么办法？伦理没用了。不相信了。道德也不要了。一文不值了。法律也没得用处了。法律是专保护坏人。不起作用了。这时候怎么办？只有老天爷来做主张。就整个大灾难现前。这个道理在佛法里讲得通。现在量子科学家把佛法证明。佛法讲什么？佛法里有两句名言。第一句「相随心转」。我们的相貌、我们的身体。这个变化是我们的意念。我们念念都是善念。你身体健康。你不会生病。你的容貌会好。相随心转！第二句话「境随心转」。我们居住的环境是随心转。现在这个科学家非常强调。灾难这么多。只要我们把心态修正过来。断恶修善。积功累德。地球上的灾难自然就减轻。自然就化解。二０一二。科学家有一个结论。他说这是个转折点。大家不要惊慌。不要以为这个世界毁灭了。只要心态转过来。世界就更美好；如果不转过来。那麻烦就大了。由此可知。我们希望世界美好。继续存留下来。还是希望这个世界毁灭。主宰在我们每个人的掌握当中。不是别人主宰。如果我们念善。改过自新。这个世界往后的发展愈来愈美好。如果我们还是伦理、道德、因果不要了。宗教也不要了。那你就接受灾难。接受这外国宗教所说的世界末日。我们看到外国人画的地图很可怕。美国是一半没有了。中国差不多也是一半。很可怕的。所以在这个时候。真正能够把中国传统教育恢复起来。不但救自己。救家庭、救社会、救国家民族、救世界。还救了地球。这功德多大。这是多么大的一桩好事情！完全要靠离垢清净这才能做到。要学佛。佛能够宣扬无过失、离垢染这样的法音。「普及无边各各之界」。今天中国传统文化要对全世界宣扬。不只是中国。哪个国家都需要。我们在最近十几年来。在国际上走动。特别是不同宗教之间。我们提出来。大家都欢喜接受。不同的族群、不同的宗教能接受中国传统东西。喜欢。

　　下面再介绍这个「界」字。无边界。界怎么讲法？「《大乘义章》曰」。《大乘义章》是本书。这里面说的「界别」。这个意思就是「分别、差别为界」。界就是这个意思。「诸法性别。故名为界」。下面我们看念老的解释。「盖谓界者。以差别为义」。所以界的意思就是差别。「事物彼此能持自相。差别而无混。是曰界」。譬如我们人。我们每个人相貌不一样。不一样就是界限。我跟你有界限。你跟他也有界限。这都叫界。再细分。一个人身上。头跟身体是有界限的。眼跟耳朵是有界限的。这是眼界。这是耳的界。所以各个不同的差别。它有不同的作用。凡是这一类的。你明了这就太多了。宇宙间的事物无量无边。各有各的界分。所以差别它不混乱这叫界。

　　「俗语中。各界人士」。这是讲行业。我们在这个社会上每个人都有自己的行业。这个行业是界。也是界限。像我们现在这行业这是佛界。是佛教的教学。佛界应该要知道是佛陀教育。这一定要搞清楚。我们不能搞迷信。我进入佛教。是从佛陀教育入门的。年轻时候。也受社会一般大众的影响。误会了。严重的误会。认为佛教是宗教。认为佛教是迷信。所以跟佛教没往来。跟宗教有接触。我年轻的时候接触过基督教。听牧师讲经。星期天到教堂里去听讲道。接触过伊斯兰教。阿訇们讲道。听听有的时候满有道理的。佛教没有。佛教只有念经给死人超度。没有听说佛教里有讲经的。到以后学佛才知道。有讲经的。太少了。民国以来真正讲经只有十几个人。都分布在大都市。我们在内里小城市里。一生都没有听说过。哪有和尚讲经？他念经的。和尚念经。没听说过讲经的。所以产生很严重的误会。

　　我学佛的因缘。跟诸位做过很多次的报告。二十几岁对哲学有兴趣。在台湾遇到一个同乡。当代一个哲学家方东美先生。我跟他学哲学。他给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元叫「佛经哲学」。我听他的课这才完全明了。佛法不是迷信。佛法不是宗教。佛法是哲学。他给我介绍。他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。」这样把我引入佛门来。到今年五十九年了。锲而不舍。他说的话是真的。一点都不假。人生最高的享受我得到了。人生最高享受。与富贵贫贱没关系。最高的享受是什么？快乐。天天生活在欢喜当中、快乐当中。这真的是最高的享受。每一天读经。向经典当中学习。对于佛家的名词叫诸法实相。就是一切法的真相。愈来愈清楚、愈来愈明白。就愈来愈欢喜。用佛法的时候。觉而不迷。正而不邪。净而不染。这三皈依。他怎么会不快乐！这才是真正的最高享受。

　　所以学佛做佛门弟子。就是接受佛陀的教育。有使命把这么好的一个教育发扬光大。要介绍给社会。所以我三十三岁出家。出家就开始教学讲经。到今年五十二年没间断。非常欢喜。乐此不疲。所以我们就是佛陀教育这个界。那大的里面讲是宗教界。宗教里面小的。我们是佛界。佛陀教育。名不正则言不顺。我们的招牌要挂佛陀教育。这个小地方「佛陀教育协会」。我在台湾也一个小地方。也用佛陀教育。那边是个基金会。「佛陀教育基金会」。我们现在移民到澳洲。我们澳洲有个小道场净宗学院。教育。澳洲政府承认我们是教育。登记的时候是宗教登记的。过了三年。政府说你们不是宗教。你们是教育。他承认。把我们列入教育界里面去了。没有把我们算在宗教界。这是界这个字。

　　「此界字亦具上义。由是可知。普及无边界。即是遍于一切」。无量无边的国界。实际上就是下面说遍一切法。遍法界虚空界。一切法当中。一个都不漏。这才是「法音普及无边界」的意思。我们读了贤首大师的《还源观》。真的明了了。那个界最小的界限是什么？佛学的名词叫极微之微。现在科学的名字叫量子。这小光子。每个小光子它有它的界限。小光子聚集在一起就成为基本粒子。基本粒子聚集在一起才成为电子、原子。到分子。到细胞。一个细胞要算小光子的话。不晓得有多少？佛说法的音声到每一个小光子。它能不能接收？能接收。为什么？它的体是五蕴。色受想行识。它很小。小得我们无法想象。但是它有物质现象、它有精神现象。就说它有见闻觉知。在自性里头是见闻觉知。在阿赖耶里面叫受想行识。它有。它既然有。当然佛说法的音声它可以接收。所以《华严经》上才说。「情与无情。同圆种智」。我们终于搞清楚了。年轻的时候读《华严经》这一句。百思不得其解。向别人请教。也没有人能把它讲清楚。我们那个时候教佛学院。年岁最大的是一个在家的老居士唐一玄。在台湾很有名。他是禅跟教都通。在佛学院里面教书。我们向他老人家请教。没有法子。讲不出来。很难。太难了。有情好说。无情怎么办？树木花草、山河大地这能成佛吗？同圆种智就成佛。真的。不是假的。读了《华严经》才完全明了。

　　「第三句。宣扬戒定精进门。此句是《宋译》。在《唐译》为：演说施戒诸法门。忍辱精勤及定慧」。由此可知。这个宋译里面是省略的。确实它讲的是六波罗蜜。所以这五种原译本互相参考。意思就明白。它并不是漏掉的。它是省略的。所以唐译的文字比较详细。「表宣说六度：一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五禅定。六般若。《汉译》亦如之。今《宋译》较略。盖以戒定精进三度。赅摄其余。」此下。「通达甚深微妙法」。这个法是什么？甚深微妙法是什么？这里注得好！「此法即十方佛赞。持名念佛。无上甚深之法」。就是念佛法门求生净土。一生当中就成就。这不是微妙法吗？甚深微妙法。为什么？在《华严经》上。《华严经》讲十波罗蜜。文殊菩萨说十波罗蜜。普贤菩萨说十大愿王。统统指归一句名号。这两位大菩萨率领华藏世界四十一位法身大士。往生西方极乐世界。我们想想这样的境界。这样的一个气象。你才知道净土这个法门无比殊胜。真正不可思议。所以持名念佛是无上甚深之法。大乘教有所谓「万法归一」。一就是这一句佛号「南无阿弥陀佛」。真的。一切法到最后统统是归一句佛号。这一句佛号的意思太深太深了。

　　隋唐时代是中国佛教的黄金时代。印度许多高僧到中国来传法。中国也有许多高僧到印度去留学。成绩非常可观。盛极一时。在那个时候大小乘一共十个宗派出现。周边的几个国家。韩国、日本、越南都派许多留学生在中国学习。所以这三国佛法

佛教法师汉语怎么写

都是大乘的。都是从中国传过去的。我们去他们那边人少。他们来留学的人多。梅光羲老居士为《无量寿经》作了一篇很长的序文。这序文里面就讲了一段故事。隋唐时候这些高僧大德曾经在一起研究。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。哪个是第一。佛讲这一切经。讲了很多经。哪一部经有代表性。能代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。得到大家公认是《大方广佛华严经》。所以以后《华严》被佛门称为叫根本法轮。我们方东美先生把佛教介绍给我。他说《华严经》是佛学概论。就是佛经里面的概论。他是这样的看法。所有一切经都不出《华严》的范围。《华严》是总说。其它的经是细说某一部分。《华严》是总说。《华严经》最后。看到末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。极乐是什么？极乐是《无量寿经》。这又变成《无量寿经》是第一。确实《华严》、《法华》统统归《无量寿》。《无量寿经》变成第一。

　　我们今天这部经。这个会集本。夏莲居老居士把它分为四十八品。也就是用中国的话来说。四十八章或者是四十八篇。篇、章。佛法讲品。这四十八品哪一品最重要？祖师大德们都研究过。第六品最重要。第六品是什么？阿弥陀佛的四十八愿。这是这一部经、这个法门修学的总纲领、总的原则。是阿弥陀佛自己讲的。释迦牟尼佛转述给我们听的。这是阿弥陀佛自己讲的四十八条。四十八条哪一条最重要？这个祖师大家都承认第十八条。第十八愿。十八愿是什么？临终一念十念都能往生。临命终时念十句佛号、念一句佛号都能往生。你看这不就是所有一切全归一句名号了吗？所以这一句名号展开就是四十八愿。四十八愿展开是《无量寿经》。《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》展开就释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经。一切经归纳为一句名号。这名号功德还得了！

　　很多人不明白事实真相。以为这一句名号算什么？要去搞大经大论。大经大论搞通了。最后还回到一句名号。你要不回到这句名号。你这个路走不通。你不可能有成就。所以这法门多么殊胜。在经里面讲的「通达甚深微妙法」。你真的把这一句名号搞清楚、搞明白了。你这一生就凭这句佛号往生极乐世界成无上道。佛在经上告诉我们。「一切众生本来是佛」。这话是真的。我们中国古人虽然没讲佛。中国古人讲的人性本善。所以《三字经》上前面第一句话。「人之初。性本善」。善是什么意思？那善就是佛。佛才是最圆满的。一丝毫欠缺都没有。那叫善。《大学》里面讲「止于至善」。就这个意思。明德、亲民、止于至善。这个至善要在我们此地讲。就是一句名号。「知止而后有定」。这句名号真的明白。心就定了。不再有妄想。「定而后能静。静而后能安。安而后能虑」。这下你就成功了。

　　汤恩比也有说过这一句话。中国古人心量大。能够包容异族文化。印度佛教是异族文化。能包容。接受了。完全接受了。佛经。印度的佛教丰富了中国传统文化。用佛经来解释中国传统的东西。这全都变成一乘佛法了。你说用佛经来解释四书。来解释《大学》、《中庸》。那不是一乘佛法了吗？大幅度提升了。用佛法讲。一切法全是佛法。没有一样不是佛法。我们用它试过讲过。讲《古兰经》。《古兰经》是一乘法；用它来讲基督教的《圣经》。《圣经》是一乘法。问题在哪里？问题在人。大乘教里常讲「圆人说法。无法不圆」。就这个道理。一乘人讲一切法全是一乘法。三乘人讲一切佛法全是三乘法。这个意思很深。你程度浅看大乘经。你讲得也浅；你程度深。看小乘经也讲得深。法有没有深浅？没有。深浅在人。然后我们才晓得。中国文化自古以来圣贤人。中国人是圣贤人。圣贤人是从哪来的？教出来的。圣贤人讲一切法都是圣贤法。干一切事全是圣贤事。我们得明白这个道理。你才能真正觉悟。你才能真正的永远离开过失、染污。永远安住在清净平等觉中。你得到大乘佛法的受用。你的《无量寿经》没有白学。

　　六度。在此地略略的解释一下。布施非常重要。一定要晓得。人在世间不分中国人、外国人。不分你信仰什么宗教。只要是人他都有欲望。他想求得什么？第一个得财富。第二个得智慧。第三个得健康长寿。你说这三样东西哪个人不要？我在美国居住的时候。邻居是基督教。我们见面聊天。他们问我们学佛。我就问他。这三样东西要不要？要。这三样东西好！他问我们。学佛有什么好处？学佛就能得这三样东西。能得财富、能得聪明智慧、能得健康长寿。真的把他说动了。我说佛陀是教育。不是宗教。你们是基督教徒。星期天上教堂去。星期六到佛堂里面来。我教你这三个方法。教你求财富。教你聪明智慧。教你健康长寿。他都来了。我们就相处得很好。你在家有父母。在学校有老师。这是老师。佛是老师。上帝是你的爸爸。天父。你跟上帝的关系是父子关系。你到佛堂里来。你跟佛是师生关系。不冲突。他就很安心的来了。我们没有欺骗他。真的一点不假。

　　这三样东西从哪里来？从布施来的。你要想发财。想要得财富修财布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。这些是我最早学佛的时候。老师传给我的。章嘉大师传的。因为我年轻的时候生活实在太苦。为什么？命里既没有财。人家算命说财库。我的财库是空空的。什么也没有。你看人家给李嘉诚算命。李嘉诚的财库它是漫出来的。堆出来的。给他算命的

佛教法师给人看附体病

老先生告诉我的。陈朗老先生。前几年我讲经他常常来听经。过世大概三年了吧？过世三年。李嘉诚认识他的时候是三十岁。刚刚到香港来做生意碰到他。他给他算命。他会看相、算命、看风水。都是一流的。晚年听我讲经。所以他来告诉我。我跟李嘉诚认识是他介绍的。人真有命运。你命运从哪里来的？过去生中修的。那我就明白了。老师一讲我就清楚。我过去生中没有修财布施、没有修无畏布施。大概就修一点法布施。所以还有一点聪明智慧。财库空空。寿命也短。短命。

　　所以老师教我现在修能弥补。把它补过来。教我学财布施。我说：我没钱。自己生活都有问题。哪有钱布施？老师问我「一毛钱有没有？」我说：行。一毛可以。「一块行不行？」一块还勉强可以。「你就从一毛、一块开始布施。常常要存布施的心。遇到这个机会你就真干。」愈施愈多！我最近还做了一个布施。里头有财布施、有法布施。什么布施？我向商务印书馆买了一百套《四库全书》。我买这么多。是他家的大主顾。价钱就算得特别便宜。一百套五百万美金。一套五万。五百万美金。我买来送给谁？送给各大学图书馆。你看这是钱。有钱布施、财布施。那个书是法。所以这里面有财布施、有法布施。一举二得。我每年干这些事情。给诸位说。五百万大概是一半的数字。我作梦也没想到。年轻的时候拿一、二块钱都那么困难。现在居然每年可以做到一千万美金。钱从哪来的不知道。我也不晓得。反正有人给我。我就干这些事情。身上不留财物。你愈干愈多！

　　无畏布施。最方便的方法就是采取素食。我吃素吃了五十九年。跟一切众生不再结冤仇。所以小动物看到我不害怕。为什么？杀气没有了。现在讲磁场。那种伤害众生的磁场没有了。所以野外小动物。我们看到一招手。牠都会到我旁边来。你得真干。所以老师的话要听。教我们怎么做我们就怎么做。决定不吃亏。你不干就不行。一定要真干。所以布施好处太多了。你看我这么多年走遍全世界。身上没有钱。那个机票多少钱一张不知道。从来都不晓得。上飞机人家把机票送过来。走到哪里都有人招待。你说多自在！这就是老师教给我的「人生最高的享受」。在香港住房子。我没房子。房子是一位老居士的。跟我同年一个老居士她的房子。她儿子做房地产。盖了新房子。她搬到新房子住。旧房子也舍不得卖。住了几十年。也舍不得出租。怕人把她的房子住坏了。我到香港来。就无条件给我住。你看多自在。只给我一把钥匙。所有一切开销她付。我都不知道。住这么多年了。多快乐！我走了房子还给她。是她的不是我的。这叫真自在。你有房子你有累赘。那个麻烦可多了。

　　我前面跟诸位讲了个故事。真的。就是在台湾。也是一个经营房地产的。简居士。以后学佛了。他盖了一栋房子。要送我一层楼。我以为是开玩笑的。到以后所有权状真的送过来。我就严厉的警告他：你是不是存心害我？他跪在地下。「不敢、不敢。决定不敢害师父。」我说「那你这个房子给我什么意思？」请我去讲经弘法的。我说：这房子要不要开销？「那当然要。」我说：一个月大概多少钱？他估计一下一个月要六万块钱。「那你不害我。我这六万块钱到哪里去找？」他愣住之后。他说：那怎么办？我说「只有一个条件。你每个月拿六万块钱来。开销由你付。我才敢接受。」结果他答应了。拿了三年。三年之后这个道场收支可以平衡了。我就叫他你可以不必拿了。要我伸手问人家化缘要一分钱。我宁死都不干这个事情。人家送给我钱送来了。钱送多了。我问他钱从哪来的？来得不干净。这钱不能要。佛法里面收的是净财。你这个财是不干净的。你不能在佛门做好事。什么都放下才得大自在！所以很多人知道我一生不管人、不管钱、不管事。你说多自在！每天读书。跟大家分享心得多快乐。

　　古谚语讲得好。真正是一点都不假。「知事多时烦恼多」。所以我从学佛之后。我就不看电影、不听广播、不看报纸、不看杂志。为什么？那东西都是非。人家问我怎么样？天天天下太平。天天好日子。没事。「识人多处是非多」。认识人多了是非就多了。愈少愈好。天天读经跟佛菩萨做朋友。你说这个多快乐。佛菩萨在哪里？每一本经书都是佛菩萨。这些佛菩萨你跟他熟悉了。然后看到所有人也都全是佛菩萨。大家都是佛菩萨。你说多快乐。为什么？佛说的「一切众生本来是佛」。中国古人常讲。老祖宗讲的「人之初。性本善」。本性本善。不善是习性。这是你没有好好的学。你没有亲近圣人。「近朱则赤。近墨则黑」。就这么个道理。你要是天天跟圣贤人在一起。你不就变成圣贤了吗？天天跟佛菩萨在一起。你不就成佛、成菩萨了吗？事实就是这么简单。所以一定要懂得布施。布施就是放下。持戒就是守规矩。「不听老人言。吃亏在眼前」。老人教的那就是戒律。一定要遵守。依教奉行。

　　忍辱。这就教我们事事都要忍让。与人相处。名和利大家都争。我们让他。不就很好处了吗？彼此相争就变成冤家对头。那又何苦？人生在世很短暂。不要跟人结冤仇。学吃亏、学上当。古人讲句话很有道理。「吃亏是福」。你能体会得到吗？体会到了。你就很喜欢吃亏。为什么？是福。一点都不错。福就在后面。所以教我们要学忍。忍让。进步了就谦让、谦虚。再进步礼让。决定不跟人争。

　　精进。精进着重在一门深入、长时熏修。许多同修想学习经教。将来能有成就。你只要抓住精进两个字你就会有成就。精是纯而不杂。一门深入；进。永远保持进步不退转。学经教要多久时间？要十年。十年专攻一部经。十年之后你就变成顶尖的法师。这真的不是假的。决定不能涉猎很多。很多是什么？你杂了。你的心、念头分散。那你的亏吃大了。你学一辈子你所获得的是知识。在经典上你不过是获得一些佛学知识。你没有开悟。一门深入能开悟。为什么？你念头只在一门上。一部经上。一个法门上。一般人来说。我们中等人的这种天分。大概四、五年就得定。就清净心现前。再过个二、三年、六、七年可能就开悟。不是大彻大悟也算得上是大悟。为什么？你能够通一切经。其它经我没学过。我再一看能看得懂。一点障碍都没有。所以佛家讲「一经通一切经通」。不能通全部的。大概通与我这个法门同类的你就能通。那一点都不难。真正大彻大悟。那是世出世间一切法全都贯通。一点障碍都没有了。这些都是事实。所以精进之后。这就有定了。定是什么？清净心是定。平等心是定。大彻大悟是定。定起用就是后面这个般若智慧。这是一贯而来的。如果你前面没有布施、没有持戒。后头这个全都没有。就像盖大楼一样。这六层大楼。布施是第一层。没有这第一层。后头五层全是假的。不是真的。有后面一定有前面的。有前面未必有后面。这个道理要懂。然后你才晓得。放下太重要了。这布施就是放下；守规矩重要。持戒是守规矩。这六度。略微给诸位做个简单的介绍。

　　我们接着再看持名念佛。「此法即十方佛赞。持名念佛。无上甚深之法。法藏比丘愿法音如佛。广宣六度等妙行」。念古音是念妙横。现在不作兴念古音。没人懂了。念横是做动词讲。念行是说名词讲。古时候这个文字的四音它有讲求的。现在没人学这些东西了。我们要念横。人家说法师你念错了。这是行不是横。「欲令众生通达此甚深微妙之法」。这个法就是持名念佛。「心作心是」。这两句话。心作心是。是《观无量寿佛经》上「是心作佛。是心是佛」。是心是佛是你本有的。就是佛在大乘教里面讲的「一切众生本来是佛」。为什么？是心是佛。这个是心作佛。那就是现在你要发愿。我本来是佛。我现在要成佛。你说能不能成得了？当然能成佛。为什么？你本来是佛。怎么个成佛法？这六波罗蜜你做到了。六波罗蜜在哪里做到？就在一句佛号。一句佛号具足六波罗蜜。你心里只有一句佛号。别的都放下。都不再放在心上。这是大布施。大舍。遵循经教的教诲。「都摄六根。净念相继」。这就是持戒。念佛就是持戒。一句佛号老老实实念下去。一年复一年。决定不改变。这是忍辱。决定不要其它法门掺进去。扰乱你的精进、禅定；一心念佛是智慧。真智慧。所以六波罗蜜全在一句佛号当中。这叫真念佛。这叫心作。是心作佛。念念跟这一句佛号相应。我也常劝同修。真正念佛人要把心换过来。心里只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。心里面全是垃圾。统统把它拿出去丢得干干净净的。除阿弥陀佛之外决定没有夹杂任何东西。这叫会念。祖师大德讲「你会么？」这真会了。会念哪有不成佛的道理！哪有不往生的道理！

　　「明自本心。识自本性。皆当成佛度生也」。明心见性就用这句佛号。比参禅方便太多了。比参禅容易太多了。而且所成就的比参禅人还高。参禅人还没有这么高的功夫。你说这法门多好。何必还要去找别的！找别的是什么？不信。信心有问题。那个愿也在摇摆不定。那怎么办？多听经、多读经。经的作用是什么？帮助我们破迷起信。目的在此地。我听多了。我明白了。我真信了。什么是真信？一切都放下就真信。还有一点没放下不是真信。这个我们不能不知道。终极的目标是什么？成佛度生。我们要帮助这些苦难众生。现在这些众生在社会上受苦受难。要帮助他。这不彻底。为什么？他没能脱离六道。只要不出轮回。他就要受轮回的苦报。

　　这一本书是好书。讲什么？就是讲轮回报应。《西泽军团东征中国之谜》。这部书是人鬼对话。我相信有很多同学见过有附体的。这就是罗马军团的元帅、统帅。是西泽的第三个儿子。三王子。那个时候西泽大帝派他率领一个军团十多万人。想来征服中国。罗马到中国太远了。走路都走了一年半。疲惫不堪。一路上走。一路上得瘟疫、害病的。差不多就死了不少人。到中国来。他小看了中国。看中国人个子矮。他们是高头大马的。没有瞧得起。可中国人会布阵。一次战争下来。他们就损失九千多人。士气大衰。一想的时候征服不了中国。可是也没办法回去。以后这一支军队到了河西走廊。到甘肃。到甘肃的时候大概不到一万人了。以后全军覆没。都死在中国。你看二千一百年前。这一支军队现在变成鬼兵。游魂到处游荡。无处可去。也回不去。中国国界上有护法神。他没有办法回去。所以在中国作孤魂野鬼。苦不堪言。附在一个农民身上把这个故事讲出来。你看遇到这位高先生。写成这本书。这本书证明真有六道轮回。真的。人没有死。死的是身体。灵魂不死。二千一百年前死的现在还非常活跃。这本书他提出一个要求。希望能给他盖个小庙。他们这些鬼魂有一个归宿。难得。我们东天目山齐素萍居士听到这个消息。到她那里去参观。跟他们接了头。替他盖个庙。那个图。画的图在我们七楼。你们七楼一下电梯你就能看到。那是给他们设计的纪念堂。现在叫做纪念堂。预定明年年底完工。他们也发心到佛门里来当护法神。这护法神现在还有罗马一支军队。还有十几万人护法神。是真的一点都不假。

　　所以因果是真的。知道这回事情之后。不能干错事情。因果不会饶你。你在这个世间能骗人。你骗不了鬼神。他们是后悔极了。不应该到中国来。这些年来也是遇到一位菩萨。常常救济他们。施食。告诉他们。中国不是你的地方。你来干什么？这句话意思很深；换句话说。你用武力征服的土地。是你命里有的。你命里没有的。你用武力也没有办法取得。所以我们也可以告诉日本人。当年想把中国灭掉。中国不是他的。打了八年还得投降。不是你的！同样一个道理。这个钱财不是你的。你用不正当的手段拿不到。你能拿到的还是你命里有的。你说你冤不冤枉？何必要造作恶业？富贵安于富贵。贫贱安于贫贱。这个世界是和谐的。天下是太平的。不可以有非非之想。不可以用非法的手段。那是完全错误。所以学佛咱没有别的。学佛就是想成佛。成佛就是为度众生。就是想希望这些众生统统能够脱离六道轮回、脱离十法界。所以佛法给人。是教你离究竟苦。究竟苦就轮回的苦。得究竟乐。究竟乐是成佛。这才圆满。不是布施你一点小的恩惠。那无济于事。不能彻底解决问题。所以在这里我们就能看到。

　　底下有一段。这是一个总结。这上面这个偈子的总结。「首四句求觉他之德。此下六句求自觉之德」。自觉是为觉他；「前求法音宣流。此六句求智慧如海。直至究竟彼岸」。这个交代得很清楚、很明白。让我们看到前面两首半的偈子。后面老居士还有详细的批注。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/175.html

以上是关于净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十二的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十二；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5535.html。