净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十七

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净土大经解演义　　（第一七七集）　　2010/10/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0177

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百零三面第五行。从当中看起：

　　「若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。」前面我们读到「假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉」。供养。黄老居士引用《华严经．普贤行愿品》一段经文。非常的精彩。诸位要知道。不但是人生在世。无论是哪一道众生。两样东西不能缺乏。第一个是福报。第二个是智慧。这是从世间法说。福慧双修。在佛法里面是把它颠倒了。还是这两个字。佛法里面第一是智慧。第二是福德。慧福双修。你看世间跟出世间差别就在此地。但是这两个东西可以说都是属于第一。最重要的。人不能没有福报。更不能没有智慧。佛法之所以把智慧放在第一。是有道理的。为什么？他要超越世间。世间法把福摆在第一。他没有想出六道。没想出六道。福就要摆在第一。要想超越六道轮回。慧要摆在第一。这就是为什么佛法重视智慧。

　　智慧跟福报从哪里来？给诸位说。全是从法布施来的。从布施供养来的。布施跟供养是一个意思。是一桩事情。为什么说布施、说供养？用心不一样。平常心修这桩事情就叫布施。恭敬心修就叫供养。差别就在此地。譬如我们供养财物给别人。或者供养食物给别人。为平常心。这叫布施；为恭敬心。就叫供养。你看看送礼。譬如送给普通朋友。这是布施。或者送给贫穷人。那叫布施。你说送给有身分、有地位的。送给国家领导人。这个不能叫布施。这叫供养。道理在此地。对父母供养。不能讲布施；对老师、对长辈讲供养。这讲是用心不一样。《华严经》非常了不起。《华严经》里没有布施。都是供养。为什么？佛在经上告诉我们。一切众生本来是佛。那我们对释迦牟尼佛供养。对阿弥陀佛供养。对毘卢遮那佛供养。一切众生本来是佛。你说是用布施还是用供养？全是供养！所以前面经文说「如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养」。统统是供养。这就是说完全用一个真诚恭诚的心来做。你所修这个得福多少、开智慧的大小是从你的心。你的心愈真诚修福愈大。开智慧也愈高。道理在此地。

　　如果没有真诚恭敬心。圣人来教你。你都得不到利益。《书经》里面讲得好。不是《易经》。是《书经》上说的。「满招损。谦受益」。这个道理是真的。这个杯子。这里面是满的。它就不能再盛东西。再倒下去就漫掉了。这杯子是空的。它就能得利益。人家供养的东西全部都接收了。所以无论是世出世间法。学习第一个就是谦。谦虚你才得益。恭敬谦虚才得益。所以印光大师非常慈悲教导我们。「一分诚敬得一分利益」。我们的心态。十分诚敬你就得十分的利益。同一个老师上课。几十个学生。学生得益各个不一样。有人受益多。有人受益很浅。道理在哪里？对老师的恭敬心。对你所学功课的恭敬心。这敬业！老师没有偏心。都是真诚在那里教学。学生得益不一样。哪个学生真的得益。老师知不知道？知道。很清楚。为什么？看他言行举止毕恭毕敬。认真学习。这学生肯定得到了。

　　汉朝时候有个小故事。郑康成的故事。郑玄。这是汉朝的大儒。他的老师也非常了不起。马融。马融不但是学术好。官也做得很大。相当于现在正部级的地位。他教学。这是富贵人家。家里面养的有女乐。就是一些女孩子在唱歌的。他就很喜欢歌舞。连上课的时候还要让这些孩子们在后面唱歌。他在那里欣赏。他用个布幕拉起来。在这边上课。在幕后面她们是弹琴奏乐唱歌。你想想看那些学生。哪一个不想到幕后看一下。只有一个学生三年。那个心专注。从来没有在布幕看过一眼。马融知道。这三年下来。他自己一套东西都被这个学生学去了。人的烦恼习气不容易断。大儒也有问题。他对学生嫉妒。知道这个学生将来一定超过自己。你说一般真有德行的人。欢喜。青出于蓝而胜于蓝。学生将来超过自己。这是自己的荣耀。他不是这么想法。他就有意想害这个学生。用的方法也很巧妙。放学了。回家了。学生毕业回家了。他带着同学在十里长亭给他饯行。给这个同学饯行。每一个学生敬酒三杯。中国讲酒的时候讲三百杯。典故就从这里来的。郑康成跟大家在一起喝三百多杯。不喝醉了？醉了在路上就有人下手。要整他。没想到郑康成三百杯酒喝下去之后。小小的礼节都不失。李老师给我们讲这个故事。他说如果我们每个人的酒量都像郑康成一样。释迦牟尼佛五戒里酒戒就没有了。没有必要了。他不失礼。郑康成真是海量。所以走了之后。郑康成原订计划走这条路。大家知道。实际上他从小路走了。这就是专注。诚敬。对老师的诚敬。对学业的诚敬。你才真正能得到东西。没有诚敬。像现在一般人心浮气躁。他怎么能学到东西？他所学的东西。都是他眼前迫切需要的一些科学技术。圣贤的这些道理他学不到！伦理道德。特别是佛家讲「向上一着」。向上就是什么？就用现代的话来说。高等的科学。高等的哲学。那他没办法。我们这是借用现代人的话。

　　现代高等哲学、高等科学所探讨的结论。跟大乘佛法所讲的渐渐趋向一致。几乎完全相同。那在佛法里他不及格。在世法里他了不起。在佛法他不及格。为什么？真诚恭敬心没有。他虽然发现了。科学用数学的理论。用高科技的技术。这些仪器观察到了。宏观宇宙。天文望远镜。用这个去观察；量子力学。高倍的显微镜。真看到了。但是怎么样？见不到性。探测到最后。精神现象、物质现象从哪里来的？说了无中生有。讲的是没错。无中生有。可是佛法讲的比它高明。佛法也讲无中生有。那个无不是有无的无。为什么说它无？它不是物质现象。我们五根接触不到。你眼看不到。耳听不到。鼻子也闻不到。手也摸不到。它不是物质；它也不是精神。你想也想不到。如果它是精神现象。第六意识能缘到。所以它什么都不是。它不是精神也不是物质。可是它能够变出精神。也能够变出物质。就无中生有了。佛法的名词称这个叫自性、法性。我们中国老祖宗也说人性本善。这是讲这个性。在哲学名词里面叫宇宙万有的本体。

　　本体究竟是什么？这个现代哲学家还说不清楚。佛法三千年前就跟你说出来了。叫自性、法性。自性清净圆明体。这是六根缘不到。六根能缘到的是现象。从这个体里头出现了现象。你缘到了。精神的现象受想行识。物质的现象。这你能看到。极其微细也被你觉察到。这桩事情。佛在经典上也说清楚。一切众生用分别心。第六意识。用执着心。末那识。对外可以缘到宇宙。对内可以缘到阿赖耶。就是缘不到自性。明心见性跟你不相干。你缘不到。明心见性才叫成佛。自性里面本有的智慧现前。本有的德能。今天讲能量。科学家讲能量。我们一般讲能力出现了。本有的相好。你什么都不缺。自性里头圆满具足。所以你见到性。见到性。福圆满了。慧也圆满了。福跟慧从哪里来的？不是修来的。是自性里头本来有的。大家都平等。上。我们跟诸佛如来平等；下。跟一切蜎飞蠕动平等。小动物。用佛法说。不但蜎飞蠕动是畜生。跟饿鬼、地狱也平等。为什么在相上不平等？在理上是平等的。相上为什么不平等？相上因为你有烦恼。你有习气。你带着烦恼习气多少不一样；带得多的就显得很愚痴。带得少的就稍微聪明。从这个地方显出不平等。

　　所以佛法修行。供养里头最重要的。你看供养是什么意思？供养是放下。真正的意思是放下。你能够肯供养。肯舍。把什么东西舍掉？烦恼习气舍掉。恢复你自己的清净平等觉。那就是什么？那就是真供养。那是供养如来。你这一供养。如来就出现了。如来是你的本性。是你的自性。这个东西一出现。你也是如来。你就成佛了。我们学了这么多年。这道理总算搞清楚、搞明白了。佛法自始至终。从初发心到如来地。到证得究竟佛果。修什么？放下而已。所以菩萨六波罗蜜。也就是菩萨修行的六个纲领。六个科目。第一个是布施。布施叫你舍。你今天自己自性里面的智慧德相不能现前。为什么？《华严经》上说得好。「但以妄想执着而不能证得」。这说破了。你有妄想。你有分别。你有执着。这个东西它的总名称叫烦恼。妄想叫做无明烦恼。分别叫尘沙烦恼。执着叫见思烦恼。这三大类。烦恼无量无边不出这三大类。这个东西要是放下了。自性就现前。如来就出现。所以佛告诉我们。放下见思烦恼。你就成阿罗汉。阿罗汉没有见思烦恼。他有无明、有尘沙。再放下尘沙烦恼。你就是菩萨。最后放下无明烦恼。你就成佛了。你就晓得从初发心到最后成佛。秘诀没有别的。就是放下。愈放得多。你心愈清净。心愈清净。你的觉性就愈高。慢慢就达到圆满。所以布施供养要修。这里面供养也是的。财供养、法供养、无畏供养。跟布施里面的内容完全相同。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。佛门里头生财有大道。你想要发财你就布施。

　　中国人。现在我不晓得。我知道古时候供财神。供谁？范蠡。吴越春秋诸位要是读过。就知道这个故事。吴先是灭了越。越王勾践真不容易。受尽耻辱。最后他成功了。他复兴了。在历史上说国家亡了再复兴。太少太少！他这是一个例子。他有两个好帮手。一个文种。一个范蠡。这忠心耿耿的两个人。可是范蠡很聪明。范蠡知道勾践这个人可以共患难。不能共富贵。国家有灾难的时候他用你。言听计从。国家复兴之后。他告诉文种。我们要赶快离开。不离开就会有灾难来了。文种不相信。结果文种真的勾践赐一把宝剑给他。让他自杀。范蠡就逃走了。范蠡带着西施逃走了。改名换姓叫陶朱公。做生意。做了几年发财了。发了之后。把财统统布施。布施给贫穷的人。财散光了。从小生意再做起。做几年又发了。叫三聚三散。这说明什么？你命里有这个财。你舍不尽的。你舍了之后。马上就来了。愈来愈多。愈多愈散。所以中国供范蠡为财神。有道理。你真正想发财。你就学他财布施。

　　佛给我们讲。用法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。什么叫无畏？众生有灾难的时候。你全心全力帮助他。帮助他离苦得乐。免除这个灾难。这就是无畏。别人在遇到困难的时候。特别是病苦的时候。你真肯干。你修这三种布施。你得三种果报：得财富。得聪明智慧。得健康长寿。这三样东西谁都要。不管你是哪一国的人。哪个族群的人。哪一种信仰的人。他统统都要。你说这三样。他没有一样反对的。佛法里面教人。一点都不错。所以在这里说。菩萨行法供养。这是求智慧。在佛法里是把智慧摆在第一。则能成就供养如来。这个如来是谁？是自己。你自己有成就了。你就可以影响别人。一切善根成熟的人。他就会跟你学。他就会效法你。他就能成就。为什么？你做出样子出来了。做出好榜样。

　　法供养怎么修？我们中国古人有一句话说。身行言教。我们要把这个法做出来。这法是什么法？戒是法。定是法。这在佛法里面讲。在中国传统文化里面呢？老祖宗教导我们呢？五伦是法。五常是法。四维是法。八德是法。中国一般人讲五千年的文化。其实不止。五千年是有历史记载的。我们知道中国文字的发明是黄帝时代。黄帝以前有没有？也有。有人刻在甲骨上。刻在石头上。但是没有形成普遍的文字。不是没有。现在考古学家发现了。印度婆罗门教一万多年历史。我们中国不会少于它。有文字之前的文化。我相信已经相当丰富。我们从孔夫子的言论上你去观察。夫子自己告诉我们。他一生「述而不作。信而好古」。这两句话值得我们深深去玩味。述而不作。就是说明他老人家一生没有发明、没有著作。换句话说。他所学的。他所修的、所教的、所传的。全是老祖宗的东西。世世代代相传。他那时候已经有文字。把它用文字记下来。所以我们后人称孔子为集大成者。他是集古文化的大成。他自己没有创造。没有发明。伟大！后头他又讲。信而好古。对于古圣先贤所传的。他相信。一点怀疑都没有。好是爱好、喜欢。喜欢古圣先贤的教诲。所以古圣先贤东西他全都得到了。为什么？他十分诚敬心。信而好古。那就是真诚。他全都接受了。

　　古圣先贤的东西。不能怀疑！怀疑谁吃亏？自己吃亏。自己把自己的门封起来。把自己这个碗盖上。人家东西吸收不到。那就错了。我们相信五伦、五常、四维、八德。肯定一万多年前就形成了。口传。那时候没有文字。世代相传。愈简单愈好。你记得住。你不会记错。你看五伦就二十个字。父子有亲。四个字。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。二十个字。这还能传错吗？传十万年也不会传错。五常就五个字。仁义礼智信。五个字；四维就四个字。礼义廉耻；八德是八个字。孝悌忠信仁爱和平。你看看就这么简简单单几个字。这是中国千万年的道统。你看以后把这些道理详细再发挥说明。四书五经、十三经。到清朝乾隆时候是做了一部大的丛书。《四库全书》。哪一种学术、哪一种著作能超过古人这个范围？找不到！所以中国传统文化就这四科。很简单。让这个国家、这个地区、这块宝土千万年来长治久安。人民幸福。礼义之邦。和谐之国。就这么一点东西。

　　关键在哪里？上行下效。从前做帝王的。他自己先做到。老百姓就跟着学。家家都能落实。人人都能做到。那不叫供养如来吗？这个社会。圣贤的社会。这个地区的人民都是圣

有关佛教法师讲法

贤人、圣贤君子。这是我们一定要明了的。所以菩萨供养是法供养。法供养里面有财供养。为什么？身行。你做出样子给人看。把五伦做出来、五常做出来、四维八德做出来。我身体做出来。身是内财。我做出来给你看。佛家讲。为人演说。演是表演。表演就是做出来。人家看不懂的地方向你请教。你再跟他说明。看懂了。明白了。他不会问你的。他有疑惑的地方向你请教。你给他解释。释迦牟尼佛在世就是这个方法。经典里面所讲这些理论。所讲的方法。他全做到了。看懂的。根利的人就开悟了；中下根性的人。看了不懂。不懂向佛请教。佛就给他讲解。经典是讲解。这里面所讲解的。佛全做到了。所以他才有这么大的摄受的力量。让人跟他一接触到。不能不佩服他。都愿意跟他学习。所以你自己不做到不行。这叫做菩萨行法供养。如是修行。这真供养！明白之后。财供养他自然就做到了。

　　圣贤人跟普通人差别在哪里？我叫圣贤人叫真人。我

佛教法师讲睡觉的方向

们凡夫是假人。样子像个人。实际上不是人。假的不是真的。圣贤是真的。真人是什么？仁者爱人。像《弟子规》里面所说的。「凡是人。皆须爱」。你能爱人这是真人。特别是佛菩萨。佛菩萨那个深度不可思议

清朝佛教法师

。他知道。一切众生跟自己是一体。那是真诚的爱。从自性里面流出的爱心。不但人爱人。花草树木都爱。山河大地也爱。所以佛法里面讲伦理比儒讲得广。儒家没有讲到花草树木、山河大地。平等的爱。同样的爱。所以佛法称为慈悲。慈悲跟爱有什么两样？爱里头有情。慈悲里头没有情。慈悲里头有理。觉悟了。情就变成理；迷了。理就变成情。换句话说。慈悲是觉悟的爱。这个爱里面还有迷情在里头。所以佛法用慈悲。不用爱这个名词。这是真供养。

　　下面就解释底下一句。「以坚勇求正觉是法供养。是真供养。供养中最。故胜于以余物供养恒沙诸圣也」。到这个地方才把这个经文末后这个意思为我们说出来。坚是坚决。勇是勇猛。求什么？求正觉。这个正觉是无上正等正觉。在这个地方文字省略掉了。学佛为什么？学佛就是求成佛。这就正确。不是求别的。求别的你就错了。我学佛是为什么？为作佛。佛是什么？佛是一个人究竟圆满的觉悟。世出世间一切法。过去现在未来。你都明了。这个人叫佛。宗教里面的术语。赞美上帝的说上帝全知全能。佛法。佛真的是全知全能。全知全能从哪来的？是你自性里头本有的。自性就是全知全能。人人都有个自性。大家是平等的。所以佛非常谦虚。对人非常尊敬。为什么？知道一切众生本来是佛。所以佛菩萨没有丝毫傲慢的习气。这从平等当中修出来的。平等是菩萨行。

　　以任何供养。供养诸佛菩萨。都不如「如说修行供养」。诸位记住这一句。佛怎么教给我的。我就怎么做。这是真供养。这是佛菩萨最欢喜的。你供养什么。他不要。他用不着。所以让我们想一想。释迦牟尼佛当年在世。你供养什么他接受吗？他不接受的。他每天出去吃饭的时候托钵。沿门托钵。别人供养什么就吃什么。没有分别。也没有任何忌讳。日中一食。树下一宿。全部财产三衣一钵。那个衣就是我们现在披在身上这个衣。三件。这个是二十五条的。二十五条叫大衣。礼服。平常是七条的。工作的时候是五条的。五衣是工作服。七条是平常穿的。这是礼服。就这三件衣。晚上睡觉当被子盖。因为印度属于热带。可以。习惯于这个生活。佛教传到中国来。不行。这三件衣。人决定受不了。冬天太冷。所以佛教传到中国来。它真的是活泼。我们今天讲本土化。现代化。它是非常适应。能够适应环境。到中国就成为中国本土化。中国现代化。它不守旧的。到中国。穿中国人的衣服。我穿的这一件。你看这袖子这么大。你们能看到的。这是海青。海青是什么时候的衣服？汉朝。佛教是汉朝传到中国来的。汉朝的礼服就是海青。在家人的礼服。你看领子、袖子绣花纹。出家人素服。不绣花纹。差别就在此地。所以这是汉朝的服装。我们现在穿长褂。平常穿长褂。长褂是明朝的服装。所以这随顺。恒顺众生。随喜功德。在印度。出家人都树下一宿。晚上在树底下打坐。他就行了。在中国不行。中国这个气候不适合。所以一定要有房屋。

　　当佛教传到中国来。中国帝王礼请到中国来的。来了之后。这一谈非常欢喜。帝王大臣很多就是拜出家人做老师。跟他学习。诸位要晓得。佛法是教育。没有宗教仪式。宗教仪式都是以后搞出来的。以前没有。释迦牟尼佛当年在世没有。没有早晚课。没有这个东西。佛只是每天讲经教学。你有什么疑问的时候。你向他请教。他跟你解答。全是上课。教你的。你都要身体力行。你把它做到。那叫修行。譬如教初学的。你刚刚来。佛教你什么？教你五戒。教你十善。这是你开头就得要学的；教你六和敬。这是因为大家在一起共同生活必须要遵守。它有规矩。要不然就乱了。教你这些东西。你统统都能做到。每天给人上课。四十九年没有放过一天假。真正是一个非常尽责尽忠职守的一位好老师。他是职业老师。身分我们搞清楚。到今天。我们习惯上还这样称呼。你看称本师。本师是什么？根本的老师。创始的老师。这本师！我们自称为弟子。弟子是学生。我们跟佛的关系是师生关系。我们跟菩萨的关系是同学的关系。菩萨是从前释迦牟尼佛的学生。我们是今天在后面的学生。菩萨跟我们是学长、学弟的关系。这都搞清楚！佛跟我们是老师的关系。搞清楚、搞明白。你才能学到东西。

　　佛不是神、不是仙。佛是人。是一个大彻大悟的人。在我们中国称为圣人。在印度称为佛陀；我们中国称为贤人。印度称为菩萨。孔子也有三千学生。七十二贤。七十二贤就好像菩萨一样。七十二个证得菩萨。还有没有证得这个位次的。相当于阿罗汉的。很多。所以佛、菩萨、罗汉是佛教里面三个学位的名称。宗教里不可以说人人称上帝。人人称神。这是绝对不可以的。在佛法里。人人都能成佛。就是这个学位人人都可以拿到。它是学位的名称。只要你把妄想分别执着统统放下。你就叫佛陀；起心动念很难。这个放不下。分别执着能放下。这个人叫菩萨；分别也放不下。执着可以放下。这个人叫阿罗汉。如果妄想分别执着统统放不下。这人叫凡夫。就这么个意思。这得要搞清楚、搞明白。所以这一句是教我们。真正学佛人他的目标就是成佛。你要真正发心作佛。真正想在这一生当中修成正果。那你就是不断去放下。不断的为一切众生服务。一切时一切处为一切众生表法。表法是身教。做模范给人看。让大家在日常生活、在工作里头。处事待人接物里面去学习。学做一个觉悟的人。唯有觉悟的人才能够放下一切。牺牲生命也在所不惜。为一切众生服务。这叫行菩萨道。这叫真正学佛。所以这是法供养。这是真供养。供养当中第一。

　　贤首大师《妄尽还源观》。前面三条是理论。讲宇宙的源起。万物的源起。生命的源起。我从哪里来的。跟你讲这个。后面三段都是讲修行。怎样回归自性。也就是怎样坚勇求正觉。你看这一开头跟我们讲四德。这四种是自性性德。我们要把它恢复。「随缘妙用」。随缘大家都知道。妙用不知道。随缘是恒顺一切众生。妙用是心地清净一尘不染。也就是说用清净平等觉去随缘。那叫妙用。我们今天讲得很粗。讲得很浅。为什么？那太深了。实在讲。菩萨能做到。我们做不到。就我们现前这个样子。我们怎么修法？最近这二十多年来。我在美国时就常讲。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。我们从这里做起。这是我们能够做得到的。这是不是入佛门了？我说得很清楚。没入佛门。我们真正这样修。我只把大家带到佛的门口。这在佛门口。没入门。入门。我这个条件不行。要用佛的条件。你才能入得了门。要守他的规矩。那他的规矩要破三界八十八品见惑。这是见烦恼。惑是迷惑。见是见解。换句话说。我们对世出世间很多东西看错了。你统统把它修正过来。那你才能入门。

　　佛很慈悲。八十八品太多了。把它归纳。归纳为五大类。这就好办。这真的是大圣大贤。愈简单我们就好记。第一个放下「身见」。你看六道众生。哪一个不执着身是我？佛讲这是你所有一切错误的根。这一关不突破。以后就没法子进步。首先要肯定身不是我。难得！现在的科学家发现了。身真的不是我。他也讲了。特别这些量子力学家。他们知道身不是我。要知道我。我是不生不灭的。这个身体有生灭。那怎么会是我？我是自己可以做主的。这身做不了主。身有生老病死。它怎么做得了主？如果能做主的话。我这个身年年十八多好！我能做主。我叫它长生不老。这你做不了主。所以身不是我。有没有真我？有真我。在佛法讲灵性是我。就是你自性是我。这个东西不生不灭。这个东西真正具足无量智慧德能。一点都不假。你把它找回来就叫成佛。你迷失了它。就叫凡夫。所以这个我在哪里？当然在这身体里头。但身体不是我。我们要把身体看作像衣服一样。衣服是我所有的。身体是我所有的。那不是我。这个道理深了。这第一个要放下的。

　　第二个要放下「边见」。我们今天讲对立。我跟你对立。我跟他对立。我跟人对立。我跟事对立。我跟一切物对立。那是错的。宇宙之间真相是没有对立的。一体。它怎么会对立？对立叫边见。这个要放下。对立是什么？所有一切冲突矛盾的根。对立一发展。到最后就是战争。所以消弭冲突、

台湾闽南语佛教法师

化解战争。从哪里做起？从把对立的观念消除就没有了。彻底消除。再其次就是成见。我们中国人讲成见。佛法里面讲「见取见」、「戒取见」。这两种都是成见。一个是因上的成见。一个是果上的成见。自性清净心里没有这个东西。这从妄想产生出来的。它不是真的。要放下。放下成见。你就能够恒顺众生。什么都好。没有一样不好。你才能看出美好的世界。你会法喜充满。一切善缘恶缘、逆境顺境。在里面你都能够看到真善美慧。这才入佛门。佛门是一年级。小学一年级。在小乘叫须陀洹果。在大乘叫十信。初信位的菩萨。十信好比小学。一年级到十年级。你是一年级。虽然这是小小圣。佛弟子小小圣。他最大的好处。他虽然没有出六道轮回。他决定不堕三恶道。保证。绝对不会堕三恶道。天上人间七次往返。证阿罗汉果就超越六道了。所以他在六道里轮回是有期限的。不长。天上人间七次往来。他就超越。这个要懂得。证阿罗汉果就是佛家的学位。第一个学位拿到。阿罗汉。他怎么成阿罗汉？他心清净。我们这个经经题上「清净平等觉」就是三个标准。你得清净心是阿罗汉。得平等心是菩萨。大彻大悟那是觉。那就成佛。三个标准在此地。这叫真的坚勇求正觉。

　　我们要把目标订在这里。自己真的要晓得。当然第一个关心的是家人。我要帮助我的家人在这一生当中成正觉。行不行？遇到净土宗就行。只要你对这个法门深信不疑。深信不疑是两种人。一种善根深厚的人。过去生中的善根。他一碰到他就相信。他就不怀疑；另外一种。没有这么深厚的善根。我这个人就是这样的。没有这么深厚善根。我对净土死心塌地相信它。大概花了三十年的工夫。在大乘经教的熏习才真的搞清楚、搞明白。所以这里头很幸运。如果对经教不深入的话。这个信心很难建立。真搞清楚、搞明白。对它不怀疑了。信心一建立。往生就有把握了。对这个世界没有留恋。对这个世界有留恋。那你的信心还不到位。信心到位的时候。决定不会有留恋。也就是你真的放下了。帮助家人放下。帮助亲戚朋友放下。帮助一切众生放下。帮助一切众生。那就学法布施。

　　现在的缘好。我们今天修这个法布施。古人都非常羡慕。你说古来大德他讲经教学几个人听？几个人得利益？今天我们得力科学家的发明。我们有卫星。我们有网络。在这个地球上。无论在哪个角落。我们的网络同时可以收看。我们的卫星二十四小时没有中断的。这是古人羡慕！不但古人。我上一辈的。我的老师就羡慕。我跟老师十年。老师讲经的讲堂。里面座位有四百个人。他老人家的法缘很殊胜。几乎都没有空位子。多的时候你看到窗口、门口还有很多人站在外面听的。充其量也不超过五百人。那我们今天利用这个工具。同时在这里一起学习。在全世界。我想绝对不止一万人。这是得力于科学工具。我们要善于运用。运用这个东西也不是我们敢想象的。这个东西要钱。特别是电视。它给你算分秒计费的。我们怎么敢想？早年初学的时候。方东美先生就告诉我这桩事情。他说：电视你可不要小看它。这个东西发挥的作用非常大。如果要用它来教学。用它来讲经。这是大好事。老师讲过几次。我们就有这个印象。但是始终不敢想。

　　我们在二十年之前。我六十多岁的时候。我们就开始用网络了。用卫星到今年八年。卫星的作用大。八年。二００三年元旦开播。收的效果非常之大。这个工具从前是打妄想。现在是真的做到了。而且现在成本是愈来愈低。我们现在相信。三、五年之后可能宽带网络代替电视。因为卫星成本还是高。这个宽带网络我看过。效果不错。可以取代电视。成本大幅度的降低。愈来愈方便。有人拿这个小的电视机。就是接收的。像个香烟盒那么大的。装在口袋里面。无论在哪个地方打开。可以收到各地电视的频道。它都能收到。所以以后讲经就太方便了。无论在哪个地方。听讲经容易！所以教育一定走这个方向。远程教学。少数几个老师能收到很大很大的效果。这个世间善心人还是很多。做生意的这些企业家他还没想到。你看他们在电视上买广告。花的钱很多。播的内容要适合于大众的口味。大众口味是什么？都以为是暴力、色情、杀盗淫妄。都搞这些。殊不知。真正爱好伦理道德的人。大有人在！不必去迎合一般大众的心理。一般大众不是这个心理。不是这个心理。不是大家都看？他看不到别的节目。他没有比较。他能看到别的节目。他不看这个东西。

　　我们相信人之初、性本善。在香港凤凰电视台。国内也都知道。也都收看他们的节目。这个老板刘长乐。跟我也是好朋友。我就对他讲过。我说你这个拉广告太辛苦了。每天忙的这个。公司要开销。我说我也有个电视台。我没有广告。也活了八年。没有问人要钱。只是把我们自己银行的账号。在我讲经空档的时候报导一下。就有人寄钱来。自动寄钱来的。收入还不错。能维持。何必我们要造业？为什么不宣扬一点好东西、正面的东西？这个要有信心。没有信心很难做到。今天我们经营电视的总裁陈居士。她今天早上来了。当年她把这个事情告诉我。我不相信。她那个时候早年做生意全失败的。年年赔本。好在她们家房地产多。大概也卖得差不多了。所以这个卫星。她是开播前一个星期告诉我。二００三年元旦开播。我听了这个话。我说：好。看妳能不能活一个星期。结果一个星期。不错。播了一个星期了。我给她说：我再看看妳能不能活一个月。一个月过去了。我看妳能不能活三个月？以后就真的活下去了。真有这么多人支持她。不容易。所以才晓得。热爱传统文化。热爱佛教经典的人多！不少。在全世界。大家每个月寄一点钱。你在外国寄个五块美金、十块美金。她就是这样收的。大笔支持没有的。你说哪个给她十万美金。没有。恐怕从来没有过的。都是这个小额。来自全世界。她够了。她就能经营下去。现在信心十足。这个东西好。这是布施。法布施。多少人得利益。我们借着这个工具。就等于面对面在一起分享。在一起共修。共修不是念经。不是拜忏。不是做法会。共修是在一起学习。所以佛法。我讲宗教。宗教要不回归到教育。将来宗教会走向末路。没有人相信。

　　我这个信息是梵蒂冈告诉我的。我今年六月陪同马来西亚的宗教团。很难得。马来西亚的宗教也团结起来了。我最初是帮助新加坡。新加坡九个宗教团结成兄弟姊妹一家人。有利于新加坡社会安定。那个时候总统王鼎昌非常欢喜。以后帮助印度尼西亚。印度尼西亚宗教团结了。现在马来西亚宗教也团结起来。我都陪同他们到国外访问。好像二００五年。我陪同印度尼西亚宗教访问团访问埃及、访问罗马。回头之后也访问中国。这次马来西亚宗教团访问梵蒂冈。我们很有收获。交流的主题两桩事情。一个就是宗教未来的发展。宗教之间要如何来合作？我的建议是回归教育。要以教学为主。这个仪式可有。也可以没有。教学比什么都重要。现在学校教育愈来愈普及。一般人相信科学。不相信宗教。宗教这些仪规。年轻人看起来这是迷信。学科学的人也不会接受。所以一定要回归教学。释迦牟尼佛当年在世教学四十九年。没有宗教仪式。这个诸位一定要知道。虽然有三皈五戒。是叫你自己学的。不是团体在一起的。是个人修个人的。只有上课在一起。修行是在个人。佛从来不管你的。所以过去这些历史要知道。宗教一定要回归教育。

　　我们修学一定要有方向、要有目标。

被举报的金塔佛教法师

确实断烦恼说得容易。做起来是真难。几个人能做到？不是像佛经上讲的人。真正有善根。具足善根福德因缘。不容易做到。在这个状况之下。我们才知道感恩净宗法门。读这个经本。感恩法藏比丘。这是阿弥陀佛的前身。这个法门带给我们这些人。中下根性的人无比的利益。他在西方极乐世界。用我们现在的话来说。他是办了一所佛教学校。十方世界的这些众生。只要愿意到他那里去求学。真的是来者不拒。只要你欢喜来。他都收你。入学的条件很简单。你相信他。你愿意到极乐世界去。你真肯念阿弥陀佛。这就行了。就这么简单。万修万人去！还有人问我。说这个法门临命终时一念十念就往生。是不是真有这句话？真有。就在这个经里。那一念十念。到临命终时才可以。临命终时你不会念。你就去不了。养兵千日。用在一朝。我们天天念干什么？天天念把它念成习惯。临命终时会提起来。不会忘记。真的。能不能往生是最后一念。不是现在。现在念再多也没用。但是不能不念。养成习惯。道理就在此地。

　　你听了可千万不要误会。存了一个侥幸的心。现在念不相干。现在就可以不要念了。到临终时再念。如果你老年得了痴呆症怎么办？别人助念。你都没办法。人最大的福报是什么？晚年健康长寿。这是最大的福报。你临走的时候。头脑清清楚楚、明明白白。所以要积功累德。要断恶修善。这是什么？这是健康长寿的修学方法。我们能敬重老人。它有因果！我们爱老人。我们敬重老人。我们帮助老人。我们老的时候就有很多年轻人帮助我们。尊重我们。一个道理。我们今天要是轻视老人。不照顾老人。到我们老的时候可有罪受了。谁理你？所以我们想到自己会老。我们就特别爱护老人。要帮助老人。要解决老人许许多多这些困难问题。所以我常常想这个。想了不少年了。想办个养老院。养老院里面从院长到员工个个都是孝子贤孙。这个养老院才成功。

　　我对这个事情很重视。在国外无论到哪个地方。我一定先去看这个地方养老的老人福利事业。我去看。在物质上。面面照顾周到的。澳洲。澳洲比美国好。比加拿大都好。可是他们是把它当一份工作在做。他做得很认真。没有孝顺心。孝敬的心没有。服务很周到。譬如老人他需要人照顾的时候。他居住的地方四面都有电铃。随便哪个电铃一按。这个护理人员两分钟之内一定会到达。这个他们能做到。但是孝敬的心没有。如何能在这里面落实《弟子规》、落实《感应篇》。那就好了。把这一课给它补起来。那它就非常完善了。我也常常谈起这个问题。也有一些人听了很动心。很想做。我说真的要想做。先到澳洲去考察。然后我们再弥补他不足的。那就非常完美。做出一个世界第一个示范点。养老的示范点。育幼的示范点要做。做不出样子来。说了没用。人家不相信。都要把样子做出来。别人才会相信。才会产生殊胜的效果。

　　下面这个我们念一下。「上文中。俱胝」。印度话。「此云千万」；「那由他」。我们中国人叫万万。就是亿。印度人叫那由他。中国人叫亿。就是万万。「以下则为更多之数。最后优婆尼沙陀分。」这是比喻。「将大地」。就是地球。把地球粉碎。粉碎成什么？粉碎成微尘。「极微之微尘。其数众多」。把整个地球粉碎。磨成微尘。那个数字就没法说。这是比喻极大的数字。「法供养之功德如地球所有微尘之总数。至于财物供养之功德尚不及一微尘」。这个比喻我们也想。我们想不出来！释迦牟尼佛聪明。把地球磨成微尘。一粒微尘是一个功德。那么多的功德。总数那么大的功德。至于财供养的功德还比不上它的一微尘。这是讲法供养。法供养像地球那样的一微尘的功德。财供养不能够相比。《金刚经》上说的详细。以大千世界七宝布施都比不上为人说四句偈。四句偈。像我们现在这个偈子。一首偈四个句子。这一首偈。说一首偈的功德超过大千世界七宝布施。这读《金刚经》的同学都非常熟悉。「更何能比于地球微尘之总和」。

　　这是讲法供养功德。这些话我们要相信。为什么？佛没有妄语。佛说的话句句真实。为什么法供养功德这么大？法能开智慧。法能帮助你见性。法能帮助你成佛。财做不到。再大的财布施只能够修福。帮助人解决现前物质上生活问题。道理在此地。如果你真的明白。我们今天想修功德。什么功德最大？法。法要怎么修？普贤菩萨教给我们。「请转法轮。请佛住世」。那个功德还得了！请转法轮是请大德们。无论在家出家都一样。请他到这个地方来讲一部经。这个功德多大！这听众里真有开悟的。甚至于真有证果的。这果我们要知道。现在修法布施的。修最大功德的。譬如你搞这么一个电视台。他出个五块钱、出个十块钱供养电视台。这电视台修法布施。我在里面就有一分法布施的功德。真实利益！你知道在电视机面前、在计算机屏幕面前。学习的有多少人？只要有一、二个真正修行证果的。这个功德就真实的。不是假的。我们肉眼看得见的。肉眼看不见的还更多。这个我们不谈。因为现在人讲科学；等科学再进步。仪器再发明。让我们能够看到鬼道。能看到天道。我们就相信了。现在还没这个工具。等有这个工具我们就明白了。真实不虚。

　　所以我们明白这道理。而且老和尚给我们做榜样。这老和尚是印光大师。我在台中跟李老师学经教。他的老师就是印光大师。净土是印祖传给他的。他一生不离开。他学教。教是梅光羲传给他的。梅老师。也是居士。是黄念祖老居士的舅舅。跟夏莲居老居士是最好的朋友。同参道友。夏老会集这个经。我们底下还没讲到。第六品四十八愿。梅老师也参与。他们三个人用了三个月的时间会集这一品。这一品是全经最重要的一品。印光大师一生。他所收的供养做一桩事情。印经。他把这个供养开了一个印刷厂。他自己印刷。自己出版。就是苏州报国寺的弘化社。弘化社出版的东西很多。校对非常精确。在近代可以说它是善本。这是印光法师接受四众供养。他没有用过一分钱。全部拿来做这个事业。遇到有灾难。是饥荒、旱灾、水灾。他从印经这个款项里面拨个几千块钱去救灾。那个时候几千块钱是银元。银元拨个二、三千块钱去救灾。全部都用在印经。印这些善书。我从他老人家这里学到的法供养。所以我有钱不干别的事情。我干这桩事情。我一生用钱就三个地方。最大数量的是印送经论善书。我们印《大藏经》差不多已经快到一万套。好东西多印、多送。第二个。放生。放生是随缘。有人做这些放生事业。我都随缘供养。这是为我自己赎罪。我年轻时候在抗战时期。不知道这些事情。喜欢打猎。我打了三年猎。所以我的枪法就练得很好。几乎是百发百中。每天都打！学佛之后才知道。这个杀业太重。所以一学佛就吃素。就放生。赎罪。第三种就是布施医药。我会在医院送些钱。专门给贫苦帮助他们买医药。我这个钱大概就这三方面做的。

　　我住在澳洲图文巴。图文巴有一个市立的医院。我一年。每年都送十二万澳币。这个十二万是每个月一万块钱医药费。布施医药。另外有一个基督教办的临终关怀中心。办得好。他在老人临终的时候他照顾很周到。他不分宗教。我们用佛教仪式。他就帮助你用佛教仪式。这我们看得很欢喜。他缺乏经费。来找我。我觉得这个好。这个心量很大。不只是基督教。什么宗教他都协助。用平等心。我也是每年供养他十二万。就是每个月一万块钱。我每年过年的时候送去。这无畏布施。所以我常常讲。我不会害病。为什么？没医药费。医药费都布施出去了。如果人家去买个医药保险。肯定他会生病。为什么？要不然他的保险用不掉。他心里就有病！我们心里没有病。医药用的钱全布施掉。

　　这些都是印光老法师教的。你看他人家《文钞》。他老人家一生的行谊。自己平常就是一心念佛。一心求生净土。这比什么都重要。生净土就成佛了。保证的。为什么不干？我这一生讲了不少经。为什么不专讲净土经？我心里是想专讲净土经。不行。人家来要求。我自己没有道场。要知道。我学佛到明年六十年了。一甲子。没有道场。到处流浪。过的是流浪的生涯。所以我看到有道场的人。我心里很羡慕。真难得。你看你们可以坐在一处不动。我是到处流浪。所以哪个地方请就哪里去。住在美国虽然十几年。每个地方跑。一年总是走好多州。在美国附近的。上面的加拿大是我常去的。确实居无定所。好在常常也能够安慰。释迦牟尼佛一生居无定所。我比他还强一点。我还有住处。还有房子住。他老人家住在树底下。没有房子住。所以很不容易。但是我把修学的方法。成就的一点经验。都在我们共同分享当中给大家说明白了。一个人要想成就。真的是在个人。不在环境。有环境当然好。没有环境。个人一样成就。我求学的时候是有环境。李老师的道场。老师在台中。他办了一个莲社。就是我们现在讲的净宗学会。他办了一个图书馆。慈光图书馆。我喜欢读书。所以就在图书馆服务。做义工。除了日常工作之外。我可以有一点时间读书。我跟他十年。学经教基础从那里打来的。

　　跟章嘉大师三年。我学佛的基础。真正的根基是在章嘉大师三年。教我看破放下。教我学释迦牟尼佛。这个方向目标非常正确。我才真正懂得佛法的修学。根本的根本就在放下。他告诉我。看得破。放得下。这是秘诀。看破就是明了。明了帮助你放下。放下帮助你更明了。从初发心到如来地。就是这两个方法相辅相成。明了是智慧。放下是真功夫。放不下就坏了。放不下。你就一大堆的烦恼。你不会有成就。放下不要害怕。不要我统统都放掉了。我明天生活怎么办？不能想明天。不能想明年。这是一个出家修行人决定不许可的。明天还没到。你想它干什么？我还相信护法神。我什么都没有了。护法神他照顾我。不照顾我什么？他失职。他就要撤职查办。我真的修道。你护法你就得负这个责任。我要是自己去搞名闻利养。那当然你可以不必护我。他可以不理我。我搞名闻利养。我今天一心求道。如果我饿死了、冻死了。你要不要负责任？有感应。真的。不是假的。诸佛护念。龙天善神保佑。又何况老师教给我布施。愈施愈多。多了就得布施。所以太多了也麻烦。想这个钱怎么用法。

　　马来西亚一个信徒送了一笔钱。你看我都想了五、六年。钱怎么用。送给我是个大数字。五百万美金。所以那个时候。我还常到国内去。赵朴老在。黄念老在。我每年都会去二、三次。去看看老朋友。宗教局对我也很不错。陪着我到房山去看石经。我看了非常欢喜。我跟叶局长讲。我这里有五百万美金。拿来印这个石经。我说印一千套送给国家。国家可以作为礼物分送给其它国家的图书馆去保存。这很有意思。他答应了。最后谈。谈好多次谈不拢来。就不了了之。这钱放在此地。到前年我遇到一个机会。台湾商务印书馆再版《四库全书》。这是个好机会。所以我就订了一百套。一套五万。一百套五百万。书印好了。现在放在香港有四十套。还有三十套没交货。另外三十套是送掉了。澳洲送了十套。印度尼西亚送了十套。马来西亚送了十套。好！我原本是都想送给国内大学的。好事情。所以。要是没有钱？没有钱。我就谢天谢地。头脑没事。人家送钱来。我还在想怎么样把它用？怎么样替他做好事？所以没有钱最好。这是钱多就多做好事。钱少。少做好事。没有最好！我不要操心。一心念阿弥陀佛。一切随缘不要攀缘。你心是清净的。你要想做什么事。想找人。你心就不清净。这对我们修学就有妨碍了。

　　后面这句话说。「此乃盛赞法供养功德不可思议。此较量弥显法藏菩萨坚勇求正觉」。为什么？在这个地方我们必须要体会到。法藏菩萨为什么一心要成佛？成佛才能建造极乐世界。建造极乐世界才能够利益法界虚空界一切苦难众生。他为这个。他不是为自己。所以西方极乐世界是个大学校。你看那里头没有国王。没有总统。没有部长。也没有县市长。没说过的。那个里头只有两种人。一个老师。一个学生。你仔细想想看。佛菩萨居住的场所都是这样。《华严经》华藏世界。没听说那里有国王。我们这个世界有。人间有帝王。天上有天王。色界有大梵天王。四禅天有摩酰首罗天王。真的都有。极乐世界没有。华藏世界没有。我们就想到了。一切诸佛的报土没有。所以叫净土。它没有这些杂事。我们就晓得到极乐世界干什么？上学去的。去求正觉。不到极乐世界。你就没有办法求正觉。所以要用坚固勇猛心。我这一生到世间来。我现在知道、明白了。我就一个方向。西方极乐世界。一个目标。亲近阿弥陀佛。我要在阿弥陀佛会下成正觉。你就完全都对了。不但我要求正觉。我还要把这个好处。这些利益。这些道理、现象把它搞清楚。搞明白。讲给别人听。劝导大家一同坚勇求正觉。这个跟阿弥陀佛的愿就相应了。古人说得好。有愿必成。只要有坚定的愿望。我们这一生当中一切都能做得圆满。所以用这个功德回向发愿供养恒沙圣众。这是真实供养。这不是假的。这是真干。人人都做得到。无论是哪个行业。男女老少。统统可以做到。佛法确实是平等法。今天时间到了。我们就学习到此地。

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