净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百七十九

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净土大经解演义　　（第一七九集）　　2010/10/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0179

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第二百零五面第一行。我们从第二句看起：

　　「无为法身。体也。从是流现极乐依正庄严。故云。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。」大乘经上所说「无为法身」。这就是本经三种真实里面的第一种「真实之际」。也叫做真如自性。名称有多种。都是说的一桩事情。这是体。这个体也就是现代哲学里面所说的宇宙万有的本体。哲学里面的本体论。一直到现在都没有办法确定。到底什么是本体。没有能够具体详细的说出来。许多种说法都不够圆满。实在佛经上说清楚了。「无为法身」。无为。没有生灭。没有相对的。那就是无为。无为的反面是有为。无为是体。有为是用。有为是相。佛法里面常讲体相用。体叫法身。无为法身。或者叫清净法身。一个意思。也叫清净法身。法是一切法。一切法的身这就是体的意思。一切法都没有离开它。从这个法身流现。流出、出现。佛在大乘教常告诉我们。真如自性能生能现。能生一切法。能现一切法。生跟现是一个意思。《华严经》上说「唯心所现」。这个心是真心。就是无为法身。就是体。真心能现能生。这一切万法千变万化。这是识变的。识能变。识是什么？识是分别执着。第六识、第七识。第七识的执着。第六识的分别。这个东西能变。变现出宇宙。变现出万物。变现出众生。极乐世界也是这个体变现的。流现极乐依正庄严。极乐世界的正报。诸佛菩萨。我们要记住。极乐世界只有两种人。很单纯。一点都不复杂。佛是老师。菩萨是学生。没听说极乐世界有政府。也没有听说极乐世界有帝王、天主。没听说过。文武百官在极乐世界听不到。也没有士农工商。所以极乐世界。你看多单纯的世界。它就像一个学校一样。这学校里除了老师就是学生。除了学生就是老师。

　　那我们就清楚了。法藏菩萨建立极乐世界。怎么建立的？愿心！这个愿心不就是感吗？无为法身里面就现极乐世界。这不就叫应吗？众生有感。佛就有应。所以无为法身是真佛。这个佛。诸位要知道。这个佛不是物质也不是精神。但是它能生能现精神。能生能现物质。都是它所生所现。极乐世界是从它流现的。我们现在这个地球、这个太阳系、银河系是不是从它流现的？是的。释迦牟尼佛在大乘经典里

曲靖出名的佛教法师

面讲了很多。就是「十方三世佛。共同一法身」。都是这一个理体变现出来的。至于怎么变现。我们就不在此地多说了。《华严经》里面说得很多。《妄尽还源观》里面讲得很清楚。句句是真实话。所以。佛法是道地道地的高等哲学、高等科学。这事实摆在此地。

　　极乐世界的依正庄严。底下说。「故云。感得广大清净居」。这感得两个字好！这是谁感？法藏菩萨感。他有感他就会得到。得到是应。如他的心愿。真的是楞严会上所讲的「随众生心。应所知量」。阿弥陀佛的心大、量大。所以从自性清净心里面就现出广大的极乐世界。清净居。清净这两个字在此地用意很深。极乐世界所以这样的庄严。他那个感是清净心感。现的是清净居。居就是世界。「殊胜庄严无等伦」。怎么样无等？后面就会说到。世间自在王佛为他示现二百一十亿诸佛剎土给他看。随他选择。你看佛一点都不勉强。你自己看。自己选择。就像《观无量寿佛经》里面。韦提希夫人遇到家庭的政变。儿子要想做皇帝。受提婆达多的挑唆。杀他的父亲。害母亲。来夺取王位。这政变成功了。夫人非常悲哀。不想在这个世界上住了。念着释迦牟尼佛。有没有清净的世界。她愿意往生。释迦牟尼佛也是的。将十方诸佛剎土用他的神力让她都能看见。随她自己选择。她选择西方极乐世界。要求世尊。怎样才能往生到阿弥陀佛极乐世界？佛再给她讲求生的方法。这是净土三经里的一种。

　　而求往生方法里面。他把一个总的原则说出来。这太重要。我们千万不能疏忽。为什么？违背这个原则不能往生。这个原则就是三条。净业三福。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这头一条。你真的要到西方极乐世界去。你这一条没有你去不了。三条都要具足。你才能往生。第二条「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。第一条。人天善法；第二条。小乘善法；第三条。菩萨善法。这三条后后深于前前。就是说。第一条不会包括第二、第三。第二条一定包括第一。不会包括第三。第三条一定包括前面一、二。这不能不懂！不然念了一辈子佛。到最后不能往生。还怪佛不灵。那你罪过可大了。佛说得好。这三条是「三世诸佛。净业正因」。如果从狭义的方面来讲。这个三世诸佛净业正因。那是求生西方极乐世界的正因；如果广义的来说。无论修学哪个法门。一切众生修无量法门要想成正果。证得无上菩提。真正证得佛果。都是以这三条为根本。第一个因。

　　所以。我们从这个地方就肯定了。孝亲尊师是世出世间善法的根本。所有善法都从这个根生

佛教法师看生子

的。如果他做再大的善法。他不孝父母。不敬师长。他没有根。他那个善法不是真的。没有根。那个善法是什么？像花瓶里面插的花一样。几天就枯死。它不会开花结果。花是开了。不会结果的。几天枯死了。这个道理是真的。一点都不假。如果有根有本。虽然它现在连枝叶都没有。我们知道将来它一定花果茂盛。你看一个小的树芽。它底下有根。它栽在那个地方。我们就想到。十几年之后它长成大树。开花结果。你就能预算得到。活的。这个道理不可以不懂。你要不懂的话。这一生学佛只是在佛法里面种一点善根。这是佛经上说的。阿赖耶里面落谢佛法种子。在这一生当中它不会开花结果。它要开花结果。你得要修。种子是有了。阿赖耶种子是有了。你不修不行。你得真干。怎么个修法？依照这个。这真正叫三个根。这是净宗的三个根。我们常常讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。那是中国传统文化的三个根。儒释道。现在给你讲的是净土的三个根。这是根。净土还有三个本。本是什么？信愿行。你对这个法门得相信。你真的想去。你有愿。你发愿求生净土。你真肯念佛。行里头真正把这净业三福落实了。你得落实这个东西。真肯念佛求生净土。没有一个不去。善导大师告诉我们。这个法门叫万修万人去。念一辈子佛。最后还不能往生。还是继续搞轮回。问题出在哪里？问题出在把这三个根疏忽掉。净业三福疏忽掉了。佛在经上讲得很清楚、很明白。你不能怪佛。说佛你没有告诉我。早就告诉你了。不能不真干！

　　所以。清净很重要。清净平等觉是我们修学的三个目标。首先得清净心。得清净心就决定得往生。什么叫清净心？对于世出世间一切法的执着断掉了。如果说得详细一点。见思烦恼断了。见烦恼。佛说了五种。五大类。身见、边见、见取、戒取、邪见。这是见烦恼。思烦恼也有五大类。贪瞋痴慢疑。纵不能把根断掉。你修学的功夫要能把它控制住。它不起作用。就能往生。这个法门叫带业往生。祖师大德讲得很清楚。带业是只带旧业。不带现行。你在没有闻到净土法门之前所造的业能带去。学这个法门之后你还继续不断在造业。这个带不去。所以叫带旧业。不能带新业。以前不知道。不知道没有关系。学了这个法门你知道了。知道再干。这不可以。这是不能往生的。

　　有人问。经上讲临终十念都能往生。是不是真的？是真的。那他不是现前的业都带了吗？他没带。他在没听到念佛法门之前造的业。那个可以带。听到了。你看他一听到念阿弥陀佛。他马上就念阿弥陀佛就求往生。他没带业。你想想看这对不对？一生没有听到过佛法。没有听到过净土。临命终时有善知识告诉他。你的命快断气了。赶快念阿弥陀佛求生西方极乐世界。这个人一听。他就相信。他就发愿。就真干。十句还没有念完。断气往生了。他真走了。这个没有带现行。临命终时三天之前有人告诉你。净土法门叫你带业往生。你还天天造恶业。到临命终时那带不去。那就没办法。临命终时三天听到。三天就不造恶业。没有恶念了。一心念阿弥陀佛。他往生了。这个理跟事都要清楚、都要明白。不能产生误会。由此可知。这个事情实在讲不容易。你看平常你学佛。你造不造业？还是继续在造。你就晓得烦恼难断。习气不容易伏。临命终时能伏得住吗？全靠平时功夫。平时功夫不深。对于诸法实相了解不够透彻。不够透彻你放不下。真透彻你就放下了。临命终时听到人劝你念佛。你相信是谈何容易！不相信。不相信当然就不肯发愿。也只是一历耳根永为道种而已。他得的利益是在此地。这一生往生的机会他不会有的。所以同学们一定要晓得。你真听懂了。真听明白了。现在起就干。昨天以前造的罪业没有关系。能带那个业；从今天开始。我就不造恶业。我就一心念佛。这样的人叫万修万人去。听到这个法门还继续造恶业。这人不能去。这个在经典上找不到论据的。所以。我们要特别留意这一点。

　　经里面讲。殊胜庄严无等伦。「无等伦」。伦是同类的。意思就是「无能等」。没有能够跟它相等的。它超越了。「无能比」。没有人能够跟它相比。这是说十方诸佛剎土比不上极乐世界。极乐世界的殊胜。诸佛都赞叹。「又魏译曰。道场超绝」。超绝就是殊胜的意思。所以跟这个地方这个经文讲的意思完全相同。「《嘉祥疏》曰。修道疾速成佛。故云超绝。」这个解释好。说明西方极乐世界这无等。殊胜庄严无等伦。说的是什么？就是这桩事情。你在那个地方修道没有障碍。没有障碍所以才能够快速成佛。念老说。「嘉祥大师一语破的。净宗之殊胜超绝。首在疾速成佛。凡夫往生。径登不退。不退才能疾速成佛也。」我们这个世界上学佛是进进退退。所以耽误的时间就太长。这一生修学还没有成就。寿命到了。诸位要知道。寿命是属于福报。中国人讲五福。五种福里有寿命。长寿。福报从哪来的？修得来的。没有修福。哪来的长寿？过去生中修的福报不够。这一生短命。这一生能修福报。能不能弥补？能！《了凡四训》就是好例子。

　　了凡先生那个时候才十几岁。童子。遇到一个算命先生。他《四训》里面讲。大概他是十五、六岁的时候遇到一位孔先生。云南人。算命看相那真是一流。路上遇到他。遇到就感觉到奇怪。他说你命里面应该是仕途中人。就是我们现在讲的是从政的。你怎么不念书？叫他念书去考功名。他把缘故说出来了。孔先生跟他谈命相。谈得很欢喜。他带他回去见他的母亲。母亲见到这个相命先生说得很对。很有道理。请他给他算终身流年。算一生的命运。算得非常准确。他真的就开始念书了。念书人每年要参加考试。考试的名次跟孔先生算的完全准确。考取秀才之后。国家就有俸禄给他。国家就养他。每年给多少石米。让你生活可以过得去。安心读书。年年参加考试。这样二十年。每一年流年都非常准确。一丝毫都不差。所以他心就定了。不再胡思乱想。胡思乱想没用处。原来是一生皆是命。半点不由人。算得那么准确。

　　二十年之后。在南京栖霞山去访问一位高僧云谷法师。云谷法师在禅堂里面。他到禅堂里面也去坐禅。一坐三天三夜。云谷禅师出定的时候问他。你很难得。你功夫不错。一般人说三天三夜不起一个妄念不容易。你怎么三天三夜都没有一个妄念？了

佛教法师天使

凡先生很老实。没有说假话。他说：我的命从小就被人算定。二十年一点差误都没有。我起妄念还有什么用？所以我就不打妄念。云谷禅师听了就哈哈大笑。我以为你有功夫。你是圣人。原来你还是个凡夫。他就问。为什么我还是凡夫？凡夫的命才会被人算定。这个话味道长！标准凡夫。像我们这一类都不是标准凡夫。人家算我们的命算不出来。为什么？每天都有加减乘除。你一个好念头就加分。一个坏念头减分。天天有加减。你二十年一点加减都没有。可见得你是标准凡夫。教他改造命运。命运是前世的因。这一世的果报。这一世好的念头、好的因它就加分。寿命也加；要做不好的事情、缺德的事情就减分。寿命也减。是这么个道理。他听明白了。请教老和尚。老和尚教他一套方法。他真干。回家去的时候。诸恶莫作。众善奉行。明年再参加考试就不对了。本来明年考试是第三名。他考了第一名。你看念头才一动。加减乘除就出来了。大的善念乘。大的恶念那就除。小的善恶是加减。大的善恶是乘除。这是真的事情。不是假的。了解这个之后才知道。命运在谁手上？不在上帝手上

佛教法师说高以翔

。也不在阎罗王的手上。与佛菩萨不相干。完全操纵在自己手上。自作自受。改造命运在自己。创造命运也在自己。只要你懂得因果。断恶修善。你就能做到。佛经里面对这些事情讲得很多。道讲得更多。儒家也说得不少。细细去看经史、诸子的学说。都讲到因果报应。

　　西方极乐世界的环境。真正可以说是纯净纯善。为什么？从清净心里现出来的。你是清净平等觉的心。自性就现极乐依正庄严的报土。总离不开心现识变这个原则。换句话说。我们想到极乐世界。我们的念跟阿弥陀佛的念决定要相应。如果不相应就去不了；我们的心相应、念相应、愿相应、行相应。那就肯定去了。所以《无量寿经》不能不读。净土有五经。能全读最好。不能全读。读一种也行。一即是多。多即是一。《无量寿经》是最完备的。它讲得最清楚、最周到。面面都说到了。我们现在念的这两品是极乐世界的历史。它怎么来的。为什么会有极乐世界。跟我们讲这个。讲缘起。

　　所以它无比殊胜就这一句。疾速成佛。条件就是不退。只有前进。没有后退。凡夫往生。极乐世界没有叫你退转的这些障缘。没有。你在那里面。你所看到的是诸佛菩萨。那个地方没有冤亲债主。没有五欲六尘的诱惑。那边没有。在这个世界成就难。内有贪瞋痴慢的烦恼。外面有财色名利的诱惑。非常强大的诱惑。你能够不动心谈何容易！多少老修行。修行几十年的。还被诱惑。还退转了。几个人能不退的。他成功了。那我们要问。他怎么能保持不退？我们也想做到不退。佛教给我们的方法。精进。精进就能够不退。精是精纯。老祖宗教给我们的「贵以专」。佛法里面教给我们「一门深入。长时熏修」。着重在长时。如果你每天能够保持四小时以上读经或者是听经。也许你不会退转。如果还敌不住这些外面的诱惑。名闻利养的诱惑。那怎么办？时间加长。我们看到有些同学一天十个小时。这个没有问题了。每天十个小时跟佛菩萨接近。亲近佛菩萨。天天如是。真的保证不退。这个人决定往生。不能这样精进那太难了！你看看。你不亲近佛菩萨。你就会亲近名闻利养。那边在引诱你。哪一边时间长。哪一边就产生巨大的力量。就把你拉跑掉了。这种情形自古以来就很常见。不是少见。为什么很好的修行人。十年、二十年他还会退转？原因就在此地。

　　尤其是现在我们这个环境。最大的诱惑是什么？这从前我的老师方东美先生告诉我的。最大的诱惑。几乎每个人都逃不掉。都被它控制了。这是什么东西？魔王。魔王是谁？电视。你家里有电视机。那是魔王。你每天面对它多少时间？它在那里教你。教你暴力色情。教你杀盗淫妄。它教你这些。我们道场也有电视。给诸位说。没有天线。收不到这些节目。我们的电视都是放录像带的、放光盘的。我们跟佛亲近。我们不跟魔亲近。我们搞网络跟电视。魔王来找过我。很凶！问我。为什么没有跟他商量就侵占他的道场？我说没有。我们没有侵占你的道场。怎么没有？我忽然想起来。我们有网络。我们有电视。他的道场是什么？网络、电视是他的道场。所以我们这里供了魔王牌位。请他原谅。魔王波旬。他来找我。我才明白。那是他的道场。我们有个卫星电视。有个网络。这是侵占他的道场。厉害！听到不寒而栗。所以这个地方障缘太多。让你的心定不下来。极乐世界完全没有。魔王波旬实际上也很可爱。你行善他佩服你。他护你的法。你造恶的时候他帮助你造恶。他叫你下地狱。由此可知。我们落到地狱不能怪他。是我们做得不对。他是加把劲让你赶快去。他也没有做错。看清楚的时候。我觉得他也是菩萨。为什么？你造恶。赶紧送你到地狱。让你受罪。罪受满了。你觉悟了。你回头了。想一想还是菩萨。还是有道理。

　　「因有此殊胜方便」。所以下面法藏比丘讲。这是后面这首偈子。「轮回诸趣众生类。速生我剎受安乐」。这个安乐是真的安乐。才是真实的安乐。我们世间安乐是假的。不是真实的。安里头有危。乐里头有苦。这是一般粗心大意的人他意识不到。如果他要意识到了。必然是居安思危。受乐的时候他知苦。那他就有节度。不敢过分。他才能回头。他才能断恶修善。特别是在我们现前这个时代。我们遇到很多的一些同修。大家都关心大灾难。美国人有个电影片「２０１２」。很近了。全球联播。我是几十年没有看过电影。那时候我在高雄治牙齿。我的牙医生他是虔诚的佛教徒。买了一张票。好像有二十多个人。到电影院去看这个片子。看完之后我告诉大家。我说这是个电影片。我相信它是预告。对我们人类的一个警告。会不会发生？全球人都关注。大概说它是真的可能发生。或者是不能发生。比例大概是一半一半；一半的人认为可能发生。一半的人认为这是电影。电影编导上演的技巧。不可能有这个事情。不过这个片子放映到现在差不多将近一年。这一年好像世界上。地球的灾变比以往多。所以确实引起一些人警觉了。科学家也告诉我们。布莱登先生也是个科学家。他曾经写一本书叫《解读末世预言》。这本书有中文翻译本。香港有个同修送一本给我。我看过了。说得很好。综合这世界上许许多多预言来看未来的这个世界演变。他对于「２０１２」这个灾难预言的看法。他认为「２０１２」是全人类弃恶扬善、改邪归正的一个机缘。他说所有的人应该端正心念。把这个世界引导到更好的走向。这个话说得跟佛经上讲得一样。也有很多科学家跟他的说法相同。问题是这世界上人能不能改邪归正。能不能弃恶向善？如果不能怎么办？换句话说。不能。那就是世界末日。在中国习俗里面所谓上天收人。人不能够改恶向善。老天来收人了。

　　所以在现前。佛菩萨、上天怎样帮助这个世间人？我们知道。天人慈悲。佛菩萨慈悲。救苦救难。救度一切众生的方法就是要帮助他觉悟。真正觉悟了他就回头。他才能改邪归正。觉悟的方法就是要靠教育。人要能够真正通过学习伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育。就会回头。如果没有这些教育。像现代全世界的教育是什么教育？名利的教育。争名夺利。可以说从幼儿园起到研究院、到博士班。研究什么东西？如何争名夺利。起心动念不是为别人。是为自己。起心动念是损人利己。这太可怕了！我们这个经上讲感应。这种念头、这种行为。所感得的是什么？不是极乐世界。是悲惨世界。也就是许多预言来讲的世界末日。地球的毁灭。科学家也告诉我们。他说可能造成地球的毁灭有好几种原因。里面第一种原因就是第三次世界大战。核武、生化的战争。会造成人类在地球上毁灭。这是人祸。这不是天灾。大家活得不耐烦了。同归于尽。这个非常有可能。因为现在核武有这么多。足够毁灭全世界。不是不可能。第二种这就讲自然灾害。现在最怕的。地球的温度不断上升。南北极的冰融化了。这是大灾难。整个地球温度改变了。这一改变影响什么？影响动植物的生存。这里头最严重的是粮食大量的减产。人会饿死。这个现象。我听说今年。我们中国东北是全世界产小麦最多的一个地区。全世界小麦的产量我们东北是排名在第一。今年的收成。听说损失百分之四十。三分之一还多一点。今年是暖冬。小麦不长。全世界每个地方气候变化。该冷的地方变暖。该暖和的地方变冷。所以动植物会大量的死亡。第三种是海水上升。沿海的都市会被淹没。会有严重的海啸。火山爆发。大的地震。九级以上的地震。麻烦透了这个东西。

　　总结。天灾也好。是人祸也好。与我们人心、心态有密切关系。如果我们真的断恶修善。把心态转变过来。能够改善这个地球的生态变异。这个道理。佛经上讲得清楚。就是境随心转。境是我们居住的环境。我们居住的环境好坏随着我们心在改变。这个地方讲的「无为法身。体也」。法藏比丘的心善、言善、行善。凡是发愿往生极乐世界的人。也是心善、言善、行善。所以感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。这是感得的。我们今天现在这个地球。我们是身口意都不善。造的业。以佛经上来讲。以这个做标准。造十恶业。身没有离开杀盗淫。口里面妄语、两舌、绮语、恶口。念头贪瞋痴。十恶业。身口意都跟十恶业相应。那就是灾难的地球出现了。我们从这个地方能省悟过来。唯一拯救的方法就是把圣贤教育搬回来。我们好好的来学习。才能拯救这个灾难。像布莱登先生所说的。大家都学好了、都修善、都积德。地球会好转。这个世界会一天比一天美好。大权还是操纵在我们自己手上。这是我们不能不知道的。这些年来。我在国际上确实用了不少的时间在做宗教和谐的工作。希望宗教能够团结。宗教真正能够做到平等对待、和睦相处。互相学习。把经典细说。劝导信徒学习神圣的教诲。可以帮助世界、帮助社会恢复安定和谐。帮助地球化解灾难。除这个之外。非常非常困难！因为在这个世间信仰宗教的人还是不少。超过一半以上。这些人能回头向善。会影响那些不信宗教的人。这要靠我们大家努力。自行化他。

　　法藏比丘讲。「轮回诸趣众生类。速生我剎受安乐」。普愿。这是法藏比丘的弘愿。这个安乐是真的安乐。里面没有一丝毫的副作用。为什么？「顿脱生死。速成正觉。故云安乐」。往生西方极乐世界就属于顿超。这是圆顿法门。一生成就。不需要很长的时间。我们看到过去。看到现前念佛的人。真正肯用功一心一意求生净土。他用多少时间？一般都是三年。三年就成就了。用我们现在的话说。三年你就拿到极乐世界移民的签证。拿到签证。随时可以去。有很多人拿到马上就去了。为什么？离苦得乐。还有拿到的时候还没去。那他别有因缘。什么因缘？想多带几个去。因为净业三福最后一句话说「劝进行者」。前面十句。自己成就。后头一句要记住。自己成就了别忘记多带一些人过来。这是阿弥陀佛对我们所盼望的。我们与这边众生有缘分。我们说话他能相信。他能够听得懂。他也很欢喜。我们在这世间就多住几天。一点妨害都没有。多带一些人去。这是正确的。所以这是真安乐。

　　「又《称赞净土经》曰。为诸有情宣说甚深微妙之法。令得殊胜利益安乐。」这句话我们要把它记住。我们要学佛菩萨。一切时一切处。遇到有缘众生。什么是有缘众生？见面给你点个头。对你笑一笑。有缘众生。陌生人。不认识。我常常碰到。那我们怎么样应对？合掌恭敬「阿弥陀佛」。阿弥陀佛就送到他阿赖耶识里去了。有缘众生。他要再给你寒喧几句。那你就劝他念阿弥陀佛。劝他断恶修善。劝他求生净土。净土的好处。此地附近有讲经教学的道场可以介绍给他。再不然将我们讲经教学的电视频道、网络频道都可以介绍给他。这都是属于为诸有情宣说甚深微妙之法。我们希望他也能够得到殊胜利益安乐。往生就得到了。无比的殊胜。真实利益。真实的安乐。「故云受安乐也。经云惠以真实之利。正指此」。指的是这桩事情。这是真实的利益。

　　末后两句。「常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。」这一品「法藏因地」。也就是介绍西方极乐世界的历史。怎么来的。阿弥陀佛的历史就是极乐世界的历史。极乐世界的历史就是阿弥陀佛的历史。我们清楚明了。深信不疑。佛法里面。讲慈是「与乐」。讲悲是「拔苦」。帮助众生离苦是悲心。帮助众生得乐是慈心；换句话说。帮助众生离开六道轮回是悲心。帮助众生往生极乐世界是慈心。离开这个苦地方到哪里去？有好地方去。这才是真实利益。利益一切苦难众生。「此两句表法藏大慈大悲之弘誓」。我们应当要学习。「愿常为一切众生拔苦与乐。尽未来际拯济负荷。度尽众生方成正觉」。跟地藏菩萨大愿一样。

　　一个道场。大众在一起共修。利益无边。一个人修学不容易。那要很大的毅力、愿心。如果这方面不够的话。共修就有好处。共修叫依众靠众。共修就有规矩。叫仪规。必须遵守。慢慢的养成一个习惯。心不离佛。佛不离心。心里面真有阿弥陀佛。我们的修行。修净土才有根。多少人修了几十年。心里有没有阿弥陀佛？没有。心里不是名利就是亲情。这两种都是六道轮回的因；换句话说。他修六道轮回的时间长。修极乐世界的时间很短。六道轮回的力量大。极乐世界力量小。最后往生到哪里去？还是搞六道轮回。由此可知。我们要想真修。特别是在这个时候。我对于「２０１２」我很欢喜。为什么很欢喜？日期订在这里。我往生就在这个日期上。万一这个灾难真有。我就到极乐世界去了。人哪有不死的道理！身都有死。死了之后各人去的地方不一样。我这个身体丢掉。极乐世界去了。不能说这个身体丢掉还搞六道轮回。那就真错了！你要不搞六道轮回。你得把六道轮回放下。别再想六道轮回了。六道轮回里头亲情不想了。名利更不能想。把它甩得干干净净。一心一意就是西方极乐世界。就是阿弥陀佛。你心里真有那就真去了。就真成就。我们自己得有信心、有把握。

　　这个世间？世间一切随缘。随缘大家都欢喜。决定不要执着。决定不要当真。它是假的。不是真的。要把这个世间当作旅馆来看。我到这儿旅游。时间有限。到这边来玩玩看看。两天就走了。对这个地方不可以留恋。看到苦难众生。要像菩萨一样发愿。到西方极乐世界成就自己的道业。成就自己的神通。我成就之后我再回来帮助你们。那回来就自在了。你是乘愿再来的。你不是业力来的。一般众生不自由。业力来的。也是业力去的。来去都不自由。你要生到西方极乐世界再来。愿力来的。来去都自由。这多自在！与我们有缘的世界无量无边。不是这一个星球。许许多多星球过去生中都住过。未来世中全有分。宇宙。用海阔天空都没有办法比喻。太大了。都是我们修学的场所。都是提升我们境界的善缘。

　　所以。一定要像菩萨一样的大慈大悲。无缘大慈。同体大悲。这个慈悲没有任何条件。为什么？众生跟自己是一体。他才能够「常为一切众生拔苦与乐」。时间多长？「尽未来际」。没有句点的。一直下去。使命就是这八个字。「拯济负荷。度尽众生」。众生无尽誓愿度。佛道无上誓愿成。不成佛道就不能够度尽众生。「常。指时间。过去、未来、现在为三际。常即竖穷三际。即包括过去、现在、未来一切时间」。全是做帮助苦难众生的事业。「无边兼指空间。遍及十方虚空」。就是大乘教常讲「横遍十方」。竖穷三际。横遍十方。就是这个意思。「包括一切空间」。所以没有边际。「十方三世无量无边也。法藏菩萨于一切时中。于一切处。大慈大悲度脱众生。务期度尽方休」。这个愿发得多大。

　　「但时间无有穷尽。空间无有穷尽。众生亦无有穷尽」。为什么？在自性里面。这三种都不可得。自性清净圆明体里面。这三样东西都是假的。空间、时间从哪里来的？在佛法里面称它叫不相应行法。用现在的名词说。是从抽象概念里头变现出来的。它不是事实。你有这个抽象概念。就好像它真的存在。你哪一天真的觉悟了。把分别执着放下。就没有了。时间、空间就没有了。时空包括众生。现在科学家都发现了。跟佛经讲的一样。都认为这是虚幻的幻相。不是真实的。科学家告诉我们。真实的只有三样东西。整个宇宙。这三样东西是什么？他说是能量、信息、物质。这三样东西。物质从哪里来的？物质从能量变现出来的。信息也是能量变现出来的。能量怎么变现？现在科学家说无中生有。也有科学家讲。整个宇宙是个波动的现象。提出弦的理论。好像弹琴。弦的理论。波动现象。这个跟大乘法里头讲的很接近了。「故此大慈大悲大愿大行亦终无穷尽也」。我们的慈悲愿行要同法藏。要同地藏菩萨。愿生净土。佛为我们做证明。我们跟法藏菩萨。就是阿弥陀佛。志同道合。帮助这些苦难众生回头是岸。

　　末后这首偈。请佛证明。你看他前面发的大愿。发的自己成就的愿、度众生的愿。请佛给证明。

　　【我行决定坚固力。唯佛圣智能证知。纵使身止诸苦中。如是愿心永不退。】

　　我们看批注。黄老居士告诉我们。「本颂」。就是这一品里面的偈颂。「分为三大段。首为赞佛。次为发愿」。最后这一段。就这四句。「在末后四句偈。则为请佛证明。法藏比丘发愿已」。他发愿之后。「即请世自在王如来为作证明」。请佛作证。他真干。他愿不是假的。不是虚愿。他所说的他真能做到。诸位在此地想想。他发的愿真是了不起。建立一个极乐世界。那个极乐世界多大？给诸位说。比华藏世界还大。华藏世界是个世界海。二十重。好像一个大楼一样。二十层。佛告诉我们。我们娑婆世界跟阿弥陀佛的极乐世界在这个大楼上是同在一层。第十三层。你就知道华藏世界多大。极乐世界实际上比华藏世界还大。没有边际。从这个地方让我们就想到。我们的念力力量多大！科学家最近的发现。就是我们的念力。如果念力集中。你不是胡思乱想。你只有一念。那个力量可以改变星球在太空上的轨道。有这么大的力量。我们相信。为什么？法藏比丘的念力能够建成一个极乐世界。比改变星球在太空运行。困难太多了。不能比。

　　法藏从哪里来？自性变现的。我们从哪里来？也是自性变现的。为什么人家有那么大的智慧、那么大的德能。我们为什么没有？我们有。释迦牟尼佛在《华严经》上说过。「一切众生皆有如来智慧德相」。说明我们每个人都有。为什么他能起作用。我们不能起作用？他的念专一。我们的念分散了。胡思乱想。你想想。你从早到晚你想多少事情。前念灭后念生。说老实话。最精密的计算机都算不出来。二十四小时妄念这么多。何况一年。何况十年。何况你生在这个世间几十年。你多少妄念！他们这些人没有妄念。只有一念。这一念是度尽苦众生。那我们还没有得度！我们不是没有得度。我们是不接受。好像太阳。太阳光是普照大地。我不被它照。我偏偏打个伞遮住它。我不让它照。那太阳也没有办法。阿弥陀佛普度众生就像这个样子。他确实佛光照住你。你偏偏拿一把伞遮住。不让他照。我们这把伞就是起心动念、分别执着。那就一点办法都没有了。

　　同样一个道理。我们今天学习古圣先贤的这些典籍有困难。圣贤典籍流传到今天。我们展开经卷就是佛光普照。照我们。我们眼看见了。我们也能读诵。也能想这个经的意思。可是想不通。天天面对它不开悟。这是什么原因？我们自己有障碍。我们第一个障碍是什么？对它怀疑。这个东西几千年以前人写的。现在还管用吗？这一个念头就完了。全部堵住了。所以现在我们不相信有古圣先贤。相信什么？相信自己是圣贤。对古人没有一点恭敬心。学东西全靠恭敬。印光大师说。一分恭敬得一分利益。十分恭敬得十分利益。我们连一分恭敬心都没有。你怎么能得利益？佛菩萨到此地来给我们讲经说法。我们没有恭敬心。一样得不到利益。释迦牟尼佛当年在世。经上有这个记载。他在舍卫大城讲经教学的时间很长。在那里住了好几年。舍卫大城的人民有十万人。在那个时代。十万人是大都市。在我们中国春秋战国那个时候。十万人是大国。孔子那个时代。有三分之一的人见过释迦牟尼佛。佛是每天都出去托钵。有人见过面。认识释迦牟尼佛；有三分之一的人。只听说有这个人。没见过；还有三分之一

佛教法师大悲咒正版

的人根本不知道。不但没见过面。连名字都不晓得。这说明一个事实。缘分不一样。

　　今天古圣先贤的典籍光照大千。一点都不假。我们自己不能学习。刚才讲了。第一个。没有恭敬心。第二个是什么？有恭敬心。文言文看不懂。这是个大障碍。障碍都可以克服。经文当年翻译。翻译的大师慈悲到极处。用什么？用最浅显的文字、句子来写。为什么？希望每个人都能读懂。所以佛经跟古文一比差很远。佛经容易懂。好像白话文。对。当时的白话文。但是它有文言文的底子。因为没有文言文就不能传世。这个很重要。这是我们老祖宗了不起的发明。在全世界找不到第二家。我们的老祖宗已经知道了。语言会变。古今不一样。你不要说是很远。三十年前跟三十年后。说话很多东西我们都听不懂。我们在小孩的时候。做小学生。我们那个口头语言现在没有人讲了。现在小学生说的我们听不懂。所以语言在变。语跟文要合成一样的。语言变了。将来这些文字后人看不懂。你看欧洲的拉丁文。它就是语、文是一致的。现在语言都变了。它那个文没有人懂。只有极少数考古学家。还未必能知道它真实义。老祖宗聪明。他把语言跟文言分开。语言随着时代、随着地区不管怎么变。我文言不变。永远不变。所以你只要学了文言文。你读古书就跟古人当面谈话一样。这个发明还得了。世间再伟大的发明无过于此。中国古人的经验、智慧。用这种工具永远传给后世子孙。我们对祖宗要是不敬。那叫大不孝。那个罪多重！古圣先贤对于后代的爱护是无微不至。想出这种好方法。

　　我们要学文言文。我也跟大家讲过很多次。两年就会了。你只要肯下两年工夫。这两年是什么？中等根性的。上根的人。一年、半年他就通了。我在想办法再去找。我以前有小学生的模范作文。我记得有个十几本的样子。十一、二本。现在搬家。搬来搬去都搬丢掉了。现在剩两本。我找找看。看有没有人。别人有收藏这个东西。民国初年的。民国初年小学生的作文。模范作文。现在大学文学系毕业的都看不懂。你说国文程度。民国初年小学生的国文程度。超过现在大学文学系毕业的学生。甚至于研究所毕业的都写不出来那样的文章。那时候什么年龄？十一、二岁。他怎么能写得那么好？学的。从小就念文言文。天天学。学个三年五载自然就会了。古时候上学大概六、七岁。早的六岁。晚的七岁。就算从六岁算起。到十岁。四年。就能写出那么好的文章。我们现在真肯干没问题。决定可以能赶得上。我的老师李炳南老居士。对这个是非常非常关心。特别是教这些发心讲经教学的学生一定要读古文。我们那个时候指定的课本是《古文观止》。在里面选一百篇。老师说了。能够熟读、能够讲解五十篇。你就有能力阅读文言文。读古人的东西没有障碍。能够熟读一百篇。一百篇能讲解、能熟读。你就有能力写文言文。那我们就计算。一个星期学一篇。一年五十个星期。两年一百个星期。用两年的时间把文言文学好。这个障碍没有了。然后再学着诚心诚意。对古圣先贤生起恭敬心。你这个障碍也没有了。你这一生如果真的信崇古人的教诲。一门深入。长时熏修。十年、二十年。你是全世界的汉学家。没人能跟你相比。一部经通了一切都通了。都在自己真正肯努力。真正好学。一心专注。哪有不成功的道理！

　　下面说。「我者。法藏自称。我之愿行。所具决定坚固之力。唯佛世尊三觉圆满」。自觉、觉他、觉行圆满。「五眼明朗。智慧无碍。始能为我真实证明。故云唯佛圣智能证知。」这是为什么要请佛做证明。除佛之外。没有人能够证明他发的大愿。「又法藏发愿时已是地上菩萨。境界甚深。故非余人所能知。唯佛圣智始能作证。此亦深表法藏大士妙德难测。」这是古来祖师大德他们认为。法藏比丘在这个时候。发心的时候。他已经是地上菩萨。他不是普通人。所以需要佛给他证明。最后这二句。「结誓立心。唐译曰：纵沉无间诸地狱。如是愿心终不退。无间地狱。苦毒无限。唐译举地狱极重之苦以摄诸余」。其它的苦就不算什么了。这样重的苦不退心。「今经法藏誓言。纵使身止诸苦中」。这个诸苦当然也包括地狱。「我之如上愿行。纵堕地狱亦不退转」。这是发的誓愿。「正显前文。我行决定坚固力也」。他决定坚持到底。他要让他的这个心愿完成。《会疏》里面说。「但有其愿。愿即虚」。但有愿没有行；「但有其行」。要是没有愿。「行即虚」。那都不能成就；「要须愿行相扶。所为皆克」。克是成就。一定要有愿。愿是你的方向。是你的目标。你认真努力你才能达到目的。才能够完成你所行的目标。这非常重要！

　　法藏很难得。有世间自在王扶助他。我们今天真正立愿求生净土。我们的缘分比他还殊胜。为什么？我们有阿弥陀佛在引导我们。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是。只要我们天天读诵。特别是黄念祖老居士的批注。注得太好了。我看到这个批注欢喜无量。我在美国的时候。他是刚刚完成。送了一部给我。油印的本子。我看到真欢喜。当时把所有一切工作都停止。一天到晚看这部东西。看完之后。我跟他联系。这个著作有没有版权？有版权那我就不谈了。如果没有版权。我就准备在台湾印一万册。他非常欢喜。没有版权。而且还要我给他写一篇序文。我们结交就从这部经开始。我们今天得阿弥陀佛本愿威神加持。《大经》是佛光。展开经本是佛光注照。我们跟他心心相印。愿愿相随。怎么会不往生？真正有这种愿行。这个世界住起来也很快乐。为什么？你什么都不要。就快乐。你这个世间这也要。那也要。你就很痛苦。什么都不要。全放下。我是来游览的。来观光的。来看看你们大家的。很自在。很快乐！看到你们这些痛苦。我得赶快到极乐世界。等我成就之后。我一定来帮助大家。也是帮助阿弥陀佛完成共同的大愿。这一品我们就学习到此地。

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