净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百八十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百八十一

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净土大经解演义　　（第一八一集）　　2010/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0181

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百零九面第三行。从第二句看起：

　　「故知速欲成佛。旨在速度众生。为欲速度众生。故须作佛之时。自之智慧光明、所居国土、教授名字。皆闻十方」。我们先看这段。前面我们看到法藏比丘急着要早一天成佛。为什么？目的是想早一天能够帮助一切苦难众生。是为别人。不是为自己。度众生。自己要有圆满的成就。收的效果才丰盛。求学。佛是最高的学位。像现在学校里面博士的学位。这是最高的。在佛陀教学里面。

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最高的学位就称佛陀。第二个学位称菩萨。第三个学位称阿罗汉。我们看到法藏比丘他发的心非常之大。他没有止于阿罗汉或菩萨。他一定要成佛。成佛。就是像世尊在《华严经》上为我们所说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。这把无量无边的能力、智慧。用一句话全包括了。智慧、德能、相好。没有一样不是圆满的。

　　佛说得很好。「一切众生本来是佛」。换句话说。在佛法里面真正平等。没有一丝毫差别。十法界里面差别从哪来的？是从我们迷失自性。自己有智慧、有德行、有能力、有相好。这个相好就是我们今天讲的榜样。「学为人师。行为世范」。这就是榜样。给社会大众做个好样子。这叫相好。在中国古人所讲的。这个好样子的标准。就是五伦、五常、四维、八德。得把它做出来。在佛法里面的好样子就是十善、三学、六度、普贤菩萨十愿。好样子！你要把它做出来、表演出来。让社会大众看。大家看了自然就会向你学习。是这么个意思。所以相好就是很重要的一个修学的项目。但是智慧是第一。没有智慧。好样子做不出来。能力也透不出来。所以第一个是智慧。你看圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。这才能度化一切众生。像释迦牟尼佛当年在世。三十岁开悟；孔夫子也是的。你看孔子自己说。「十五有志于学。三十而立」。立就是成立。在佛法里面讲开悟了。释迦牟尼佛开悟之后就开始教学。七十九岁走的。整整教了四十九年。用现在的话来说。他是什么身分？是一个道地道地的职业教师。他的身分是这么个身分；一生所教的。用现在的话是社会教育。无所不包。一生教学。没办学校。教学没有办学校。居无定所。过着游牧流浪的生活。哪里有缘就到哪里去。缘分深厚一点的多住一个时期。有的住好几年。缘分少的住个三天、五天就走了。这个我们要懂。不能不知道。为什么？他做样子给我们看。做出榜样给我们看。教学的方式。是中国古时候私塾教学的方法。教得非常成功。为什么？他做到了。他所说的全做到了。教我们看破、放下。他先做到。否则的话我们就不相信。做出榜样给我们看。

　　所以圣贤人的教育、佛菩萨的教育为什么能有那么样的成就？没有别的。他所说的他全做到。他能感动人。所以我常常在想。能说不能行。这个人家不相信。骗人；说到能做到。这是贤人；做到以后再说到。这是圣人。所以圣人教诲能有这么大的影响。在当时能影响千万人。影响到后世。释迦牟尼佛据中国历史记载。三千多年了。我们中国历史上记载的。他老人家出生。周昭王二十四年。过世在周穆王五十三年。从这个记载来看。释迦牟尼佛过世到今天。三千零三十七年。我们中国人都是用这个说法。外国人不一样。外国人说二千五百多年。相差六百年。但这不是重要的事情。印度人不太重视历史的观念。中国人很重视。所以古人这个记载值得我们相信。

　　他老人家一生教的是什么？跟中国圣贤没有两样。教伦理、教五常、教道德、教因果。这四个项目是普世教育。一切人都要学的。为什么？社会才能够安定。人民才能够过幸福美满的生活。这是普世教育。着重在道德跟因果。更深一层的。那是少数人。他们对于这个还不满足。还要往上提升。往上提升这才有学位。第一个学位。阿罗汉。阿罗汉的智慧德相比我们人高得太多。阿罗汉知道六道轮回是怎么回事情。他有能力超越六道。这不是一般人能做到的。一般人多半流连在天上人间。出不了六道。这在大小乘经论里。佛给我们讲得很清楚。超越六道并不究竟。上面还有。还有声闻、缘觉、菩萨、佛。叫四圣法界。那是释迦牟尼佛的净土。六道是释迦牟尼佛的秽土。那个世界里面没有染污。换句话说。那是极乐世界。可是还不究竟。寿命虽然长。再长的寿命他也会到。到那一天之后还是有生灭。就有生死。不是真正了生死；六道生死是了了。四圣法界还是有生死。所以他并不究竟。再努力、再提升。这是菩萨。菩萨再提升则成佛。

　　成佛的条件。是把妄想、分别、执着统统放下。妄想是起心动念。非常非常的难。因为我们很微细的念头自己不知道。不知道你怎么会断它？当然断不了。这个念头如果一断。十法界就没有了。所以十法界不是真的。从哪里来的？从念头来的。大乘经教上佛常讲。「一切法从心想生」。这句话重要！诸佛的净土。西方极乐世界从哪来的？从心想来的。我们把心想断掉。极乐世界也没有了。阿弥陀佛也没有。你只要有心想它就有。真从心想生！我们居住的这个世间不例外。如果我们地球上居住的这些众生心都善良。能够跟中国古圣先贤所说的伦理、道德、因果相应。跟十善业道相应。我们这个地球就是极乐世界。释迦牟尼佛为我们介绍。说得很清楚。极乐世界的居民皆是「诸上善人俱会一处」。不但是善。上善；善分上中下三品。他是上善。都是上善之人。他那个国土好。没灾难。人民快乐。所以叫极乐世界。

　　我们这个世界。你想想看。我们是什么世界？我们这个世界是十恶的世界。十善相反。居住在这个世界上的众生。杀盗淫妄、妄语、两舌、绮语、恶口。起心动念是贪瞋痴慢。这十恶！一切法从心想。我们这个世间居民统统都是十恶。所以这世界出了问题。社会动乱。不安定。地球灾难频繁。这什么原因？不善的念头、行为所感的。佛在经上讲的两句话我们必须要记住。跟我们的关系太密切了。第一句话说。「相由心生」。那是什么？我们自己容貌、身体健康状况。从哪里来的？心念。相由心生。你心善。你相貌就好。你身体就健康；你心不善。你相貌不好。你身体不健康。相由心生。第二句话说「境随心转」。我们居住的环境与我们起心动念、行为有关系。如果我们的念头善。我们的行为也善。我们居住这个地方风调雨顺。什么灾难都没有；如果心行不善。那就是风灾、旱灾、水灾。这些灾难都来了。现在我们说自然灾害。不是的。念头感召的。很难得。佛在经上说这些话。三千年前讲的。近代的科学家证实了。

　　这两年。到处传闻预言家所讲的二０一二世界末日这个灾难。讨论这个问题的人很多。我在早年跟世界许多宗教接触。从来没有谈过这个问题。今年春天我在澳洲南部访问五个宗教。都把这个问题提出来谈。这五个宗教。有印度教、锡克教、回教、犹太教跟基督教。今年六月我去访问梵蒂冈。这天主教的圣地。我们跟教皇见面。跟他们主教团来交流。也谈到这个问题。这是他们主动提出来的。科学家告诉我们。二０一二并不一定说是有灾难。科学家说的这个跟佛法讲的一模一样。他说这是人类的一个转折点。他们觉得二０一二是宇宙之间一个循环。一个起点。终点、起点。这是第五个周期。不是最大的。是个局限的。就是太阳绕银河系一周。这一天银河的中心、太阳、地球排成一条直线。银河的中心是黑洞。引力非常大。很有可能引发太阳黑子爆炸。如果是大爆炸。它会影响到地球。科学家告诉我们。如果我们认清这个事实真相。人类应该弃恶向善。应该要回头。把一切不善扬弃掉。重新做人。把地球带上一个美好的明天。正确的。这话真一点没错。就是佛经上告诉我们。改变心态。一切法从心想生。我们扬弃不善。回归纯净纯善。自己得度、国家得度、世人得度。地球也得度了。好事情！换句话说。如果不能回头、不肯改过。这个麻烦就相当严重。科学家们谈得很多、说得很好。很值得我们做参考。

　　要想整个人类回头。真的不是容易事情。我相信连上帝都做不到。科学家给我们一个很大的希望。他用全世界人口。百分之一的平方根来计算。百分之一的平方根不超过八千人；也就是说。如果有八千人真正回头。佛法讲的发大菩提心。像法藏比丘这样。这样八千人就能救地球。我们想想。六十五亿的人口。八千人能救吗？六十多亿的人造罪业。八千人行善就能救？能！我们中国古老的祖先教给我们一句话。「邪不胜正」。也就是说。一千个是邪人。有一个正人。那一千个邪的都比不上这一个正的。这句话应用在这些科学家说的。我们就能相信。全世界八千人有没有？我们相信有。什么理由相信？信仰宗教的人里面有好人。信仰宗教。他信神、他信因果。所以罗马教廷要求全世界的天主教徒。每天特别为

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二０一二这桩事情做祈祷。正确！我们早在两年前。也是听说这个事情。灾难多。我们净宗发起三时系念佛事。这做七百天。就是一百个七。现在国内跟海外很多地方都有人在发心做。这个好。非常非常之好！可是我们很清楚、很了解。这种祈祷。佛门经忏佛事法会都是属于祈祷。祈祷有效。但是治标。不是治本。这一定要知道。祈祷的效果有多大。那要看做祈祷的这个人。这个人心真的是正。它的效果就大；如果还有自私自利、还有名闻利养、还有贪瞋痴慢。他做这个力量就小。但是小也有用。人多了它就起作用。几百个人在一起做、几千个人在一起做。会产生很大效果。但是这种状况。一般学科学的人。现在一般年轻人不相信。他说你这是迷信。你说这灾难很大。你看我们把它化解了。他会说你胡说八道。根本就没有灾难。你在造谣生事。这在现前社会非常可能发现。也可以说肯定有人来批评。所以。宗教一定要回归教育。

　　我在教廷跟主教们交流。我就提出这个想法。一定要回归教育。想到每个宗教的创始人。在过去那个时代。都是两千多年。基督教有两千年历史。佛教是更久。犹太教有四千年。印度教有一万多年。为什么当年这些大德们创教。有那么多人信仰、追随。而且能够传这么久。传了几千年。传遍全世界。凭什么？教育。如果从前也是搞这样经忏佛事。搞这种祈祷。这个教早就灭掉。不会存在。特别是现代人。受过科学的洗礼。他要问。你这个宗教对社会有什么贡献？你得说出来。在现前这个时代。宗教做出贡献是好机会。现在全世界。从幼儿园到大学、研究所。所有学科里面没有伦理、没有道德、没有因果。缺乏这个东西。这个东西是社会安定的主力。宗教教育特别来弥补这一点。宗教对社会贡献就大。每个宗教经典里面都教你做好人。没有教你做坏人的。都教你要孝顺父母、要奉事师长。都教你要爱人。要舍己为人。主动去帮助苦难众生。宗教教育无论是哪个宗教。你细心去观察。你去看它的经典。都是以爱为中心的思想。可以说。宗教教育是爱的教育。爱人怎么会害人？哪有这种道理！

　　佛教是不是宗教教育？说老实话。佛教不是宗教教育。与宗教风马牛不相干。但是事实上我们必须承认。佛教现在沦落到宗教里面去了。你不能不说它是宗教。佛教变成宗教。这时间多久？我们细心去研究、去观察。不超过三百年。清朝中叶以后才变质的。大概变得不成样子的时候应该是慈禧太后。这我们有理由相信。满清在开国的时候。对中国传统的学术。儒释道三家。他认真学习。宫廷里面经常邀请三家的学者大德到宫廷里面去上课、讲学。皇帝领着嫔妃、文武大臣听课。他们的讲义。儒的讲义、道的讲义。都保存在《四库全书》里面。你到《四库全书》里面去查。皇宫里面每一天讲学他讲些什么东西。你能看得到。对于佛特别尊重。佛家的讲义不在《四库》。特别编了一套大藏经。叫《乾隆大藏经》。这是对佛法特别尊重。道入藏。儒在《四库》里头。道也在《四库》里头。只有佛特别编出来。这是对佛法尊重。

　　中国从汉朝把佛教引进到中国来之后。中国教学就两个系统。一个是传统的儒家的教学。宰相管。宰相是现在的总理。总理底下有一个部门。教育部。在从前不是叫教育部。叫礼部。礼部就是教育部。管教育的。佛教教育跟道家的教育。皇上亲自抓。这个不归宰相管。皇上亲自管。所以佛跟道在民间发展超过儒家就太多了。道的道观、佛家的寺院。可以建宫殿式的。为什么？皇帝的老师。其它的不可以。孔子的大成殿也可以比照皇宫来建筑。这是皇家对儒释道特别尊重。以圣人为老师。老师居住的地方当然跟皇宫一样。你能看得到。可是到慈禧太后。这个制度她就废掉。我们相信可能这些高僧大德讲的东西。很多是慈禧太后的毛病。她听了不舒服。就干脆别说了。宫廷里面上课是慈禧把它废除的。她很迷信。她搞驾乩扶鸾。国家大事请神。听神明指示。亡了国。国家要兴。听于民。听听老百姓说些什么。国家会兴旺；国家要将亡国的时候听于神。听神明。国家就亡国。这个事情。我的老师告诉我的。章嘉大师。他在清朝的时候是国师。把这段的故事讲给我听。扶乩灵不灵？实在讲。扶鸾多半是鬼神冒充佛菩萨降坛。小事很灵。大事他就胡说八道；他说话不负责任。你也找不到他。我也是因为扶乩这个事情向老师请教。我说这个东西到底可不可以相信。是不是真的？他把这个故事告诉我。

　　在佛法里面。吉凶祸福不要去问鬼神。你错了。吉凶祸福问谁？问自己。问自己起心动念正不正。如果起心动念是正。一切吉祥如意；起心动念不正。那肯定就有灾难。这个话说得有道理！跟佛经讲的「一切法从心想生」。问你自己想什么。吉凶祸福就在里头。佛法讲的范围大。遍法界虚空界。它承认有天神、有鬼神。有各种的神明。但是统统是凡夫。跟我们一样。佛教给我们你有困难的时候你问佛、问菩萨。那是我们老师。佛是我们老师。菩萨是我们的学长；有些学长资历很深。也可以做为我们的老师。他教我们什么？那些经典都是他的教诲。你有问题。展开经典。一定找到答案。任何一部经典都能解决问题。特别是《无量寿经》。《华严经》大家公认的。究竟圆满。可以说是什么问题。你都能在《华严经》上找到。要想帮助苦难众生。帮助众生离苦得乐。那你要知道苦从哪里来的？苦从迷来的。你看我们自性里头。本来有的智慧、德能、相好。本来有的。迷失了自性。智慧就变成烦恼。德能就变成造业。相好就变成苦报。再说得清楚一点。烦恼大家知道。贪瞋痴慢疑这是总纲领。不顺心的事情太多太多了。这烦恼习气从哪里来的？迷了自性。自性的智慧变成烦恼。你的道德、你的能力也都是圆满的。迷了之后。这种德能就变成造业。德变成什么？德变成自私自利、变成名闻利养、变成贪图五欲六尘的享受。相好变成六道轮回。这么回事情。觉悟。觉悟他就变回来了。烦恼就变成智慧。造无量无边罪业的时候。全部恢复了自己的良德良能。六道就变成极乐世界。所以佛法所求的是什么？求觉悟、求智慧。觉悟。智慧就现前。叫转烦恼为菩提、转业障为德能、转六道为相好。觉悟就转过来了。所以这个教育。天上人间最重要的教育。真能帮助一切人离苦得乐。就是帮助人破迷开悟。破迷。苦就离开；开悟。乐就现前。所以它是教育。不能不知道。所有宗教都是教育。

　　要想拯救现前的社会。英国汤恩比博士说得很好。「解决二十一世纪的社会问题」。这整个世界社会问题。「只有中国孔孟学说与大乘佛法」。这是英国人讲的。五十年以前讲的。那个时候在抗战时期。他讲的话是真的。不是假的。现在。我们冷静观察这个世界。如何帮助世界恢复社会正常秩序？除了靠宗教。没有第二个办法。靠宗教什么？靠宗教教育。靠宗教教学。所以我们希望。世界上所有宗教都应该回归到教育、回归到教学。这些祈祷仪式还需不需要？当

佛教法师对过生日的看法

然不能叫他都舍弃。那他做不到。可以同时并存。但是以教学为主。以教育为主要的。祈祷我们也不反对。这样子一般信徒都能接受。我相信都乐于接受。他学宗教不迷信了。你学佛的。天天念经。经是什么意思懂得。能讲出一番大道理出来。不是只会念。不懂意思。那不起作用。有很多人问我。这有没有好处？我说好处也有。什么好处？比骂人好、比发脾气好。总是念圣贤的言语。要明理。明理才真正得受用。不明理不行。每个宗教都如是。所以我们编了一本书。《世界宗教是一家》。这本小书里头。就是把每个宗教的典籍。里面关于伦理、道德、因果的这些句子会集起来。你看看。关于这部分东西。每个宗教所讲的都是一样的。宗教可以合作。宗教可以携手。宗教可以把这个社会带回到安定和平。希望信仰宗教的同学要认真努力。促成这一桩大事业。世界和平。

　　那我们看这个句子就有味道了。你看。法藏比丘希望的是智慧光明。能够得到。所居国土。教授名字。皆闻十方。为什么？教化的对象是十方世界一切众生。众生不知道这学校在哪里。不知道老师叫什么名字。就没有求学的意愿；知道老师的名字。晓得学校在哪里。就会发心去求学。像我在六十年前刚到台湾。想读书没有机会。在台湾人地生疏。一个人到台湾。自顾不暇。哪有能力去念书！听说有个同乡。桐城方东美先生。这是距离我们家乡很近的。是当代的一个哲学家。那时候我对哲学特别爱好。想跟他学。要知道他名字才行。知道他是台湾大学教授。这才能去找他。如果国土、名字不知道。这缘分就没有了。所以这是很重要的一桩事情。为欲速度众生。才有这种愿望。下面说。这就是四十八愿里面。「第十七愿。诸佛称赞」。你看。你修得好、你做得好。人人赞叹。你的名就出去了。首先自己要成就。才会有人赞叹你。「第十八。十念必生愿」。这赞叹什么？赞叹里面无比殊胜的就是这一愿。我们想往生极乐世界。从前讲往生。现在叫移民。咱们移民到西方极乐世界去。条件很简单。你真的相信、真想去、真念阿弥陀佛。一天念十念都行。这个十念讲法很多。到后面会详细介绍。「第十九。闻名发心愿」。听到阿弥陀佛极乐世界的这些信息。就发愿求生。这个地方太好了。非常适合我们到那边去进修。

　　「故知众生得度。首在闻名」。为什么要念佛？念佛功德不可思议。这什么原因？我们在这里念这句阿弥陀佛。你看周围附近。有意无意他都听到。就把这个信息传给他；我们手上常常戴着念珠。人家一看这是佛教徒。你看。他就有个印象。有佛。佛就印在他心里去了。这就是帮助他。有意无意你就帮助他。所以一个出家人。他的功德一般人不能比。不管他是好出家人、是不好的出家人。那个无所谓。他个人因果个人承当。他那个样子走出去。人家说佛教。佛的印象就印到阿赖耶去了。这个功德就很大。他在替佛宣传。让大家都知道有个佛。用意在此地。这我们不能不知道。这在现在讲的宣传。这个形象一句话不说。你到街上走一遍。你说多少人种了善根。早年我在台湾。大专学生刚刚开始学佛。学生不好意思拿念珠。怕人家笑话他。我就告诉他。不要怕人笑。你做了多少好事。度多少人！我说你在校园里面。手上拿一串念珠。不管念不念。你在校园转一圈。你就度了好多同学。以后大家才真干。我说你们的书本上不要写名字。因为一般人是在书上写个名字。你的书上写上「南无阿弥陀佛」。每一个同学看到。「南无阿弥陀佛」。他都念一声。这不能小看。他将来以后。来生后世他学佛、入门。将来作菩萨作佛。就是从这个根下的。你替他种的根！好事要多宣传。这是佛菩萨教导我们的。

　　这个地方一段经文特别重视这个信息。闻名号。所以才能发菩提心。才能够一向专念。「乃至下至十念。皆悉得生」。他要是真肯干的话。他一生成就。一生当中就能成佛。这还得了！一生当中能帮助一个人成佛。这个功德不可思议；如果有能力帮助更多的人成佛。佛经上有个比喻。你这一生能够度一万个人。就是帮助一万个人真正念佛到西方极乐世界。那你就是阿弥陀佛的化身。这一点都不假。这话是大慈菩萨说的。帮助两个人往生。就比自己念佛功德殊胜；真的有十几、二十个人你帮助他们往生。你还能不往生？你往生的时候他要来报恩。他会跟阿弥陀佛说。我们来都是他帮忙的。现在我们一起去接他。人同此心。心同此理。只要他能接受。肯定跟阿弥陀佛一起来接他。「故法藏菩萨愿成佛时。佛之智慧光明。国土之超胜殊妙。导师（教主阿弥陀佛）之名号功德。普闻十方」。这一点我们很清楚、很明白。可以说十方一切诸佛菩萨。没有不宣扬阿弥陀佛的。没有不讲极乐世界的。

　　所以真正懂得。现在人只知道修福。好事情！哪个人不想求福报？求福报是好事情。什么福报最大？满清时候帝王福报最大。他怎么修的？请这些出家高僧大德到宫廷里讲经。讲经的福报大。他听经。他会开悟。做一堂佛事、念几部经不行。他还是迷惑颠倒。教学。所以普贤十愿里面。有「请转法轮」。就是请法师讲经。「请佛住世」。请学佛的同学来办道场。这个道场是什么？就像现在的学校。比较方便的就是开班。我初学的时候。我的老师在台中慈光图书馆。那图书馆是他建的。图书馆里面办大专佛学讲座。这个好！平常是星期天。学生星期天放假。到这儿来学佛。来听讲课；寒暑假就是密集班。通常是两个星期。寒暑假。安排的课程报名参加。免费的。管吃管住。长年不断。所以台湾这些知识分子。大专学生学佛就成了一个风气。这个风气就是我们李老师带头的。搞成一个风气。这叫真实功德。这叫请转法轮。请佛住世。那是建长期道场。像办佛学院、佛学论坛这一类的长期道场。这请佛住世。好的老师要把他留住。不能让他走了。

　　佛法里面。释迦牟尼佛给我们做的示范。我们要深深体会到他老人家的意思。他一生没建过道场。有没道场？有。我们在经上看到的竹林精舍、祇树给孤独园、灵鹫山。那些道场都是国王大臣、长者居士他们办的。所以释迦牟尼佛赞成你们去办道场。出家人。出家人来讲学；也就是。用现在的话大家好懂。欢迎你们办学校。出家人来当教员。不管行政。只管教学。释迦牟尼佛是这样表演给我们看的。他不操心。他不管行政。不管人、不管事。他多自在！管人、管事、管钱的。全部是你们自己的事情。你们办得很好。他就常常在这里讲。你办得不好他就走了。别的地方去了。这是释迦牟尼佛四十九年表演给我们看的。我们得学会。我出家。老师教我的、劝我的。我很听话。我接受了；老师叫我学释迦牟尼佛。我也很听话。我第一本读的书。老师给我的。章嘉大师。《释迦谱》。就是释迦牟尼佛的传记。你看。跟他学。这多快乐！一生身心没有负担。现在人讲没有压力。生活自在。每天除了读书。就是跟大家在此地分享我们的学习心得。除这个没事！

　　最近这十几年来。参加国际和平的这些工作。做了一点事情。这是什么？看到世间灾难这么多。社会不安定。生活太苦。佛家有这个责任。大慈大悲。总得尽心尽力帮忙。我们能够帮忙的也就是口头上。参加这个活动。我们发表几次谈话。也就是如此而已。至于真正要干事的。那还是他们。我们只是提供建议。我在汤池那个事情是逼不得已。搞得我走投无路。联合国会友们对我施压力。我报告完之后。下台他们来找我。在一起吃饭。也常常在一起聊天。说你讲得不错。很好。这是理想。做不到。这不是事实。这个引起我重视。为什么？他不相信古人、不相信圣贤。这个问题大！这是信心危机。那怎么办？解决这个问题。现在讲科学。科学拿证据来。我们必须要做一个榜样。所以才想起来我们要搞一个小镇。做出样子来给他看。这是真的。不是假的。中国古圣先贤的东西现在还管用。这样做出来的。真叫祖宗有德。三宝加持。我们做成功了。因为我们知道以前有两位长者。那是我们的老前辈。祖父辈的。陶行知做过、梁漱溟做过。都没做成功。民国初年。那是真正学术界的大德。我就想。他们为什么没做成功？可能他教学有特别对象。年轻人。办学校。在农村里办学校。教年轻人学。年轻人看到社会大众都不学。他学习的兴趣就不会太浓；叫学生学。学生看到老师没有学。学生能学得好吗？我们是体验到前人的经验。我说我们不能犯他们的错误。否则的话我们肯定也失败。所以我们就想出一个主意。这一个小镇。十二个村庄。居民四万八千人。我们教学对象就以四万八千人。男女老少、各行各业一起学。学什么？一样东西。《弟子规》。这发生效果了。三个月。成绩卓著。我们自己都吓一跳。因为我们想《弟子规》做成功。这个小镇的面貌一新。完全改变。至少两年到三年。原来是这个想法。没有想到三个月成功了。我们谢天谢地。不敢居功。这不是人能做得到的。我也告诉这些老师们。老师们可不能骄傲。这不是我们做到的。谁做到的？祖宗之德。三宝加持。要不然哪有可能。你要跟我讲我怎么也不会相信。

　　当时老师打电话告诉我。汤池民风确实可观。我就想到如何介绍到联合国去。联合国也不是我们想去就能去的地方。没有那么简单。天天就想着这个问题。两个月之后。联合国来找我。这个机会难得。这不是祖宗保佑吗？找我干什么？邀请我给他们主办一个活动。这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年。二００六年十月办这个活动。主题是「佛教徒对人类的贡献」。这样一个主题。联合国从来没有搞过。从来没有碰过宗教。头一次碰宗教。就找到我了。你说这不是三宝加持、祖宗保佑吗？哪有那么巧的事情！我还不相信。派了三个人去打听一下。到巴黎去打听。是真的不是假的。他找的是泰国。我就明白了。我参加联合国的活动。第一次是在泰国曼谷大学。那一次是一个星期。跟他们的副总理。三军总司令认识。也有个好的机会在泰国做了一点好事。所以泰国的大使推荐我参加主办这个事情。这就没有问题。我就答应了。你看从五月到十月。时间不长。加紧准备。在联合国做了三天展览。八个小时专题报告。会后。驻教科文组织各国的大使代表。一百九十二个单位。都有意思到汤池来考查、来参观。在联合国没有过的事情。联合国以前。会议开完就完了。没有后续的。后续还有这么多人要到汤池来看。这难得！所以我们中国驻联合国的副代表。跟我是老朋友。张双鼓先生告诉我。他说你们做得太成功了。联合国从来没有过。我们的代表也很喜欢。代表是章新胜。现在好像是教育部副部长。祖宗之德！让全世界真正认识。中国传统东西就像汤恩比所说的。因为什么？孔孟学说是中国的。大乘佛法也是中国的。真正能帮助这个世界化解冲突。促进社会安定、世界和平。它真做得到！我们那个时候做实验。逼得做实验。实验做成功了。交给国家。希望国家继续再做。把这个世界带向安定和平。所以闻名发心这一句话的意思深长！

　　「得生极乐。决定成佛」。这是讲极乐世界建成之后。十方世界的众生真正了解、明白。你生起信心。发愿往生极乐世界。在极乐世界。一生当中决定成佛；这个成佛。就是你所证得的。跟阿弥陀佛完全平等、完全相同。「段末」。这一段的最后。「我立是愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否？」就是这一句话。请佛来证明。我立这个愿。都胜无数诸佛国者。宁可得否。下面黄老用白话给我们说出来。愿自己的佛国超胜其它的佛国。不知道能不能成就？「请佛垂训」。请佛来开导。这是把这一段经文的大意说出来了。

　　下面是。「又右段中」。有几个名词术语。特别介绍一下。右段中。「为菩萨道」。这个为。是什么意思？是行。「为。行也」。菩萨道是什么？菩萨道是教学。

有翻译弟子的佛教法师

我们现在每一个片头都用《无量寿经》上的一段文字。「佛所行处」。佛所行处那就叫菩萨道。也就是佛陀教育推行的处所。这个地方有佛陀教育存在。那这个地方是无往而不利。确确实实许许多多的灾难能化解。因为人民他能够闻到佛法。依照佛法修学。都能够改变他的心态。帮助他断恶修善。帮助他回头是岸。这是心行好。没有一样不好。所以这个为是行的意思。「无上正觉」就是无上正等正觉。这个地方是省略。「梵语阿耨多罗三藐三菩提」。这是古印度话。翻成中国意思就是无上正等正觉。经典上多半都不翻。为什么不翻？这叫尊重不翻。学佛求的是什么？就是求的阿耨多罗三藐三菩提。就求这个。阿翻作无。耨多罗翻作上。三这个音翻成中国是正的意思。藐是等。平等的等。三是正。菩提是觉。所以说无上正等正觉是可以翻的。这是尊重。我们得到正觉。就是阿罗汉。第一个学位就拿到。这是成就。学位的名称叫阿罗汉；第二个学位叫正等正觉。比正觉高。等是等于佛。还不到佛。等于佛。正等正觉。菩萨。这个称呼是菩萨；无上。这就是佛。这是三个学位所依据的。他修学的成就。得无上正等正觉这是佛陀。得正等正觉是菩萨。只得正觉这是阿罗汉。这个名词我们要知道。知道之后你就晓得。佛法确实它不是宗教。佛法里面。一切众生个个都成佛。宗教里头决定不许可一切众生都能成神。它不许可的；一切众生都能成上帝。这不许可的。但佛教是平等的。一切众生统统成佛。都可以拿到最高的学位。

　　「经法。佛之金口所说」。金这个意思是比喻。所有一切金属里面只有黄金它不变。也就是我们现在讲它不会被氧化。其它的。银铜铁锡都会被氧化。只有黄金不会。所以金就特别名贵。用金口就是他所说的话是永恒不变的。他是说真话。不是假话。是这么一个意思。佛金口所说。「为万世之常法」。这个我们要懂。常是什么？它永远不变。三千年前他说的这个管用。在当时社会能行得通。三千年之后在今天这个世界还是可以用。还是行得通；在印度能够行得通。在中国也能行得通。在这个地球上任何一个地区都行得通。这就是说。他所讲的超越时间跟空间。真理永恒不变。是这么一个意思。「称为经法」。「奉持」。奉是奉行。持是保持。「行持为义」。我们接受之后。一定认真努力要把它做到。你去做。你决定不吃亏。世间人想讨一点小便宜。佛经里有没有？有。佛经不但有小便宜。还有大便宜。小便宜是什么？得财富、聪明智慧、健康长寿。这是小便宜。世间人都要。你要依照佛的话去做。这三样东西肯定得到。大便宜是什么？大便宜是无上正等正觉。世间法里头。小便宜可以得到。大便宜得不到。佛法里头是大小通吃。你要不要学？你真懂得之后。这是好东西！搞清楚之后。你才真正肯万缘放下。我用这一生的生命跟时间专搞这个东西。

　　我二十六岁把这个东西搞清楚、搞明白。真干！三十三岁出家。再去见方东美先生。他老人家一看到我。「你真干了？」我说：是啊。是真干了。这么好的东西不干。那不是可惜了！他说：对。我出家只有他赞叹。其它的人都说我迷信。你看。这么年纪轻轻的。学佛迷成这个样子。出家了。只有老师赞叹。他说你的路走对了。老师明了。一般人对佛法不知道。不得其门而入。经他看不懂。真看不懂不是假的。连《华严》跟《大智度论》上都说。「佛法无人说。虽智莫能解」。世间再聪明智慧的人。没有人给你讲解你看不懂。为什么？经典上的文字、言语是从心性里流出来的。真心流出来的。我们世间人用的是妄心。妄心怎么能了解真心！真心知道妄心。妄心不能知道真心。所以。经教要真正修行。透过修行。你再去学习就有味道了。你懂得它。没有去照做。那味道隔一层。怎么说。说不出味道出来；通过你自己真正实地去修行。也就是实验。通过实验之后。你说出来就有味道。所以佛法这个修学最重视的是行。依教修行。这「奉持」两个字就非常重要。

　　「故经末常为信受奉行」。你看大小乘经。每一部经最后一句话是「信受奉行」。就是来听讲的、来学习的这些大众。听完之后相信、接受了。真干。奉行是真干。就把我们所信、所接受的这些道理、理论、方法落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。这叫行菩萨道。生活是菩萨。工作是菩萨。待人接物没有一样不是菩萨。哪有不和谐的道理。哪有不幸福的道理！老师当年介绍我。「学佛是人生最高的享受」。是真的。不是假的。在现前这种社会。你能得到最高的享受。无忧无虑、无牵无挂。得大自在！外面社会动乱。我不乱；许多地方不安静。我安静。它不影响我。这是得力于佛法。没有佛法。怎么能过这样的日子。天天欢欢喜喜。我们在海外的时间多。跟海外人接触多。给人第一个印象是什么？欢喜。所以很多人问。你为什么每天这么欢喜？我反过来问他。为什么每天要那么忧愁？欢喜总比忧愁好吧？欢喜不起来。对。因为你有烦恼。学佛。烦恼就放下。欢喜就现前了。带给你一生快乐无比。「表敬受遵行、拳拳服膺」的意思。

　　「教授。宣传圣言。名之为教」。所以佛法是圣贤的教育。我们中国传统社会是圣贤的教育。在全世界。这也是我常常在宣扬的。全世界任何一个国家民族不能跟中国人比。中国古人。我们至少也能推到一万年前。印度婆罗门教一万多年。中国绝不输给它。而是那个时候文字没有发明、没有记载。只是传说。中国有文字才四千五百年。黄帝时候发明的文字。才有记载。孔子是集大成者。他老人家非常诚实。真正是老实、好学、真干。他说他一生「述而不作。信而好古」。这句话非常重要。让我们真正认识孔子。述而不作。说明他一生没有什么创造、没有什么发明。是个很平常的人、很了不起的人。平常就是了不起。他一生。他所学的。他所修的、所教的、所传的。全是古圣先贤的遗教。他把它用文字记录下来。留传到后世。所以后人尊称他为「大成至圣先师」。他是集大成的。不是自己的。集大成的。所以《论语》里面很多话。其实都不是孔子说的。古圣先贤说的。你看他做学问多谦虚、多实在。没有一丝毫虚伪。心正、言正、行正。就是因为他太正了。没有人请他做官。他很不幸生在乱世。社会动乱。他生在春秋；孟子生在战国。比孔子的社会更乱。在中国上古时代。这一次的动乱时间很长。大概差不多四百多年。乱世。在这个之前。夏商周三代。将近两千年；周八百年。商四百年。夏大概也有五、六百年的样子。夏商周三代是中国的小康时代。再往上去。尧、舜、禹这三个人他们的政治是大同之治。所以中国「礼运大同篇」里面所讲的不是理想。是在尧舜禹他们做到了；夏商周。小康做到了。不是假的。是真的。黄帝以前。我们相信中国有过非常好的政治。那时候没有文字记载。为什么在尧舜禹出现大同？人是圣人。中国人讲圣人是从黄帝。尧舜禹汤、文武周公。这称为圣人。他受的是圣人教育。他干的就是圣人的事。生活是圣人的生活。政治是圣人的政治。

　　我们要是明白这个道理。你熟读中国历史你才爱中国。你才对中国佩服得五体投地；连英国汤恩比都是的。这外国人。对中国真是五体投地。没有话说。他了解。甚至于说到。他心目当中。念念希望着将来世界统一成一家。一个国家。全世界统一成一个国家。什么好处？国际战争没有了。唯一一个方法。消除国际当中的军事纠纷。就是世界统一成一个国家。谁来统一？这英国人讲。中国人。为什么？中国人有统一的智慧。有统一的方法。有统一的经验。有统一的成果。真的。一点没错。中国从秦始皇统一。一直到今天还是统一。两千年始终统一而没有分裂。在全世界只有这一个国家。你看欧洲。罗马曾经统治欧洲一千年。以后分裂再不能统一了。人家讲那个道理。很有道理！中国用什么东西统一？用文化。不是用武力。大同之治。包括连小康都是用文化。文化的力量太大了！秦之前。我们就想孔孟的时代。春秋。特别是孔子。孔子那个时候。中国这个地区。从黄河流域到长江流域。还不到珠江。就这么一块幅员。多少国家？八百诸侯。诸侯就是国家的领袖。诸侯就是国君。你要晓得。八百多个国家。那时候称周为天子。你要晓得。天子没有统一的权。天子是什么？是人家尊称你。不是你有权能管人家。不是。各个都是独立国。但是这些国家都听命于你。你讲的话都听。他有困难的时候都来请教你。接受你的指导。为什么？你有德行、你有学问。你的政治办得好。所以周那个国家。书本里头有记载。方圆一百里。没有现在一个县大；汤更小。方圆七十里。都能被那么多的国家尊称你为天子。听命于你。靠德行。

　　所以中国自古以来。这几千年来都一个观念。道德统治。换句话说。我们就理解。汤王的时候。汤是（那个时候讲天下。就是中国这个地区。几百个小国）他们的榜样。你这个地方政治办得最好。大家都向你学习；周朝的时候。周这个国办得最好。

佛教邪教法师名单

大家都向周学习。等于说他有个示范点。这个点可以做所有诸侯国的好榜样。人家才相信你。光说不行。光说没人听。一定要自己做到。从你个人的私生活、你的家庭、你的政府、你的国家。都是一切诸侯国、一切人民的好榜样。就服了你。以德服人。这个道理不能不懂。现在这个社会还是一样。所以我总是想。在世界上能找到一个小城市。把中国古圣先贤在那里落实、做实验。做出来给大家看。汤池小镇做出来了。可惜没有能够继续下去。继续下去是要国家去做。这不是任何人能做到的。国家有一个这样的实验点。为全世界城市做榜样。这个世界才会有前途、才会有指望。这个小点是全世界人心目当中所仰慕、所希求的。希望在这个地方。它起的作用就大了。文化没有界限。没有国家界限、没有民族界限。我们到处都在宣扬。希望真正有人听懂。真正有人肯干。现在也有几个人在做实验。做成功了。好。好事！

　　这个教授是「教导与传授经法义理之义」。「如是之善知识。称为教授善知识。今之经文乃其简称。义即导师。」这个意思就是导师的意思。我们现在常常讲的导师。在现代的社会。崇尚于科学。科学里面最重要的一个条件。拿证据来。他真能够拿得出证据。我们对现在这些科学家。我们很感恩。为什么？近代这些物理学家。他们朝着两个方向去发展。一个是宏观宇宙。寻找太空的边际。发表的报告我们看到了。我们看到很欢喜。科学技术愈来愈进步。现在的天文望远镜也走向数码式。观察宇宙比以前进步太多了。几百个光年前。甚至于几万光年前的星球都能看到。可是他们的结论是。能够观察到的这些宇宙。实际上只是宇宙的百分之十。另外百分之九十的宇宙不见了。他们看到这个现象。我们听到很安慰、很欢喜。为什么？他那百分之九十不见了。我们知道它到哪去了。三千年前佛经上讲过。它回归自性。回到常寂光。也就是说。你能够探究到的宇宙。顶多只能够看到实报庄严土。常寂光土看不到。因为它不是精神。它也不是物质。它不是物质。五根缘不到。眼耳鼻舌身缘不到它。你看不到、你听不到；它不是精神。你思想达不到。你没有办法了解它。它在哪里？它无处不在、无时不在。所以他说所有现象是无中生有。这个跟佛法讲的是一样的。那个无是自性。自性不是物质、不是精神。能现物质跟精神。这是宏观宇宙的报告。

　　微观世界的。研究量子力学。就是极小的。那是无穷大的。这是无穷小的。小而无内的。他们发现了阿赖耶。这都是不可思议的。阿赖耶是什么？阿赖耶是佛经上所讲的宇宙的源起。「一念不觉而有无明」。这无明就是阿赖耶。所以阿赖耶从哪里来的？他也说无中生有。他没有见到性。见到性他就晓得。这自性变现的。自性是真的。才是宇宙万有的本体。永恒的存在。不生不灭。它没有变化。一切的变化从哪里来？念头生的。一念不觉。所以佛经上常讲。「一切法从心想生」。这量子力学肯定了。一切法真的是从心想生。所以你的心念正。你没有一样不好；你心念不正。那就是多灾多难。对自身来讲就是多病、多灾。居住环境也是灾变很多。如果心术正、心念正。身体健康长寿。居住环境也非常美好。这种说法跟佛经上讲的完全相同。

　　所以我听到近代这些科学家的报告。我有理由相信。二、三十年之后。佛教不再是宗教。他们会肯定佛教是高等科学、高等哲学。科学、哲学上解决不了的问题全在佛经。他能不学吗？他现在不知道。所以我在最近找到一个机会。科学家在澳洲悉尼（雪梨）开会。也邀请了我。我派了八个人去参加这个会议。告诉他一个信息。你们所研究的东西全在佛经上。释迦牟尼佛三千年前就讲得很清楚。比你讲得还清楚。非常欢迎你们。也非常感激你们把佛经所讲的证明了。本来世间人不相信。你们把它证明了。这对于佛陀教育。科学提供了一个很大的贡献。今天时间到了。我们就学习到此地。

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