净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百四十九

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净土大经解演义　　（第一四九集）　　2010/9/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0149

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百七十二面。从第三行最后一句看起。

　　「唯此净宗一乘愿海。六字洪名。十即十生。万修万去。故胜余经。且。一、往生必证菩提；二、法灭唯此经度生；三、凡圣念佛齐等。《疏钞》齐诸圣于片言。故云。真实之利无有过于此法者」。昨天我们学到这个地方。时间到了。这一段的意思很深。而且非常重要。前面说了。本经具足三种真实。第一个是真实之际。这说的是经之体。都是自性流露出来的。不是从意识里面发生的。我们六道凡夫。包括十法界的有情众生。这里面有佛、有菩萨。所有一切的思想都

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没有离开心意识；换句话说。是从心意识里面流露出来的。心意识是妄心。阿赖耶。妄心也有体。妄心的体是阿赖耶。阿赖耶是藏识。末那是执着。是意根。第六是分别。是意识。真正起作用的就是这个妄心。阿赖耶是依自性变现出来的。所以相宗讲它半真半妄。它的体是自性。它的作用跟现象是虚妄。这是一念不觉迷了产生的现象。迷不是真的。迷是虚妄的。所以一切经体。佛与法身菩萨。这从自性流的。所以说法门平等无有高下。同一个性体。真实之际。这个经里面最重要的是跟我们讲真实的利益。利益是讲现前的。现前迷失自性的众生千差万别。每个人不一样。迷的不一样；换句话说。每个人程度都不一样。在学校念书。同一个班级四、五十个人。同学。考试起来还有第一名到第五十名。没有两个人是同一个名次的。这说明什么？说明根性不相同。所以。佛才大慈大悲为我们开方便之门。这就是真实利益。为了每个人的真实利益。每个人真实利益都不一样。开这个法门。八万四千法门。

　　八万四千是从纲领上说的。就是有八万四千种。每一种里面无量无边。所以四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」。这个无量是真的不是假的。学这个干什么？不是为自己。是为接引众生。这才学无量法门。要为自己？为自己这就是圆成佛道。一个法门就行了。哪一个法门？从理上讲。门门都行。但是从你根性上来讲。你会有难易的差别。如果不契你的机。你学起来就难。不容易成就；如果契你的根机。修学起来方便容易。你这一生可能就得到很殊胜的受用。单单讲契机。阿弥陀佛。这很特殊。这不是一切诸佛都想到的。佛也没想。阿弥陀佛想到的时候。不是在成佛想到的。成佛没想。因地作菩萨的时候。见到法界虚空界无量无边诸佛剎土里面有六道众生。这我们在《华严经》「华藏世界品、世界成就品」里面看到。多。太多太多了。有没有没有的？有。确实有诸佛的清净世界。他们那个世界里头没有十法界。没有六道。纯净土。没有秽土。也有。实际上讲也不少。但是有净有秽、有善有恶这个数量至少也是一半以上。这些迷惑颠倒的众生很可怜。他未尝不想超越轮回。出不去！法藏比丘发了这么一个大愿。想出一个法门普度众生。

　　总的纲领原则没变。你要度众生先要度自己。你要帮助别人。你自己没有德行。怎么帮助别人？你要有德行、你要有智慧。你才能帮助。所以法藏比丘在因地上发的四十八愿。这个四十八愿其它诸佛没有。这四十八愿为谁发的？专门为六道众生。四圣法界虽苦。那轻得多。他们修学任何法门。证无上菩提指日可期。有指望。那个不要紧。可是六道里众生没指望。愈迷愈深。愈陷愈苦。所以特别为苦难众生发的愿。五劫的修行。这是从时间上讲。五劫修行。修什么？每一愿都圆满了。这个愿望实现了。真的能普度众生。罪业再重的众生。除非你没有这个缘分。遇不到这个法门。只要遇到这个法门。具足三个条件。善根、福德、因缘。因缘就是你遇到这个法门。善根是能信、能愿。你相信。你发愿求生净土。能行。肯念这一句名号。昨

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天我们一堂课。着重在名号功德不可思议。把世尊一代教学结归在名号上。「诸佛所以出兴世。唯说弥陀本愿海」。莲池大师这句话讲得好。「齐诸圣于片言」。这个诸圣是四十一位法身大士。你看就一句阿弥陀佛。跟四十一位法身大士地位平等。齐是整齐。就向他们看齐。这还得了！这些话确实难信。所以法门叫难信之法。你要真能信。那恭喜你。你这一生成佛了。

　　黄念老不容易。把古圣先贤对于世尊一代时教看法归纳、演绎。指示出这部经在一切经里头。就真实利益来讲。它是第一部经。超过《华严》、《法华》。变成真实里面的真实。这还得了！我们确实是有幸。当然这不是偶然的。佛法讲因果。因果的道理非常深。你今天能够听到这个法门。听到这一句佛号。看到这部经典。过去生中多生多劫曾经学过这个法门。否则的话。难信之法你怎么一听就会相信？怎么这么容易？所以过去生中没有善根福德因缘。这一生你就不会接受。你不会相信。你也不会发愿。相信、发愿。你也不会把一切法统统舍掉。舍得那么干干净净。最后怎么样？最后就是一句名号。他就成功了。这不可思议。这是特别说出「南无阿弥陀佛」这六个字不可思议。十个人至心信乐。十个人。十个人就往生。一万个人就一万个人往生。这个话是善导大师讲的万修万人去。一个不漏。而且这个佛号念多久？我们看《净土圣贤录》、看《往生传》。看我们现前学佛的这些莲友。有真干的。万缘放下。一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。或是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。四个字、六个字都一样。都没关系。一心称念。他把什么事都忘掉了。都丢掉了。我们在古今行门当中来观察。不超过三年。时间不长。他就成功。还有最快的。最快的三天。最晚的不超过三年。还有什么法门比这个更殊胜的？你说把这个法门摆在真实利益里面排在第一。有道理。真的是第一。没听说修华严三昧三年成佛的。没听说过。《法华经》也没听说过三年成就的。更别说三天了。这个道理、这桩事情。殊胜当中的殊胜。无比的殊胜。

　　我什么都放下了。什么都不学了。古人说得好。「但得见弥陀。何愁不开悟」。我过去讲这个经讲过好多遍。我也常说。我们把所有经教法门统统放下。现在什么？现在把这个抓紧。我先到极乐世界。法门要不要学？要学。什么时候学？到极乐世界见阿弥陀佛再学。为什么？到极乐世界无量寿。有的是时间。我们在这个世界时间短促。在这个世界里面只要把德行扎好。这个根扎好。也就是我们常讲的儒释道三个根。只要把这个搞好就行了。然后这一句阿弥陀佛就得力；没这三个根。这一句阿弥陀佛有口无心。不得力。所以念佛念了不少年。为什么烦恼习气还这么多？不得力！这一句佛号依旧降伏不了烦恼习气。可是如果有儒释道三个根。加上这一句阿弥陀佛。就有能力降伏住烦恼习气。你三年念下来之后。清净心得到了。说实在的话。往生。能不能往生？这个经题上讲了三个条件。清净、平等、觉。这三个得一个就能往生。心清净则佛土净。极乐世界怎么来的？清净心现出来的。阿弥陀佛的清净心现出来。也是我们自己的清净心现出来。清净是第一层功夫。得清净心决定生净土。凡圣同居土；得平等心生净土。方便有余土；开悟了。觉就是开悟。大彻大悟。明心见性。生西方极乐世界实报庄严土。你看看。这经题上的。

　　我们平等觉不容易做到。但是清净心不难做到。只要你真放下。清净心就现前。拉拉杂杂的事情别搞了。佛门八万四千法门。学莲池大师。三藏十二部让给别人悟。自己不搞了。自己专念阿弥陀佛。三藏十二部让给别人悟。八万四千行饶与别人行。你们谁愿意行谁就行去。我不找麻烦了。我根很钝。比不上你们。我就认定这个法门。一生决定不改变。实际上。真的来讲。难就难在放不下！这个经典讲得这么详细。它最大的利益是什么？你真正搞清楚、搞明白。你就肯放下。帮助我们看破。真看破就放下了。不干了。决定往生净土。所以从利益上来讲。真实利益。故胜余经。世尊四十九年所说的一切经。这第一。没有能够超过这部经的。

　　而且这底下跟我们说三桩事情。显示出它的殊胜。第一个。往生必证菩提。生到极乐世界。没证！老师慈悲。老师是阿弥陀佛。老师将他自己修学的功德加持给我。我就变成什么？阿惟越致菩萨。这是老师的本愿。到那里去一定得他的加持。阿惟越致不是自己证得的。阿惟越致是什么人往生证得的？清净平等觉统统具足。往生就是阿惟越致。那不是佛的加持。往生这三个条件。我们只有一个。我们只有得清净心。平等跟开悟还没有。这个往生就得加持。所以到西方极乐世界。凡圣同居土下下品往生。智慧、神通、道力、依正庄严都跟法身大士无二无别。这是弥陀加持的。通常我们晓得。佛力加持是我们自己修行的功夫成正比例。我们有一分功德。佛加持一分。我们有两分。佛加持两分。跟你自己修的恰好。换句话说。我们得到清净心。这个加持就太大了。加持到阿惟越致。

　　阿惟越致当然也有等级。这个我们从理上能知道。我们往生到西方极乐世界。这是凡圣同居土。加持他到什么？《华严经》上讲的十住位。如果是我们能够得到平等心。不但清净。平等了。平等是没有高下。对一切众生一律平等看待。这是什么？这是菩萨。那我相信佛的加持一定是加持到十地菩萨。十住、十行、十回向、十地。如果是清净平等觉统统都得到。那就不必加持。你到西方极乐世界就成就。可是还是有加持。譬如在实报土里头你是十住菩萨。可能加持到十地菩萨。十行、十回向也加持到十地。应该是这样的。这才能讲得通。初住以上就是阿惟越致。所以阿惟越致这里头包括四十一个等级。从初住到等觉都叫阿惟越致。也就是超越方便土。方便土是四圣法界。同居土是六道。是六凡。你看这个多殊胜。多么不可思议。所以往生必证菩提。而且快速。这跟诸佛剎土来相比。非常之快。《观经》里面讲过。《观经》讲最低的位次。就是凡圣同居土下下品往生。在那个地方修行。修行多久你自己真正证得阿惟越致。不是加持的。自己真正证得的。也就是说。像在我们这个世间大彻大悟、明心见性、见性成佛。到这个层次。这个层次就是阿惟越致。《华严经》里面初住菩萨。要多少时间？十二劫。你要记住。西方极乐世界的人无量寿。无量寿。十二劫在他们来讲。好像我们这十二天一样。就这么个情形。他就证得。这必证菩提。这个菩提是妙觉位。

　　第二个。法灭唯此经度生。释迦牟尼佛的法运一万二千年。正法一千年。像法一千年。过去了。佛教传到中国来的时候是末法刚刚开始。现在也过了一千年。照中国古人的讲法。释迦牟尼佛灭度到今年。三千零三十七年。所以一万二千年已经过了三千零三十七年。向下。我们算整数。九千年的时间。九千年之后法灭掉。诸位要晓得。佛的经典在这个地球上不存在了。你再也找不到。可是还有一部经最后灭。这一部经在这个地球上还可以延续一百年。这一部经就是这部《无量寿经》。只有这部经度众生。遇到这部经的都能得度。

　　第三。凡圣念佛齐等。圣人念佛是哪些人？四圣法界。圣人。阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛（十法界里面的佛）。念佛往生净土。我们六道凡夫里面的人念佛。乃至于饿鬼道、畜生道、地狱道。只要念佛求生净土都能往生。生到西方极乐世界。地位是平等的。西方极乐世界是平等法界。所以我们在今天要练。就要练功夫。练什么功夫？练心目当中看一切众生平等。跟西方极乐世界相应。我比别人高。别人不如我。这个不行。这个烦恼习气障碍你往生。真的不是假的。以前李老师常常跟我们讲。念佛的人多。往生的人少。台湾台中莲社是他老人家创办的。一直他老人家就是莲社的导师。莲社的莲友。我离开的时候差不多已经五十万人了。台中民间团体里规模最大的。都听李老师的教诲。老师告诉我们大家。台中莲社莲友念佛的人这么多。一万人当中真正往生的二、三个而已。为什么不是万修万人去？不是经上有问题。不是念佛方法有问题。是我们自己出了毛病。跟往生真正的标准有了差距。

　　往生真正的标准。就是这个经题上的「清净平等觉」。我把这个字分在三土。不算常寂光土。清净心生同居土。平等心生方便土。觉悟。大彻大悟。生实报庄严土。这一点很重要。念佛要用清净心念。要把这个清净心用在日常生活当中。对人、对事、对物一片清净。永远是清净。《华严还源观》上给我们非常大的帮助。因为我们这个染污跟傲慢的习气非常非常严重。怎么能够回归到清净？清净平等是性德。自性本来是清净平等的。惠能大师开悟第一句话说。「何期自性。本自清净」。这是性德。也就是说我们迷失自性太久、太深了。《还源观》上难得。告诉我们宇宙的源起。「显一体。起二用。示三遍」。好！让我们真正明白了宇宙人生的真相。我们自私自利、名闻利养这个染污的习气。错了！把自己看得很高。把别人看得很矮。也错了。事实不是这样的。事实是平等的。不但我与人平等。我与蚊虫蚂蚁都平等。再往下。我们与一粒尘沙都平等。与一切法统统平等。一切法不离自性。大乘经上佛常讲。「心外无法。法外无心」。心平等。法怎么不平等？哪有不平等的道理！不平等什么原因？是没肯放下。烦恼习气放下。平等心立刻就现前。莲池大师在《疏钞》里这句话。尤其要时时刻刻记住。你能够记住。你才真正知道这一句「南无阿弥陀佛」不可思议。后头这个结论。「故云。真实之利无有过于此法者」。世出世间一切法。讲真实之利只有这一法。持名念佛。

　　我们再往下面看。「又本经能惠真实之利者。缘由经中开化皆是真实之际。极乐妙土正是弥陀住真实慧之所流现」。这把三种真实都说出来了。这三种真实有连带的关系。绝非偶然。这一部经能给我们真实之利。这个惠就是给与。给我们真实的利益。是缘由经中开化。缘由是理由。什么道理？经中开示。经中的教化。统统是真实之际。都是称性之谈。极乐世界是阿弥陀佛住真实慧所流现的。从自性性德里面流出来的。示现这个净土。示现这一个道场。这个道场。我们也常常跟大家介绍。西方极乐世界这个道场是一所学校。凡夫一生成佛的学校。这个地方也让我们深深体会到。解决一切问题要智能。知识不行。今天这个地球上的哲学跟科学都属于知识。知识再发达。世界的动乱解决不了。地球的灾变解决不了。什么能解决？智慧能解决。知识解决问题都有后遗症。智慧解决问题没有后遗症。所以佛陀的教育是真实的教诲。佛门称宗教。我们就中国人讲宗的意思。主要的教育。重要的教学。尊崇的教化。世出世间无与伦比。真实之利。真实智慧。这是我们要认清楚的。认清楚。对这个教育你才会重视。你遇到了。如获至宝。你抓到。再不肯放松。一定要成就！

　　「如《往生论》曰：三种成就愿心庄严」。这个三种。佛土、佛、菩萨。佛土是依报。佛菩萨是正报。依正庄严。这是在遍法界虚空界一切诸佛剎土里找不到的。那《华严经》不是说诸佛剎土很多？是的。我们都看到、都读过了。一切诸佛剎土里面有染净、有善恶。染净善恶平等的没有。在极乐世界。染净没有了。善恶也没有了。到达极乐世界就平等。这个不可思议。极乐世界。真的大乘教上常讲的。生佛平等。众生跟佛平等。生佛不二。生佛一如。为什么？我们能想象得到。佛法里面讲第一义谛。他们都达到这个境界。第一义谛是什么？能生能现的本体。自性清净圆明体。一个体。它怎么不平等。依正庄严都是这个体变现出来的。为什么在他方世界不平？他方世界是迷了。不知道事实真相；如果知道事实真相。怎么会不平等！我们今天知道了。要在日常生活当中。六根接触六尘境界。把清净心找回来。把平等心找回来。怎么个找法？法太妙了！见到一切人、一切事、一切物。双手合掌。「南无阿弥陀佛」。清净平等都在里头。觉虽然没现前。觉也在其中。你看这句名号、这个修行的方法。妙不妙？清净平等觉就在一句名号里头。起心动念全是阿弥陀佛。除了阿弥陀佛之外没有第二念。你在日常生活当中。无论遇到什么事、什么状况出现的时候。你只要念佛。你就得佛力加持。一切状况自然有不可思议的智慧。就是佛力加持你。佛是用什么加持你？真实智慧。你就能把问题很轻松、很容易就解决了。

　　这一句「略说入一法句故」。简单的说。入一法句。「一法句者。谓清净句」。这一法句我们懂得。这一法句就是南无阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是清净句。为什么？他会把清净心念出来。你要是真念的话。很容易就念出来。只有一句阿弥陀佛。其它全放下了。清净心现出来了。八万四千法门里头。要放下是真要功夫。为什么？人这个烦恼习气太重。无量劫熏修成就的。哪有那么简单就放下！这就是修其它法门难处。阿弥陀佛这是很方便。你心里不能没有念头。总会有念头。叫你把所有的念头都回归到阿弥陀佛。用这一句阿弥陀佛取而代之。这一句是清净句。无论从理上讲、从事上讲都讲得通。理是真实之际。事万法归一。我不再想别的。我只想阿弥陀佛。问题怎

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么样？得真干！你干别的。记住。你搞六道轮回。你出不了六道。你用这句名号把所有一切念头统统换过来。你走的是成佛之道。你走的是无上菩提之道。而且恭喜你。不出三年你就成就。这还得了！

　　下面说。「真实之际者。无为法身也。极乐依正者。真实智慧之流现。一切真实。故能惠以真实之利」。这个一切真实什么意思？一切全是自性。跟自性清净圆明体完全相应。这叫一切真实。这个圆满的相应。究竟的相应。是谁？阿弥陀佛。阿弥陀佛做到了。所以他的名号也相应。名号就是真实之际。真实之际就是他的名号。名号就是无为法身。法身就是阿弥陀佛。所以我们在前面这一堂课讲到。十方三世一切诸佛如来所说的一切经教。不是释迦牟尼佛四十九年。当然也包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教。都可以会归到《大方广佛华严经》。为什么？因为这部经是释迦牟尼佛明心见性。把明心见性的境界和盘托出。详详细细讲给我们听听。他老人家开悟的境界。这个境界就是大乘经上所说的「诸法实相」。宇宙人生的真相。为我们说出来了。最后华严的圆满。这是说怎样你才能够像释迦牟尼佛、像诸佛如来一样。也能够契入华严境界。我们在《华严经》上读到。末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以华严得到净土才算是圆满。如果没有净土。光说那个境界。没有人能证得。那真的只能说是上上根人有分。上中下都没分。普贤菩萨这一导归极乐。不但普贤菩萨。文殊菩萨也不例外。文殊菩萨在《华严经》最后也是发愿往生净土。亲近阿弥陀佛。给我们大家做个好榜样。那我们就晓得。十方三世一切如来所说的一切经教。最后的总结就是《无量寿经》。总归结到这部经。

　　在这部经里面。夏莲居老居士为我们会集成四十八品。四十八品里哪一品最重要？祖师大德都告诉我们。第六品最重要。第六品是什么？四十八愿。四十八愿里四十八条。哪一愿最重要？昨天我们读过。这都是古来祖师大德们所说的。第十九愿就超越《华严》、《法华》。二十愿又超过十九愿。十八愿又超过二十愿。十八愿是什么？十念必生。就是名号功德不可思议。最后归到什么？归到「南无阿弥陀佛」六个字。如果真的有人问你。什么是佛教？你可以跟他说。南无阿弥陀佛。他不会懂。什么人懂？诸佛如来都点头。你答复的一点没错。这个名号意思不得了！不可思议。深广没有边际。十八愿就是一句名号。就是《往生论》里面讲的一法句。清净句。真实智慧无为法身。这它解释的什么叫清净句。这一句名号就是真实智慧无为法身。这还得了！所以这部《无量寿经》。真的全经四十八品。字字句句都是真实智慧。

　　「无为法身即实相」。就是《般若经》上讲的诸法实相。诸法实相就是无为法身。自性所生所现。八识所变。这里头千变万化那是识的作用。大乘教里佛常讲「一切法从心想生」。随着你的念头在变。千变万化。没有止境。这些道理。我们初学的时候也很困惑。怎么会没有止境？我想了很久。想到什么？小时候玩的万花筒。他们送我这个万花筒。构造很简单。里面三片玻璃。几片不同颜色的碎片。你在这里转。你把它转动。你在里面看。不会看到两个相同的画面。千变万化。连这个东西都把这个道理显示出来。佛给我们讲大宇宙就像这个样子。不是有人在那里怎么样设计的。没有。与上帝没关系。与创世主没关系。与佛菩萨也没关系。自性法尔如是。它本来就是这个样子。十法界依正庄严就跟万花筒不停的在转变。就这么个道理。假的。没有一样是真的。你千万不要被它迷了。你被它迷了就上当。我们在六道轮回里头。在十法界里头。就是被迷了。迷而不觉。所以出不去。

　　「故《要解》云」。蕅益大师的。他在《要解》里面所说。「能说所说」。能说的是释迦牟尼佛。所说的是这部经。「能度所度」。能度是经典里面所说的理论跟方法。所度的是六道众生。「能信所信」。问题我们能不能信？这部经典里面所说的理论与方法。包括境界。我们依照这个方法理论去学习。将来得什么样的结果。深信不疑。「能愿所愿」。我们要发愿。能发愿是自己。是自己的心。一定要跟阿弥陀佛的愿相应。所以净宗学会当年在美国成立的时候。我写了一篇缘起。提出修学的纲领。纲领里面五个科目。第一个科目。《观无量寿佛经》里面的净业三福。这是净宗最高的指导原则。是我们修学所依靠的。第一个依靠的。重要！只有三条。第一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我就把这一条落实在儒释道的三个根。孝亲尊师怎么做法？《弟子规》落实就做到了。从这里下手。慈心不杀。这里头讲因果的教育。落实在《太上感应篇》就行了。后头一句。《十善业道经》。修十善业。儒释道三个根也不是随便说的。有根据。这一条人天法。你能把这条做到。你决定不堕三恶道。第二条。这小乘法。这才入佛门。头一条没入佛门。世间法。第二条入佛门。有三句。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。我们从哪里做起？从《沙弥律仪》做起。末后一条是大乘。「发菩提心。深信因果」。这个因果就是指念佛成佛。念佛是因。成佛是果。深信不疑。不是指别的因果。「读诵大乘。劝进行者」。后头这一句是教你。你要帮助别人。你自己修好了要帮助别人。自行化他。所以三福总共十一句。前面十句是自利。成就自己的。最后一句是利他。你得要帮助别人。这大乘教。佛在后面讲得很好。这三条是「三世诸佛」。换句话说。所有修行成佛的人。三世。过去现在未来。都要依这三条。这三条是总纲领、总原则。「净业正因」。修觉正净的正因。我们是以这个为基础。第二个。六和。与人不能和睦相处不可能往生。就是六和敬；第三个科目是三学。戒定慧三学。第四个科目六度。第五个科目普贤菩萨十大愿王。就这五个科目。净宗同学必须要学习的。科目不能太杂。不能太多。杂了记不住。功夫就不得力。愈少愈好。我们在日常生活当中处事待人接物。心行不违背这五科。这是真正的净业行人。一心念佛求生净土。没有一个不往生。这能愿所愿。

　　「能持所持」。能持是我们自己这个心。十八愿里面讲的至心信乐。心心回向。所以念佛法门。古大德说得很好。这个法门叫不回向法门。用不着特别回向。为什么？你每一念都是回向。它叫心心回向。我们每一句跟阿弥陀佛都相应。叫「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。我念阿弥陀佛。我就是阿弥陀佛。阿弥陀佛就是我。我跟阿弥陀佛是一不是二。你看中峰禅师在《系念法事》里面说得多好。「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心；此方即净土。净土即此方」。这《系念法事》上中峰禅师说的。这个人也是大彻大悟。明心见性。那能假得了吗？修其它法门要做回向。这个法门不要。一念相应一念佛。念念相应念念佛。我们把这句佛号失掉。跟阿弥陀佛就脱节了。所以大势至菩萨告诉我们要「净念相继」。相继就是念念不断。我们这一念。阿弥陀佛那里就收到。我们就像个发报台一样。这电报信息发出去。那边就收到。这真的。一点不假。不要跟别人联系。只跟阿弥陀佛一个人联系。我们就决定得生。「能生所生。能赞所赞。无非实相正印之所印也」。这个法门还得了！实相给你印证。你就是实相。实相是什么？是真实智慧。你干这个事情。你真实智慧。这一点不假。「可见入此门中」。净土法门。「一一皆入实相」。入实相就是明心见性。「故所惠真实之利」。真实之利是见性成佛。「莫过于此也」。到达西方极乐世界不就见性、不就见到佛了吗？现在没到西方极乐世界。我们有没有见性成佛？有。一念相应就是一个见性成佛。念念相应就念念见性成佛。这段讲得真好。我们再看末后这句经文：

　　「难值难见。如优昙花希有出现」。我们在六道、在十法界里头。遇到这个法门可不是容易事情。这桩事情我们要多多去想一想。你看今天。我们就眼前来看这个地球。地球上的居民大概有六十五亿。六十五亿人有多少人知道有佛法？这世界上还有很多人一生没有见到过、没听说过。有多少？至少有三分之一。这一生当中不见不闻。也可能有三分之一听到有佛教。没有接触到。没往来。光听说。真正听到、接触到的有没有三分之一？没有。三分之一。二十亿人！我们现在了解全世界信仰佛教的佛教徒。大概只有六亿左右的样子。不多！这六亿人当中。就算它是六亿。六亿人当中有几个是真正遇到佛法？我们现在讲。佛法在这个世界上有六种不同的形式。释迦牟尼佛所传的是教育。不是宗教。有几个人知道？一般大多数的是宗教的佛教。宗教佛教就变质了。能不能得到真实之利？很难。所以念佛的人很多。往生的人很少。台中莲社李老师每个星期讲两次经。三十八年没中断。一个星期讲两次。懂得一点佛法。一万个念佛人才只有二、三个往生。你就知道往生的人真的是不多。现在我们所看到的有学术的佛教。许多大学哲学系里面拿着佛经开课程。他们不念佛。他们也不求往生。新兴的有观光旅游的佛教。还有企业的佛教。有邪教的佛教。那就不必说了。所以一层一层的淘汰。剩下来没几个人。我们才知道我们很幸运。人身难得。我们得了人身。佛法难闻。我们闻到佛法。而且闻到正法。正法里头闻到第一稀有的法门。你可是走大运、中大奖了。如果你不好好的抓住。中了这个大奖。拿去赌博。一下就输光。那就可惜了。你要善于运用。那这个福报你永远享不尽！所以千万不能错过这个机缘。

　　我们也是看到这个社会动乱。地球灾变频繁。这个法门迫切需要。所以把《华严经》暂停。把这部经详细再跟同学们讲一遍。我们做一次修学的分享。这个经讲完之后。如果还有时间。我们继续学习《华严》。《华严》是大本《无量寿经》。不能深入《华严》。《无量寿经》的味道就讲不出来。它跟《华严经》是通的。古人称这个是中本《华严》。称《阿弥陀经》叫小本《华严》。所以真的是难值难见。值是遇到。非常不容易遇到。不容易看到。如果明白这个道理。许多同学想发心做点功德。做点好事。大家都知道印经是好事。印光大师一生就专门干这一桩事情。印祖一生接受这四众的供养。他没做别的事情。他把这些供养的钱办了一个弘化社。苏州弘化社是他老人家办的。弘化社是什么？就是佛经流通处。但是他自己有印刷厂。就做这一桩事情。我们要知道。《金刚经》大家念得很熟。《金刚经》上佛就多次的宣说。大千世界七宝布施比不上大乘经四句偈为人演说。法布施的功德不可思议。那我们在佛门做好事。什么是第一好事？印经是第一好事。这么多经我们印什么经？就这本《无量寿经》。为什么？这《无量寿经》是大乘经典里面第一经。不可思议。末法向后九千年。唯一能够度众生了生死出三界。往生见佛。一生圆满。就靠这部经。这还得了！

　　这下面有解释。「值者。遇也。《会疏》曰。佛法难闻。故云难值」。你很难遇到它。「佛身难睹。故言难见」。我们今天难值。我们遇到了；难见。真正用功夫。刚才我说了。不出三年你就亲自见到阿弥陀佛。不但见阿弥陀佛。你跟随阿弥陀佛学习。你永远不离开阿弥陀佛。这真的不是假的。到极乐世界去干什么？亲近弥陀。接受他的教诲。同时也接受十方一切诸佛的教诲。你到极乐世界有这个神通。有这个本事。能分无量无边身。每天出去供养无量无边佛。供佛的那个福报多大！每一尊佛都会给你讲几句开示。每一天你听多少佛法。智慧怎么会不开？福慧双修。到极乐世界。修无量无边的福慧。你要真正把这个事情搞清楚、搞明白了。往生极乐世界愈快愈好。不要在这耽误时间。这个地方环境不好。一不小心就被人陷害。就堕落三途了。极乐世界一切诸佛赞叹。可见得诸佛剎土里头。无比殊胜的第一道场是西方极乐世界。

　　「优昙花。一译」。这是有一种翻译。「灵瑞花。此叶似梨。果大如拳。其味甘。无花而结子。亦有花而难值」。我们中国人讲昙花。昙花一现。在热带有这种花。我们知道。这花为什么难见？它开花的时候是半夜十二点。你十一点钟去看不到。它花没开。肯定在十二点开花。花一开之后马上就谢了。你能真正看到花全放的时间大概只有十几分钟。开完之后它就收了。所以非常稀有。很难得。开花的时间太短了。佛用这个来做比喻。

　　「《般涅盘经》曰：有尊树王。名优昙钵。有实无华。若金华生者。世乃有佛。」我看过这个花。我看过是有花。这个地方讲的是有实无花。这就像什么？无花果一样。有果实。它没有花。如果看到有开花。这个世间有佛。这个我们相信。世间愈苦。佛来。佛大慈大悲不能不来。佛来。现什么样身分我们不知道。他也不会暴露身分。我们从理上讲。众生这么苦。灾难这么多。佛菩萨怎么会不来？肯定来的。为什么不暴露？暴露。他来帮助众生就帮不上。也会把众生学佛的心。清净心。扰乱了。一听是佛菩萨来了。这还得了吗？众生巴不得去看看佛。那个佛一天到晚那么多人来看他。他什么事都不要干了。累也累死了。决定不会暴露的。来没人知道。走也没人知道。这是正常的。如果说被人发现。或者自己说什么佛菩萨再来。全是假的。骗人的。这个要是你听说的话。千万不要去看他。你去看他就上当。假的。不是真的。真的。身分暴露马上就走。那是真的。在佛教典籍里面有记载。确实有暴露身分的。但是身分一露就走了。你再也见不到他。不是佛菩萨自称为佛菩萨。这叫大妄语。大妄语在《戒经》里面结罪是阿鼻地狱。冒充佛菩萨。欺骗善良的信徒。这个罪过重。罪过虽然重。有没有人干？有。真有这种大胆妄为的人。这些人大概都是不相信因果的。他来欺骗众生。常常读经的人。经典里面讲得清楚。不会上当。不会被欺骗。佛菩萨没有是真有。偶尔示现。我们也看过很多报导。空中示现。不是一个人看见。很多人看见。几分钟就没有了。这也是大慈大悲。帮助人产生信心。缘成熟的时候看到。我跟诸位说。我听说过。我没见过。有很多人见到过告诉我。可是我自己没见到过。我从理上来推断。有可能。

　　「《文殊现宝藏经》曰：无佛世有实无华」。《涅盘经》里面讲。若有花。这个世间有佛。有这么一个感应。「又《出曜经》」也讲到这个问题。「数千万劫。时时乃出。群生见华。谓曰如来将出」。从这经上所说的。我们能想象到。优钵昙花决定不是一个种类。应该有很多种类。有结子的、有不结子的。因为在

佛教法师与卡巴金对话视频

这个地球上很多地方有这个花。这些地方气候不一样。好像在北方没听说过。南方有。热带有。也就是温带、亚热带。马来西亚那个地方那算是热带。靠近赤道。都有。澳洲也有。它在不同的地方。它这个土壤、气候不一样。我相信它有很多不同的品种。有些昙花是年年都开。但是就是开的时间非常短暂。而且都是在中夜。在晚上十二点。

　　「据上诸经可知此花希有难逢」。不像一般的花我们常常能见到。开花的时间长。容易看见。这比较不容易。希有难逢。「于有佛世方始出现。故以喻佛之真实教法难值难遇」。最重要还是这一句。用它来比喻佛的真实教法。太难了。在现前宗教里面。宗教的佛教里面几乎就看不到了。只看到经典。经典有。现在印刷术发达。那我们这个小团体印送的《大藏经》。差不多就接近一万套。经典有。没人学习。不但讲的人没有了。念的人也很少。所以这是佛法衰的现象。我们知道。佛法在法界虚空界里面是主要的教育。是重要的教学。是无与伦比的教化。这么好的东西。应当要发心续佛慧命。利益众生。用什么方法去落实？一定要靠自己。不能靠别人。靠别人你会大失所望。要劝自己认真学习。把自己所学习的心得与别人分享。让大家都能得到利益。

　　现在科学技术发达。我们要利用这个好的工具。有这么一个简单的设备。如果有网络。很好。许多人都可以在网络上听到、看到。没有网络。我们把它录下来做成光盘。到处散发给有缘的同修。那你在这个世间就没有白来了。你来到世间这一趟。你在弘传如来真实教法。难值难遇。你遇到了。这是多么可喜的一桩事情。你要是遇到这部经、这个法门。你认真去干。只需要三年的时间。你就到极乐世界见到阿弥陀佛了。你说你多幸运！你真想到西方极乐世界去见阿弥陀佛。你得要知道。你把这个世间东西舍得干干净净。最难舍的是情执。难舍能舍。难得能得。得的是什么？得到极乐世界、得到阿弥陀佛。难舍能舍。难得你才能得到。你这里不肯舍。那边就得不到。经不能不多读。不能不多听。为什么？多读多听。慢慢明白了。慢慢觉悟了。你真的就放下了。不再干傻事。认真努力去修行。一生成就。你说多圆满！

　　「今」。这个今是释迦牟尼佛在世开这个法会。讲这部经的这一天。今天。「因阿难之问」。阿难代我们启请。「开释尊之本怀」。我们中国人叫开怀。欢喜。无比的欢喜。为什么？众生学习净土、求生极乐世界、亲近阿弥陀佛的缘成熟了。这是无比的欢喜。为什么？这个缘成熟了。这一批人一生当中圆满成佛。其它的这些宗门教下成佛要费一段时间。没这么快。你看一品烦恼没断。下下品往生。十二劫自己证得阿惟越致。没证得之前。阿弥陀佛加持我们。也等于阿惟越致。太稀有了。尽虚空遍法界一切诸佛剎土里头。再找不到这个法门。我们同学在一起。你说这是什么样的福报？今天我们居住地球是什么样的环境？我们是什么样的福报？我们今天的心情跟释迦牟尼佛一样开怀。「显弥陀之宏愿」。阿弥陀的本愿就是要度遍法界虚空界里面的六道众生。这是阿弥陀佛的本愿。这部经里四十八愿是阿弥陀佛自己说的。释迦牟尼佛转述给我们听。所以第六品字字句句是弥陀自己宣说的。其它的这些品。是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界。赞叹佛、菩萨、净土。殊胜无与伦比。让我们起向往之心。所以释迦「乃将此真实之法和盘托出。普利群生」。像我们招待客人。我们连盘子都端出来。好东西全拿出来了。一丝毫隐藏都没有。全部都拿出来。说其它一切经都还有保留。为什么？这个最好的要保留。没写出来。这个托出来就没有了。全部都拿出来了。

　　「故赞阿难曰：汝今所问。多所饶益」。赞叹阿难。你今天这一问。这个利益太大太大了。能够令无量众生。有缘的众生。听到、接触到。依这个修行。一生圆满成就。而且这里面至少有一半三年成就的。我说这个话是有根据的

杭州佛教法师

。《净土圣贤录》、《往生传》你一展开。差不多有一半是三年。绝对不是三年寿命到了。而是三年功夫成就了。还有寿命不要了。我先去。这样走的。这桩事情过去有人问过我。他们读《净土圣贤录》、读《往生传》。来给我说。是不是这些人正好三年寿命就到了？我给他回答。没那么巧。如果是少数人、几个人。那可能是巧合。那么多人。这个巧合讲不通。只有一个道理。他寿命不要了。像莹珂法师。明显的例子。阿弥陀佛告诉他。你的寿命还有十年。十年好好念佛。临命终时我来接引你。莹珂法师跟阿弥陀佛说。我十年寿命不要了。我现在跟你走。阿弥陀佛同意了。好！三天之后我来接引你。三天之后。无疾而终。真的三天走了。从这个明显的例子我们就知道。很多很多人寿命还有。不要了。早一天到极乐世界。早一天亲近阿弥陀佛。这是真的。今天时间到了。我们就学习到此地。

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