「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 九十二

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净土大经解演义　　（第九十二集）　　2010/8/1　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0092

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第一百零六面第八行看起。也就是第二段。

　　「弥勒菩萨。及贤劫中一切菩萨。皆来集会」。这句经文。念公在《解》里面为我们介绍。弥勒是梵语。翻成中国的意思叫「慈氏」。慈悲。「菩萨之姓也。名阿逸多」。阿逸多是梵语。翻成中文的意思是「无能胜」。意思就是无比的殊胜。「具足则为慈无能胜」。也就是说菩萨当中。弥勒菩萨是最慈悲的。实际上。佛佛道同。诸佛如来、法身菩萨没有不平等的。智慧、德能、相好都平等。经典上这种称号无非是表法的意思。哪一个法门用哪一位菩萨来做代表。是表法的意思。弥勒就特别表慈悲的殊胜。像文殊代表智慧的殊胜。普贤代表实行的殊胜。地藏代表孝亲尊师的殊胜。其实都是平等的。这一点我们要懂得。佛法里头现身、行事、言语、名号无一不是表法。换句话说。一切都是为了教学的方便。目的无非是令一切众生见到菩萨的形相。就是身行。听到菩萨的教诲。能有所觉悟。回归自性。这是学习佛法终极的目标。

　　下面他举例来说。「弥陀疏钞云」。《疏钞》是莲池大师作的。《疏钞》里有这么一段。这一段所说的都是经典里面所讲的。「以在母胎中。即有慈心。故以名族」。母亲怀孕的时候。慈悲心就非常的明显。所以他这一族就用弥勒。弥勒是他的姓。姓氏是一族。在古代印度如是。中国亦如是。中国古代都是以姓氏为族群的名称。「又过去生中。遇大慈如来。愿同此号。即得慈心三昧」。菩萨久远劫前就遇到佛闻法。他遇到这尊佛叫大慈如来。他是大慈如来的弟子。发愿生生世世希望跟老师同一个名号。名实一定相符。名号相同。智能、德能、行持一定跟老师也没有两样。这是师资道合。是老师的传人。发这个愿就得到慈心三昧。三昧是印度话。翻成中国的意思叫正受。正常的受用。也翻作正定。心就定下来了。定在大慈大悲之中。

　　「又昔为婆罗门。号一切智。于八千岁。修习慈行」。这一段里面讲了很多的时代。也就是弥勒菩萨过去生中修行的事迹。这又是一个时代。他曾经现身为婆罗门。古印度婆罗门教是非常古老的宗教。历史悠久。它们的后身就是现在的兴都教。我们中国人称印度教。据说它有一万多年的历史。这个话我们可以信得过。印度人不太重视历史。他们着重修定、开悟。这也有道理。修定开悟是真的。除这个之外。就像佛在经上所说。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。这些都是事实。现在世界上承认他们的历史至少有八千五百年。他们说佛教的历史只有二千五百多年。这样说起来。印度教至少要超过佛教五千年。真正是古老的宗教。婆罗门教重视修定。佛在经典上常常讲的四禅八定。这是古印度婆罗门教提倡的。在当时的印度。所有的宗教。包括学派。也都重视修禅定。定中能够突破空间维次。可以看到过去。也可以看到未来。他们有能力看到整个六道的状况。六道轮回的学说是他们提出来的。定中亲证的境界。这也属于现在所说的哲学与科学。不过他们没有用科技的仪器。他们用禅定功夫完全见到。完全通达了解。这是婆罗门教简单在此地做个介绍。

　　他在婆罗门里面修行很有成就。应当是大师级的。所以他的号叫一切智。于八千岁。常修慈行。八千岁是时间。此地讲的年代是我们地球上的年代。修大慈大悲。下面「又」。这又是一个时代。这是不同的时代。叙说菩萨修慈悲不是一生一世。生生世世。永续不断。所以我们今天还是以弥勒菩萨代表大乘佛法的慈悲。底下说「弗沙佛时」。这是古佛的名号。「与释迦如来同发菩提心。常习慈定」。这一生当中。他跟我们的世尊释迦牟尼佛是同学。都是弗沙佛的学生。修学都有成就。弥勒跟释迦都是菩萨的身分。下面又举。「《思益经》云：众生见者。即得慈心三昧」。一切众生见到菩萨。慈悲心就能够生起。所以在中国。祖师大德们把弥勒菩萨的像供在山门口。正规寺庙的建筑。进去首先是山门。就是天王殿。四大天王是佛门的护法神。四大天王排在两边。当中供的是弥勒菩萨。而弥勒菩萨的造像跟印度不一样。印度的弥勒菩萨那个像跟观世音、大势至很相似。在中国是供养的布袋和尚。

　　布袋和尚历史上确实有这个人。《高僧传》里面有他的传记。出生在南宋高宗的时代。很多同学知道中国历史上有个名人岳飞。精忠报国。他跟岳飞同时代。出现在浙江奉化。传记上虽然记载得很详细。但是不知道他的姓氏。不知道他的来历。他到底是哪个地方人。不晓得。姓什么也不知道。乃至于出家他的法名也不知道。都没有人晓得。人家称他为布袋和尚。他每天拿着一个大布袋到处化缘。人家供养他的东西都放到布袋里面。每天见到人确实欢欢喜喜。满面笑容。人也很胖。所以弥勒菩萨造像统统用他。传说他往生的时候告诉别人。他是弥勒菩萨来示现的。说了之后就走了。没有生病。说出他的身分。盘腿打坐就往生了。这种现象在古代是许可的。是真的。佛菩萨在我们人间示现。身分暴露了就得要走。不可以再留着；如果身分暴露他还没有走。还在人间。那就是假的。不是真的。这个我们学佛同学要知道。你就不会受人欺骗了。他说他是什么菩萨再来的、什么活佛再来的。说了又不走。那他的目的何在可想而知。还是贪图名闻利养。说了就走。这是真的。那一点都不假。所以我们中国人从此之后。就把他老人家的像摆在山门口。让一切众生一进山门。第一个看到的就是他。为什么？这经上讲的。「众生见者。即得慈心三昧」。就表这个法。让一切众生进入佛门。首先看到他。慈悲心生起来了。你看菩萨那么欢喜。满面笑容。肚皮很大。代表什么？能包容。不要跟任何人计较。能够包容、能够宽恕。能够以大慈大悲处事待人接物。表这个意思。所以这是教育、这是上课。

　　既然在天王殿。我们就顺便也介绍一下四大天王的表法。他护持佛法。他怎么护持我们不能不知道。他护持是教导我们。我们如何护持自己。自己的身心。能够护持自己的身心。这种人叫自爱。自爱才能够爱人。自己不自爱。他怎么会爱人。哪有这种道理？四大天王就是代表

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自爱。这是分东南西北四天王。东方天王他的名号叫持国（护国天王）。护国意思引申：护自、护家、护族、护你的邻里乡党、护社会、护国家、护民族、护整个世界。你要懂得这个意思。护国最重要的一桩事情。我们中国古老的祖先教我们中庸之道。最重要的一个条件要懂得用中。不能过之也不能不及。就是恰到好处。这就是最善的。止于至善。中的标准是什么？在佛法里深浅不同。那就太多了。中国哲学里面四书的《中庸》就是讲中。那里面是我们中国老祖宗所讲的标准。

　　天王给我们代表的名字意思懂得了。他手上拿的琵琶。琵琶是乐器。不是说这个天王喜欢唱歌。不是这个意思。琵琶代表中道。弦乐器。弦不能太紧。紧了它就断掉。也不能太松。松了就不响。要调到适中。音色就美了。取这个意思。你要把它调和适中。在大乘佛法里面叫中道第一义谛。它表这个意思。能够行中道第一义谛是什么人？诸佛如来法身大士。十法界里面的佛菩萨都做不到。中。诸位要晓得。不偏不邪这才是中。六道里面的人做不到。为什么？他有妄想分别执着。妄想分别执着就偏就邪。就不得其正。中跟正的意思是一样。四圣法界所行的那个中道是相似的。不是真的。为什么？分别执着他断了。妄想没尽。他还有起心动念。所以不是真正的正中。一定要到明心见性。六根在六尘境界上真正做到不起心不动念。这才真正做到中正。这是中道最高的标准。法身菩萨证得。证得就超越十法界。不只是六道。护国天王表这个意思。我们见到护国天王的像。就懂得表法的义趣。我们处事待人接物要行中道。不偏不邪。取这个意思。

　　南方天王德号叫增长。他的名号增长。增长的意思是不断向上提升。进步。求进步！中国老祖宗教我们「茍日新。日日新」。就是这个意思。佛法里面跟我们讲的精进波罗蜜。精进就是绝不退转。取这个意思。他手上拿的是剑。宝剑。宝剑代表智慧。只有智慧才能真正

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帮助我们进步。进步没有后遗症。在古印度、在古老的中国。教育它的宗旨。它的终极目标是求智能。佛法传到中国之后带动儒跟道。都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们。智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们。「一切众生皆有如来智慧德相」。讲得很清楚、很明白。如来是讲自性。不是别人。我们自性里有圆满的智慧、圆满的德能。今天我们讲的能力。技术能力；相好。我们现在一般人讲福报。没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比天壤之别。这是为什么？佛告诉我们。「但以妄想执着而不能证得」。这一句话道破了。真的。我们有妄想、有分别、有执着。所以自性里本具的智慧德相就不能现前。这个东西把它障碍掉了。

　　所以佛教我们三个方法。破这三个障碍。教我们戒。持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执着。能破执着。恢复清净心。清净心能现前。清净心是本心。清净心是福报。诸位要记住。我们想求福。心不清净没福。心清净了。福报就现前。这是真的。不是假的。有福。在社会上有地位有财富。心不清净。那是假的。那不是真的；有地位有财富。心地清净。那是真的。他真享福。第二教我们修定。修定能破尘沙烦恼。就是分别。得什么？得平等。这《无量寿经》上讲的「清净平等觉」。得平等。平等心现前。平等是大定。不起波浪。平了。那是菩萨境界。这提升了。最后佛教给我们觉。正觉。觉而不迷。觉能破根本无明。成佛了。回归自性了。佛教我们三个方法。戒定慧。所以佛经上常说。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。贪里头最严重的是执着。瞋里头最严重的是分别。痴里头最严重的是妄想。佛教我们这个方法破这三种障碍。我们自性里面本有的智慧德能都现前了。不是向外求。所以佛法称为内学。佛经称为内典。它不向外的。对内求智慧。向外求的是知识。知识跟智能是两桩事情。西方人他们的教育求知识。不是求智能。智能是从戒定慧里面来。知识。确实是从我们的意识心。我们用心去研究。搞这个。它跟戒定慧脱节。它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧。特别是佛教。

　　佛教到中国来之后。真的像汤恩比博士所说的。丰富了中国本土文化。我们儒家重视戒定慧。道家也重视戒定慧。增长！戒定慧往上提升。这个增长。戒定慧带动社会一切的进步。戒定慧也能带动你升官发财。它是正面的。它没有后遗症。比西方人高明多了。西方知识科学技术发达。到现在我们看到了。不过三百年。我们看到什么？看到世界末日。所以他们现在也慢慢觉悟了。向中国学习。向印度学习。最近这些年来。寻求化解冲突。恢复世界社会安定。和平共存。他们那些东西做不到。把社会搞乱了。把地球伤害了。地球伤害了。这他们说的。科学家说的。地球现在对人类展开报复。那就是灾难。为什么？现代的量子学家知道了。所有一切物质现象。就像佛经上所讲的一微尘。一粒微尘。这一粒微尘是物质。它有受想行识。它会看、它会听。它懂得人的意思、人的意念、人的行为。它有好恶。人的言行善。它喜欢；人的心行造恶。它讨厌。它不是无知。所以佛法里面讲的。整个宇宙万事万物都是有机体。就是活的。它不是死的。今天被量子科学家发现了。是真的。不是假的。

　　我们今天人的思想行为对不起地球！破坏自然生态平衡。对不起它。它就得报复。灾难能不能化解？量子力学家告诉我们。可以。可能。佛法亦如是。也是这么说法。只要我们改变心态。认识自然现象的真相。我们调整自己的心态。放弃贪瞋痴慢。断一切恶。修一切善。这一切万物欢喜善法。我们把老祖宗的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字找回来。起心动念、言语造作都能与这个德行相应。社会和谐。灾难就没有了。为什么？境随心转。境是环境。我们的大环境。地球是我们的大环境。太空、无量无边的星系也是我们的大环境。科学家提出最严重的警告。二０一二年银河对齐。马雅人算的。我们看到美国有一份资料。太空总署发表的。银河对齐这个事情是真的。他说不是在二０一二年。而是在二０一三年。差一年。这个灾难我们能不能够把它化解？能。为什么？这是我们居住的环境。我们心正。不但地球上的灾难没有了。太空当中星系里面的灾难也能够化解。深入大乘的人知道。有这个信心。一点都不怀疑。

　　在过去。曾经有人告诉我。希望我们学佛的人认真努力修学。改变外层空间这些星系的轨道。那个时候我听了。我非常茫然。哪有这种能力？这佛菩萨都做不到。我们哪有这种能力？学了《华严经》、学了贤首大师《妄尽还源观》。恍然大悟。真有这个能力。近代科学家发现意念的能量不可思议。意念产生的能量没有任何能量能够跟它相比。可是我们在经典上常常念到。念到什么？不能透彻了解它的意思。你看佛在经上。我们从开始学佛就念到了。宇宙怎么来的？唯心所现。唯识所变。这都熟透了。真正含义不知道。所以没有把它用上。依旧迷在境界当中。不知道境界事实真相。诸法实相不知道。这多冤枉、多可惜！上天给我们寿命延长。我们得感激。如果我在五年前死了。就不知道这桩事情。实在上知道。念得很熟。没有透彻。不是真懂得。用不上！真正懂得了。它就用得上。把它应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物。活学活用。那你真学到了。《还源观》讲得清楚、讲得明白。再看到现代科学报告。这一对照。我们信心就十足。科学家发现了。虽发现。没有佛法讲得那么清楚。没有佛法讲得那么透彻。

　　所以我就想到。方东美先生把佛法介绍给我。告诉我佛法。就是「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。这他老人家介绍给我的。我现在发现了。不但是全世界哲学的最高峰。它同时也是全世界科学的最高峰。今天科学不能解决的问题。大乘佛法全都给解决了。你想想看。银河对齐这个事情。科学家知道。束手无策。佛法知道有办法改变它。为什么？整个宇宙是我们自己心现识变的。我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗？我能创造它。我怎么不能改变它？这个要相信。在净土宗讲的信愿行。绝对相信。没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够！是的。这个话讲的有道理。不是没有道理。如果我们今天真正证得法身菩萨的地位。我们行。我们有能力。一个人就行。也许有人要问。诸佛如来很多。法身菩萨那就更多。为什么他们不用神通、法术把我们的灾难化解？那他要不把我们灾难化解。他慈悲何在？我们会问。佛菩萨会告诉我们。「心佛众生。三无差别」。这个力量是平等的。心、佛、众生。我们这个业是自作自受。你造的罪业别人不能、不会代你受。你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解。佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你。你要明了这个理论。依照这个方法。问题真能化解。这是正理。

　　今天我们这个乱子是我们搞出来的。在佛菩萨境界里有没有灾难？没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话。他的境界当中没有灾难。我们境界当中有灾难。这正是经典里面常说的。各人生死各人了。各人的业报各人承当。做错了。不怕。一念回头。问题马上就解决。中国古人讲的话。「行有不得。反求诸己」。这句话重要！怨天尤人。那是罪上加罪。不但不能解决问题。会把问题搞得更严重。只有回过头来问自己。问题真正得到解决。别人没有过失。大自然没有过失。大自然为什么会有这么多灾难变现？我们不善的心所感。不是它有意的。它无意的。大自然的变化听谁的？听我们念头；我们念头善。它就变善。我们念头不善。它就变成不善。就这么个道理。意念主宰了一切。意念改变了一切。你把它改变向善或者改变向恶。都是意念。佛的意念清净。清净平等觉。所以他的境界里没有灾难。增长天王表法的意思太深太广。我们要认真去学习。戒定慧比什么都重要。因戒得定。因定得慧。

　　第三位天王。广目天王。西方的。西方跟北方提醒我们修学的心态。我们要怎样真正得到智慧？因为整个关键是在智能。目标是在护国。有智慧才能护国。没有智慧你护不了国。护国是大愿。增长智慧是大德大能。如何能够求到？多闻。广学多闻。成就真实智慧。这个地方偏重在后得智。无所不知。你得广学多闻。你看他拿的道具。一个手上拿的是龙。或者是蛇。龙蛇代表多变。人事的多变、社会的多变、万物的多变。千变万化。一个手上拿的一个珠。这个珠代表什么？代表不变。在多变当中。你掌握到不变。多变是事。不变的是理。多变的是相。不变的是性。也就是说。你用清净平等觉。永恒不变。观察这个世界、观察这个宇宙。你的智慧就现前。你就晓得用什么方法安定这个社会。真正的将自性本有的慈悲圆满的流露出来。帮助一切苦难众生离苦得乐。破迷开悟。

　　怎样帮助他离苦得乐？不是说他没钱送钱给他。他没吃送吃的给他。他没有穿送穿的给他。这种慈悲救济是小的。最小的。佛是大慈大悲。佛用什么方法帮助世出世间一切众生？教学。这道理要懂。为什么？苦从哪里来的？苦从迷来的。你对于诸法实相（宇宙万法的真相）你不了解。你迷了。迷了。你就胡思乱想。你就胡作妄为。你造种种不善。违背大自然的法则。破坏大自然的规律。造成一切不平衡。这灾难就来了。本来没有灾难。我们没有听说极乐世界有灾难。也没有听说华藏世界有灾难。天上有灾难听说过。佛菩萨居住的地方没听说有灾难的。什么原因？天天教学。天天上课。道理在此地。我们不能不知道。

　　诸佛菩萨出现在世间。哪一个不教学？释迦牟尼佛给我们做了榜样。十九岁出家参学。三十岁成道。他学了十二年。成道之后。在我们佛法讲大彻大悟、明心见性。三十岁；见性之后就开始教学。一直到老死。他老人家七十九岁圆寂的。所以经上记载的。一生「讲经三百余会。说法四十九年」。这大家都熟知的。佛教是宗教？不是。佛教是教育。释迦牟尼佛的身分我们看得清清楚楚。一生教学。职业老师。没有一天空过。老人家真的是身行言教。他教给人。他全做到了。这好老师。「学为人师。行为世范」这八个字。释迦牟尼佛是百分之百的做到。圆圆满满的做到。这我们对他得认识。他教学没有办学校。没有硬件设施。在什么地方教学？大部分的时间都是在山林、树下、水边。风景好的地方。老师坐在树下。学生也坐在树下。他们选择这些地方。野外！一生没有建筑。我们常常想为什么？他要建个大的道场真的是轻而易举。他的家。家族是王族。有能力给他建道场。经典上记载。当时印度十六大国王。小国王不提。十六大国王都是释迦牟尼佛的弟子。他要想建个道场。那不是轻而易举的？只要说一下。不必费一点心。道场就成就了。没有建。为什么？大慈大悲。体现出无比的慈悲。有道场就有人争执。来学习的人心就不清净。不能说全体。里面一定有心不清净的人。他想来控制这个道场。他想来据有这个道场。所以释迦牟尼佛不做这个事情。慈悲到极处。一个人有恶念。他都把他制止。

　　生活的方式。日中一食。树下一宿。那个贪瞋痴慢疑断得干干净净。心都住在中道第一义上。学生不少。我们凭想象当中。中国古籍记载。孔子弟子三千。其中七十二贤；释迦牟尼佛我们相信不会比孔子少。经典上常常记载的一千二百五十五人。那就是夫子的七十二贤。释迦牟尼佛一千多人。每一次的讲座。大家来参加的。不是常常接触的。这里没有写。只是讲的有很多大众。我想那个大众不会少过一千五百人。合起来三千。我们这个经上讲。比丘僧就两万人了。这是很少说到的。法华会上看到。无量寿这一会人很多。所以从这个地方认识他。一生教学。这么多的学生。没有组织。佛没有把它分成几个班。哪个班请哪个做班长。如果当年有。经典上一定记载。这是大事。没有记载。一个老师。众多学生。优秀的学生帮助根性差一点的学生。都是自动自发。都是一家人。一个老师的弟子。弟子们在一起像兄弟姐妹一样。这是讲到佛法里面的伦理。不但经典告诉我们。你看他做出样子给我们看。统统落实六和敬。我们常常想到佛陀在世。老师天天教。学生天天学习。西方天王代表这桩事情。这个意义多深。

　　北方天王多闻。西方广目。北方多闻。多看多听。北方天王手上拿的是伞盖。伞盖的用意防止污染。现在我们这个社会上提倡的环保。那个伞盖是代表环保。它引申的意思防止身心的染污。你看。多看多听。防止污染。恢复到清净平等觉。真的护自己。他教我们怎样护自己。这就是四大天王那个塑像、名号加持我们的功德。这个你要晓得。他用什么保佑你？用这个名号。用他代表的意义。你真的明白了。你晓得在日常生活当中。处事待人接物。你守住这些原理原则。你得到身心安稳。你得到清净平等。这是真的加持。不是烧香礼拜、磕头求愿。你保佑我。那叫迷信。迷信怎么能传二千五百年？可是今天真的是迷信。它本来是智慧。现在变成迷信。智慧能传二千五百年；迷信。恐怕二十五年都传不下去。这是真的。不是假的。

　　我们在前两个月。六月份。我陪同马来西亚的宗教访问团。去访问罗马梵蒂冈。跟教宗见了面。教廷里面的陶然枢机主教。我们在一起交流。听他的报告。他告诉我们。我们现今的社会。信仰宗教的人一年比一年少。他们有统计。受洗的人一年比一年少。佛门里面讲皈依。皈依的人一年比一年少。站在宗教师的立场。他们很忧心。这样下去。宗教慢慢在地球上会消失。轮到我谈话。我也是语重心长的告诉大家。为什么当年我们的教主创教。以及古圣先贤继承这个传统。一直延续到几千年的今天。那是什么原因？我们今天面对着群众。群众是背弃我们走了。离开了。过去教主、祖师大德在哪个地方传教。信众从远方聚会到这里来。现在我们这里离开而去。这什么原因？我们想想释迦牟尼佛那个时代。教学。这样好的教育。人听人欢喜。所以人就来了；现在怎么样？教学没有了。国外的这些许多宗教祈祷。在中国的佛教经忏佛事、法会。包括我们三时系念。也是等于他们的祈祷。这些社会年轻人看到不相信。迷信。好了。一说到迷信。谁还愿意进来？当然都走开了。道理在此地。

　　我们如何挽救宗教？必须要宗教回归到教学。要知道。经典不是念的。为什么？释迦牟尼佛当年在世。他没有写过一部经典。经典怎么来的？释迦牟尼佛圆寂之后。弟子们在一生当中。接受过释迦牟尼佛的教诲。从记忆当中。也是会集。请阿难尊者复讲。大众在一起来听。看阿难讲的有没有错误。五百阿罗汉做见证。把它写成文字流传给后世。这是经典的由来。我们就明白了。经典是教我们明理。教我们守规矩。教我们怎样生活。用什么样的心态去工作、待人接物。提升自己的灵性。佛是教我们这些。没有教我们念经。更没有教我们超度。超度是要把自己真实的功德。对社会、对一切众生真实贡献的功德。回向给你的亲人。《地藏菩萨本愿经》是这种方法超度的。没有经忏佛事。这理上都讲得通。所以这些我们不能不知道。不能不觉悟。我们每天教学。每天在一起学习。经上所讲的道理变成我们的思想、我们的见解；经典里面许许多多的劝告。都变成我们自己生活行为。它对我们的贡献太大了。我们从经典当中学习会做人。会做一个好人。自己会做了。影响到我一家。我这一家是真正幸福美满的家庭。这幸福美满是佛教给我们的。再推广。我们有个和谐的社会。有个和谐的世界。那诸佛菩萨对于世界、对于人类有真实的贡献。一点都不假。佛教如是。其它宗教亦如是。宗教与宗教之间互相学习。只有互相学习才能

不牵挂佛教法师

够提升自己。就像中国儒跟道接受佛法。学习经典。提升我们本土的文化。一个道理。

　　防止杂乱。广目天王为我们示现；防止污染。多闻天王为我们示现。天王殿上四位天王。一位弥勒菩萨。给我们上第一堂课。非常可惜。现在大家把这个意思都疏忽、都忘掉。把弥勒菩萨、把天王都当作神仙看待。烧香膜拜去求福。哪有这种事情？这十足的迷信。这样下去。佛教慢慢也会衰灭。也会没有了。佛教在我们这一代灭了。我们这一代人能有成就吗？念佛能往生吗？在我想不可能。统统都下地狱。老师这么好。你们让社会大众对老师产生这种严重的误会。你有没有罪过？我们怎么对得起老师？唯一的方法。回头。真的回头是岸。认真学习经教。落实在我们生活当中。提升我们生活质量。做出真实的贡献。这才是佛法久住人间。这正法久住。告诉大家。这里头有圆满的伦理教育、道德教育、因果教育、哲学教育、科学教育。现在世间大众所追求的。佛经里面全都有。这是真正的大慈大悲。所以众生见者、闻者都得到慈心三昧。

　　下面是「又《悲华经》云：发愿于刀兵劫中。拥护众生」。这句话我们现在读起来感触很深。在许多预言当中讲到世界末日。世界末日里有一个也是几乎大家都提到的。第三次世界大战是核武、生化战争。是地球毁灭的大灾难。弥勒菩萨发愿在刀兵劫中。就是指这个时代。他来拥护众生。我们一般讲。来保佑众生。来加持众生。那我们天天去烧香拜拜他。行吗？不行。错误了。那是迷信。应该怎样？发扬弥勒菩萨大慈大悲的精神。现在这个世间没有爱。弥勒菩萨是代表爱。你们想。大慈大悲能不孝父母吗？不孝父母。没有慈悲；能不敬师长吗？不敬师长。没有慈悲。你的大慈大悲没有能力推广到你的邻里乡党、你的国家族群。不是真爱。中国古人有一句话说「仁民及物」。仁是仁慈。对待一切人仁慈。清净平等的爱心。然后还推及到物。这就是大乘佛法丰富中国传统文化。物是什么？物是万物。天地万物。我们这个爱心像佛法讲的。「慈悲遍法界。善意满人间」。不是口号。真正做到了。做得很圆满、做得很殊胜。真能做到。我们才是真正入佛门。通过天王殿了。你才见到佛菩萨；天王殿这一关没有通过。见不到佛菩萨。这个意思多深！

　　弥勒菩萨是谁？这要搞清楚。弥勒菩萨就是自己自性里面的慈悲。佛菩萨他慈悲。他示现。他所示现的形相、语言、音声。要把我们自性里面的慈悲引出来。你看看。弥勒在过去生中遇大慈如来。愿同此号。真同了。为什么？慈心三昧证得了。这个慈心三昧就是他慈悲心永远不退。安住在慈悲里头。一切时、一切处对一切众生一片慈悲。就这个意思。我们自己做到了。会感染别人；没有能感动别人。是我们自己做得不够。你不要怪别人。他的根性钝。他的业障重。不是的。那是自己业障重。人。人性本善。你一定要承认。一定要承认佛说的。「一切众生皆有如来智慧德相」。慈悲是德里头的一分。非常重要的一分。关键的一分。佛法讲慈悲。在中国五伦里面讲父子有亲。那个亲爱就是慈悲。中国的教育从这里出发。还还原到这一点。你看佛家。你一进门。慈悲。你第一眼看到的是弥勒菩萨；你离开寺院。你还是要从这个山门出去。你也要看到他。自始至终一片慈悲。这是佛法。佛法是什么教育？慈悲的教育。爱的教育。而且是清净平等爱的教育。它对社会没贡献。是我们学佛的佛门弟子没有把这个爱做出来。没有把这个爱讲清楚。讲不清楚是应该的。为什么？没做出来。做出来。你才讲得清楚；做不出来。你怎么会讲得清楚？哪有这个道理？爱能化解冲突、能化解对立、能化解矛盾。所以战

太仓佛教法师书法作品展

争就没有了。能化解刀兵劫。

　　我们看末后这一句。「是则慈隆即世」。大慈大悲。隆是兴隆。即世就是现在。我们现前；「悲臻后劫」。后劫是未来。我们能爱护现在。现前这个世间冲突化解了。社会安定了。世界和平了。不但现前世间一切众生得利益。后世也得利益。我们要像古人一样。好好的把下一代教好。这个重要。现在我们的社会。一般人不懂得教育。多少年轻的妇女、母亲不知道怎样教孩子。现在还有许许多多的老师不知道怎样教学生。我遇到很多。做母亲的找到我诉苦。做老师的亦如是。这个事情不能怪他们。《无量寿经》上讲得好。经文上说。「先人无知。不识道德。无有语者。殊无怪也」。别怪他。你责怪他就不厚道了。这桩事情因缘很复杂。

　　中国从清朝亡国之后。这一百年来。社会处于动乱。没有得到安定。军阀割据。抗日战争。特别是抗日战争。把我们传统文化打掉。没有了。至少我们丢掉四代。传统的教育。现在人不知道。你问他的父母也不知道。你问他曾祖父母也不晓得。大概要问高祖父母才知道。你怎么能怪他？现在要把它复兴起来有一定的困难。古人说得好。「近朱则赤。近墨则黑」。现在这个社会朱看不见了。没有了。全是黑的。为什么？代表这个黑色的：电视、网络、媒体、报章杂志。这些东西在全球每个人天天接触。接触就被染污。接触而不会被染污。广目天王他能做到。我们做不到！广目天王有那个定心珠。他心是定的。他看得清楚、听得清楚。他心没有动摇。没有改变。这人家的本事大。他那颗珠就是清净平等觉。我们能不被染污吗？所以儿女从小就被染污。自己也被染污了。你要知道。你自己染污是七分。你儿女染污是十二分。到你的孙子的时候。染污恐怕就变成二十四分。不得了！所以会有世界末日。

　　世界末日怎么来的？不善的意念感应来的。是这么回事情。如果要挽救。经上这段文好。从什么地方救起？从慈悲心救起、爱心救起。首先自己回头。自爱。自爱一定要学四大天王、要学弥勒菩萨。真正自爱。我眼不能不看。耳不能不听。如何能够真正守住清净平等觉。而不被这个社会所干扰。不会被社会所诱惑。这你真正自爱。你能自爱。你决定感染你一家。你家的儿女好教了。老师懂得自爱。你会感染学生。人性本善。老师只要心正、行正。我想学生都欢喜。都愿意上你这个班级。你一家好了。你会影响邻居。会影响你的亲戚朋友。如何能让整个世界恢复？

佛教法师中秋国庆的祝福

至少要一百年。要一个世纪。这个世界才会恢复正常。还得有这么多人真心去做；如果没有这些人去做。那就是现在我们常常听到的。世界末日。地球要毁灭。这个事情我们细心观察。可不可能？

　　所以读到这个地方。「至极之慈」。这一句好。劝我们发心要向弥勒菩萨学习。要学得跟他一模一样。「超出凡小。故无能胜」。这个无能胜是说改变我们自己。断恶修善。破迷开悟。转凡成圣。起点就是至极之慈。这四个字跟中国五伦里面所说的「父子有亲」无二无别。今天传统教学疏忽了。不讲了。少数、极少数学习大乘的人在经典里面读到。明白了、清楚了。认真努力去做。救自己、救家庭、救子孙、救世人、救地球。就这一句话。所以说无能胜。

　　再看底下这一段。「大士位居补处」。这个大士称弥勒菩萨。真有这个人。他什么地位？他是等觉菩萨。他是后补佛。释迦牟尼佛之后。释迦是贤劫第四尊佛。我们现在是释迦牟尼佛的法运。也就是说他教化的影响一万二千年。依照中国人的记载。释迦牟尼佛灭度到今天是三千零三十七年。我们中国佛教的古来这些祖师大德都是用这个纪年。三千零三十七年。后头还有九千年。一万年。末法才过一千年。后头还有九千年。这就是释迦牟尼佛教学的影响还有九千年。九千年当中。当然有起伏。有兴旺的时候。也有衰落的时候。这是过去章嘉大师告诉过我。我们现在处的是佛法在衰。衰到极处它会兴旺起来。这老师告诉我。对佛要有信心。佛法不会灭亡。也就是说这个世界不是外国人讲的末日。有灾难是真的。不会是末日。佛家没有末日的说法。

　　他现在在哪里？他「在兜率内院」。弥勒菩萨住在这个地方。兜率天。欲界第四层天。从我们地面上上去。第一层是四王天。第二层是忉利天。第三层是夜摩天。第四层是兜率天。他在第四层；上面还有两层。欲界。再往上去是色界跟无色界。所以他是在欲界第四天。「四千年后」。四千年是兜率天的寿命。这括号里说了。「指兜率天之四千年」。不是我们人间的四千年。这有时差。时差很大。因为兜率天的一天是我们人间四百年。所以人间活一百岁。兜率天看很可怜。相当什么？六个小时。四六二十四。二十四小时。他的一天是我们人间四百年。「相当于地球上之五十七亿六千万年」。也就是说。用地球上时间来算。五十七亿六千万年之后。他到这个世间上来成佛。第五尊佛。「下生此界成佛」。这个世间没有佛的时间很长！释迦牟尼佛的法都衰了。现在学教也好、学禅也好、学密也好。真正有成就的非常非常困难。这是黄念祖老居士告诉我的。他本身学禅。他跟虚云老和尚学禅的。跟贡噶老人学密的。告诉我。他一生当中。学禅的人再没有一个开悟。得定还有几个。不多。得禅定他不能开悟。学密。他告诉我。新中国成立到今天。中国大陆学密成就的。他说只有六个人。太少了。而他自己往生是念佛。那个时候他告诉我。每天念佛十四万声佛号。他走得很殊胜。真的念佛求生净土。这些事实我们不能不知道。

　　弥勒佛将来下生作佛。「三会龙华。度生无量」。他跟释迦牟尼佛不一样。释迦牟尼佛一生讲经三百余会。弥勒菩萨将来下生只有三会。他的会很大。人数很多。释迦牟尼佛的会不大。有些小会二、三个人。也是一会。一天向他请教。他给他说法。都记载在《阿含经》里。你看经文很短。二、三百个字。一会。大的会。有好几年的。这个不一样。长短不一样。地方也不一样。龙华三会是一处三次大法会。度生无量。这个经典里有这么一个说法。

　　现在在释迦牟尼佛这个法运里面。学佛而不能够得度的。种了善根。将来到五十七亿六千万年。咱们在这段时间。在这个世界上轮回不知道多少次。佛不在了。有代替佛的。这很难得。地藏王菩萨代替佛。所以地藏王菩萨很辛苦！五十七亿六千万年。这个佛法都是地藏王代替。他在这里教化众生。培养善根。等到弥勒佛下生的时候参加龙华三会。那我们要不要这样做？这样做也可以。时间很长。如果你要想快点成佛。念佛到极乐世界见阿弥陀佛。那就很快了。到那个时候。弥勒菩萨下生来作佛。你从极乐世界再下来帮助他。那就是像舍利弗、目犍连这一类的人。你乘愿再来。帮助弥勒佛来教化众生。成为弥勒会上的大弟子。我把这个信息透给诸位。怎么做法自己可以决定。今天时间到了。我们就学到此地。

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