净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百一十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 一百一十五

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净土大经解演义　　（第一一五集）　　2010/8/14　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-039-0115

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第一百三十五面倒数第五行。从「化现其身」看起。

　　「化现其身。犹如电光。《唯识论十》云：神力难思。故能化现。诸大士为度众生。化作种种身形。行动之速。似闪电光。菩萨能于一念之顷。普至十方国土。上供下度。平等普照。亦无优劣亲疏、物我彼此之分」。到这里是一段。这个两句经文。显示出《般若经》上所说的「无住生心」。念公老居士引用《成唯识论》第十卷里两句话。「神力难思。故能化现」。神力是神通力。法身菩萨都已经证得三明六通。他的六根的能力完全恢复。眼能见遍法界虚空界。能见到彻法源底。就是一切法的根源。从法相上他能看到法性。前面讲通诸法性。他一丝毫障碍都没有。用现代这个科学的名词来讲。在宏观世界。他能看到遍法界虚空界。科学家做不到的。他全看到。不用仪器；从微观世界。今天量子力学看到物质的本质。所有一切物质的本质是意念累积连续的幻相。这些佛菩萨个个都看清楚。也用不着仪器。而且能看到意念是怎么发生的。现在量子力学家对这个意念从哪里来的？怎么发生的？为什么会有这么大的能量？还没有说清楚。这佛在大乘经教里面就讲得很清楚。你看那个眼见多厉害。

　　诸位要知道。佛菩萨为我们示现的。这等等都是我们自己的本能。我们有。所以《华严经》上佛一再讲。「一切众生本来是佛」、「一切众生本来成佛」。这些话佛在经上都讲过。是真的不是假的。为什么会变成这样？《华严经》上有一句话。「但以妄想执着而不能证得」。我们的麻烦就在此地。如果我们能够把妄想分别执着放下。把它抛弃掉。我们的智慧德相就跟佛完全相同。这个神力就是能力。六根的能力。眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触。那个境界都是遍法界虚空界。这么大的能量。这能量不可思议。现在科学家告诉我们。人的念力。就是心态。这个念力的能量非常之大。不可思议。人纵然得到很严重的病。可以用念力把它恢复正常。有这么大的能量。科学家也说了。这个念力的能量。尤其是集中的意识。集体意识。就是不是一个人。有一群人。有几十个人。有几百个人。大家在一起。把这个意念集中。他说这个力量非常非常之大。可以改变环境。

　　日本江本博士做了一个实验。日本的琵琶湖。到日本去旅游过。我相信一定会去看这个大湖。这个湖很大就像大海一样。湖里面有一个海湾。这个海湾变成死水。这水不流通二十多年了。这个水很肮脏。就是这个小湾水很肮脏。而且气味很难闻。江本博士带了一百多个人。请了一位老法师。他告诉我。九十多岁一个老和尚。带着这一百多个人。大概有一百五、六十个人的样子。在这个海湾做祈祷。祈祷很简单。要求大家在祈祷这个时间。他祈祷一个小时。这一个小时把所有一切念头都放下。就是什么都不要想。用清净心。只想一桩事情。就想这个湖水干净了。想湖水干净了。口里也说湖水干净了。大家一起说。一起这样想。你看就这么简单。「湖水干净了。湖水干净了。我爱你。湖水干净了」。就这么一句话。对着湖水讲一个小时。他们离开了。三天之后湖水真的干净了。气味没有了。这个信息日本媒体、电视都做了报告。很不可思议。真干净了。保持多久？保持了半年。江本把这个故事告诉我。我跟他说。最好你每两个月去祈祷一次。那湖水就永远干净了。你看祈祷一次保持半年。如果两个月去做一次祈祷。它水不就是长年干净了吗？这个实验给我们很大的一个启示。也将量子力学家他们发表的这个理论用事实证明了。就是集体意识的力量很大。能改变环境。

　　我们现在地球出了毛病。到处你看看。火山爆发、水灾、旱灾、地球的温度上升。有没有办法改变？有。能叫地球恢复正常。这是量子力学家告诉我们的。他有个数据。这是非常科学的。他用地球上的人口百分之一的平方根来计算。百分之一平方根全世界人口。大概还不到八千人。百分之一的平方根。换句话说。如果在世界上有八千人。真正断恶修善。放下贪瞋痴慢。学习伦理道德。起心动念与一切善法相应。把这个恶法统统都放下。地球上这些灾难都没有了。这是八千人。应该不难找到。不一定在一起。集中在一起。不需要。你就在自己居住的环境。你去做就行了。通过媒体、因特网、卫星。这样子来找八千人。应该不困难的。志愿报名。看谁来发起。志愿报名。他的名字、性别、年龄、职业。要求他真的回头是岸。佛家讲。放下贪瞋痴慢疑。再加上中国传统这个缘。放下怨恨恼怒烦。让心地回复到纯净纯善。最好能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》百分之百的落实。这样的人全世界有八千人。世界就有救了。

　　所以我们在这里号召我们净宗同学。我们来到这个世间干什么？来行菩萨道的、来救苦救难的。你看世界上灾难这么多。我们肯不肯发心？量子力学家提出这么一个建议。我觉得很可行。净宗同学既然皈依三宝了。就应该放下自我。放下自私自利。我们讲经这么多年来。劝大家放下十六个字。「名闻利养、自私自利、五欲六尘、贪瞋痴慢」。我讲这十六个字。真正放下了。我们一心念佛求生净土。将这个功德也回向给这个地球。希望地球上所有灾难都能够化解。我这一次从香港到这边来。来之前。香港也召集了一百多个净宗同学。我们在一起发愿修六和敬。也是这个意思。这个地球上真正有八千人都能够修六和敬。真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。灾难可以化解。地球有救！那就是说。真正有八千多个菩萨下来了。菩萨大慈大悲救苦救难。

　　地球上现在有六十五亿人的样子。这八千人能行吗？那么多人都在造业、都在作恶。八千人修善。有效吗？有同学问我。我的回答说。可能有效。为什么我说可能有效？中国古人有一句成语。我们想起来了。可以解释这个问题、解释这个疑惑。这个成语叫「邪不胜正」。六十多亿人他的思想邪、言行邪。邪知邪见。邪行。这八千人正知正见。虽然人数少。邪不胜正！这八千人的这个意识。能转变整个世界灾难。我们愿不愿意干？愿意干就要真正发心。要把自私自利舍掉。别天天老想着赚钱。想着赚钱灾难就来了。钱到了。灾难跟着钱一起来了。咱们不要。名闻利养统统放下。每天三餐饭吃得饱。衣服穿得可以。有个小房子遮蔽风雨。足了。知足常乐。什么都不求了。求世界和平。求社会和谐。我们看量子力学家这些建议。我们来做实验看看行不行。看有没有效果。这得有人去联系。来统计。首先来报名。看看全世界有没有八千人来报名。看哪个净宗学会有兴趣来做这个工作。来带头。因为我看到江本博士琵琶湖的实验。我觉得很有可能。你看东京那个范围多大。多少人造业。一百几十个人。大概一百五十多人。一个小时的祈祷。就能产生那么大的效果。真有八千人回头向善的话。这个力量太大了。这个集体意识我相信很有可能。量子科学家说的话不会是假的。值得试验一下看看。

　　这是讲到神力难思。每一个人的神力。就是六根的能力。眼耳鼻舌身意。叫六通。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。这个能力他们都恢复了。所以故能化现。他有这个能力。能够在遍法界虚空界。众生有感。他们就能应。应以什么身得度。他就现什么身。完全是「随众生心。应所知量」。这些菩萨在做种种化现的时候。有没有起心动念？没有。决定没有起心动念。起心动念尚且没有。当然更不会有分别执着。化现在人间。像释迦牟尼佛当年在世。应现在这个世间。释迦牟尼佛一生有没有动一个念头？没有！没有起心、没有动念。没有起心动念。为什么能够示现。为什么能够讲经、能够说法？在这个世间给我们表演了八十年。从他老人家出生到圆寂八十年。这是不可思议的事情。佛经上有个术语叫「法尔如是」。他本来就是这样的。确实没有起心动念。如果起心动念他就是凡夫。他就不是佛菩萨了。这才叫难思。

　　下面你看黄念祖老居士的解释。「诸大士为度众生」。这一句就是众生的感应。众生有感。他就有应。我们对这个身、念头。就算这个身体。里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台。也是个接收的台。诸佛如来纵然在常寂光。常寂光没有身体。他也没有精神现象。他是万事万法的理体。他能不能接收？能；他能不能发射？能。他的示现就是发射。我们的意念。我们有了困难。求佛、求菩萨。这个念头无论是有意无意、有心无心。他全收到。极其微细的念头。我们自己都不能够觉察到。他那里已经收到。他也是个。好像是个总站一样。我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样。像现在的因特网。速度比网络快多了。那没有办法比。电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的。无论是物质、无论是精神。它都有波动的现象。本身既是能接收。又能够发出。速度之快。在示三遍里面告诉我们。周遍法界。念头才动就周遍法界。这个速度多快！为什么？它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后。没有空间就没有远近。所以念头才动。全都知道了。遍法界虚空界都知道。

　　佛、这些大士是四十一位法身菩萨。他们住在实报庄严土。诸佛如来他们住在常寂光净土。都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的。学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了。明心见性。我

形容佛教法师传道

们也有能力跟他一样。能在遍法界虚空界化作种种身形。变化！诸位要晓得。法身菩萨没有相。没有身相能现一切身相。我们一个身相。执着这个身相。就不能变第二个身相。我们能变。为什么变不出来？执着这个相是我。除这个相那不是我。错就错在这里。所以佛家的修行。头一个就是破这一关。这叫什么？身见。再不要执着这个身是自己。头一关。这一关破了。你才真的进佛门。小乘叫须陀洹。大乘。在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我。一年级进不去。这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我。这个门坎就跨进去。身见破了。边见破了。边见是什么？对立。科学家讲相对论。相对就是边见。也就是佛法里面讲。在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的。迷跟悟是对立的。远跟近是对立的。先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了。远近对立是空间出现了。全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的。只要你有边见就有这些东西。边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了。放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说。初果跟大乘初信位开始放下了。放下一分就得一分利益。放下两分就得两分利益。放下十分就得十分利益。印光大师讲的。

　　学佛。过去章嘉大师告诉我。凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下。看破、放下。看破是了解事实真相。放下就提升。境界就往上提升。从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始。放下一点。你就看破更深。然后看破帮助你再放下。放下又帮助你看破。就是这个相辅相成。从初发心到如来地。这叫渐修。慢慢的舍。像上高楼一样。菩萨五十一个阶级。最上面是第五十二。五十二那叫做妙觉位。那是圆满的佛位。是常寂光。这五十一个。前面十信在十法界。没出十法界。初住出了十法界。初住以上是四十一位法身大士。十住、十行、十回向、十地、等觉。这四十一个位次住哪里？住实报庄严土。这叫法身大士。此地讲的诸大士。法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的。遍法界虚空界里面的众生只要有感。他就有应。我们想佛。我们念佛。他就有应。

　　我们天天念佛、天天想佛。好像没感应。这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情。他知道我怀疑。他主动就给我讲出来了。他说。你求没有感应的时候。不是没有感应。是因为你自己有业障。你

佛教法师常见问题

的业障太重。所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除。障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话。「佛氏门中。有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难。能不能应？能应。我们还有求。希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道。能不能做到？能做到。这个力量多大！有求必应。我们要有信心。老人不会欺骗人。我学佛的时候二十六岁。章嘉大师六十五岁。祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我。所以要相信。佛更不会骗人。佛都根本就没有起心动念过。他怎么会骗人？我们要真正相信。你看。他为了。这个度就是帮助。帮助这些苦难众生化作种种身形。这是随众生心。应所知量。

　　「行动之速。似闪电光」。这是用闪电来比喻。只能比喻得彷佛。实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象。跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细。它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道。物质现象里速度最大的是光速。一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺。这个星球距离我们地球多远。用光的速度来量。这个速度叫单位。叫光年。就是光的速度。一秒钟三十万公里。这个光走一年。这叫一个光年。距离我们最近的星。大概都是要三、四个光年。远的星有几百个光年。这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的。那得要用天文望远镜。你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了。它的光很强。距离太远了。但是我们的念头才动。这遍法界虚空界都知道了。不是光的速度。不是电磁波的速度能相比的。它太快了。

　　而且生灭的速度又非常快。这些念头。《菩萨处胎经》里。释迦牟尼佛问弥勒菩萨。「心有所念」。这是讲六道里的凡夫。他心里起个念头。佛问弥勒菩萨。这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象。识是精神现象。问得很好。心有所念。这念头里有几个念。几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说。一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿。单位是百千。百千是十万。乘三十二亿。三百二十兆。就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」。这是答复世尊问的相。形。形状。物质现象。你能看得见的。念念成形。「形皆有识」。这答复佛问的有几识。识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴。色受想行识。色就是形。受想行识就是识。

　　怎么产生的？就是波动。就是一念。这个一念不是心有所念。心有所念已经累积了多少？你看看。这一弹指。也许我们科学家能够发现。在这么快的速度当中。物质现象发生了。但是一发生它就灭了。它太快了。比闪电快。闪电我们能看见。这个我们看不见。它太快了。你看看如果说让我们看见了。这一弹指的时间。一弹指大概是闪电的时间。那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个。我们听到了毛骨悚然。真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积。很多很多意念的累积。他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字。一弹指这么长的时间。有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象。就是物质现象。你看到了；如果是一个念头、二个念头。你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到。而且这个物质现象里面有受想行识。色受想行识永远分不开。永远是一体。

　　所以江本博士用水实验。发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象。它有见闻觉知。它有受想行识。见闻觉知是自性里头有的。就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象。也没有物质现象。它能现物质。也能现精神。惠能大师见性的时候。向五祖提出报告。他第三句说「何期自性。本自具足」。他说这句话。没想到自性。自性什么现象都没有。但是它具足。它一样都不缺。换句话说。自性里头有物质现象、有精神现象。不过它不显。遇到缘就显了。缘是什么？动了。极其微细的振动。这一动。大乘经教里面佛告诉我们。阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的。那是妄心。不动的时候是真心。动的时候是妄心。阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严。阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变。这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感。佛菩萨就有应。化作种种身形。他就有应。他的速度之快。无法想象。

　　「菩萨能于一念之顷。普至十方国土」。这就是《还源观》上讲的三种周遍。一念之顷周遍法界。一念之顷出生无尽。普至十方国土。出生无尽。诸佛菩萨在哪里？给诸位说。就在当下。为什么？因为他没有距离。他没有空间、他没有时间。就在此时、就在此处。所以他现得那么快。「上供下度」。他来干什么？上供诸佛。这是什么？身行。他来表演。身教；下度是言教。先做样子给你看。做出什么？孝顺父母。尊师重道。他都做出来给你看。不用说话。「平等普照」。平等是说他没有起心动念。他没有分别执着。这平等；普照。普是普遍。没有阶级的。遍照法界。这就是三种周遍后面的一句。含

佛教法师一般都是什么星座

容空有。我们以后佛门里头。你看学了有两句话。「心包太虚。量周沙界」。就这个意思。平等普照就是「心包太虚。量周沙界」。遍法界虚空界跟自己是一体。平等。这个照也可以讲是照顾。智慧德能相好。平等的照顾一切众生。上从十法界的佛菩萨。下到阿鼻地狱。全都照顾到。众生能接收多少？那是他自己的缘分。业障深的人接收不到。善根深厚的人他就接收到。所以要知道。诸佛菩萨是平等普照。我们每个人接收的利益。是我们的接收。我们的接收器有了问题。有的接收器很好。有的接收器有故障。有故障那就收不到。所以我们知道。断恶修善、积集善根是多么重要！你在这上下功夫。一切诸佛的信息你就很容易收到。帮助你智慧德行的成长。

　　「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」。法界。我们用现在人的话来说。原本就是一个爱。爱是性德的核心。所以我学佛。我向李老师请教。我说中国古圣先贤。像尧舜、文武周公、孔孟。可不可能是诸佛菩萨在中国示现？中国人有感。佛菩萨就来示现。就来应。我提出这么一个问题。老师回答我。理上讲得通。事上没证据。这个回答也很妙。理上讲得通。这些大圣大贤。在中国这些大圣大贤。很多的话跟佛经上通的。你看我们老祖宗讲的五伦。头一条「父子有亲」。那是亲爱。那就是性德的核心。中国人在全世界。这许多外国。我遇到很多。真的有德行、有学问。遇到这些人。他们研究过中国的历史、研究过中国文化。都佩服得五体投地。尊敬！佩服。尤其是英国的汤恩比博士。对于中国传统文化是推崇备至。甚至于说出「解决二十一世纪社会问题。只有中国孔孟学说与大乘佛法」。他讲出这样的话出来。英国的历史哲学家。中国人有智慧。中国人懂得教育。有教育的智慧。有教育的方法。有教育的经验。有教育的成效。人家说的真没错！中国教育的核心是什么？就是父子有亲。那是亲爱。教育的目的。第一个目的。这种亲爱在一生当中都不会变质。这教育成功了。第二个目的。把这个亲爱发扬光大。你爱你的父母、爱你的兄弟。再扩大爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱民族。到最后「凡是人。皆须爱」。把这个爱扩大了。老祖宗教千年万世的后代。归纳起来的德目不出十二个字。「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。把中国传统文化全部都包括了。你看这十二个字。十二个字的核心就是爱。这十二个字每个字都从爱里头流出来的。它的本体就是个爱。所以中国的教育是爱的教育。这个我们要懂。你爱人你就不会害人。

　　讲关系。中国儒家也有这个意思。但是道家讲得好像更清楚、更明白。老子讲。「天地与我同根。万物与我一体」。这个跟《还源观》上讲的不是一个意思吗？遍法界虚空界跟我什么关系？一体。这是讲关系是伦理。佛家讲伦理讲到究竟圆满。遍法界虚空界跟自己是一体。所以我们这个爱。要爱所有的动物。要爱所有的植物（树木花草）。要爱山河大地。要爱虚空法界。为什么？一体！你看这个爱多大。比「凡是人。皆须爱」的范围不知道要大多少倍。遍法界虚空界。还包括不同维次空间。跟我们全是一体。确实是爱心遍法界、善意满人间。这社会还有什么问题？社会安定和谐。幸福美满。我们居住的这个星球。肯定就是像佛给我们介绍的西方极乐世界。尽善尽美。没有一丝毫灾难。西方极乐世界。我们这个经上讲得清楚。是清净平等觉变现出来的。我们今天这个世界麻烦很大。什么东西变现出来的？贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄酒。这我们现在的世界。所以社会动乱。地球什么样的这些灾祸都出现了。我们冷静去思考。都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了。不会再怨天尤人。晓得什么？自作自受。要改变。一定从心态上改变起。这不善的心态应当要放下。古今中外的圣贤、诸佛菩萨教导我们的十善业道。转恶为善。转十恶为十善。问题就化解。转迷为悟。转凡为圣。你就超越了。转凡为圣。超越十法界；转迷为悟。超越六道轮回；转恶为善。我们这个世间所有灾难问题就化解。

　　真相信。不能有丝毫怀疑。怀疑是根本烦恼。根本烦恼六个。贪瞋痴慢疑。末后一个恶见。所有错误的看法。看错了。这六个根本烦恼那个疑。对圣人不能怀疑。对佛菩萨不能怀疑。为什么？他们是明心见性的人。怎么会有错误？我们只是有点小聪明而已。没智慧。我们用我们的智慧去批评这些圣人。这个罪过很大！像一个无知的年轻人、小学生就批评孔子。那罪过就重了。所以这个根本烦恼那个疑。不是普通的疑惑。普通的疑惑怎么会放在这里？对于圣贤教诲的疑惑。对圣人修行成就的疑惑。这个问题严重了。你自己疑惑无所谓。你受害不过堕三途而已。如果影响社会大众。那个罪就很深。你要负担这个因果责任。所以菩萨在这个世间做出最好的榜样。你看上供。这就是教我们对于圣贤、对于圣贤教诲要知道尊重。不能轻视老祖宗。老祖宗真的智慧德行比我们高。我们今天这种科技在老祖宗看起来。这雕虫小技。没什么。对这个世界带来好处吗？不见得。

　　你看现在世界上这么多灾难。科学技术带来的。不知道整个宇宙是一个有机体。幸亏现代量子力学家发现了。要不发现。佛教永远被人家看作是迷信。现在知道了。树木花草是有机体。它会看、会听、懂得人的意思。那你随便去砍伐它。它不恨你吗？你爱它。它欢喜你；你随便糟蹋。它恨你。恨你它就报复。它长出来的东西都有毒。你吃了就会生病。这它报复你。山河大地也有灵性。它有机的。你说挖矿。浅一点挖无所谓。你得一点受用。你要是挖太深。你要不跟它商量。我相信它很不高兴。它不高兴那个身体晃一晃。你就大地震来了。从这个地方你就想到。我们老祖宗有智慧。老祖宗要垦山时。先要去祭山神。不迷信。佛家要砍几棵树盖个小茅蓬。佛教导我们。三天之前你看中哪几棵树。要去祭。要去修供养。去诵经念咒回向给他。请他搬家。三天之后来砍这个树。佛说得很清楚。这个树只要有高过一个人。就有树神。现在我们知道是怎么回事情。对它要有礼貌。对它要尊重。我们爱它。它也爱我们。不会出乱子。现在人相信科学。对这些完全都不相信了。我们希望量子力学赶快发展。三、五年当中普及全世界。大家都知道了。都知道所有物质现象统统有精神的作用。就是统统都有受想行识。

　　我们学佛的人明白。我们做这个实验也做了十年。十年很有成效。不可思议。我们到澳洲十年了。明年要做十周年纪念。我们在澳洲有一个很大的菜园。种的品种很多。种的树木有三十多种。水果树。年年丰收。我们对这些蔬菜、花草树木恭敬供养。照顾很用心。而且每一个小距离都放一个念佛机。整个菜园、这树林当中都听到佛号。我们不用化肥、不用农药。用化肥、用农药对不起植物。为什么？你害它。你拿毒去害它。它那个菜里面长的时候也有毒。所以你吃了会得病。我们不可以害它。它也不会害我们。它长得比我们附近那些菜农长得更好。他到我们这边来参观。问我们怎么种的。为什么会种得这么好？我们就告诉他。不用农药、不用化肥。用阿弥陀佛的这个念佛机来供养它们。我们没有农药。有没有小虫？有。小虫我们是划一个小区。这个区我们也非常用心照顾。养这个菜专门供养小虫的。牠吃都到那一块。隔壁这边不是给牠吃的。牠就不会来。所以跟小虫处比人好相处。听话。很有信用。讲信修睦。小鸟也是如此。你看我们这个果木树。用不着用东西去包起来。不需要。跟小鸟也有约。我们有几棵。每一种品种都会有一、二棵留给小鸟。你吃的时候专门到那边吃。没有指定给牠们吃的。牠们都很遵守约定。牠不会来吃。所以我们年年丰收。这些小鸟、小虫都很快乐。我们共存共荣。和睦相处。我们保护牠。牠也对我们很尊重。你说这多好！不可以伤害牠。特别是不用化肥、不用农药。我们对得起大地。这个大地保佑我们。我们用这个农药、化肥的时候是毒害大地。你今年种的东西不错。过个二、三年就不能种了。为什么？土地里头有毒。不能种了。那谁造的业？得承认自作自受。

　　所以今天。今天的人很糟糕。不孝父母、不敬师长、不相信圣贤。不尊重。不但是不尊重人、不尊重动物。任意的去杀害。不尊重花草树木、不尊重山河大地。这出了这么多乱子。看看在世界上能不能真找到八千多人的这些菩萨。活菩萨。来救这个地球。要找不到。这地球上的灾难。真的会出现。如果真能找到科学家所讲的这个数据。八千人以上的话。试试看。我们来祈祷。真正改过自新、断恶修善。把这个功德回向给地球。回向给一切众生。也许会有救。这个概念。这是佛菩萨的概念。这是正确的。正念。就是平等普照。没有优劣亲疏。没有物我彼此。真正看遍法界虚空界跟自己是一体。这真学佛了。真学佛的人。头一桩事情。把贪瞋痴打掉。释迦牟尼佛当年在世。一辈子为我们示现。你看他生活多简单。日中一食。树下一宿。三衣一钵。快乐无比。你何必希望拥有那么多的财富。你叫胡涂！那财富是你的吗？我们在讲席我也讲了好多次。你身上口袋里带的那多少钱。那是你的。不在你身上。都不是你的。你知道吗？我身上穿的衣服。衣服是我的。没有穿在身上的时候不是我的；你住在这个房子。这房子是你的。离开这个房子。这房子不是你的。你要能常作如是观。你就知足常乐了。你要再多。不是你的。放在银行里。没用。不是你的。银行会倒闭。现在这个金融危机。外国银行倒闭的很多。什么东西是真的？积功累德是真的。是自己的。你能孝顺父母。你能尊重长辈。你能爱护一切众生。这个功德带得去的。这是真正是你自己的。身外之物全是假的。一样都带不去。这是佛法里常讲的。聪明人、有智慧的人要干带得去的事情。带不去的千万不要干。

　　下面是「《会疏》

对佛教法师中秋佳节祝福语

曰：电光有四义」。第一个是「速疾义」。它太快了。我们刚才给诸位报告。弥勒菩萨告诉我们一弹指三百二十兆个生灭。这个速度太快。第二个「破闇义」。照破黑暗。引申的意思就是智慧破迷的意思。我们一般人迷惑颠倒。迷惑的根在哪里？这个不能不知道。迷惑的根就是贪。你看佛法把这个摆在三毒的第一位。你为什么会迷？就是因为你有贪心。贪心愈重迷得愈深。那你造的业也重。第二是瞋恚。贪不到就发脾气。贪到他就不发。所以根本就是个贪字。所有一切恶业、不善的行为。都是从这个贪衍生出来的。所有一切善的行为。都是从那个爱衍生出来的。父子有亲那个亲爱。那是一切善法的根。那善根！这个贪是所有一切恶法不善业的根。那我们修行。先把这个坏的根拔掉。要拔这个根。你首先要知道知足。知足常乐。人到无求品自高。你有亿万财物。你还想贪。你人品没有了。你还不知足！

　　世尊为我们示现的不就是知足吗？补处菩萨要到这个世间来示现成佛。他先住在哪里？住在兜率天。兜率是什么意思？就是知足。你看表法的意思。先要在兜率天住足。兜率天寿命四千岁。住足再下到这个人间来示现成佛。来示现还是知足。我们要细心去体会。这用意很深。自己有多余的要分给缺乏的人。要帮助他们。施不吃亏。愈施愈多。施财得财富。施法得聪明智慧。施无畏得健康长寿。财富、聪明智慧、健康长寿是你梦寐所希求的。你为什么不修三个因？修这三种因得来的这是正财。是你应该得到的。如果不是从修因。你得到的财富。那个财富不是你的。这个要知道。尤其用不正当的手段想获得的财富。那叫造罪业。造罪业能不能得到？得不到。如果真能得到。造罪业也可以。真发财了！得不到。所以用不正当的手段得到的财富。还是你命里有的。你说你冤不冤枉。不用这个手段的时候。它也来。来的可能更多。为什么？正常的。用不正常的手段得来的。已经打折扣了。亏折了。你命里有一百个亿。你不正当手段你只得到五十个亿就觉得了不起。其实

佛教邪教法师

你已经亏了一半。你不晓得。佛菩萨能满足一切众生的欲望。他恒顺众生。随喜功德。你想求发财。佛菩萨也教导你、帮助你。所以生财有大道。菩萨教你什么？教你修财布施。你命里为什么有财？过去生中喜欢修财布施。这一生当中你命里有财库。无论从事哪个行业你都赚钱。命里有；命里没有的。无论做什么生意都亏本。他不会赚钱的。这个道理我们要清楚、要明了。所以电光有破迷的意思。照破黑暗。有破迷开悟的意思。

　　第三个「不住」。这个不住就是它停不住。像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快。科学家报告告诉我们。物质这个现象不是真的。真的像闪电一样。它的速度太快了。所以我们看到物质现象。是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这个数字。三百二十兆的意念累积起来才像闪电一样。闪电没弹指这么快。那要像闪电这个样子。闪电至少有一秒钟、半秒钟。那要是一秒钟。弹得快的人。我能弹四次。一秒钟。我相信有人能超过我。如果说能弹到五次。一秒钟弹五次。一次三百二十兆。乘五。一千六百兆。你看一秒钟。一秒钟生灭一千六百兆次。这么快的速度。这么多念头意念累积起来在一秒钟能看到。那我们现在所看到的这个物质现象。你就晓得那是多少意念。决定不止！一千六百兆的意念累积起来连续的现象是闪电。然后你就看到我们这物质现象是多少？这个是被现代量子学家证明了。

　　佛经上说得没错。所以念念不住。因为这个事实真相。所以佛才说出。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。佛才说出这个话。六百卷《大般若》总结。我给它总结成十二个字。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。这跟你说真相。不可得你就得放下。放下你就明心见性。你就跟佛菩萨一样了。如果真可以得到。佛菩萨劝我们放下。没道理。佛菩萨看到事实真相。确实不可得。连这个身体都不可得。一口气不来。就是来世了。这身体哪里是自己的？这口气没有停。身体是你自己的；这口气停了。身体就不是你自己的。所以佛家讲。生命在呼吸之间。然后我们才知道。我们生生世世生活在什么？生活在一个幻相的境界当中。完全不实在。真相是什么？真相是空。万法皆空。这真相。这个空不当作无讲。这个空里头有剎那剎那生灭的幻相。因为它念念不住。所以叫它做空。

　　第四个「无分别义。菩萨一念一时。普至十方世界。上供养诸佛。下利益众生。无有出入前后相。如电速疾。菩萨能照诸佛会。能破众生闇。如电破闇。菩萨能化无量身应现微尘剎。无有住处。无有朕迹。如电激空中。无所从来。去无定迹。菩萨平等。无有先此后彼等分别心。如电光照物。无彼此先后分别」。这一段解释很好。《会疏》里这一段解释把电光这四个意思说明了。菩萨一念一时。这四个字不好懂。这四个字是真话。念只有一念。时只有一时。一念一时就是弥勒菩萨所讲的那个一念一时。所以佛在经上。经一开头。一定是「如是我闻。一时」。他没有说年月日。年月日是假的。不是真的。说一时是真的。一时是念起念灭的时候。非常非常短暂。一念一时就普至十方世界。这就是《还源观》上讲的「周遍法界」。一念一时周遍法界。这是十方世界众生有感。诸佛如来、法身菩萨就有应。他应化到这个世间。帮助这一切众生觉悟。就这么个意思。众生在迷。十法界统统是迷。只有迷的轻重不一样。十法界的人。四圣法界迷得轻。六道迷得重。这个十法界可以说就是迷悟轻重不同而形成的。迷得最轻。十法界里面的佛法界；迷得最重。是阿鼻地狱。地狱当中的阿鼻地狱。迷悟不同而已。除这个之外。没有其它的不一样。迷悟不同。

　　佛要帮助一切众生离苦得乐。怎么帮助？帮助你破迷开悟。菩萨知道。你所有一切苦难是因为迷才造成的。你所有一切乐那是觉悟造成的。只要你从迷惑觉悟过来。问题就解决了。诸佛菩萨帮助一切众生用什么方法？用教学。释迦牟尼佛做出样子给我们看。从示现开悟的那一天。他三十岁开悟。开悟就教学。首先就帮助。他出来参学的时候。父亲很爱护他。派了几个人陪他。一共是五个人。三个是家族。另外两个是他母亲的家属。这五个人陪同他、照顾他。这五个人在鹿野苑修行。他开悟了。首先去度这五个人。帮助他们破迷开悟。很难得。憍陈如听佛说法头一个觉悟。证阿罗汉果。也就是说。真的把对世出世间这一切执着放下了。不再执着了。执着放下就证阿罗汉果。成正觉。无上正等正觉。他就成正觉了。这示现给我们看。这个恩惠太大了。比父母的恩重。父母生我们这个身体。没有办法教我们超越六道轮回。佛菩萨能帮助我们超越六道。永远不再搞轮回了。只要你能够放下执着。于世出世间一切法不再执着了。真正做到随缘。什么都好。日常生活当中。吃的。样样都好。没有执着；穿的。也样样都好。不必去挑挑拣拣的。随缘度日。永远保持自己的清净心。执着放下了。心就清净。不再被世法所染污。这些自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统是染污。这些东西不再染污你。得清净心了。

　　上供诸佛。这是给众生做榜样。先教大众修孝敬。从哪里学起？孝顺父母。尊师重道。从这里教起。这是世出世间教育的大根大本。人做再多的好事。对社会做再大的贡献。如果他不孝父母。他不敬老师。他那些善没有根。无论做多大的善事。他没有根。不是真善。他教学。教的那些人不孝父母、不敬师长的话。将来跟他一样。学得再好。遇到重名厚利。他就会变心。为什么会变？因为他没有根。他要是有根。永远不会变。为什么？他会想到父母。会想到老师。如果变了心去做坏事。怎么对得起父母？怎么对得起老师？想到这里。他那个欲望就降低。他的迷惑就觉悟了。所以佛教众生头一个在修供佛。这是教修孝敬。下面利益众生。佛的身语意业。三业。就是起心动念、言语造作绝对是为利益众生想的。想法利益众生。说的话是利益众生。做的事是利益众生。于众生没有利益的绝对不做。也绝对不去想它。这个里面就把他一生教学度众生说尽了。这是事上表现的。

　　下面再讲理。虽然有这些事相。没有出入前后的相。菩萨心平等。这个就是说他没有分别、没有执着。他的心永远是清净平等。而且速度非常快。如电速疾。这是讲感应。众生只要有感。菩萨立刻就有应。佛法里也有一句话。我们要明白。就是佛度有缘人。与佛没有缘。佛有没有应？佛有应。虽有应。那个没有缘的人他不能够觉察。他得不到利益。这就是以前章嘉大师说的。他业障太重。不是没有感应。业障太重。障住了他。他得不到佛菩萨的感应。业障深重的人很麻烦。他求佛菩萨。佛菩萨的感应他收不到。但是魔看到了。魔看到的时候。魔来应。他一拍即合。魔来应什么？促成他做坏事。所以有人做坏事。好像他的缘很殊胜。那是什么？妖魔鬼怪。善有善的感应。恶有恶的感应。恶里面有善心。佛菩萨帮不上忙。可是妖魔鬼怪得其便了。这是我们不能够不知道的。

　　所以菩萨能照诸佛会。这就是普至十方世界。能破众生闇。菩萨总不离身行言教。「学为人师。行为世范」。永远给社会大众做正面的好榜样。这是真正的佛道。如电破闇。像电光一样照破黑暗。黑暗是迷。佛光注照。佛的身行言教就是光。就是佛光。你要能够体会到了。你明白了、觉悟了。自然迷惑就没有了。迷破了。恶就没有了。恶的因没有。恶的果报也就没有了。菩萨能化无量身应现微尘剎。这是说他的神通道力不可思议。微尘里面有世界。这一桩事情。量子只看到微尘。还没有发现微尘里头有世界。佛说微尘里头有世界。谁能进入微尘世界？经上讲得很清楚。普贤菩萨。你看这一品「德遵普贤」。普贤菩萨的神通能入微尘里面的诸佛世界。无有住处。这一句话含义非常之深。我们现在世间迷惑颠倒的众生。这是我们很容易能体会到的。先要找个住处。希望的住处愈大愈好。最好是住皇宫。诸佛菩萨。你要知道。没住处。这才聪明！无住处是什么？没负担。你晓得你有个住处。你住的房子愈大。你多辛苦！

　　早年我在美国到处讲经。都住在同学们家里。房子都很大。人又很少。夫妻两个带一个孩子、二个孩子。没有佣人。佣人太贵了。雇不起佣人。星期天找临时的佣人。在美国找临时佣人。那个工资是用钟点付的。一个小时多少钱。让他来帮忙给你做几个小时。可怜！所以那个时候我在那里讲经。我就问他们。到底是你住房子。还是房子住你？多少人已经变成房子的奴隶。天天去照顾它、打扫它。时间都浪费在这上面。这不是中国人。中国人不干这个傻事。古时候的中国人喜欢住什么？住茅蓬。茅蓬简单。冬暖夏凉。我小时候十岁离开老家。换句话说。我十岁之前住茅蓬。茅蓬是自己建的。不需要找什么。乡下几个人都会做。土墙。用两块板子架起来当中填土。土墙很厚。冬暖夏凉。上面盖茅草。很简单、很舒服。小屋子。家里多了一个人。旁边再多盖一间。多省事！科学技术带给人的麻烦、累赘、辛苦。身心不安。你看小茅蓬住得多舒服。睡得多暖和；那个大房子睡得不舒服。每天操心。妄念很多。这心定不下来。

　　吃东西愈简单愈好。愈健康。每天吃那么多菜。吃得一身都是病。尤其现在的饮食很可怕。我看到东北这一个净宗同学刘素云居士。她给我们讲。她请朋友吃饭。好朋友。请到家里来吃饭。就一个菜。那个朋友说。这一个菜够吃吗？不够吃再多炒一点。还是这个菜？是的。就一个菜。她讲得很清楚。她那天招待客人。一个菜是什么？豆芽炒干丝。就一个菜。真省事！我在澳洲。有一天我大学校长请我吃饭。格里菲斯大学校长。很难得请我到他家里吃饭。他夫妻两个下厨房。我们是两个客人。两个主人。多少个菜？两个菜。你说多简单。吃得多舒服。我们校长他自己烧一个菜。太太烧一个菜。两个菜。这叫过日子！生活当中要得大自在才好。才舒适。所以无有住处。

　　「无有朕迹」。朕迹就是我们今天讲的预兆。感应没有预兆。为什么没有住处？遍法界虚空界就是他的住处。他不住在一处。遍法界虚空界。哪个地方有感。哪个地方就有应。你看他多自在。他有住处。他就不能有这么大的自在了。没有征兆。是说它来得很快。所以下面这个比喻说。如电激空中。无所从来。亦无所去。今天时间到了。我们就学习到此地。明天我们还从这一句来讲起。

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