「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 六十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 六十八

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净土大经解演义　　（第六十八集）　　2010/6/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0068

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。今天我们接着前面的学习。「缘起十义」。从第七看起。

　　「七。同体相入义。同体相入者」。这个地方举的例子。「谓一缘多缘无别体。故名为同体。若一缘有力。则能持多一。若多一无力。则依彼一缘。是故一能摄多。多便入一；多能摄一。一便入多也。」同体相入的意思。一缘。我们就现前我们这个小道场。这个小道场里面的一个人。个人。这么多人聚集起来形成这个道场。团体是多缘。团体当中的一分子这是一缘。都是发心修学净宗。尤其现在每一位都是发大菩提心来修六和敬。为什么修六和敬？在灾难即将来临的时候。我们要救自己、要救家庭、要救社会、要救国家、要救世界、要救这个地球。我们彼此都有这个使命感。都有这个责任感、义务感。在这个小团体里面共同来学习。那么一个人。这是一缘。团体。这就是多缘。这是讲同体。

　　下面说。若一缘有力。我们团体这么多人。有一个人有力。力不好懂。我们说有福报。一个人有福。中国谚语所谓是「一人有福。连带一屋」。这个小团体里面的人统统都有福了。所以一个人有力。能持多一。多一就是每个人。每个人都得到好处。都得到利益。叫多一受惠。若多一无力。譬如像科学家告诉我们的。他们讲。现在都是谈化解灾难。这个地球上有六十多亿人。这是多。这是多一。这六十多亿人大多数都是在造作种种不善。造作不善实在讲就没福。不要看到他很有钱。他很有地位。他今天生活非常优越。不见得。那个灾难一来。什么都没有了。那么来生呢？来生更苦。所以什么是福？离不开伦理道德。伦理道德是真正的福报。那学佛。念佛更是极大的福报。为什么？你能念佛。你发愿求生净土。你这一生就成佛了。你想想。世出世间的福报。有哪一种福报能跟你相比？遍法界虚空界第一福是成佛。回归自性。正是释迦牟尼佛在大经上所讲的。「一切众生皆有如来智慧德相」。你自性里面的智慧德相统统现前。这个福报。十方诸佛来讲。讲无量劫都讲不清楚、都讲不完。这个福报多大！就正如同这种情形一样。现在我们这个世界上很多人不是修福。造业！可是一缘。这个多一无力。则依彼一缘。一缘是少数。科学家告诉我们。如果这个地球上能有八千人。八千人。他这个算法是算百分之ㄧ的平方根。六十亿百分之ㄧ的平方根大概是还不到八千人。这是少数。我们把它算作一。八千人修福。六十亿人沾光。享他们的福。虽造业。不至于遭大灾难。就是这个意思。

　　这个事情我们想想能相信吗？一个人有福。能够帮助那么多造业的人？科学家还有一个非常明显的比喻。他说假设以一百万人口的都市。只要有一百个人有福就行了。一百万。一百个人真正修福。断恶修善。转迷为悟。依照佛菩萨、古圣先贤的教学认真去做。就有这么大的力量。这很少数的人。像我们这个道场。一百个人可以找得到。真正发心的。能不能？古人有这个说法。中国人都听说、知道有这么回事情。就是古人讲的邪不胜正。多数人造业。那是邪。邪知邪见、邪行邪业；这少数人虽然很少。全世界只有八千人。一百万都市里面只有一百人。这一百人正知正见。转恶为善、转迷为悟。每天认真努力向古圣先贤、向佛菩萨学习。这个力量大。这真叫邪不胜正。所以我们在这个世间要冷静的去反省。我们来到这个世间。是像释迦牟尼佛所说的「人生酬业」。你来干什么的？佛在经上讲得好。这是讲大多数人。是来酬偿业报的。过去生中修福。到这个世间来享福的；过去生中造罪业。到这个世间来受罪的。这是释迦牟尼佛给我们说的。你为什么到这个世间来。就这两种原因来的。

　　释迦牟尼佛所说的这个果报是不是不变的？不是的。我们前面读过。一切法没有自体。从缘而生。所以没有一法是定法。剎那剎那它就在那里变迁。为什么会变迁？随着念头变。一切法决定离不开你的意识。意识就是念头。念头千变万化。前一念是恶。后一念是善。那就变了。变得快的、变得扎实的、变了之后能够保持的。是圣贤教诲。我们知道过去很多想法错了。很多看法错了。现在普遍的。人

佛教法师的语录

想的是什么？想的是钱。看的也是钱。钻到钱眼里面出不来。这是现在的社会。在整个世界。无论哪个国家地区。我们常常去旅行、去参观。知道价值观真的颠倒了。

　　我们中国自古以来把这个钱看得很轻。而把道德看得最重。所以中国的古社会。人在社会上也有身分地位。以前在这个社会上所谓「士农工商」。中国人排这个顺序是由右到左。这是我们对面看的。士农工商。外国人跟我们是相反的。外国人看东西是从这边开头的。第一、第二、第三、第四。像我们讲堂后面赵朴老写的字。「知恩报恩」。这是按中国传统的排法。知恩报恩；外国从反过来。那是「恩报恩知」。就是这个念法。可是士农工商反过来念是怎么念法？商工农士。商摆在第一。真的。整个社会都是商人。你看教书的老师。老师是学商。拿学来做生意买卖。学校就变成学店。医生是医商。你看。无论干哪一行。他把钱摆在第一。这就是商。这跟从前完全颠倒。把伦理道德摆在最后。甚至于最后根本就没有了。瞧不起它。不用、不要了。不必要这个东西。有钱就行了。所以诸位细细去观察。连宗教都变成商店。这要是用中国士农工商来看。能够看得出来。士农工商这是正常的。如果士是第一。这一个缘有力。好！他能指导底下的农工商。社会有秩序。商要是把金钱摆在第一的时候。这个不得了！现在民主社会。民主里头官员是选举出来的。我听说。很多人告诉我。选举是只要你有钱可以买选票。官也变成商了。你说他有钱买选票。他选上之后。他一定是大大的捞一把回去。他一定会赚。一本万利。好像这个世界完全被金钱统治了；在古代不是这样的。古代是伦理道德。学术是在社会上被人最尊崇的。今天的社会有问题了。出在哪里？出在士农工商颠倒。变成商工农士。问题出在这里。地球也出了问题。许许多多灾变发生了。原因是什么？原因还是价值观颠倒。真正的原因。人为的。佛在经上这样说。儒跟道也是这个说法。现在尖端的量子科学家也是这个说法。我们没有理由不相信。所以社会的动乱、灾难的频繁。有没有办法拯救？答案是肯定的。就是这个一缘有力。

　　今天这个社会这一缘是谁？这一缘是学习传统文化的人。是学佛、学道的人。他们要真学才行。真正学儒要立志做孔子、做孟子。你才真能学得到！学道的人要立志学老庄。学佛的人要立志作佛。昨天晚上。我回去。还有个同修来看我。告诉我一个信息。有些佛门弟子想在广州盖六祖寺。禅宗六祖惠能大师。建个寺庙。好事情。希望我在那个地方将来能讲一部《坛经》。我答应他了。好。一缘有力。这学佛。你看看六祖还得了。我们要知道。六祖见五祖的时候二十四岁。到黄梅去参访五祖。五祖问他：「你来干什么？」他的回答：「我来作佛。」跟别人不一样。别人要见五祖。你来干什么？我来求保平安、求升官发财。都是求这个。你看看他这一开口。他来作佛的。大概五祖一生当中没有碰到这么一个人。他是来作佛的。他真的作佛了。五祖没有辜负他。真的帮助他作佛了。这是什么？这叫学佛。学佛就是要学作佛、学作菩萨。真正学作佛。那得教化众生。释迦牟尼佛成佛了。一生教学。给诸位说。儒释道三家都是作师。他们在社会上地位都是老师。都是教学。三家。佛的绩效最大。什么原因？皇上支持。老百姓、人民一看皇帝支持的。谁不想学！从前佛教是归皇上管的。第二。儒也不错。儒是归宰相管的。是国家来支持的。道。缘就稍微差一点。但是也不少。为什么？道的成就是神仙。想学神仙的人不少。学神仙的人都到道那里去了。三家都是教学。佛家有《大藏经》。道有《道藏》。儒。近代一些学者在编《儒藏》。你去看看三家的典籍你就知道。用现在的话。它是学派。它是教育。所以这三家我们都不能把它当宗教看。那就看错了。

　　中国没有宗教。要说中国有宗教。那中国拜祖宗。这个拜祖宗是纪念祖宗。不忘祖宗的恩德。更重要的意思。孔子说得很好。这种风气在社会普遍推行。能够收到民德归厚。你看。千百年的老祖宗念念不忘。对于眼前父母哪有不孝顺的道理！纪念祖先是启发人的孝心。启动人的孝行。这个意义多深。孝是中国文化的根。是中国传统教学的根。没有根。那怎么会有成就。所以这个意义非常之深长。一缘有力就是说的这个。它就能持多一。多一无力。那就依彼一缘。所以在中国社会无论是哪一门。没有不依孝敬的。像佛法也是如此。佛法的法门八万四千。那是多一；一法是什么？孝养父母。奉事师长。净业三福的第一福。这是一法。所以中国传统文化是以孝亲尊师为根本。佛法也是以孝亲尊师为根本。儒跟佛是同一个根。根本既然相同。哪有不和融的道理。自然和融。这些年来。我们接触世界上许许多多的宗教。把他们经典展开来看看。也是以孝亲尊师为根本；换句话说。全世界的宗教必有和融之理。这是理。理就在此。宗教从这里生。你细细再观察。这个世间哪一法不是从这里生的。我们今天人人都希望社会和谐、族群和谐、国家和谐、世界和谐。再像佛教说的宇宙和谐。能不能做到？能做到。同一个自性。孝亲尊师是性德。自性里头本来就有的。这是一法。这一法有力。不是无力。一切法都能够依这一法。那就有福了；如果背弃这一法。那灾难就来了。就这么回事。所以佛门常讲「苦海无边。回头是岸」。你要是违背了性德。不忠不孝、不仁不义。那就苦海无边。我们今天看到社会的动乱、地球的变异。什么都不正常了。你回头。把这个有力的找到。这个有力。在中国讲就是五伦五常、四维八德；在佛法里面讲。三皈五戒、十善业道。我们真正能够学习。你立刻能得到的效果。自己身心健康、烦恼少、智慧长。你家庭和睦、事业顺利、社会安定、世界和平。这效果马上就看到了。

　　所以一定要记住。法没有定法。随着念头转。今天世人念头都转错了。很难得。我们在这个时代得人身、能闻正法。能学习传统文化、亲近诸佛菩萨。这是多大的福报。这是多么殊胜的因缘！我们回头了。我们找到方向、找到目标了。我们回归到有力。这一缘有力。我们认真学。我们每一个人也都有力了。真正发心。大家一起来修六和敬的这个人。个个都有力。希望你这个力量你要能在一家发挥。你自己一个人修六和。回家你一家修六和；再慢慢的。让你的亲朋好友修六和。你的邻居修六和。真干。从哪里干起？从《弟子规》干起。从礼敬诸佛干起。头一个学的有礼貌。以前我们疏忽了。见到人不打招呼。现在我们明白了。我们要和睦。我不要求别人跟我和。我要要求我跟别人和。我跟别人和。见到别人要亲切打个招呼。这个东西要有智慧。分寸要拿捏得很准。尤其居住在都市。现在住的都是公寓房子。同住一栋大楼的人。见面点个头。微笑问个好。这是分寸。这种态度做三个月。三个月之后可以跟他深深鞠个躬。慢慢让他习惯。如果一开头九十度鞠躬礼会把他吓倒了。他说这怎么回事情。会吓住。所以慢慢来。那我们相信半年到一年的时候。那个大楼和睦了。你一个人带动这个群体。得真干才行！诚心诚意。真诚心。主动的为大众服务。跟大众结缘。

　　就像我们过去。往年在台中学教。李老师告诉我们。讲经弘法的人法缘非常重要。有的人没法缘。讲得是不错。很好。听的人很少。没什么人听；有些人讲得并不怎么样。法缘好。听众特别多。这什么道理？老师给我们讲法缘不一样。你得要跟人结缘。怎么结缘法？老师在这边讲经。讲经的这一天。我们这些学经教的同学都到大门口做招待、做接待。特别是看到新面孔的这些同修。或者是初来的。或者是从外地来的。我们亲切的接待他。带他找座位。照顾他。亲切照顾他。这就结了法缘。老师还告诉我们。买一点糖果放在身上。来听经的一个人送一块小糖果。结缘。所以得让人有好感。别人到你这个道场来。觉得你道场人都非常亲切。宾至如归。这些都是在修六和敬。你平常在家。居家亦如是。特别是住在公寓里。家家户户要懂得照顾。佛法里面讲要知道问讯。这个小点心一个星期可以送个一、二次。花费不多。非常有限。也欢喜。我们这边有些光盘。结缘的一些小册子。在我们居住地方都可以赠送。他喜欢就给他介绍。问题是在你真有心帮助别人破迷开悟、离苦得乐。这个心是菩提心。度众生的心。有心当然就要有行为。我们一个人没有力。我们依团体。我们依靠团体。团体有力。下面说。是故一能摄多。多便入一。一能摄多。这是我们讲

佛教法师的名和号

道场。这个场有道。道是一。能摄多。许许多多人。许许多多人都到这里来了。多能摄一。一就入多。自然就融入这个团体。这是同体相入的意思。

　　我们再看底下。下面第八「同体相即义。同体相即者。谓本一多一。同是一体。故相即也」。譬如本一是一个有智慧的人。多一是大众；或者我们从教学里面来讲。用这个比喻也好。本一是老师。多一是学生。同是一体。所以它相即。「盖本一有体」。这个体就是智慧、技能。「能作多一」。就是能给众人。就是指导众人。有这个能力来指导大众。多一是大众。「多一无体」。这些学生没有老师的智慧。也没有老师的技术能力。「由本一成」。老师指导他、教导他。学生都成就了。这统统都属于缘起。「多一即本一也」。学生学成之后。学生跟老师的智慧能力就相等。「故本一有体。则多一无体。多一有体。则本一无体。」这话怎么说？最初老师教学生。到后来的结果好。学生超过老师。我们中国人所谓「青出于蓝而胜于蓝」。这个教学成功了。如果这个好老师一生教学。学生都不能超过老师。这个教学是失败的。为什么？这个世代、大时代水平往下降落。一代不如一代。一代不如一代。责任谁负？老师负。老师没有尽心尽力。老师没教导好。你看父母对儿女的期望。总希望自己的儿女能超过自己。家庭的福；如果一代不如一代。衰了；家如此。事业也是如此。你经营一个行业。你下一代不如你。再下一代更不如你。你的事业就完了。你如何能保持一代比一代超越。没有一行不是这样的。政治也是如此。

　　你看从前作官的戴的那个帽子。那个帽子叫「进贤冠」。前面一层低。后面一层高起来。代表什么？前面这一层是我这一代。后面是我底下的一代。希望我底下一代的成就要高过我。怕你忘掉。让你处理公务戴上这个帽子你就想起来。学生不能超过老师。这是教育失败。老师惭愧。所以学生超过老师是应该的。为什么？学生踩在老师的肩膀上上去了。这是好老师。这真正的老师。可是我们也曾经看到。听到的就更多。老师不愿意学生超过他。学生超过了。老师嫉妒。有没有？有。自古就有。历史上记载的例子就很多。这不是好老师。可是那个老师都很有德行、很有学问。嫉妒的烦恼太重。很不容易把它化掉。这个烦恼是与生俱来的。从哪来的？从我慢来的。我慢是末那识里面的四大烦恼之ㄧ。这个东西不好。障道。造罪业。父母对儿女有责任。要抚养、要教导他、要成就他。老师对学生亦复如是。可是今天老师不容易找到。今天学校的老师。学店。老师都变成商人。问题是贩卖知识。拿钱才教。不拿钱就不教；拿的钱再多。也未必真教你。这太难太难了。这就是世风日下。为什么会有这么多灾难？我们就晓得、就明白了。我们自己怎么个做法也就知道了。尽心尽力去帮助人。

　　可是。老师想找一个学生。真正肯学的。也不是容易事情。从前李老师跟我讲过好几次。一个好学的学生想找一个老师（好老师）真正教他。可遇不可求。你在一生当中真正遇到了。你肯定会成就。可以说没有不成就的。哪一个好老师不希望自己有传人。而且希望传人一定在他之上。为什么？老师把所有东西传授给学生。学生除了承传老师的。他一定还学其它东西。那他就会在老师之上。无论在德能上。肯定要超过。这是老师欢喜。老师找一个这样的传人难。到哪里去找？比学生找老师还要困难。所以在过去。一个好老师一生找不到传人。只有一个方法。著作。著书立说。希望后世有人读到他的书。跟着他的教诲学习。眼前找不到。寄托于将来。这是著书立说的本意。所以我们看看古人的用心多么善良、多么纯真。在现在真找不到了。我这一生还遇到三个老师。非常非常不容易。冷静去想想。无比殊胜的缘分。我遇到这三个老师不是学商。三个老师我都没有缴一分钱的学费。跟着他都学了很长的时间。没缴学费。特别拨出时间来教我。再也找不到了。所以这末后一句是多一有体。则本一无体。多一有体。学生当中有得三昧的、有开悟的、有证果的。老师有的时候没开悟。老师有的时候没证果。学生成就了。

　　下面这一段。第九。「俱融无碍义。俱融无碍者。谓融前同体相入相即。二种皆无碍也」。它无碍主要就是因为没有自性。一切法无有自性。无性之性就是真如本性。真如本性不是物质。也不是精神。不能说它无。也不能说它有。一切法的变化是由于意念。就是念头。念头转变得太快。所以就没有定法。善。一剎那可以变成恶。恶。剎那之间可以变成善。关键就在意念。这个事情被现代的科学家发现了。我们讲量子物理学家。他们发现了。证明古圣先贤所讲的这桩事是真的。不是假的。我们明白这个道理。就能改变自己的命运。能改变你家庭的命运。能改变世界的命运。能改变地球的命运。就这条愿力。念头。我们为什么不想善。要去想恶？你要想恶。没有一法不恶；你要想善。没有一法不善。染净、善恶全在一念之间。一念贪瞋痴慢疑就是魔。一念戒定慧就是佛菩萨。明白这个道理之后。

佛教法师穿越时空

我们真的要想求得真正圆满的幸福。念念都是善念。这个多好。什么念头是大善？什么念头是永恒？什么念头是世出世间第一个福报？给诸位说。就是阿弥陀佛这个念头。为什么？阿弥陀佛是我们自性的德号。不是别人。很多同学都参加过三时系念。《三时系念》是中峰禅师做的。他是元朝时候人。你看他在开示里面讲。「自性弥陀。唯心净土」。阿弥陀佛是谁？是我们的自性！我们自性叫做阿弥陀。阿弥陀是梵语。什么意思？阿翻作无。弥陀翻作量。自性。释迦牟尼佛在《华严经》上讲。自性里面有无量智慧、有无量德能、有无量相好。只要你想得出来。你能说得出来。全是无量的。无量无边无尽无数。这一句阿弥陀佛全包了。总名称。你念谁？念阿弥陀佛就是念自性。这个道理事实真相不能不知道。

　　密宗讲三密相应。其中有观想。这一句阿弥陀佛就是一切。「一即一切。一切即一」。全包了。那你就晓得。你念这一部《阿弥陀经》。或者念这一部《无量寿经》。一即一切。一切即一。十方三世一切诸佛所说的一切经教全在这一部经中。你真把这部经念通。通什么？通到自性。诸位要晓得。开悟的秘诀就是一。多就没法子开悟。多是什么？你的心力不集中。你学很多东西。你的力量分散了。那开悟就很难。你始终学一样。古人说得好。用多少时间？三年。你看《传灯录》、《五灯会元》。那里面开悟的人用的时间多少？也不过就三年、五年。三年、五年什么都不想。都放下了。就想一样。他得定。定能开悟！一定是先得定。然后就开悟。不定什么时候豁然大悟。如果学多。多了就不行。多了。你精神分散、念头分散。念力不能集中。时间也分散了。那你学的是什么？学的是今天人所讲的佛学。不是学佛。你是搞佛学。佛学搞的是知识。不是智能；学佛人他是求智慧。智慧一定是一门深入、长时熏修。你才能得到。无论是宗门教下、大乘小乘。道理是一个。原理是一个。宗门是讲参悟。它不用经典。古时候达摩祖师刚到中国来传的是观心。以后祖师改为参话头。在教下。就是一部经、一部论。锲而不舍。专攻。这一门东西开悟了。悟了之后再广学多闻。不是不广学。法门无量誓愿学。不开悟不行。不开悟不能学。因为你学多了。你永远不会开悟。悟了之后才学。再学就太容易了。那你就像龙树菩萨一样。一部《大藏经》要多少时间学完？三个月就学完了。龙树菩萨如是。再告诉诸位。六祖惠能大师亦如是。因为见性了。六根一接触就明白了。哪要费功夫！这些道理我们要懂。

　　最简单的方法、最稳当的方法。也是最快速的方法。我什么都不求。我就一心一意求往生。祖师大德说。「但得见弥陀。何愁不开悟」。你只要一见阿弥陀佛就开悟了。这是真的。不是假的。祖师大德不是骗人的。在这里开悟很不容易。到极乐世界去开悟太容易了。那怎么样？一句阿弥陀佛你念三年。你决定得生净土。一心一意。除了阿弥陀佛之外。什么都没有。你看看黄忠昌不是给我们做了例子吗？就在深圳。前几年。这我们大家都知道。三十几岁的年轻人。他听到佛门有这些方法。他很高兴。我来试试。他来做试验。在深圳闭关。向小莉居士护持他。给他护关。他定期三年。结果两年十个月。还差两个月圆满。他预知时至走了。走得多自在、多潇洒。没有生病。这三年一心念佛。他是每天一部《无量寿经》。佛号不间断。我讲的谛闲法师的方法他学去了。谛闲法师教锅漏匠。念累了就休息。休息好了就接着念。你看一点压力都没有。一点拘束都没有。自在。两年十个月就成功了。到极乐世界真的去作佛去了。我们在这边讲经教学。这是三转法轮里「劝转」。劝大家；黄忠昌表演这一招是「作证转」。他给我们做个证明。你看。就这一句佛号管不管用？真管用！每天念一部经。他听都不听了。生到西方极乐世界亲近阿弥陀佛。还有哪一法有障碍。还有哪一法不能成就！我们学他那个样子。自己成就了。他要不往生的话。道场成就了。这样的大德主持道场。道场能不成就！真正是圆满的智慧、圆满的德行。你说能不能救世界？肯定能够消灾息难。我们要发大心。要认真去做。学了之后最重要的是真干。学了不干等于没学。

　　净宗学人。净宗的经典是各个宗派里面最少的。只有六样东西。「五经一论」。一论是《往生论》。我们是不是都要学？不一定。能都学很好。不能都学。这六样东西只要学一样就行了。学经教的目的在哪里？也是消业障。帮助我们信愿。经教是帮助我们断疑生信。真正信了之后。发愿求生净土。真信。真愿往生。经教就可以不必要了。一句佛号就行了。每天还要念一部经。念一部经是摄心。我们还有烦恼习气。这一部经念下来。心就定了。把妄想分别伏住。作用在此地。所以《无量寿经》的分量很好。不多不少。能把你的习气降伏住。你这一天的阿弥陀佛里头不夹杂妄想。是这么个意思。年岁大了。念《无量寿经》有困难。分量太多了。就改念《阿弥陀经》。《阿弥陀经》短。念个一遍、二遍、三遍都可以。念多少遍自己可以决定。你晓得念这个干什么？念这个就是降伏习气的。一遍就能伏住。就行了。一遍就行；一遍还有习气、还有妄念。二遍。所以要懂得为什么要念。这个要搞清楚。不是念给阿弥陀佛听的。完全是为自己。这一点要知道。

　　同体当然相入相即。都无障碍。「盖体无不用。则有同体相入」。有体当然有用。有用当然有体。体用是离不开的。肯定它有作用。所以它有同体相入。「而无相即之义」。下面说。「用无不体。则有同体相即。而无相入之义」。这两个合起来。「今既全体全用。则亦入亦即也。」有体有用。有用有体。所以相即相入。「缘起十义」在一切法里面都能够见得到。在我们一个身体里面都可以见到。譬如身体里面有体有用。眼是体。作用是见；耳是体。作用是闻。眼耳鼻舌身包括里面五脏六腑。各有各的体。但是同一个身体。同在一身。所以相入相即一丝毫障碍都没有。体无不用。它有同体相入。而无相即。可是作用？用一定有体。它就有同体相即。所以你在任何一个器官里面你都能看出相容、相即、相入。你都能看到。你从方方面面去观察。你才真正能看到缘起的现象。整个现象在三种智慧里面叫道种智。就是一切法什么道理现这个现象。这个智慧是菩萨的智慧。

　　三种智是一切智、道种智、一切种智。一切智是阿罗汉证得的。诸法总相。总相是什么？总相是不可得。《般若经》上讲的「一切法无所有。毕竟空。不可得」。这是讲总相。也就是今天量子力学里发现的。一切法是什么？总相。是意念累积连续的现象。所以一切相都能够回归到某一种的光的频率。光速的频率就是量子群。都能够回归。这是说明万法皆空。所以阿罗汉知道空。不知道有。他晓得万法皆空。所以他不执着了。菩萨比他更进一步。知道空。也知道这一切万法什么道理变现出来的。怎么这么复杂。怎么这么多。那这里面《华严经》讲无量因缘。无量因缘归纳为这十大类。所以在任何一法里面你都能看出来。我们身体可以看出来。而且很明显。甚至于身体里头一个器官。在一个器官里头也能看到完全的。乃至于像《还源观》里面贤首国师给我们举一尘。一尘是什么？一尘就是量子里面的一个小光子。或许就是弥勒菩萨所说的一念。那一念有形。这个形是物质现象。「形皆有识」。同时它有精神现象。这一念里面也具足无量缘起。为什么？那一尘里面有宇宙、有世界。遍法界虚空界就在那一微尘里面。尘尘如是。每一粒微尘都如是。这是不可思议的境界。《华严经》末后。「普贤行愿品」四十卷经文给我们说这个境界。你看它的品题。「入不思

佛教法师最有名的名字

议解脱境界普贤行愿品」。这是它的品题。普贤菩萨入这个境界。一微尘里面的世界。微尘世界里面还有微尘。那个微尘还有世界。重重无尽。这个现在科学家没有说到。只讲到发现微尘。微尘里头有世界。世界里头有微尘。微尘里头还有世界。这个科学家没讲到。所以。一微尘具足无量缘起。这样子我们才能体会到菩萨的智慧。比阿罗汉高明太多！

　　如来的智慧叫一切种智。一切种智是什么？阿罗汉是一切智。知空；菩萨。道种智。知有；道种智跟一切智合起来。真正达到究竟圆满。这是佛的智慧。这才叫究竟圆满的智慧。所以佛所证得的叫无上正等正觉。诸位一定要知道。佛所说的一切都是说我们自己。这一定要搞清楚

湖北省思施市佛教道教法师

。从来没有说到自己以外的。这一切经典都是说自己。自己跟自己生活的环境。就是依报跟正报。但是一定要记住佛说的一句话。依正是一不是二。这句话太重要了！依正是一不是二。我们才真正体会到遍法界虚空界跟自己是一体。我们六和敬里头「见和同解」要建立在这个基础上。那是大圆满。我今天为什么要这么做？一体！众生幸福。我就幸福；众生快乐。我就快乐；众生受苦。我就受苦。一体。我们是迷得太深。迷得太久。很不容易体会。我们举母子之缘。你看母亲对儿子的那种关心爱护。那是一体。实际上还是两个体。可是在中国观念上是一体的。母子是一体。母子一体。在母亲是真的。在儿子不知道。他体会不到。在母亲确实是真的。是一体。所以她那个爱是无私的。是付出的、不求回报的。中国自古以来的教育教什么？就是教儿子要知道这个事实真相。他才会孝顺父母。他才会感恩。以父母对他那个爱心。他来对待父母。这是中国传统教育的第一个目标。真的是在全世界许多国家族群里头找不到。生在中国。做一个中国人。对自己千万年前的祖宗那种恩德、那种情感。不是一般人能理解的。如果你不知道一体的话。这种爱心、情感生不出来。他迷了。这种爱心、情感是你本有的。自性里本有的。不是从外头来的。也不是学来的。老师教导你、启发你。让你从自性里头把这个性德浮现出来而已。不是老师给你的。老师启发你的。把你的障碍慢慢教你排除。你内心的这种真诚、真情。它就会显露。一法如是。法法如是。

　　我们看最后一条。「同异圆满义。同异圆满者。谓前九义有同有异。总合为一。成大缘起」。这个大缘起。在佛法里面讲法界虚空界。在我们现在一般讲就是宇宙。这个大宇宙。宇宙的出现。宇宙里面的一切。这个一切在佛法里通常叫十法界依正庄严。在科学家讲真的是无数的星系、星球。星球里面有生物。没有一个星球没有。我们航天员到外面去探险。到别的星球上去。发现没有人。在佛法里面讲。不是没有人。有不同维次空间。那里面有人。我们看不见他。他看不见我们。他的维次比我们高。我们看不见他。他看得见我们。这三维空间。凡圣同居土。我们这个地球上有圣人住在这里。我们看不到他。他能看到我们。五台山文殊菩萨道场。圣人住在那里。我们凡夫见不到他。他会见到我们。特殊因缘。有时候你见到他了。我们净土宗第四代的祖师法照。唐朝时候人。到五台山去参访文殊菩萨。见到了。见到道场殊胜庄严。大圣竹林寺。文殊菩萨正在那里讲经。他进去就是听了一堂课。向文殊菩萨请教：现在已经到末法时期了。众生（就是一般大众）学哪一个法门容易成就？文殊菩萨教他念佛法门。而且还念了几声佛号。他学会了。传下来。叫五会念佛。就是念佛的方法。现在有个五会念佛的谱。但是这个谱是后人编的；法照所传的。文殊菩萨教法照的。大概已经失传。已经没有人会了。五会念佛。这是念佛的方法。他离开竹林寺。沿途做记号。准备下次再来的时候不要迷了路。出去做了几次记号。回头一看没有了。道场没有了。一片荒山。他只好向山上拜了几拜离开。有缘见到的菩萨道场。

　　我们在《慈悲三昧水忏》里面。见到悟达国师到那边去拜的迦诺迦尊者。阿罗汉的道场。在四川。也是这样情形。一片荒山树林里面。他跟尊者有缘。尊者说到他那里看到两棵大树。你就在那个树旁边站住。道场浮现出来了。这位罗汉帮他治人面疮。治好之后离开了。回头再看看。一片荒山。道场不见了。所以我们地球上也是。凡圣同居土。我们这个世间有灾难。他们没有灾难。为什么？念头不一样！人家念念跟自性相应。我们今天念念跟烦恼相应。你怎么行？起心动念都是自私自利。起心动念都是名闻利养、都是五欲六尘、都是贪瞋痴慢。这还得了！跟自性完全相违背。自性里头。这些东西统统没有。佛菩萨教我们放下。放下什么？自性里头没有的全放下就对了。

　　自性里有什么？告诉诸位。这一句阿弥陀佛把自性里头统统都包含了。这一句阿弥陀佛是自性圆满的性德。总名称。如果这一句阿弥陀佛不离开你的心。不离开你的口。你在这个世间无论在什么地方。你都得到平安。你都得到诸佛如来的护念、龙天善神的保佑。为什么？你完全跟性德相应。这是从理上讲。从事上讲。你真正是弥陀弟子。阿弥陀佛在十方世界没有一尊佛不尊敬他、不赞叹他的。做弥陀弟子光荣！十方如来赞叹老师。当然也赞叹学生。对学生是特别礼遇。你干不干？如果要干。真干。心里除阿弥陀佛之外。其它的什么杂念都没有。身体还在这个世间。随缘度日。就不会攀缘。随缘自在。对人、对事、对物自自然然大而化之。不放在心里。这样你就转烦恼成菩提。转无始劫来的恶业都变成善业。这一下就转掉了。转过来之后。你的心情就不一样。自在快乐无比。这是真的。不是假的。

　　「令多义门。同时具足」。多义门就是无量因缘。十法界依正庄严同时具足；「皆悉圆满也」。任何一法里头。都具足同异圆满义。大到虚空法界。小至一微尘、一毛端。这是缘起十义。这十义都是解释「玄门无碍十因」的第三句。「缘起相由」。我们把这一句念一念。「谓缘起之法。递相由藉。然法界缘起。义门无量。略举十义」。这我们前面学的十义。「缘起方成。故云缘起相由也。」故彼此必有可圆融之理。和融之理。所以自性是和谐的。自性是和平的。平是平等。和是和睦、和谐。我们要真正有这个认知。无论对人、对事、对物。你能不和谐吗？你不和谐就错了。你为什么不和谐？迷了自性。你为什么会和谐？悟了自性。迷了是凡夫。悟了就是佛菩萨。学佛学什么？学开悟。不是学别的。佛法在今天。这个社会大众对它误会太深。为什么会有这么深的误会？原因很多。原因很复杂。我们今天有缘得到真正善知识的引导。我们明白了。佛教到底是怎么回事情搞清楚了。太不容易了。这个缘分。我们真正认识佛教。佛陀教育。我们要认真好好的学。对我们利益太大了！在这个世间没有任何利益能跟学佛相比较。没有。这个利益真的是离苦得乐。现在世间人都叫苦。为什么不学佛？学佛就乐了。他说佛是迷信。学佛是宗教。不愿意接触。难怪他。为什么？我们在没有遇到方东美先生之前。也是这样想的。跟他们没有两样。非常固执。

　　这个老师不容易。这个老师是要你自己心目当中最尊敬的、最仰慕的。你真听他的话。他真教你。这才行。你要心目当中对老师没有恭敬心不行。真的。这个东西像印光大师所讲的。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。我们对老师有十分尊敬心。实在讲。我十分还不够。应该五、六分差不多。所以我要搞到就是快搞到六十年了。这个信心一年比一年加深。对老师那个感恩也一年比一年情义要重。想到没有老师指引怎么会接触。纵然接触了。不懂！看不懂！所以这个恩德无与伦比。报不尽！唯一报恩的方法。把自己学到的好处与一切大众分享。这就是报恩。大众当中有善根成熟的。在分享当中他也觉悟了。他也明白。他也真干。我们总希望同学当中有真正学佛。三年五载成就在我之上。我就成功了！如果不如我。那我就很悲哀了。

　　所以从这个地方。我们这个「无碍十因」。这才第三条。从这个地方我们真正能了解「唯心所现。唯识所变」。这个观念是真的。遍法界虚空界一切人事物跟我是一体。这个观念比什么都重要。我们才真正能做出牺牲奉献。来帮助这些苦难众生。舍己为人。就像什么？慈母为儿女不惜牺牲生命。她能做得到。我们在大地震当中可看到的。母亲保护她的婴儿。用自己的身体护着小孩。自己生命死了。小孩存活下来。我们今天修六和敬。我们今天帮助地球上苦难众生。要有这种精神。要有这种爱心。真诚的爱心。我们要能做到。为什么？是一体。现在我们也明白了。有没有生死？没有。所谓生死是身体。灵性不灭。我们今天不讲灵魂。灵性。灵魂是迷。灵性是觉悟。学了这么多年。应该把灵魂转变成灵性。这就对了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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