「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 七十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 七十五

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净土大经解演义　　（第七十五集）　　2010/7/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0075

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十一面第二行。还是经题：

　　「大乘者。喻也。乘以运载为义。」这个字古音念「胜」。现在大家都念「乘」。再念「胜」就没人懂了。我们就随俗。还用大乘。这是比喻。比的是在古时候我们出门乘船、乘车、乘马。骑马是乘马。乘是运载的意思。「大者所乘」。或者是说「所乘者大」。那就叫大乘。这是解释这两个字的意思。大者所乘。这就不是普通的人。有道德、有德行的人。诸佛菩萨这是大人。他们所乘的。或者所乘者大。像我们现在一般学佛的同学。我们也学大乘的经教。我们所乘这就大了。这叫做大乘。「别于声闻缘觉仅求自觉之小乘」。这个差别在此地。大乘的对面是小乘。小乘人仅求自觉。大乘不然。不但求自觉。还要觉他。帮助一切众生都能够觉悟；心量大。所行也大。这称之为大乘。

　　佛教我们学了这么多年。深深的明了。我是从二十六岁跟方东美先生学哲学。认识了佛教。所认识的跟现在社会上一般人所认识的不同。我所认识的。方先生给我介绍。佛教是哲学。释迦牟尼佛是大哲学家。学佛是人生最高的享受。学哲学。为什么？就是为最高的享受。要不是为这桩事情。学它干什么！它是不是真的？是真的。我学了到今年五十九年。明年就一甲子。我给大家做证明。真的是人生最高享受。所以我念念不忘老师的恩德。没有老师的指点。我始终被迷在鼓里。不知道世间有这么好的东西。一般人介绍不出来。真是稀有难逢。老师告诉我它是高等哲学。我学了这么多年又发现。不但是高等哲学。是高等科学。为什么？哲学跟科学里面所不能解决的问题。大乘经里全都解决了。妙！你想我们在经上常读的十方剎土、微尘法界。十方剎土就是今天科学里面所研究的宏观世界。微尘法界是微观世界。微观是量子力学。这佛经上都有。量子力学到今天解释不清楚的东西。佛经上说得很清楚、很明白。方老师的话没错。真的是全世界哲学的最高峰。也是科学的最高峰。要学科学、要学哲学。你不到佛法里头。你到哪里学？在大乘法里头。

　　现代科学家发现的宇宙之间三桩东西。证实佛经上讲的阿赖耶。近代科学家说宇宙之间只有三个东西。除这三个东西。什么都没有。这三个东西他说一个是物质。一个是能量。一个是信息。三千年前释迦牟尼佛讲法相唯识。早就说出来了。这三个东西是

莱芜佛教法师

阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相就是能量。境界相就是物质。转相就是信息。也就是唯识里面讲的阿赖耶识、末那识、意识。每一个识都有四分。自证分、证自证分、见分、相分。见分是信息。相分是物质。佛法不是迷信。被近代科学证明了。说得好。八识五十一心所统统有四分。这是什么意思？意思就是告诉我们。精神跟物质是一不是二。永远分不开。任何一个心心所它都有相分。相分是物质现象；都有见分。见分是精神现象。精神在阿赖耶里面就是受想行识。这是精神；在真心、在自性里面。它不叫受想行识。受想行识带烦恼。自性里头没有。自性里面叫见闻觉知。大彻大悟之后。转识成智。转阿赖耶为大圆镜智。就是见闻觉知。就不叫受想行识。叫见闻觉知。受想行识里面有烦恼、有习气。见闻觉知里头没有。也就是我们学经教里头常常讲的。不分别、不执着、不起心、不动念。那个时候是见闻觉知；起心动念、分别执着。见闻觉知就变成受想行识。科学家还没有发现这个物质、能量、信息从哪里来的。没说出来；佛法里头有。从哪里来的？从自性里头来的。自性不是精神也不是物质。它无所不在、无时不在。它是一切万法的本体。一切万事万法是依它而生、而现。它什么都不是。它什么都能现。

　　惠能大师明心见性。为我们透了一点信息。他讲了五句话。那就说明自性的样子。自性是什么样子？他说「何期自性。本自清净」。何期自性这句话用现在的话说。没想到自性本来清净。现在还是清净。从来也没有丝毫染着。这是什么？真心。所以真心是清净心。这个清净心决定不受染污。在圣不增。在凡不减。诸佛菩萨他没有加一点。我们现在凡夫。乃至于你去做畜生、蚊虫蚂蚁。乃至于堕在三途六道。有没有染污一点？没有。丝毫染污都没有。染污到底是什么？染污是阿赖耶。阿赖耶有净有染、有善有恶。真心没有。学佛终极的目

中国佛教法师有名的

标是什么？返妄归真。回归自性。这是学佛的目的。

　　学佛要把世间真放下。释迦牟尼佛给我们做了榜样。他是王子出身。他可以继承王位的。王位不要了。觉悟了不要了。要回归自性。他是大乘。他不是小乘。他要是小乘。自己回归自性就好了。就不必教人。他是大乘。他除了自觉之外他要觉他。帮助别人觉悟。所以。开悟之后就开始教学。三十岁开悟的。开始教学。教到老死。七十九岁走的。经上记载的。讲经三百余会。说法四十九年。天天在讲学。乐此不疲。没有一天休息。ㄧ个人也讲。两个人也讲。无论在什么时候。无论在什么场所。佛慈悲。没有不教人的。永远没有听说他疲劳了、他累了。没有。为什么？自性里面能量充足。决定没有疲倦、没有劳累。跟我们不一样。我们为什么做一点事情就辛苦。累了、受劳了。是什么原因？因为我们有妄想、有分别、有执着。这个东西里头会产生劳累。自性里没有。找不到。我们学佛。要细心去观察释迦牟尼佛。他一生表演给我们看的。那是四净德里「随缘妙用」、「威仪有则」。做出来给我们看。这是真的。这不是假的。

　　所以佛教是教育。前面我们念到本师释迦牟尼佛。我们跟佛的关系是师生关系。这个要知道。释迦牟尼是根本的老师。佛教育是从他兴起来的。佛是什么意思？觉悟。要翻成中国就是觉悟的教育。它不是迷信。觉悟的教育是从他建立的。我们称他为根本的老师。称本师。我们自称弟子。弟子是学生。我们跟佛的关系是师生关系。这哪是迷信。这跟宗教有什么关系？可是现在人把它看作宗教。也有道理。为什么？连孔老夫子也变成宗教了。孔老夫子变成宗教。佛当然也可以变成宗教。不过要是照中国文字。那个宗教的意思好。那是真宗教。不是假宗教。中国宗教的意思。宗是什么意思？宗是主要的、重要的、尊崇的。你们去查字典。三个意思；教是教育、是教学。合起来。宗教是什么？主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。这还得了。这个意思不得了！那就是说。一切人不能不学。不但一切人。在佛法里面讲一切众生。十法界有情众生不能不学。宗教这两个字的含义太好了。这里头丝毫迷信都没有。宗教这两个字是从外国文翻过来的。中国本来没有这个名词。佛门里面称宗教。但不是这个意思。佛门里面称宗教是讲宗门、教下。宗是专指禅宗。禅宗之外九个宗派都叫做教下。所以合起来叫宗教。是这个意思。这是外来语。外来语中国人用这两个字来翻。这个智慧大。这是真学问。他为什么不翻成别的。他翻成宗教两个字。翻得太好了。那就是说。所有世界上这些宗教的创始人。他们的经典都值得尊崇的。都是好东西。从中国翻译名词上。我们古圣先贤对外国这些宗教肯定。要是我们翻。翻不出来。对外国这些宗教典籍没有真正认识的人。他怎么会想到这两个字。我们学佛有使命、有责任。要正名。名不正则言不顺。要把这些名称的意思讲清楚、讲明白。

　　我们学这个东西。我学了六十年。我一点都不迷信。充满了智慧。烦恼轻。智慧长。智能能解决一切问题。知识做不到。知识解决问题。后面有后遗症。智慧没有。东方的学术自古以来求智慧。跟西方不一样。西方求。特别是近代的西方。科学革命之后。所追求的全是知识。所以造成今天整个社会的动乱。造成地球的危机。这是值得我们深思的。有没有拯救的机会？有。答案是肯定的。古今中外的预言。有人问我。我怎么看法？我的看法是肯定的。但是预言所说的结果是不确定的。这个学佛的同学要知道。特别是学大乘。一个预言后面有很多不同的结果。不是一个。不是他说的那样。他说的那样有可能。也有另外的结果。为什么？佛在经典上告诉我们「一切法从心想生」。你心里念头剎那在转变。前面一个念是恶念。那就是灾难。后面这一念变成善念。灾难就没有了。自然就没有了。如果你继续还是这个恶念。这个灾难会现前。佛告诉我们。个人的灾难就是你的病痛。环境的灾难就是地震、海啸、飓风、冷热无常。这是气候变化。导致山河大地都发生灾变。什么原因？全是念头。我们这样说。人家说我们是迷信。幸亏好。近代尖端的科学家他们证明了。现在西方刚刚兴起。这是一个新的科学。刚刚兴起。意念的疗法。这是讲治病。许多疑难杂症不需要用药物、不需要打针。念头。你能把你自己染污的、不善的这些念头统统放下。让你心地恢复到纯净纯善。这个病自然就好了。现在外国许许多多人在做实验。这个实验有相当的效果。所以现在科学家都在研究。这是一门新型的科学。

　　特别是集体的意念能够化解灾难。我看到报告里还引用江本胜琵琶湖的故事。他这个实验在联合国做了好几次报告。全世界的科学家都知道。琵琶湖一个海湾。死水。二十多年气味很难闻。很肮脏。他研究水的实验。知道水有看的能力、有听的能力。懂得人的意思。这个实验被他发现。水是矿物。它是活的。它不是死的。它有见闻觉知。所以他就找了一百多个人。请了一个老法师。九十多岁。他告诉我的。在那里做了一个小时的祈祷。让这一百多人。大家把念头、杂念都放下。提起一个念头。专注。这很重要。专注。一个杂念都没有。就这一念。「水干净了。我爱你。水干净了。我爱你」。就这么一个念头。在那里一直重复重复念。念一个小时。三天之后。这个海湾的水真的干净了。气味没有了。保持了六个月。上一次我在台湾。他知道我在台湾。他来看我。我就告诉他。琵琶湖那个地方的祷告。应该每两个月去祷告一次。水就永远干净了。你看你们一次能保持六个月。不容易。所以祷告灵不灵？灵。但是治标不治本。半年不祷告。又恢复老样子。所以它治标不治本。治本是什么？治本是教学。如果海湾附近的居民。人人都知道要培养一个清净心。培养一个善念。他居住的环境永远干净。所以祷告可以救急。救一时。不能救长远。中国几千年来。社会长治久安。靠什么？靠教育。靠圣贤的教育。儒家是圣贤的教育。佛跟道也是圣贤教育。

　　我记得二００六年我在巴黎。在联合国主办活动。中国驻联合国的代表张先生两次请我吃饭。问我一个问题。他说佛跟道是宗教。儒算不算宗教？我当时回答他。儒释道都不是宗教。古时候称为三家。儒家、佛家、道家。所以宗教是很晚。清朝时候才传出来的。外国这个东西到中国才翻成宗教。以前没有。儒释道三家。也有称三教。三教那是教学、教化。三家的教化、三家的教学。没有现在宗教这个名词。它是学派。传统是以孔孟代表。孔子集大成；道是老庄。以后变成道教。变成道教是三国张道陵他搞出来的。他的革命失败了。教传下来了。他的「五斗米道」传下来了。佛教是从外国来的。中国帝王帕特使迎请回来的。回来一接触。跟中国传统文化同一个根本。我们中国文化就是建立在孝悌的基础上。大乘佛法亦如是。我们看净业三福头一条「孝养父母。奉事师长」。跟中国文化的根完全相同。所以中国人全盘接受了。正如同汤恩比所说。中国人的心量大。他很佩服。能够包容异族不同的文化。就是指佛教。能够包容。结果佛教丰富了本土的文化。这个在历代诸位能看到。二程、朱熹。明朝陆王的学说。都是用大乘来解释儒家的经典。把中国四书五经提升到跟《华严》、《法华》等量齐观。中国老祖宗的东西简单。提纲挈领。用佛法来一解释就变成佛法了。

　　《大学》里面讲的三纲。明德、亲民、止于至善。用大乘一解释。那就是华严境界。这就是佛法丰富了中国传统文化。把明德讲成自性。你看上头再加个「明」。迷了自性。要把自性再恢复来。「明明德」。你看用大乘佛法解释的。「亲民」是普度众生。把众生度到什么？「止于至善」是成佛。一切众生圆成佛道。用这个一解释。四书就变成《华严经》。这就是汤恩比所说的佛法丰富了中国本土文化。佛法对中国文化贡献太大。大幅度的提升。落实在八目。这就是修行的八个纲领。第一个格物。格物用佛法来解释。什么叫

温州的佛教法师

格物？断烦恼。物是欲望、物欲。格是格斗。你要跟物欲去打一仗。要把它战胜。革除物欲。这佛法讲断烦恼。致知破所知障。格物是破烦恼障。这两种障碍放下。你的真心就现前。诚意。真心现前。意诚而后心正。心正是你心的作用、心的起用正而不邪。正知正见。诚意是心之体。正心是心之用。你看全用佛法解释。跟大乘佛法有什么分别？如果你不懂得佛法。你没有办法把儒家的四书五经讲到最高峰。你做不到。所以。二程、陆王他们所讲的东西。因为里头有大乘佛法。超过汉唐那些古大德。如果今天我们用大乘佛法来解释西方的哲学跟科学。同样都能把它融化跟大乘经一个境界。这就是佛法所说的「圆人说法。无法不圆」。

　　这么好的东西在面前不认识。可惜。实在讲。我们说到这个地方感到无比的幸运。为什么？我们年轻也迷惑。也不知道。没有想到碰到方老师。他能说出来。当时我向他老人家请教。我说老师你这是从哪里学来的？他告诉我。方老师这个人实在是非常聪明。他二十几岁在美国教书就是一流的教授。就被人认为是个大哲学家。抗战期间他回国了。在中央大学教书。有一年生病。那时候学校好像是在重庆还是在成都。中央大学。他到峨嵋山去养病。这就跟佛结了缘。他说峨嵋山那个地方是好地方。山清水秀。我到那里去过两次。他说寺庙里报纸杂志这些书籍统统没有。只有佛经。读书人喜欢书。没东西看就看佛经。愈看愈有味道。所以他的佛法是自修的。当然过去的国学基础好。底蕴深厚。他是方苞第十六代。方苞是桐城派的创始人。在中国文学上很有地位。桐城派的创始人。所以这是个世家。从那一次养病好了以后。他就没有离开佛经。深入的研究。以后在台湾大学教书。我接触他是他的晚年。在台湾二十多年。他统统讲的是佛经。正式开课。在台湾大学教了几个大单元。「大乘佛学」、「魏晋佛学」、「隋唐佛学」。他开这个。年岁大了。从台大退休。辅仁大学请去。在辅大博士班开「华严哲学」。他上课跟释迦牟尼佛一样。没有讲稿、没有数据。上台就是随口都说出来。所以学生听他的东西不太容易。他没有数据给你。那个时候已经有录音。还不错。同学们带着录音机把它录下来。以后整理出来写成书。《方东美先生全集》。他自己写的很少。大概只有二、三种。英文部分是他自己写的。其它整理出来那么多。全是学生从录音里记录下来的。我不晓得他有没有看过。他没有看过。可能他夫人看过。方师母看过。方师母对于这些书籍出版很谨慎。

　　我跟他学的时候每个星期两个小时。也没有教材。没有讲义。提纲都没有。每个星期两个小时。很有系列的给我讲了一部哲学概要。从西方康德哲学讲起。讲到东方的中国哲学。讲到印度哲学。最后讲到佛经哲学。记忆力好。我们对这个老人不能不佩服。这才知道这个东西是大学问。方老师把这个介绍给我。我明白了、觉悟了。以前观念错了。把佛教看成宗教、看成迷信。错了。现在真回过头来。老师告诉我。这句话可非常重要。让我没有迷失方向。他说「佛教哲学不在寺院」。这个嘱咐重要。「在经典」。他告诉我。从前寺院的出家人。那真是大哲学家。为什么？他们研究。他们学习。确实是高人。寺院里出家人他干什么？他天天在研究经典。天天在穷究学问。所以过去帝王时代。年轻人要读书到哪里去？到寺庙。寺庙的藏经楼不是完全藏的藏经。诸子百家样样都有。就是个图书馆。出家人都学。都通！所以年轻人在寺庙里面读书。有些家庭富有的。对寺庙供养一点；家庭非常清苦的。你念书念得好。寺庙照顾你的生活。为国家培养人才。你在那里面去读书。你遇到的问题。哪一个出家人都能给你解决。都能给你讲解。都是好老师。他说现代出家人不研究经教。不学习了。所以你在寺院找出家人学就困难了。这个点醒非常重要。如果不说这句话。我到寺庙一看不对劲。我会对老师怀疑。为什么？寺院这些专门研究佛教的人跟你讲的不一样。我有些问题。一问他们都不知道怎么行？所以这个开导重要。我们到寺庙里面去只是看经书。抄经。因为那个时候经本一般书店买不到。没有流通的。到寺庙抄经。有问题不问他们。所以大家很欢喜。我有问题就问两个人。一个是方老师。一个是章嘉大师。那时候指导我的是这两个人。我遇到问题向他们请教。愈学愈有兴趣。

　　我学了七年出家。出家是章嘉大师劝导的。大师劝我出家。特别嘱咐我。你可别去做官。我那时候年轻。我向他老人家请教为什么。他说你做官是个清官。真正为人民做事情。如果你底下手下那些人都是贪官污吏。你怎么办？我听到这个话我呆了。我能把我自己管好。我没有办法把别人都管好。官场现象跟我们想象的不一样。老师的话是真的。他教我。你不如学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛连国王都不要了。我想对。有道理。尤其是方老师讲学佛是人生最高的享受。所以他叫我出家。教我学释迦牟尼佛。我一开头。第一本念的佛书不是经本。是《释迦谱》、《释迦方志》。这是章嘉大师指导我念的。我跟方老师学东西是没有书本的。没有任何资料。连个大纲都没有。就像听故事一样。他讲我听。到章嘉大师。他就指定一些课本让我学习。我学习第一个是学习《释迦谱》、《释迦方志》。释迦牟尼佛的传记。《大藏经》里有。唐朝人写的。才知道释迦牟尼佛是人。他不是神。他也不是仙人。就是我们中国人所讲的圣人。像中国称孔子、称孟子。称为圣人。佛就是中国人讲圣人的意思。印度人称佛陀、称菩萨。我们中国人称圣人、称贤人。这么一回事情。这是首先我们搞清楚的。不能迷信。迷信就错了。

　　学佛的目标在哪里？目标在觉悟。觉悟可能吗？可能。为什么？你本来是觉悟的。你为什么会迷？你六根在六尘上。眼见色、耳闻声你起了分别执着。就迷了。这是以后我们在大乘经上看到太多了。放下执着。于世出世间一切法不再执着。执着的念头都没有。行了。你觉悟了。你把障碍放下你就觉悟了。觉悟是自己有的。就像马鸣菩萨在《起信论》说的。「本觉本有。不觉本无」。你把不觉放下。本觉就现前。那个时候什么东西现前？正觉现前。我一切都不执着了。执着障碍了正觉。只要把执着放下。不再执着。正觉现前。人家就叫你作阿罗汉。阿罗汉是个学位。佛门里面最低的一个。小乘。这个学位你就拿到。再向上提升。不但不执着。连分别也没有了。于世出世间分别的念头都没有。这叫菩萨；你觉悟了。这个觉悟比阿罗汉高。叫正等正觉。再向上提升。那是不起心、不动念。连起心动念都没有。这是大定。自性本定。真正还源了。大乘教里面讲明心见性。见性成佛。这时候就称作佛陀。你的觉悟叫无上正等正觉。无上正等正觉是你自性里头本有的。不是外头来的。障碍去掉就恢复。这叫明心见性。见性之后。无所不知。无所不能。为什么？因为十法界依正庄严是自性现的、是自性生的。是阿赖耶变的。性识都是你自己的。你统统都明了了。还有哪一样你不知道的？所以你在所现、所生、所变上学习。那是知识。你如果倒过头来。你在能现、能生、能变上下功夫。你把它找到。源头找到。那是智慧。智慧能解决一切问题。不但解决日常生活。小地球算什么。遍法界虚空界。大智慧！佛说人人皆有。不是他独有。「一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得」。你看说得多清楚、多明白。这东西能不去掉吗？学佛没有别的。就是放下。

　　所以我感恩章嘉大师。我们第一天见面。我就问他这个问题。我说「我从方老师那里知道。佛法非常殊胜。真正是大学问。最高的哲学。有没有方法让我能很快的契入？」我提出这个问题。这个问题提出来。这真是大问题。章嘉大师看着我。头一天见面。我也看着他。我看着他。等待他回答我。看多久？看了半个多小时。一句话也不说。我到十几年之后才晓得。那是一种特殊、高明教学方法。为什么？我们年轻。心浮气躁。心浮气躁给你讲了。耳边风。这个耳朵听。那个耳朵出去了。不得受用。半个小时他看着我。我看着他。定下来了。半个小时沉淀下来。他要让你真正定下来再跟你讲话。有一点点浮躁的现象。他不跟你讲话。以后我跟章嘉大师三年。每个星期两个小时都在禅定里。说话不多。但是给你印象很深。你一辈子不会忘记。等了半个小时之后。他说了一个字「有」。这一有。我们就动起来了。我们心里马上就振动起来。他又不说话了。这次时间短一点。大概七、八分钟。沉默了七、八分钟。很慢。一个字一个字讲。「看得破。放得下」。给我讲六个字。两个小时实际上讲话不多。不会超过二十句。他说话很慢。一定看到你浮躁的气象没有了他才会说

佛教法师开始是什么意思

。有一点浮躁气候。他看着你。不跟你说话。

　　那一天我离开。这第一次。他老人家送我到门口。拍着我的肩膀告诉我。「我今天告诉你六个字。你好好去做六年」。我真听话。真的在看破放下上下功夫。看破放下的意思太深太广。我们那个时候领略到的很肤浅。但是要做。从放下去做。放下帮助你看破。看破帮助你放下。看破是智慧。放下是定功。恢复到清净平等觉。觉是看破。清净平等是放下。这是你做真功夫。你在经典里面所学习到的。你要能应用在生活上。你就得受用。真的是法喜充满。我这六十年来也不是很平坦的道路。曲曲折折。障碍重重。都通过了。怎么通过？放下就通过。别执着。顺境不可以贪恋。要放下贪恋。逆境要放下瞋恚。永远保持清净心、平等心。这叫道。不要被外面境界所转。这叫功夫。用现在话说。不受外面环境的影响。环境是没法子离开的。只要求我不受它影响。我不被环境所转。智慧就开了。这个首先的条件。要能忍辱。要能吃亏。不能忍不行。怕吃亏那也做不到。你的心永远不会定下来。所以古人讲的话好。吃亏是福。一点都不错。处处得要让别人。决定不要放在心上。你的心才放光。你才能照见；什么都计较就坏了。就错了。你的心就乱了。你智慧就没有了。

　　中国古人最懂得教育。千万年来把教育看得最重。连治国都还是教育。「建国君民。教学为先」。建国是建立一个政权。君民是领导人民。什么最重要？教学。只要把教育办好。天下就太平。什么事都没有了。所以古时候这个社会上。从前人讲三百六十行。三百六十不是数字。一年三百六十天。它代表圆满。就是各行各业。哪个行业人最羡慕？做官。人最羡慕的。所以要好好念书。「学而优则仕」。仕就是做官。你看做官在社会上很有地位。也有很好的收入。大家都很尊重。又没事干。这一点快乐。没事干。没有案子办。为什么？社会上人人是好人。事事是好事。没有人作恶。一个月有一、二件案子就不少了。所以没有人不想做官。为什么那个时候社会这么好、人这么好？从小教出来的。中国古代这些帝王。他把教学的责任交给家长。鼓励家长。教得好的奖励家长。家教！古时候的家。现在人没法子体会得到。为什么？你没有见过。你也没听说过。古时候的家是大家庭。现在没有家了。我要问你。你说你有家。你的爸爸妈妈你晓得。你的祖父祖母你知不知道？不在一块住了。你的曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母？不知道。古时候五代同堂。不分家的。所以讲九族。从上面讲有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。从下面讲有儿、有孙、有重孙。上下九代。同堂。叫九族。这是一个家庭。一个家庭人口少的大概也得有二百多人。所以家是个社会组织。通常普通一般家庭大概三百人左右。人丁兴旺的六、七百。这么一个大家族。你们诸位看小说《红楼梦》。那就是一个家族。那一家人差不多将近三百人。这书上写的。

　　所以。家一定有家道、有家规。像《弟子规》是家规。必须要遵守的。从老到少没有一个人不遵守。不遵守家就乱了。它有家学。私塾是家学。用现在的话说。就是自己家的子弟学校。儿童一定是自己都把他教好。教好之后。学得很优秀的可以参加国家的考试。国家考试。国家选拔人才。选拔之后。国家有俸禄。就是有待遇。你的生活国家来照顾。像现在讲发工资给你。你好好的学习。不断的参加考试。将来从政。所以培养人才是每一个家庭的责任。国家来考选。选拔成为国家的公务人员。这个制度好。从汉朝汉武帝建立这个制度。一直到满清。你看换了多少朝代。但是这个制度没有改变。好东西。没改变。所以这个社会。这么大的国家。这么多人口。长治久安怎么来的？有道理。就是教育。教得好。家庭子弟学校比现在学校好。为什么？家长、老祖宗关心。这是他的亲骨肉。要好好教。小孩长大了有出息。荣宗耀祖。光大门楣。所以从前小孩生在这个世间。你到世间来干什么？为家。他是为他家的。一生无论你做哪个行业。支持你的是谁？你的家支持你。你小时候求学。家教你。家负责任；你将来年岁老了。养老。家养老。所以老人晚年真正叫享福。你的一生为家庭贡献。到老的时候家养老。你底下这些晚

佛教法师开示大全视频

辈。孝子贤孙就很多。他怎么会不快乐！中国老人是最幸福的。一个人一生当中。享福是晚年。年老的时候享福。在儿童的时候认真学习。少壮的时候是为社会、为家庭贡献。老的时候享福。这是中国过去的社会。这个社会太好了、太美满了。

　　我们中国这个传统。怎么现在会没有？怎么没有的？给诸位说。咱们跟日本人打仗打八年打掉了。抗战之前有。我们农村乡下。一个村庄就是一家人。这个王庄他是一家。那个庄是李庄。那是一家。还有。有祠堂。祠堂祭祀这是春秋。一年二、三次的祭祀。除祭祀之外。祠堂就做为学校。就是家学。私塾在哪里上课？在祠堂。所以祠堂就兼办家学。抗战胜利之后看不到了。我去参观几个。在江南。皖南徽商的这些地带我去看了。村庄还在。人没有了。有几个老人住在那里。年轻人都到外地去谋生了。这个恢复不容易。这个制度太好了。我们要多讲。多宣传。所以现在这几年。我想到企业家。希望企业能够把中国传统家的精神继承下来。那企业的老板得要是菩萨才行。不是菩萨做不到。真正学佛可以。老板看自己的员工都像自己的亲兄弟、亲姐妹一样。员工的小孩是自己的儿女。员工的父母是自己叔叔伯伯。你真的要发心养老育幼。所以。企业应该办子弟学校。应该办赡养院。赡养院不收别的老人。员工的老人。你这个员工跟你就变成一家人。一生全心全力为公司服务。一个公司就是一个家。从前的家是血缘。现在的家是道义。这是属于大乘。

　　在从前的家。确实它是血缘关系。中国传统的伦理道德就够了。今天如果企业变成家。企业老板不能不学大乘。不学大乘你治不好。你的心量没法子拓开。真正发菩提心。行菩萨道。经营企业是行菩萨道。会做得很好。绝不亚于中国传统的家庭。真能恢复。我们相信中国至少应该还有一千年的盛世。长治久安。那就是认真学习儒释道三家。今天学习儒释道三家还不够。还要学习世界上不同族群的宗教的文化。为什么？充实自己。取人之长。舍己之短。不断的充实自己。这是正确的。像我们中国在汉代的时候。拿佛法来充实自己。今天我们看看基督教有没有好东西？有。天主教有。印度教也有。伊斯兰教也有。不能不学。不学咱们孤陋寡闻。自己东西学好了。一定看别人东西。我们能够采取、能够吸收、能够充实自己。这是大学问。所以。宗教与宗教之间要团结。宗教与宗教之间要互相学习。我在澳洲。我们有个规模不大的、小小的净宗学院。我们从今年起。七月。就是下个月就开始。我们正式请了两位教授。一个教伊斯兰精神生活。一个教基督教。我们来开端、来带头。佛教学院里面正式开其它宗教的课程。我们肯定所有宗教都是社会教育。我也鼓励所有宗教一定要回归到教学。不能仅仅靠仪规、祈祷。这个不行。这个我们讲了。这是治标。经典的修学是治本。

　　在这个大灾难的时代当中。恢复社会的安稳、恢复世界的和谐。一定要靠宗教教育。宗教教育教什么？教伦理、教道德、教因果。现在全世界所有教育里就缺少这三样东西。宗教教育把这三样东西补进去。宗教对社会有贡献了。不再是迷信。不再是消极。这是大家要认真努力去做的。我这么大年岁了。有些国际上的活动还来找我。我得考虑。能不去我就不想动。在家里讲经。一定要去。去为什么？去告诉大家回归宗教教育。宗教要团结。宗教要互相学习。不要有排斥。我做这个事情。只有宗教团结。才能化解冲突、才能安定社会、才能和谐世界。这是佛家大乘的经义。

　　我们再看下面。黄老居士引用《十二门论》说。「摩诃衍者」。摩诃衍是梵语。翻成中国就是大乘。「于二乘为上。故名大乘」。二乘就是声闻、缘觉。比声闻、比缘觉高。声闻是阿罗汉。缘觉是辟支佛。这两个属于小乘。「佛大人乘是乘。故名为大」。这个大人是称佛。佛、菩萨他们所行的。他们所学的、所修的、所教的、所传的。这个乘字里头有这么多意思。这所谓是大。「又能灭除众生大苦。与（与是给他）大利益事。故名为大。」大的意思略微解一解。它能灭苦。真的吗？真的。真能灭苦。真能得大利益。苦从哪里来的？苦从迷来的。迷你就胡思乱想。你思想有错误。你的言行就会有错误。因为言行是思想指导。思想错了。言行就错了。你做错事情你得受苦报。大乘是智慧。你有了智慧。你的思惟是纯正的。你的言行是合情合理合法的。你不会做错事情。那你就享福了。中国人真有智慧。你看中国人「祸」跟「福」很像。这两个字非常接近。只差一点点。这就是告诉你。祸、福只在一念之间。一念为自己。自私自利。祸就来了；一念为人。福就来了。为人才是真正为自己。为自己是真正在害自己。这个道理要懂。

　　现在这个社会。我们冷静去观察。迷了。迷在哪里？中国人讲迷在钱眼里面。中国从前用的铜钱。你看民国初年、清朝时候是用铜钱。圆的。当中有个孔。有个方孔。那里头有含义。圆里头要有方。圆要不方的话。问题就出来了。叫外圆内方。做人就对了。它都有表法的意思在里头。钱是不是好东西？不是好东西。你看中国这个「钱」字。这边是金。那边是两个人拿着刀。在干什么？抢！这不是好事情。告诉你这是很危险的东西。你看到这个字你就想到它的意思。钱够用就行了。不能贪多。贪多祸害就来了。灾难就来了。人这时候就要懂因果。你的财富。你命里有没有？命里没有。你要想用不正当的方法去得到。跟你说。你得到了还是你命里有的。你说你冤不冤枉。命里没有。用什么样的手段都得不到。拿着枪去抢都抢不到。你枪还没有对人。后头警察把你抓到。你去坐牢了；你小偷你去偷。你还没有偷到。警察把你抓去了。这就是命里没有。偷人、抢人都得不到；命里有的。偷来的、抢来的统统是命里有的。你说你冤不冤枉！人真懂得这个道理。他心是定的。我在没有的时候。我不会去偷人、不会去抢人。为什么？心里清楚。命里没有；命里有的。到时候就来了。不用着急。

　　能不能求到财？佛教里头。这是从前章嘉大师教我的。我刚刚学佛的时候。生活非常艰苦。那是命里没有财库。人家命里有财库。我的财库空空如也。什么都没有；换句话说。别人做什么事业都能赚钱。我干什么都赚不了钱。命里没有。辛勤工作赚一点钱。仅仅能维持生活。老师是大善知识。我跟章嘉大师。我二十六岁。他老人家六十五岁。祖父辈的。他看得很清楚。他教我。跟我讲。财从哪里来的？财从布施来的。他教给我「佛氏门中。有求必应」。教我这个道理。真有感应！没有感应。没有感应那你是理论上不如法。方法上有问题。如理如法。感应道交快得很！所以教给我们求财的方法。财布施。人家命里为什么有那么多财富？过去生中修财布施修得多。他命里有。这个道理要懂。我们命里没有。没有不要紧。还年轻。现在修还来得及。我跟老师说。我没有钱。一个月的工资很少。仅仅勉勉强强够生活。老师问我：「一毛有没有？」一毛可以。「一块有没有？」一块还可以。还勉强。「你就从一毛、一块开始布施。你心里要真有布施的念头。有这个心。」我就学。因为那个时候逛寺庙了。到寺庙去抄经。看到寺庙有印经的。人家拿个本子来捐钱印经。出多少都不拘。我们看到印经也写个一块、二块。他都收；有放生的。放生的捐个几毛钱他也收。这个很好。就慢慢养成一个习惯。这是财布施。得财富。有效。我已经布施了六十年。愈施愈多！

　　前年。我在台湾商务印书馆订了一百套《四库全书》。我买得多。是他的大主顾。所以给我特别优惠的价钱。一百套多少钱？五百万美金。我拿来干什么？这个书拿来送给各个大学。送给图书馆。大概下个月书就出来了。愈施愈多！钱不要留着。留着的钱。钱就变成废纸。没用了。所以这个东西叫通货。这里有去。那里就有来。你不要害怕。去得多来得多。去得少来得少。不去就不来。就这么回事情。所以我现在。我七十岁之后。真的。就像孔老夫子所说的。「随心所欲不踰矩」。心想事成。七十岁以后。这都是老师教的。我们相信。真干。

　　法布施得聪明智慧。我把这个看得比财重。所以我有钱都印经。做法布施。你们听我讲经的时间多了、时间久了。你听我讲的东西年年不一样。你就看出智能增长。一年跟一年不一样。我跟李老师学教。十年。听李老师讲经。李老师叫我坐第一排。跟他面对面。不准写笔记。最初的时候。我写一点东西。下来他就问我。你刚才在写。写什么？我说写笔记。「你写这个干什么？」我说怕忘记。他就告诉我。「不要写。年年境界不一样。你今年写的这些东西。到明年一点用处没有」。我想一点没错。专心去听。不要在这个地方打闲岔。所以我跟他十年没有笔记本。智慧天天在增长、天天在进步。你怎么可以停留在那里。哪有这个道理？可是老师。别的同学写笔记他也不说。我写笔记他就告诉我你不要搞。这是培养智慧。法布施。

　　无畏布施得健康长寿。这个对我来说很重要。我的老师对我都很清楚。年轻的时候短命。这个年轻人没有福报又短命。好在还有一点智慧。还肯听话。还有救。所以就教我学无畏布施。无畏布施从哪里学？从素食做起。我ㄧ学佛。你看我二十六岁那一年。学佛大概六个月。我就吃长素。不跟众生结怨仇了。真的。你吃牠半斤。将来得还牠八两。你的冤亲债主那么多。我学佛六个月。肉食就断了。荤辛断掉了。再就是放生。积极的放生。以后经济环境好了。我就布施医药。在医院里面布施医药费。贫穷人看病。没有钱的时候就拿这些钱。原先数字很少。慢慢的供养多了。我这个布施也就加多了。这几年在澳洲。我在澳洲十年了。明年是十周年。我住在这个小城。有个公立的医院。市政府办的。有个医院。小城人不多。大概只有八、九万人的样子。这个医院。我一年送十二万医药费给它。指定给贫穷人用。还有个基督教办的临终关怀中心。办得很好。他们心量也很大。人在临终的时候。无论用什么宗教他们都不反对。而且都协助。这个很好。很不容易。他们缺乏经费。我也帮助他十年了。每年十二万块钱。这是属于无畏布施。每年二十四万。十年了。

　　所以老师教我。一定是财布施、法布施、无畏布施。你得到的果报。你财用不缺乏。你要用钱自然就有。这个多好。多自在。不用的时候没有。用的时候它就来了。法布施智能增长。无畏布施健康长寿。佛法厉害。你想要什么你就能得到什么。只要你懂得道理、懂得方法。如理如法去求。没有一样得不到。你看看。求成佛、求到西方极乐世界都能得到。这个世间的小事鸡毛蒜皮。这算什么！你求不得是你有业障。你能把业障忏除。你所求的立刻就感应到。佛法真能给我们解决问题。这是讲很现实的问题。能解决。我们学佛。听老师的教诲。我们对老师一点不怀疑。明白之后心就定了。什么样的畏惧都没有了。什么妄念也都不要想。想它没有用。想是错误。别想。到时候该来的自然就来了。不来的求也没用。

　　老师爱护学生。佛菩萨更爱护。所以章嘉大师安我的心。我那时候刚刚初学。发愿一生奉献给佛法。他说你的一生佛菩萨照顾你。你自己不要操一点心。我接受了。我相信。我一点都不怀疑。顺境是佛菩萨安排的。逆境也是安排的。以后学了《华严》。对这个道理完全明白了。顺境决定没有一丝毫贪恋。你提升了；逆境没有一丝毫瞋恚。也提升了。都是帮助你提升。善财五十三参历事炼心。要在环境上去磨炼。你禁不起磨炼就被淘汰掉了。你能禁得起磨炼。把什么东西磨掉？贪瞋痴慢磨掉。特别是贪心。这是最严重的。根本问题。顺境里头要学着没有贪恋。在这里修清净心；逆境里面没有瞋恚。修清净心。你修的东西正确的。修什么？修清净、修平等、修觉。我们这个经题上的后面这五个字。你真正成就清净平等觉。前面果报你就得到。果报是什么？大乘。大乘是智慧。无量寿是德行。庄严是相好。你都得到了。庄严重要。在我们现前。你的身体是一年比一年健康、一年比一年快乐、一年比一年自在。这是什么？这是度化众生的重要的课程。释迦牟尼佛。我们在经上看到。三十二相八十种好。从哪来的？修来的。在过去。弗沙佛的时代。他成就了。成就之后要用一百劫的时间去修相好。为什么？接引大众方便。不是自己要的。社会大众看到相好的人。他就特别亲切。所以说这个东西是诱惑众生的一个工具。如果你相貌不好。很丑陋。人家一看就讨厌。就远离去了。你还能度众生吗？一定要相好。相好能够摄受一切众生。不是为自己。为众生的。这些我们不能不知道。这都是属于帮助众生灭苦。帮助众生得利益。

　　现在人他真的不懂。你在这社会上。你想要什么东西。「佛氏门中。有求必应」。这里头有道理、有方法。不是盲目去祈求的。像一般人那种烧香祷告。这做不到的。它有因果。要知道修什么样的因你得什么样的果报。我这一生。现身给大家说法。我刚才跟你讲的。我没有财。财库里头空空的。可是现在想做什么事情都没有问题。你问我想不想做事？什么事都不想做。学释迦牟尼佛。就想教书。像这样上课。我像这样上课。我现在每天跟大家上四个小时还没有问题。可是我们一些同学。说年岁太大了。四个小时不行。要减两个小时。我自己都觉得很难过。四个小时对我来讲是正好。上午两个小时、下午两个小时多好。不累。不上课跟别人讲话还不是一样在浪费时间。所以。命里没有财。不想了；没有寿命。寿命延长了。我寿命四十五岁。今年八十四。我延寿延得比别人长。袁了凡先生延寿二十一年。我比他超过太多了。

　　学佛之后明白了。事实真相搞清楚了。没有贪生的念头。也没有怕死的念头。生死明白了。这叫了生死。了是明了。明了生死是怎么回事情。明了了。明了就要干明了的事情。不能干胡涂事情。明了我们这一生身体死了之后精神不死。咱们到哪里去？决定求生净土。这就对了。哪里我都不想去。我就想到极乐世界。到极乐世界去干什么？去留学去。阿弥陀佛是老师。那里有好老师。文殊、普贤、观音、势至是同学。在那个环境里面修学。一生当中决定圆满成佛。圆满回归自性。这是我们念念当中所希求的。成佛之后。再广度众生。像诸佛如来一样。那个时候有能力、有神通。遍法界虚空界。哪个地方众生有难。就可以到那个地方去帮助他。真正得大自在！这是真的。绝不是假的。佛法对这些道理讲得太清楚、太明白了。这是灭苦、与利。现代人如果说是不要佛教、反对佛教。那就是拒绝。「我苦你不要管。我受我的苦。你有好的利益我也不要」。不就是这个？拒绝了。这是傻人。这不是个聪明人。那真的他该受苦。他该受磨难。佛在旁边等着。哪一天觉悟了你再来找他。他随时等着。你不找他。他不找你。你找他的时候有求必应。佛对一切众生是平等的。没有厚此薄彼。真的是「千处祈求千处应」。

　　「又观世音、得大势」。得大势就是大势至菩萨。「文殊师利。弥勒菩萨等诸大士之所乘。故名为大」。这是举诸大人。观世音菩萨。在这个地方所有的名词。都是像我们现在学校里一个课程。它用一个老师来做代表。代表一个学科。他不是某一个人。观世音菩萨。学观世音这个法门的人很多。统统是观世音菩萨；学大势至法门的。全叫大势至菩萨。所以。大势至不是一个人。观音也不是一个人。你要是找哪一个人。一定底下把姓名写上。某某某观世音菩萨。这样才行。要不然你找不到。观音菩萨代表慈悲。大慈大悲。「无缘大慈。同体大悲」。这就是观世音代表的。大势至跟文殊菩萨都是代表智慧的。文殊菩萨的智慧有体有用。大势至是特别在作用上。只有智慧才是最大的势力。为什么？它能解决问题。智慧解决问题没有后遗症。所谓是有百利而无一害。智慧解决问题。

　　弥勒也是代表慈悲。笑口常开。我们中国人塑弥勒菩萨像塑布袋和尚。布袋和尚临走的时候跟大家宣布。他是弥勒菩萨再来的。说了就走了。这是真的。不是假的。所以中国人塑弥勒菩萨都塑他的像。诸位在此地千万要记住一句话。现在这个社会上造谣生事的很多。说这个人是什么佛再来的。那个人是什么菩萨再来的。当年我在美国就听到很多。可是身分暴露他又不走。那就是假的。身分一暴露。不管是自己说的是别人说的。说出来他马上就走了。真的。这一点不假；说了没走。假的。不是真的。这是佛法里一个规矩。诸位要懂得就不会上当、就不会受骗。别人如果来说你。你是什么菩萨再来的。你也没走。说了你马上就死了这是真的。说了你还活着在这里。不是真的。假的。骗人的。这个要懂。佛法到底是真是假。从这里辨别。所以他代表一个法门。这是大。今天时间到了。我们学习到此地。

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