「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 七十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 七十九

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净土大经解演义　　（第七十九集）　　2010/7/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0079

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第八十四面。倒数第六行。第二句看起：

　　「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛」。这五种原译本。汉朝的译本。经题是「无量清净平等觉经」。这个题被夏莲居会集的时候采用。就是现在经题后半部。佛在经上称阿弥陀佛就是「无量清净佛」。阿弥陀佛四个字是印度话。古印度的梵语。可以翻作无量清净佛。阿翻作无。弥陀翻作量。佛翻作觉。我们在题里面看。清净、平等、觉。用这一个觉。就把上面清净、平等都包括在其中了。所以我们称清净平等觉。也就是阿弥陀佛的含义。这个题目里面。所以佛的名字、菩萨的名字含义都很深。它是表法的。代表这个法门。法门就像我们现在学校的科目。你研究的是哪些项目。它是这个项目的代表。这个项目里有三个阶层。第一个是清净。第二个是平等。第三个是觉而不迷。这个地方还是在讲经题。经题里面含这么多意思。这三个意思代表修学三个成就。三个都算成就。就像我们现在学校的学位一样。说博士、硕士、学士。现在学校是这样分的。佛门里头有学位。最高的学位是佛陀。第二个学位是菩萨。第三个学位是阿罗汉。这个题里面正好显示这三个学位。你学佛得清净心了。那你就是阿罗汉。第一个学位你得到。什么叫清净心？你心里的见思烦恼放下了。没有了。要用《华严经》的标准来讲。你对于一切世间不再执着。为什么？因为你明白了。世间所有一切法不是真的。像《金刚经》上所说的。「一切有为法。如梦幻泡影」。不是真的。连自己身都不是真的。何况身外之物。你为什么不放下？你不放下就错了。你的心被染污。心里有烦恼就是染污。所以清净心是把这个功夫做成了。真正得到清净。第一个学位。再向上提升。不但我们对一切法不再执着。连分别的念头都没有了。这个就很高。这是菩萨。你就拿到第二个学位。再向上提升。不但没有分别。连起心动念都没有。如如不动。那就是觉。觉而不迷。这是最高的学位。这是佛陀。所以。清净是阿罗汉。平等是菩萨。觉是佛。

　　佛陀教育教什么？终极目标就是让你得到这个。这是自性。自性清净心里面本来有的。人人都有。所以佛说一切众生本来是佛。因为这是你本有的。本有的。现在为什么没有？迷了。迷在虚妄的境界当中。你在这里面起了自私自利。生起这种念头。起了是非人我、起了贪瞋痴慢。你被染污了；染污。你就叫凡夫。你本来是佛。你现在叫凡夫。凡夫在佛的眼睛当中你还是一尊佛。因为佛看你的自性。不看你的习气。中国人讲。《三字经》上讲的。「人之初。性本善」。本善是什么？清净平等觉是本善。那不是你学来的。你本性里头本来有的。现在迷了本性。这个东西不起作用。不是不起作用。也起作用。起作用是扭曲了。作用扭曲了。清净变成烦恼。在大乘教里变成见思烦恼。平等变成尘沙烦恼。觉就变成无明烦恼。变质了。所以大乘教里告诉我们。烦恼即菩提。觉悟了。这三种烦恼就回归本来的清净平等觉；现在你迷了。变质了。变成这三种烦恼。是这么个意思。烦恼是假的。为什么？它是可变性。它会变；清净平等觉是真的。永恒不变。你即使是在。我们现在在人道。在凡夫。或者是你将来堕在畜生道、堕在饿鬼道、堕在地狱道。清净平等觉有没有？有。它永恒不变。只是你愈迷愈深。所以这个烦恼变得愈来愈苦。就这么回事情。再苦。梦中。不是真的。醒过来就没事。醒过来就是觉悟了。前面跟诸位报告了。清净心现前。你醒过来了。这一醒过来。六道没有了；六道不是真的。假的。就像作梦一样。醒过来是什么世界？醒过来是四圣法界。这是六道以外的。不是六道。声闻、缘觉、菩萨、佛。这个四法界现前。这四法界还在梦中。六道是梦中之梦。这个我们不能不知道。到不起心不动念。那真醒过来了。醒过来。十法界没有了。十法界是假的。不是真的。从哪里来的？从妄念生起来的。

　　这个道理很深。《华严经》讲得很透彻。这个就像方东美先生所说的。最高的哲学、最高的科学。科学跟哲学都想解决这个问题。现在尖端的科学我们很佩服。跟佛法愈来愈接近。慢慢把佛经三千年前所讲的。现在科学把它证明了。虽然证明。跟佛法还是隔一层。这个道理佛经讲得很清楚。世间这些科学家、哲学家。他用什么心？用分别心去研究。用执着心、用分别心。执着是末那识。分别是第六意识。八识里这两个识

佛教法师的秘密

的功能最大。它所缘的范围非常之广。经里面告诉我们。意识对外能缘到虚空法界。我们今天讲宏观世界；对内能够缘到阿赖耶。那是量子力学。微观世界。现在科学走这两个极端。这两极。佛经上讲得清楚。比现在科学家讲得清楚。科学家已经缘到阿赖耶。很厉害。我们不能不佩服。他告诉我们。宇宙之间只有三样东西。除这三样东西之外什么都没有。这三样东西是什么？物质、能量、信息。这三个东西是阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相就是他讲的能量。阿赖耶的转相就是他讲的信息。阿赖耶的境界相就是他说的物质。名字不同。一桩事。

　　三千年前。释迦牟尼佛没有任何仪器。他怎么知道那么清楚？科学家发现这三样东西。了不起。这三样东西从哪里来的。他说不出来。他只能说这东西突然发生的。找不到原因的。佛在经上讲。有原因的。这是科学跟哲学缘不到的。为什么？这要用清净心才能够观察到。佛为什么他能知道？佛家修禅定。在一定深度的禅定里面就看到了。因为禅定可以突破空间维次。现量境界他亲眼看到的。一点都不假。你修禅定到那个程度你也看到。他修到那个程度他也看到。到什么样的程度？在《华严经》圆教初住菩萨就见到。别教里面讲初地菩萨。有这个功夫。也就是我们常讲的。我们六根。眼见色。耳闻声。六根接触外面境界。到不起心不动念、不分别不执着。你就看到。这个境界就现前。《华严经》上讲。华藏世界菩萨阶位还有四十一个阶级。我们再回头看看净土。西方极乐世界四土三辈九品。跟华藏讲的意思是一样的。但是极乐跟华藏世界有很不相同的地方。华藏一定是不起心不动念你才能证得。西方净土层次没那么高。只要你把烦恼伏住。没断。伏住。你就能生极乐世界。这个差别很大很大。所以十方诸佛赞叹。

　　昨天我跟诸位讲过。学佛。修净土。一心求生极乐世界。我们今天讲移民。移民到极乐世界。那个地方环境好。那是宇宙之间一切诸佛剎土里面福报最大的。没有比这个福报更大。那你就晓得。我们要修最大的福报。无量无边的福报。怎么个修法？念阿弥陀佛就是。方法就一个。我们每个人都念阿弥陀佛。每个人得的福报还有差等。为什么会有差等？你用的心不一样。我们是杂乱心念佛。他是清净心念佛。我们有福报。我们福报不如他。他心清净；那个人用平等心念佛。他福报更大；还有一个人是用清净平等觉的心念佛。那最大了。不一样。佛号是一样。它所感得的功德不一样。就在乎我们用心。所以经上一再劝导我们。「发菩提心。一向专念」。这个太重要。要专注。一心专注。念佛的时候把其它的都放下。心里不要想别的东西。就想阿弥陀佛。「一念相应一念佛。念念相应念念佛」。有佛的地方就有福报。没有佛的地方就没有福报。这一定要知道。没有福报的地方。我们念佛的人要把自己念佛的福报回向给那边。要帮助那个没有福报的地方、地区。能帮得上吗？能。现在科学证明了。我们的意念常常想着那个地方。这个意念就到达。我们的福报、我们的智慧、我们的功德也就是送到那边去了。那边人能不能接受。我们不要去管他。肯定他收到我们的信息。但是起不起作用那要看他烦恼的厚薄。他烦恼太厚。业障太重。虽然收到。他没有感觉。我们所谓麻木不仁；如果他烦恼轻。他有智慧。他就能感觉得到。这个在佛菩萨叫佛力加持。我们凡夫确实也有这种能力。只要我们的心清净。只要我们真正有这个愿力。我们把自己所修学的回向给他。他真能得到受用。

　　这桩事情在从前很难讲。太玄了。谁能相信？只有真正老实人能相信。现在科学帮了忙。特别是量子力学。这是个新兴科学。刚刚开始。很时髦。我们可以能够体会得到。三、五年之后。这个科学会被广泛的在社会上宣传。那就是意念主宰一切。这个就是佛在大乘经上常讲的「一切法从心想生」。这一门科学要是普遍推动。我们的社会有救了。我们地球上灾难有救了。现在大家束手无策。不知道怎么办。量子力学证明。山河大地是有机体。跟佛经上讲的一样。弥勒菩萨给我们说。「一弹指有三十二亿百千念。念念成形」。那就是物质。物质怎么来的？意念累积变现出来的。「形皆有识」。识是什么？他有精神作用。物质跟精神永远不能分开。物质里有精神。精神能够收到外面的信息。如果信息是善的。是清净的、是善的。山河大地什么灾难都没有了。都能恢复正常。地球温度上升。麻烦大了。什么力量可以把它恢复正常？意念。如果我们这个世界上。这个世界上有千分之一的人。一千个人里有一个人念头是善良的、念头是清净的。就能把灾难减轻。如果说我们这个世间能做到百分之一。一百个人里头。九十九个是邪知邪见。有一个是正知正见。地球上灾难可能就没有了。九十九个造业的。他享这一个正念的人的福报。为什么？我们能相信。咱们老祖宗常说邪不胜正。九十九个邪抵不得一个正。这个话说得有道理。所以我们深信不疑。

　　人要改变自己。佛法修学头一个。实验。做实验。就是自己。自己的念头善。我们现在讲。心态好、心态善良。没有恶念、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂、没有压力。你这个人就得自在。健康长寿。不会衰老。用不着任何东西来滋补。不需要。不需要用医药。有病。有病自己会好。病是什么？病是从不善的念头生的。佛给我们讲。贪瞋痴叫三毒。这最厉害的。你里面有三毒烦恼。外面就很容易感病痛。如果明白这个道理。我这病怎么来的？是我细胞里有了病毒。我把念头转一转。我所有带着病毒的细胞就能够恢复正常。不是没道理。现在科学家从量子力学谈到这个。这有科学证明。不是迷信。佛教了我们三千年。我们中国历史上记载。释迦牟尼佛灭度到今年三千零三十七年。外国人讲的是二千五百多年。这不必去争论。这个要争论。永远得不到答案。除非把释迦牟尼佛找来。要不然谁知道！所以用不着争论。从前人能得佛法的利益。什么原因？他老实、他真信。他得受用。现在人。这要拿证据来我才相信你。没有证据不相信。说你是迷信。我们学佛同学要感激近代的量子科学家。他在微观世界里面把佛讲的这些东西统统证明了。特别证明意念主宰一切。这个科学是刚刚发现。我们相信三、五年之后它就会普遍。念头决定一切。整个社会也是如此。社会大家要都能相信善心。

　　中国社会为什么从前那么好？欧洲人在二战之前有一批学者研究中国历史。他们很佩服。中国从秦统一。一直到现在都是维持大一统。这世界上找不到第二家。欧洲罗马统治一千年。亡国之后再不能统一。这几千年来。这个国家这么大的幅员、这么多的人口、这么复杂的族群。为什么能够长治久安？他们研究。研究得的结论。大概是中国人重视家庭教育的关系。我听到了。我说一点都没错。这个结论是正确的。这个话是南昆士兰大学教务长告诉我的。有一天校长请我吃饭。他作陪。告诉我这桩事情。没错。但是还有细节。他们就说不出来。中国人是怎么教的？他说不出来；中国人家庭是什么样的家庭？他也没说得具体。要知道。中国人的家是大家庭。中国人现在没有家了。这很悲哀。中国人在抗战之前还有。不多了。我在家乡的时候。乡村里面非常明显。这个村叫王村。这一个村就是一家人。那个村李村。那也是一家人。五代同堂不分家。所以诸位看过《红楼梦》。《红楼梦》就是描写一个家庭。是个普通家庭。普通家庭人口大概是三百人左右。家衰了。人丁不旺。一、二百人。这个家就很冷落；旺族。七百人左右。五百人到七百人。这是旺族。家庭是个社会组织。这么大的家庭要没有规矩那还得了吗？那不就乱掉？所以中国人讲「齐家、治国、平天下」。你有能力治家。你就有能力治国。家一扩大就是国。它有道理的。

　　家有家道、有家规、有家学、有家业。业是事业。你经营的事业。家学就是私塾。私塾就是我这一家的子弟学校。它不是对外招生的。我这个家族的小孩在学校念书。学校多半用祠堂。因为祠堂除了春秋祭祀之外。那里没有活动。所以祠堂都变成学校。我小时候念书在祠堂。那时候念私塾。家学。家规。现在推行的《弟子规》是家规里面的一部分。共同学习的一部分。每一个家还有他特别的家规。为什么？他经营的行业不一样、事业不一样。所以它有必须遵守的规约不相同。这是共同的。不管哪一行哪一业。一定要遵守的。基本的规矩。家不但负责育幼。还负责养老。所以一个人活在这世间为什么？大家都知道。为家。为荣宗耀祖。光大门楣。他一生为家。为家。为这个地区。我的家就是这个地区。他就爱国。爱国从爱家来的。人要不爱家他怎么会爱国？不可能的事情。中国人在全世界。你看华侨。那个凝聚力从哪来的？从家来的。外国人很羡慕。研究。他也探讨到边缘。没深入。深入他能效法。它会起作用。

　　中国人的家教太重要。从什么时候开始教？母亲怀孕那天开始。叫胎教。你看看多厉害。现在这个胎教被西方人证明了。他用什么证明？他用催眠。催眠叫你回到你在母亲子宫里那个时候。你有什么感觉。他说出来了。母亲起心动念他有感觉。母亲饮食他有感觉。所以胎教是大有道理。母亲在怀孕。不能有邪念。思想、念头要清净、要正。不能有烦恼、不能有焦虑；你有烦恼、你有焦虑。给婴儿种下病态的因素。她都注意到这些。小孩一出生。《弟子规》是父母一定要做到的。做给小孩子看、婴儿看。他一出生。眼睛张开他会看。他耳朵就会听。他已经在学习、在模仿。所以中国人教婴孩。婴孩在学习的时候。负面的东西不能让他看见、不能让他听到、不能让他接触到。他所看的都是正面的、都是善的。让他看一千天。就是到三岁。从出生到三岁一千天。这叫扎根教育。中国人教人是这么教成的。这个根扎下去之后。小孩养成习惯了。中国人讲「少成若天性。习惯成自然」。这就是习性跟本性距离就靠拢。没分别了。谚语有句话说「三岁看八十」。三岁培养成功。八十岁不会改变。这力量多大。

　　现在我们中国这个教育丢掉了。丢掉四代到五代。我们不能怪任何人。你为什么没有学到？你父母没学到。你父母不知道；再往上去。你祖父母不知道。所以你父母没学到；再往上去。你的曾祖父母把这个疏忽。你祖父母没学好。大概要追溯到高祖父。他才晓得。我这个年龄。生在我的家乡。因为我家乡文风很盛。桐城派的发源地。所以读书风气非常盛。乡下人都念书。我们还沾了一点边缘。知道有这回事情。亲眼看见过。抗战胜利之后没有了。到中国去走了很多地方。我很留心这桩事情。家还有没有？有。像中国江南徽商那些家还都有。人没有了。人都出去了。所以古迹还不少。你到那里能看到。人没有了。我们跟日本人八年战争。最大的损失是什么？我们的家没有了。死多少人、损失多少财产。那个无所谓的。我们中国传统家的精神没有了。这是无比的损失。这是我们今天这个社会遭这么大的灾难。根源在此地。这是讲的家庭教育。现在没有了。

　　可是中国家的精神教育。那个力量太大。真的是齐家治国平天下。就这一点东西。现在怎么恢复？我们看不可能。没有办法恢复。所以我想了很久。常常听到人家说「企业家」。给我很大的启示。如果真正企业能够把中国传统的精神。家的精神。家的家道、家规、家学、家业。要是真能继承下来。我们中国这个民族至少还有千年盛世出现。扎根教育教什么？教伦理、教道德、教因果。这就是儒释道三家的根。我们传统文化的根。儒家的《弟子规》。道教的《太上感应篇》。佛家的《十善业道》。三个根！在从前读书人。从小没有不扎这三个根的。这三个根都是父母教出来的。六、七岁上学。上私塾。这些规矩他已经学得很成功了。到学校。老师代替了父母。老师也要把这些规矩做出来给学生看。学生才服。才佩服你。老师做出来。老师讲解为什么要孝顺。所以讲解是在六岁以后。六岁之前只是学。没有讲解。《弟子规》是六岁之前完成的。特别是三岁之前完成。这个外国人就不知道了。我们跟他谈到的时候。他听了之后非常惊讶。才晓得中国几千年长治久安。这里头有大道理在。不是偶然得来的。

　　中国几千年来。这个社会是把教育摆在第一位。家也是如此。家教第一位。为什么？人人都教好了。人人是好人。每个人做事情都是好事。好人做好事。所以社会繁荣、社会兴旺。人民确实过的是幸福美满的生活。三百六十行。中国人喜欢讲三百六十行。为什么？一年三百六十天。从这来

弘一法师佛教法号

的。这就是讲所有的行业。所有行业哪一行最好。最叫人羡慕？给诸位说。就是做官。「学而优则仕」。从政。为什么？这个行业地位很高。他是官员。待遇不错。最难得是什么？没有事情做。为什么没事？没有案子。没有人作奸犯科。所以做官是最轻松的。最有时间的。我们看到《四库全书》。《四库全书》的「集部」是文学。你去看看那里面。一半以上都是做官人写的。他没事情干。在家里写诗、写词、写文章。游山玩水。一个月遇到几个案件就不得了。就太多了。你才晓得那个社会的美好。就是每个人家教把他教好了。社会上没有坏人。没案子办。所以做官很轻松。做皇帝叫「垂拱而治」。他也没事情。天下太平。那是太平天子。教育办成功了。今天。我们看今天的社会。今天社会各行业里最辛苦的是什么？是做官的。太辛苦了。办不完的案子。在从前做官没有案子。现在居然是办不完。为什么？教育疏忽了。人都学坏了。尤其是两样东西。把全民教坏了。把整个社会教坏了。这两样是什么？一个电视。一个现在的网络。你看每个人。你调查一下。一天多少时间看电视？这是受教育。电视教他什么？教他暴力色情、杀盗淫妄。这是真的。不是假的。只要有这些东西存在。想社会得到安定和平。永远做不到。这个不能不知道。这两样东西会毁灭一个国家。会毁灭一个族群。最后毁灭世界。多厉害。这个事情不是我警觉到的。是我的老师方东美先生。他告诉我的。

　　早年我在台湾。那个时候我还很年轻。大概四十岁的时候。三、四十岁。台湾曾经有一次提倡复兴中华文化。有一天。教育部有三个官员。到方老师的家里向他老人家请教。正好那天我也在。我在他家里。这些官员提出一个问题。政府提倡复兴中国文化。应该怎样落实？方老师听了这个话之后。至少有五分钟表情非常严肃。一句话都不说。五分钟最后他说了。他说有。方法是有。他们就问什么方法？他说第一个。台湾那时候有三家电视台。电视台关闭。台湾还有几十家无线电电台。统统关闭。报纸停刊、杂志停刊。这三

佛教法师精彩的演讲词

个官员吓到了：老师。这做不到！老师就说了。这些东西天天在破坏中国传统文化。只要有这些东西在的话。你还想复兴？做不到。这话是真的。一点都不假。所以台湾这个社会现象一直到现在。一片混乱。他的警告。那个时候这些官员问到。当时美国是世界上第一强国。他们也问得好。他说罗马也有灭亡的一天。请教老师。美国将来灭亡第一个因素是什么？老师一点考虑都没有。电视。美国将来亡国。第一个因素是电视。后头特别交代他们。台湾还没有到这个程度。台湾电视如果到美国那种狂妄、没有限制的这些节目出现之后。台湾也就完了。教育！要晓得它们主宰的是什么？主宰教育。今天。今天教育不是国家主宰的。是电视媒体主宰的。所以从政的人员可怜。太辛苦了。办不完的案子。现在民主自由。古时候没有。君主时代的时候。言论没有自由、出版没有自由。政府要保障人民的精神生活。它有这个使命。所以它有标准。这些文艺节目演出有标准。这个标准就是《论语》里头「思无邪」。所有节目演出来要符合这个标准。不能让观众看了之后有邪思邪念。它用这个标准。你看。古时候就这么三个字。这三个字的标准在中国用了几千年。只要让人接触到。看到、听到、接触到会产生邪念。就决定禁止。现在学外国人。这个要是民主自由开放就完了。人民要受苦、要受难。

　　我们这一生当中。真的是无比的幸运。遇到佛法。遇到佛法这一生没受苦。这一生过得很幸福、很圆满。这是方老师最初把佛教介绍给我。学佛是人生最高的享受。我学到明年六十年了。我讲经教学五十二年。明年五十三参。五十三年。真得到幸福美满。他的话是真的。一点都不假。佛法讲什么东西？宇宙人生的真相。宇宙人生真相是哲学学习终极目标。也是科学的终极目标。但是这个终极目标。现前的科学技术跟佛经比还落后很多。佛的智慧从哪里来？佛说。佛的智慧是我们每个人共同都有的。一点都不稀奇。一切众生皆有如来智慧德相。所以佛的教学没有别的。是把你自性里头本有的智慧德相恢复。他讲的是这个。我们这个东西怎么丢掉的、怎么迷失的？他说就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这三种烦恼障碍住了。所以佛教人放下。放下见思就是不执着。无论对人、对事、对物。没有对立的念头。你有对立就错了。没有对立的。它是和谐的。自性是和谐的。没有对立的。没有控制、没有占有。起心动念为别人想。不要为自己想。为什么？自他不二。利益别人就是真正利益自己。利益社会就是真正利益你的家庭。这是佛法讲的福报。你修福。这个道理很深。我们学了五十九年。才搞清楚、才搞明白。吉凶祸福有。自己的因、自己的果。与别人毫不相关。所以今天我们读到这个地方。教你念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的好处太多了。说不尽！头一个给你讲的好处。身心健康。这是中年以上。真正幸福就是身体健康。你钱多、地位高。你身体不健康。常常有病。这是苦。富而不乐。贵而不乐。不如贫而乐、贱而乐。快乐。人生在这个世间要快乐。快乐与富贵不相干。与什么相干？智慧。你对宇宙人生的性相、理事、因果都彻底了解。这多快乐！我生从哪里来。我将来死了到哪里去。清清楚楚明明白白。一点不胡涂。这是一般世间人没法子的。佛告诉我们。这是真的是假的？千真万确。一点不假。你说这门学问多好。多圆满。值得学习。

　　再继续看下去。「又其中第十八愿曰：我作佛时」。我是释迦牟尼佛自称。「诸佛国人民有作菩萨道者。常念我净洁心」。净洁心就是清净心。「寿终时。我与不可计比丘众飞行迎之。共在前立。即还生我国。作阿惟越致」。这个愿了不起。他发的这个愿。而且他的愿都兑现了。如果不兑现他誓不成佛。阿弥陀佛在极乐世界成佛了。说明他四十八愿愿愿兑现。这是第十八愿。这一愿非常著名。他在之前行菩萨道。行菩萨道是学佛。作佛是成就了。修学圆满。得到这个学位。佛陀这最高的学位。他得到了。所以佛法不是宗教。宗教里头只有神。人不能成神。不能跟神平等；佛教不是的。佛教是教育。佛陀是最高的一个学位。每个人都可以拿到。就像学校博士学位。你只要好好去修学。你肯定会拿到。所以佛太多了。不像上帝只有一个、真神只有一个。佛到处都有。佛在各行各业。佛在男女老少。所以要晓得。它是学位名称。菩萨也是的。阿罗汉也是的。都是学位名称。

　　「诸佛国人民」。诸佛国就是一切诸佛他教学的地区。这地区里面的人民有跟他学习的。这一点我们在经典上看得很清楚。很多同学《地藏经》念得很熟。你在《地藏经》上会发现。发现什么？发现很多宗教徒跟着佛学佛。佛没有叫他放弃他的宗教。你就晓得佛是教学。无论信仰什么宗教。都可以来学佛。来求学。像现在学校一样。学校学生很多。信仰宗教都不一样。他都上这个学校。他都上这个班级。跟老师学习。这个你要知道。你得讲清楚。婆罗门女是婆罗门教的一个信徒。婆罗门教就是现在的印度教。印度教的前身是婆罗门教。没有教她改变。她是佛的好学生、好弟子。她是婆罗门教里好的信徒。佛没有叫她放弃宗教再学这个。那就错了。这一定要懂得。佛陀是教学。是教育。教什么？教你开智慧。教你了解宇宙人生真相。教你知道怎样提升自己的灵性。怎样改变你生活的质量。学习的东西太多了。比今天大学丰富多了。《大藏经》就是释迦牟尼佛当年在世教学的一些教材。这个要知道。他老人家在世的时候没有写书。这些教材是他老人家过世之后。学生们从记忆当中写出来。留传给后世。跟孔子一样。孔老夫子当年在世讲学。也没有讲义。也没有文字的东西发给大家。都没有。《论语》是孔子死了以后。学生把夫子的言行记录下来。成这一本书留传后世。释迦比孔子还早一点。大概跟老子同时代。

　　所以我们对佛陀要认识。你不认识。盲从。人云亦云。就变成迷信。佛法教学的宗旨是破迷起信。你怎么搞迷信？哪有这种道理！这是我们不能不知道的。特别是在现前的社会。许多人对佛教产生错误的见解、错误的看法。我们在年轻也不例外。也是受到学校老师的影响。学校老师告诉我们。宗教是迷信的。佛教是宗教。佛教在宗教里面是低级宗教。为什么？高级宗教只有一个神。叫唯一真神。佛教是泛神教、多神教。什么都拜。这是低级宗教。我们从小被灌输这个理念。所以一生没有念头去碰宗教。不接近。不碰它。我学佛的缘分是跟方东美先生学哲学。他给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元「佛经哲学」。我感到奇怪。佛教是个低级宗教。它怎么会有哲学？方老师告诉我。你年轻不懂。他说「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」。你学哲学。这是哲学家。没听说过；「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」。也没听人讲过；「学佛是人生最高的享受」。我是在课堂里面被他转过来了。我向他老人家请教。我说：老师。你从哪里学来的？老师告诉我。抗战期间。他在中央大学教书。他是个哲学家。二十几岁就是成名的教授。名教授。有一段时期他生病。在峨嵋山养病。抗战期间政府设在重庆。中央大学好像是在成都。他在峨嵋山养病。他说那时候在山上。山上非常清净。以后我也去过两次。山上没有报纸、没有杂志。什么书也没有。只有佛经。他就拿佛经消遣。每天去看佛经。愈看愈有味。从此之后他就离不开佛经了。他天天看佛经。真的我们讲迷了。迷在佛经里头。发现佛经是大学问。发现哲学里头许多问题不能解决的。在佛经上都有。都找到答案。所以他告诉我。他说佛经哲学你要真想学。不在寺庙。寺庙没有了。我说为什么？从前寺庙。出家人真学。真有道德、真有学问。他说现在寺庙这些出家人他不学了。我就明白了。他说你要学。你到经典里面去学。这个话实在讲非常重要。他要不讲这个话。我如果一逛寺庙看到出家人。跟他去讨论、向他请教。他答不出来。那我就怀疑老师这个话有问题。好在他把话讲在前面。你到经典去找。不要去问出家人。

　　以后我也遇到出家人。遇到章嘉大师。我向他老人家请教。这个老人很特别。跟我有特别的缘分。非常慈祥。他的修行感动了我们

佛教法师出家

这年轻人。我头一天跟他接触。第一句话向他请教的。我说：我从方老师那里知道。佛法是高等哲学。是大学问。我请问大师。佛门里头有没有方法让我很快能契入？我提出这个问题。章嘉大师看着我。我也看着他。我们两个对看半个多小时。一句话没说。半个多小时以后他才开口。说了一个字：有。这一有。我们马上就震动了。他又不说了。过了七、八分钟之后他才讲。他讲话讲得很慢。一个字一个字。「看得破。放得下」。第一次见面。大概是两个小时。讲话没有超过十句。我到了十几二十年之后。才明白这是怎么回事情。这是佛法里的教学方法。我们年轻人心浮气躁。提出这个问题来。不回答你。看着你。让你把那个浮躁的气降下去。到你的心定下来再给你讲。这个时候给你讲的东西你听得进去。你听了会开悟。你会记得。你会一生不改变。从这里。我们看到古大德的教学。我明白之后。我也在学校教过几年书。看到现在学生心浮气躁。那心浮气躁的程度超过我十倍都不止。我那个时候老师都嫌我心浮气躁。都要我定下来。现在学生心浮气躁定不下来。所以我也就不干了。我学校就不去教了。我倒很愿意常常跟这些教授们聊聊天。他们还行。

　　现在学生真的是不好教。都被电视、网络教坏了。你怎样能把他教回头？太难太难了！这些现实状况我们不能不理解。所以我们今天的教学。采取的方式是因特网、电视。我们用因特网应该有十五年到二十年。用这个方法。用卫星电视我们到今年八年。这个工具好。这也是方老师告诉我的。这是好工具。将来有缘分要会利用。用这个工具来教学。一个老师能等于千万个老师。有这样的工具。国家、社会有救。关键是国家领导人。国家领导人真正觉悟了。礼请几个好的老师。培养五、六十个学生。就利用电视。电视可以专门开辟一个频道「传统教育」。让这些教学的人日夜不断。一堂课一个小时。二十四小时不间断。全世界都能收到。老师不足。也可以回放。像我们现在就是分三次回放。八小时、八小时、八小时。配合全世界不同的时区。他们都能看到。我们现在每天播出是八个小时。但是重复两次。如果国家提倡。全国人都学习。像中国这个社会。我想一年。社会安定了、灾难没有了。灾难为什么没有？这是大学问。在佛经里讲得很透彻。不是一、两句话讲得清楚的。因为人的意念能影响花草树木、能影响山河大地。这些原理原则、事实真相。《华严经》上讲得清楚、讲得透彻。这是佛门第一经；简单扼要的是这部经。《无量寿经》。

　　这是说。「诸国人民。有作菩萨道者」。就是学佛的。学佛的人就是走菩萨道。菩萨是印度话。意思就是觉悟。我们不愿意再迷惑。我们要走觉悟的道路。觉悟是对于宇宙一切事物道理明了、明白。我们接受佛陀的教诲。依照他的方法来学习。这个里头最重要的。你要想把你提升。没有别的。放下烦恼、放下习气。这个太重要了。你烦恼习气不放下。那是障碍。障碍什么？障碍你觉悟。障碍你提升。「常念我净洁心」。净洁心。后面讲了。就是清净心。你常常想到阿弥陀佛心多清净。他看破了、他放下了。他的心多平等。他做了榜样给我们看。我们只要念佛念到心清净。跟阿弥陀佛的心就相应。他清净心。我也清净心。心心相应。你想到极乐世界去没有问题。你的愿望达到了。「寿终时。我与不可计比丘众」。我是阿弥陀佛。带着很多很多的比丘众。「飞行迎之」。他来迎接你。站在你面前。带你到极乐世界去。「即还生我国」。带你到极乐世界去。底下这一句可不得了。「作阿惟越致」。阿惟越致是印度话。梵文。是什么意思？不退转菩萨。这不是普通菩萨。所以这一愿你要记住。在第十八愿里头。「十念必生」。这是汉译的。作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨就是成佛。大乘教里常讲。《华严经》上面三种烦恼。不执着。你证得阿罗汉。不分别。你证得菩萨。不起心不动念。你成佛了。阿惟越致是不起心不动念。要知道。我们往生是带业往生。我们没那么高的功夫。甚至于连执着都没有完全放下。只可以说我们分别执着淡一点了。不像从前那么过分。现在淡化了一点。就这一点功夫就能往生。往生到极乐世界。就作阿惟越致菩萨。这是阿弥陀佛智慧、威德、神通的加持。换句话说。这是他给你的。不是你修得的。

　　这个很了不起。佛在一切经里从来没讲过。只有在这个经上讲。我们相信佛没有妄语。佛的话句句真实。阿惟越致是位不退。菩萨的地位不会退。行不退、念不退。所以圆证三不退。圆满证得三不退。严格的说。菩萨修行修到什么地位才真正圆满证得三不退？七地。地位高！但是证得。圆教初住就证得。超越十法界。这样的人生极乐世界实报庄严土。不在同居、不在方便。由此可知。生同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨。这还得了！为什么十方菩萨向往极乐世界。道理就在此地。没有别的。你在别的佛国土里。要想修到这个层次很辛苦、很长的时间。到极乐世界。一去这个地位就获得。所以这个法门叫难信之法。

　　下面讲的。黄老在这里注出来了。「净洁心即是清净心。亦即《往生论》中之清净句。佛名无量清净佛。佛心是无量清净心。总之是一法句。即是清净句」。清净句「即是真实智慧无为法身。亦即是一句佛号」。归结到阿弥陀佛四个字。阿弥陀佛就是真实智慧。阿弥陀佛就是清净句。阿弥陀佛就是无为法身。念佛的人懂得这些意思吗？人家要问为什么念阿弥陀佛？不知道；念阿弥陀佛有什么好处？说不出来。这谁相信你？真相信你。那个人叫迷信。也不错。他迷信。迷信他会念。能不能得到这个利益？不太容易。所以同学们一定要知道。学佛。不听课怎么行？释迦牟尼佛当年在世一生教学上课。没教我们念经。那时候没有经本。一本都没有。只是天天听他老人家讲。听明白、听懂了。就把一切不善的念头改正过来。那叫修行。所以「修行」这两个字。修是修正。行是行为。行为错误了。把它修正过来叫修行。这个名词要搞清楚。行为有三大类。第一个是思想。第二个是言语。第三个是身体造作。思想就是心的行为。言语是口的行为。身体造作是身的行为。行为再多。用这三个。身、口、意。意就是心。全包括了。三种行为不正。错误了。把它修正过来。这叫修行。

　　今天很少人懂得这个名词真正的意思。什么叫修行？每天敲着木鱼念经、拜佛那叫修行。不是！天天念经、天天拜佛。还是胡思乱想。你行为根本不相干。你怎么能得受用？真正改过来了。念头自私自利是错误的。名闻利养是错误的。贪恋五欲六尘是错误的。把这些错误的念头修正过来。从哪里修？给诸位说。要从根本修起。佛家讲的。因戒得定。因定开慧。这是三个原则。今天我们看看。在家佛门弟子《十善业道》没做到。出家的佛门弟子《沙弥律仪》没做到。没做到是假的。不是真的。他为什么没做到？他没根。所以想学。学一辈子都学不像。一定要从根扎起。第一个根是《弟子规》。你《弟子规》做不到。你《十善业》怎么会做到？不可能。《沙弥律仪》更做不到。所以我们要晓得。在从前都有根。现在没有根。现在要干还是从老的那个根干起。像盖房子一样。在佛法里面。《弟子规》是我们的基础。像盖房子打地基。《感应篇》还是打地基。这两重。你基础稳固才能盖大楼。《十善业道》第一层。《沙弥律仪》第二层。楼房二层楼。再往上。比丘是第三层。菩萨是第四层。所以今天一层都不能成就。没有儒跟道的底子。

　　古时候佛在印度。那时候人怎么会修成功？那个时候有小乘。佛教的有小乘。小乘里面讲伦理、讲道德、讲因果。所以佛在经上教给我们。《佛藏经》里面有一段话。「佛子不先学小乘。后学大乘。非佛弟子」。佛这几句话很重要。你学佛不从基础上扎根。你开始就学大乘。佛说佛不赞同、佛不承认。就好像念书。你从幼儿园念起。小学、中学、大学。你说一下就上大学。前面都不念。没有人收你。所以小乘经在中国《大藏经》里非常完备。《四阿含》就是小乘经。我没有学那么多。章嘉大师告诉我。他说南传巴利文的三藏。跟我们汉文经典《四阿含》一比较。只比我们多五十部的样子。那翻译就太完整了。总共将近三千部。三千部差五十部。这个差距太小了。由此可知。小乘经到中国是完备的。小乘在隋唐时候有两个宗派。这是学佛的基础。共同科目。不能不学。俱舍宗、成实宗。可是这两宗。唐朝末年衰了。宋朝时候就没有了。现在很多人不知道有这两个宗。于是唐朝中叶以后。我们中国人很聪明。不学小乘。那怎么办？用儒跟道代替。儒跟道是中国的东西。里面的内容不亚于小乘。比小乘讲得还圆满。所以中国出家人跟中国在家的居士。没有不念四书五经的。没有不念老庄的。《老子》、《庄子》。他用这个做基础。再学佛的大乘。一点障碍都没有。你看。隋唐到现在一千七百多年。这一千七百多年。几个朝代里。出家高僧大德、在家的这些居士。修成功的人数不少。超过汉唐。这就是说明。这个措施是正确的。我们可以接受的。

　　所以今天我们学《弟子规》、学《感应篇》。当初有人来问我。他说这个是儒的东西、道的东西。我们学佛为什么学它？提这些问题。对于中国佛教这两千年历史他不懂。他要懂他就不会问。用儒、用道来做基础。这不是我提出来。唐朝中叶祖师大德提出来的。儒释道三家。表面上形式你看得出来。穿的衣服不一样。居住的环境不一样。除外表之外。里面内容早就融成一体。学儒的他读佛经。朱熹编的四书编得那么好。他灵感从哪来的？我是非常怀疑他从《华严经》得来的。《华严经》有圆满的理论、有精细的方法。后头还带表演。我们看他编的四书跟《华严》一样。《中庸》是理论。《大学》是方法。《论语》、《孟子》是表演。你看把理论跟方法落实在生活当中。孔子怎么落实的？《论语》。孟子怎么落实的？孔子是圣人。孟子是贤人。圣贤怎样把这些道理、方法落实在生活。做出来给你看。不是跟《华严经》一样吗？《华严经》道理、方法。善财童子把它落实了。五十三位善知识落实了。做出来给你看。所以这四书愈看愈像《华严经》。肯定。因为朱熹学过佛。佛法里头有不少高僧大德跟他往来很密切。我们推想有道理。编出这么好的一样东西。从这个书编出来之后。中国过去读书人没有不读四书的。一般四书都能够背诵。今天。我们看到伦敦牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学。这三个学校汉学系的学生都能够背四书。我们不能不佩服。讲的是一口标准的北京话。读中国的古文。不愧为欧洲的汉学家。我看到了非常欢喜。也非常赞叹。

　　下面说。「故发大乘心。持名念佛。临命终时蒙佛接引往生。正是本经发菩提心、一向专念之宗」。这话好懂。里面的义理很深。前面说过。后面还会有几次反复。这个反复是有道理的。加深我们的印象。时时刻刻提醒我们。说明这些开示非常重要。发大乘心重要。发大乘心就是发菩提心。什么是菩提心？在这些年来。我们将经论里面所说的菩提心。重新依照经义做了个整理。写了十个字。大家容易懂。菩提心的体。本体。就是真诚。我们要学佛。希望将来成就。你要不用真诚心。你就不会有成就。别人用虚伪的心对我。那我用真诚心不吃亏了吗？对。是吃亏了。古人讲吃亏是福。你要不要福？福是什么？你到极乐世界去作佛去了。你要不想作佛。还搞轮回。那好。他以虚伪心对我。我也用虚伪对他。那你还搞六道轮回。你出不了六道。你看看。吃亏是福。吃亏的人能到极乐世界。不吃亏的人继续搞六道轮回。你想想看。你愿不愿意吃亏？吃亏真快乐！占便宜不好。占便宜提心吊胆、神魂不安。吃亏好。所以学佛要学吃亏。不能学吃亏的人没有办法学佛。不能跟人对立。他跟我对立可以。我不跟他对立；他毁谤我可以。我不能毁谤他；他侮辱我可以。我不能侮辱他；他陷害我可以。我不可以陷害他。为什么？我是菩萨。菩萨怎么可以害人！唯有菩萨才能到极乐世界。到极乐世界的好处。第一个好处无量寿。我们在这个世间寿命太短了。真的无量。不是假的无量。真无量寿。

　　要发大乘心。真诚心待人。清净心、平等心、正觉心。自受用。对自己；对别人。慈悲心、爱心。对待人要慈悲。要学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在因地行菩萨道。学佛的时候被歌利王割截身体。那是无比的侮辱。非常残酷。歌利王把他处死。歌利是印度话。翻成中国是暴虐。歌利王就是我们中国人讲暴君。被他杀了。菩萨一丝毫怨恨都没有。而且还告诉歌利王。我将来成佛。第一个来度你。这是我们要学习的。凌迟处死这样的逆境你都能受得了。今天别人毁谤你几句、羞辱你几句。你就受不了。你还能学佛吗？这不行！要能忍。忍当中有快乐。没有不能忍的。所以。忍耐翻作忍辱。这是当年翻译的法师特别用这个名词。因为中国人把辱看得很重。你看古书常讲的「士可杀不可辱」。侮辱可不能接受。杀头没有关系。侮辱不能接受。中国人有这个毛病。所以翻到忍耐就翻忍辱。辱都能忍。就没有一样不能忍。忍辱完全是对中国人来讲的。用的这个名词。它本来是忍耐。因为中国人把辱看得重。所以就翻成忍辱。学佛要放下。放下是布施。真正放得下、真正能忍。你就不难成就。放不下。放不下什么？名、利。这两样东西放不下。别人对你的伤害、对你的毁谤你不能忍。你怎么会有成就？那你在菩提道上原地踏步。一丝毫都不能向上提升。那错了。修行。修正错误的

佛教法师的牌位怎么写

行为。不能忍辱是错误的行为。不能放下是错误的行为。

　　对人一片慈悲。特别是对伤害我的人。对他格外的慈悲。为什么？伤害我的人对我有好处。什么好处？他来考试我。看我的功夫到什么阶段。我通过了。他对我有好处。可是他那个心不是善心。他造业。他造业将来有恶报。这个人帮助我提升了。他将来会有恶报。我应该怎么处理？用自己修学的功德回向给他。希望他将来在果报现前的时候。他受的苦减轻。我们有成就的时候要拉他一把。报恩。这是佛法。这叫学佛。你真干！所以佛菩萨第一个感恩的就是找麻烦的人。就是处处设障碍的人。你关关通过。你才这么顺利成就。所以菩萨眼中。人人是好人。事事是好事。真的。一点不假。发菩提心。有了这个心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲。一向专念；用这个心。一个方向。西方极乐世界。专念阿弥陀佛。念阿弥陀佛的愿望。就是在现在讲移民到极乐世界。我们得移民到极乐世界。我们亲近阿弥陀佛。那是个好老师。释迦牟尼佛为我们介绍的、十方诸佛为我们介绍的。那个地方是最好学佛的环境。我们到那里去成就。在这个地方成就很困难。时间很长。到那个地方就很快。往生到极乐世界就是今天讲移民。移民过去。没有生死。

　　「又清净句。表实际理体」。实际理体就是真如本性。就是我们《三字经》上讲的「人之初。性本善」。实际理体是本善。这个善不是善恶的善。诸位一定要搞清楚。这个善是赞叹的意思。它没有一丝毫缺陷。完美、圆满。它取这个意思。一丝毫欠缺都没有。无论讲智慧、讲德行、讲相好。无论讲什么。它都是圆满的。它都是清净平等的。它是这个意思。「从清净句出生三种庄严。三种庄严同入一清净句。」三种庄严前面读过了。这是讲极乐世界。所以极乐世界我们要认识。极乐世界不是一个国家。它是一个地区。为什么？它没有政府。它不是像宗教里面的天堂。天堂里有天主、有天王。它有政治组织。它有文武百官。极乐世界没有。极乐世界。我们看到一切经里面介绍的。我们学了这么多年知道。极乐世界人很多。只有两种人。一个是老师。一个是学生。所以它是学区。这个我们得搞清楚。没听说极乐世界哪个是国王。哪个是天主。没有。只说阿弥陀佛。阿弥陀佛是老师。除老师之外。所有全是学生。学生有等级的。有大学生、有中学生、有小学生。但是他们并没有分班。他们在一起上课。很不可思议。所以极乐世界没有组织。学生虽然多。学生很有规矩。自自然然的。他有条理。他都守规矩。一点都不乱。没组织。我们知道。菩萨、阿罗汉的等级在里面都有。没有分班。没有说这个班哪个当班长。没有。

　　这些。释迦牟尼佛当年在世表演给我们看。我们要学佛。要跟释迦牟尼佛学。这是章嘉大师教给我的。你才真正学到东西。释迦牟尼佛在世。教学的方式跟阿弥陀佛一样。学生很多。你看经典上给我们记载的。常随众。不离开老师的。老师到哪里跟到哪里。一千二百五十五人。临时跟着老师的。我相信不会比这个少。所以释迦牟尼佛僧团至少是三千人。这样大的一个僧团。没有听说它有组织。分成多少班。哪个班长带哪一班。没有。完全是私塾教学。自自然然严整。程度高的带领程度低的。程度高的是菩萨。菩萨众。就是他们已经拿到学位。再低一层的是阿罗汉。阿罗汉再下面。没有开悟的这些凡夫。这就是我们常讲。带业往生去的凡圣同居土。凡圣同居土里没有阿罗汉。没有学位。就好像是中学生、小学生。遇到哪一个。这个凡圣同居土的。遇到哪个罗汉。哪个罗汉都会教他。遇到哪个菩萨。哪个菩萨都会教他。都会帮助他。非常亲切。就跟兄弟姐妹一样。这样的世界。我们不能不知道。我们要学。学释迦牟尼佛。

　　所以佛法没有组织。跟其它宗教不一样。其它宗教有组织。一层一层的。天主教跟基督教。梵蒂岗的教皇是他们中央政府。每个国家的枢机主教就等于他这地区的领导人。咱们中国。每个省有主教。每个县也有主教。它是有行政组织的。佛教里没有。你说有好还是没有好？没有好。有。你心里有分别、有执着。那个你放不下。它没有。你看佛教导我们把这些障碍、负面东西。全部给你一扫而空。没组织。所以我们到极乐世界是学生的身分。到那个地方成佛。成佛就是毕业了。毕业之后你就不会在极乐世界。哪个地方有缘。到那里去教化众生。毕业生出去分发到。不是分发的。是哪个地方跟你有缘。你自然到那里去。众生有感你就有应。到那边去教学。教学一定也跟阿弥陀佛一样。也跟释迦牟尼佛一样。多么清高。多么自在！你有组织你就会操心。你有分别、你有执着。就完了。你搞的是世间法。出不了六道轮回。这个道理不能不懂。你从这上看。这是真实智慧。真实的成就！今天时间到了。我们就学习到此地。

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