「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十二

「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十二 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十二是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十二

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第四十二集）　　2010/5/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0042

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第四十四面第八行。

　　「又密典《毘卢遮那经》云：大悲为根。菩提为因。方便为究竟」。这几句经文前面曾经引用过。这个地方再引。用意很深。佛法。尤其是大乘佛法。这三句就把它的内容说尽了。根是什么？根是大悲。大悲是什么？同情心、怜悯的心、爱心。这是根。这个根是从自性里面生的。是自性里面本有的。不是从外头来的。世尊在《华严经》上常说。「一切众生本来是佛」。佛是什么？大慈大悲。所以古时候就有人提问。什么是佛教？祖师大德的答复。两句话。「慈悲为本。方便为门」。这就是大乘佛法。你看八个字。「慈悲为本。方便为门」。方便是什么？方便就是用最适当的方法。把这个慈悲表达出去。那叫方便。慈悲、菩提、方便都是自性里头本来具足的。惠能大师开悟的时候说。「何期自性。本自具足」。一样都不缺。我们的慈悲心到哪去了？慈悲心被扭曲、迷了。迷了之后被扭曲。扭曲成什么？扭曲成自私自利。自私自利要是恢复正常的话。那就是大慈大悲。必须知道。我们现在在不正常的这个时候。而且是非常非常的不正常。自私到了极处。连父母都不要。妻子儿女都不要。一百八十度的扭曲。所以需要菩提为因。菩提是自性本具的智慧。称性的智慧。这个智慧现出来了。才能把扭曲恢复正常。

　　所以佛法的修学。大家一定要晓得。修什么？不是求升官发财。不是求这些。不是求名闻利养。求智慧。就是求菩提。菩提怎么求法？菩提是觉悟。觉。自性里面的智慧就透出来了。迷。它就变成烦恼。迷了。菩提就是烦恼。无明烦恼。开始迷的时候。迷到严重的时候。尘沙烦恼、见思烦恼。见思烦恼就是六道轮回。迷！迷了就造业。业力引发果报。这个果报三途六道。三途六道本来没有。本来有的。在

佛教法师寮房裸睡算犯戒吗

大乘教里面不得已给它起了一个名字叫一真法界。一真法界所指的就是诸佛如来的实报庄严土。这是本有的。心现。唯心所现的是一真法界。一真法界变成十法界、变成六道轮回、变成三途地狱。那是什么？那是你错误的念头、不正常的心态变现出来的幻相。不是事实。《金刚经》上所说的。「一切有为法。如梦幻泡影」。六道、三途是梦幻泡影。不但这个是的。连四圣法界也是梦幻泡影。声闻、缘觉、菩萨、佛。这十法界里头的。还是属于梦幻泡影。

　　四圣称为净土。虽迷。不很严重。虽有染污。染污还不深。对于佛菩萨的教诲知道尊重。知道敬爱。懂得依教奉行。所以他的境界虽不是实报土。跟实报土很接近。称为净土。六道称为染污。现在染污得非常严重。什么原因？菩提没有了。大悲也没有了。不是真的没有了。变质了。大悲变为自私自利。菩提变为愚昧。所以果报现前。是什么样子？畜生、饿鬼、地狱。我们今天的社会。你们想想看。是不是畜生、饿鬼、地狱？畜生是什么？愚昧、无知。知见颠倒了。把正法看成邪法。邪法认为是正法。今天讲什么？价值观颠倒了。过去的人认为仁义是好的。大家肯定的；现在人对仁义认为这是一文不值。什么是最好的？自私自利是最好的。人是为自己活的不是为别人活的。人可以损人利己。损人利己这是英雄、这是豪杰。颠倒了。不像从前。从前可以舍身。杀身成仁。成仁取义。价值观颠倒了。是非颠倒了。邪正颠倒了。所以后头这一句还是方便为究竟。这个方便是什么？是负面的方便。不是正面的。

　　现在这个社会。我们看看。像不像畜生？人有时候连畜生都不如。像不像饿鬼？像不像地狱？人间地狱！人活在这个世间不知道为什么活的。人活在世间有什么意义。有什么价值？都不知道。不知道。他还是起心动念。还是有言语造作。他造作什么？你细心观察。起心动念、言语造作全是与三恶道相应。三恶道第一个业因贪瞋痴。你看是不是与这个相应？从他的方便来说。杀生、偷盗、邪淫、妄语。这是他们的方便。三恶道众生的方便。这三句话的意思有多深！现代的科学家证明。用量子力学的理论证明。人的情绪会影响人身体健康。他们

佛教法师的工资

举两个例子。一个愤怒。一个是慈爱。心里面存着有慈悲、爱的这种情绪。这个情绪影响我们身体里面的细胞。它得到非常好的营养。免疫的能力大幅度的向上提升。他身体健康。如果是愤怒。他说愤怒产生的影响是负面的。让这个细胞都带成病毒。免疫能力大幅度的下降。很容易受外面病菌的感染。这是说人类的情绪。不能说跟身体没关系。有密切关系。再推广。推广到环境。真的跟佛法讲「相由心生。境随心转」。影响外面的环境。他们也举了一个例子。这些外国古老族群里面的祈祷。干旱的时候求雨。看这一个人在野外祈祷。祈祷完了。他说我们的事情做完了。回去吧！天没下雨；可是。是上午做的祈祷。下午快到黄昏的时候真的下雨了。先是下很大的雨。以后每天都有一阵雨。一直下了一季二、三个月。问他怎么祈祷的？他不是求老天降雨。他不是这个念头。念头是什么？感激上苍。感激大自然。对居住在这个地方的众生这么样的爱护。完全用爱心。不必祈求。感恩、爱心。它自然就通了。

　　使我们想到古籍里有一段记载。莲池大师传记里有这么一个故事。有一年杭州干旱。莲池大师住在杭州。他的道场我去看过。现在不是道场。现在变成茶馆。我们看了很痛心。大殿改做茶室。卖茶的。以前供佛那个地方现在摆起长桌子。是唱歌、跳舞表演的场所。还算不错。表演的都是古典音乐。中国的民间艺术。杭州太守求莲池大师帮助这些农民求雨。莲池大师当然义不容辞。他说我也不会求雨。我只会念佛。于是就带了家里面的一批出家、在家众。自己拿着引磬、拿着木鱼。带着一群人到田地里面去念佛。在这里面绕佛。很奇怪。他念过之后。这个地方就下雨了。跟外国人这个实验是一个道理。真诚的爱心跟大自然、跟天地鬼神通了。沟通了。人爱大自然。人敬神明。神明跟大自然也爱人民。为什么？一个生命共同体。不是两桩事。所以我们极其微细不值得一道的那个念头都有很大的影响力。小。影响你自己身心健康；大。影响外面的环境。

　　祈祷有效。一时。短暂的。治标不治本。治本的是什么？治本的是讲经教学。为什么？讲经教学开发人的智慧。智慧现前。根不就找到了吗？智慧现前。究竟方便就出来了。要用我们中国古圣先贤的话来解释这三句。根是什么？中国老祖宗告诉我们。根是父子有亲。中国文化的根。亲是什么？亲爱。父子的亲爱是没有条件的。是真的不是假的。你看父母。在什么时候看？婴儿。最明显的时候三、四个月。你看父母对小孩的爱。小孩虽然不会说话。你看他对父母那个表情。表达他的爱非常明显。我有一年在日本开会。有十几个净宗的同学他们跟着我。我们在路上。其中有一位年轻的妈妈。她的小孩四个月。带了一个小车。我们走在路上。我就叫大家每个人你们来看。你们来看父子有亲。你从这里就看出来了。中国的教育就扎根在此地。教学的目的是什么？是希望这种亲爱一生当中永远保持不变。这就是大悲、慈悲。永恒不变。大悲表现在父子就是父慈子孝。大悲心在做父亲这个位置上怎么做？就是慈爱。就是亲爱。在儿女分上怎么做法？就是孝顺。方便。这就是讲方便。对领导就是忠心。你就是慈爱。领导对下属仁慈。这都是属于方便。可是这里头最重要的是智慧。没有智慧你就不知道怎么做了。你就做不出来了。所以教育是求智慧的。智慧开了。根找到了。也知道这个根怎样去运用。我们中国古老的祖宗他们真懂得。真有智慧。跟我们讲得那么清楚。简单扼要。清楚明了。一点都不含糊。父亲的慈悲是什么？儿子的慈悲是什么？兄弟的慈悲是什么？朋友

佛教法师如何保护自身的咒

的慈悲是什么？都从方便上教你了。那就是一个慈悲。在五伦里面讲父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。讲了五个字。总纲领。总原则！细心去体究这个中心概念。一切众生跟我是一体。

　　在佛法里面讲得更彻底、更究竟。遍法界虚空界跟自己是一体。所谓是「牵一发而动全身」。我们自己一个观念、一句话、一个动作都影响到遍法界虚空界。这是《华严妄尽还源观》上说的。贤首大师举的例子是一尘。一微尘周遍法界。一微尘什么周遍法界？一微尘的振动。这个波动周遍法界。出生无尽。一微尘的量含容空有。一微尘的波动周遍法界。一微尘的作用出生无尽。一体。所以日本江本博士做水实验。我跟他认识那一年。到现在十年了。他告诉我。宇宙的核心好像就是爱。我说没错。我告诉他。世界上所有宗教教义的核心也就是爱。你看佛教讲慈悲。基督教、天主教讲神爱世人、上帝爱世人。伊斯兰教说真主确实是仁慈的。所以仁慈博爱。我说这四个字是全世界所有神圣教学的核心。它就是自性、就是性德、就是根、就是菩提、就是方便。

　　在中国古圣先贤。根找到了。智慧也有了。在方便上举了几个例子。我们把它归纳起来十二个字。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这十二个字。如果我们把这十二个字全落实了。这个人就是圣人。这个人就是佛。这个人就是神。这一点不假。东西方称呼不一样。实质是相同的。他把慈悲做到了。做得那么圆满。佛法讲什么？慈悲为本。佛家讲方便是讲什么？十大纲领。这个十大纲领就是《十善业道》。十善里面每一条都具足十条。这就一百条。一百条里头每一条又具足十条。重重无尽。所以它在小乘。小乘三千威仪是十善业道展开的。三千条；大乘菩萨八万四千细行。还是十善展开的。三千威仪是方便究竟。八万四千细行是菩萨的方便究竟。我们如果用中国的这十二个字。十二条德目。忠孝仁爱、信义和平加礼义廉耻。这十二个字。这十二个字展开是不是菩萨八万四千细行？是的。一点都不错。就看你有没有智慧去用它。有智慧去用它。在日常生活当中点点滴滴无不是慈悲在展现。这三句就是我们扎根的教育。

　　佛法的根好。《十善业道》、《沙弥律仪》太好了。我们没有智慧不会用它。所以我们学《弟子规》、学《感应篇》。从这里面学一点智慧。《十善业道》我们不会展开。你念《弟子规》就晓得了。《弟子规》展开了。《弟子规》总共三百六十句。一句三个字。给诸位说。句句都是《十善业道》。《太上感应篇》亦复如是。每一句没有离开《十善业道》。你从这里面去学。学会了什么？会用《十善业道》。《十善业道》我们落实了。落实在日常生活。落实在工作。各行各业不同的工作统统落实。落实在处事待人接物。你的人际关系好。佛法讲法缘殊胜。无论走到哪个地方都受到人的爱戴。别人欢喜接近你。欢喜向你学习。为人处世到这个阶段可以说是相当圆满了。你没有离开地球。地球在太空当中是一个很小很小的一颗星。你能够跨出去。你走向无际的太空。你接触到不同空间的众生。这个范围大了。不止一个十法界。一切诸佛剎土里面都有十法界。那么你的十善展开来决定不止八万四千。变成什么？变成无量无边无尽无数的方便。你智慧圆满了。方便究竟了。你才能够度化一切众生。这三句话的意思深。

　　「盖明必有究竟方便度生之法。方是如来果觉究竟。故十念必生之究竟方便。实由于弥陀究竟成就之最极方便处。正是本经中如来定慧究畅无极处」。到这里是一段。我们讲一个人得了重病。一切医疗的方法都不能帮助他。佛有没有办法？佛要是也束手无策。那佛就不是万德万能了。万德万能是赞叹的话。不是真实话。我们知道。佛法的答复是肯定的。决定有。问题你相不相信？你真相信。它就真有效果；你对它有怀疑。它就不起作用。这个话如果说穿了。佛是真有方便。佛没有方法。这要懂。把你重病恢复到健康。那方法是什么？方法是你自己的信心、是你自己的心态。所以佛有方便。佛没有方法。方法在你自己。你的心态要是一转。你病就没有了。你走到生死交叉点。这一条路是死路。这一条路是活路。你不走那一条走这边。问题解决了。佛可以告诉你这些道理跟事实真相。路还得自己走。选择的权是你自己。佛菩萨能教导你。你自己不能接受那没办法。所以哪个人不是佛？这佛法讲得很清楚。每个人都是佛。只是现在迷惑了。迷得太深了。迷得时间太长了。可是迷得再深再长。果然觉悟是在一念之间。佛经上常常有个比喻。千年暗室。一灯就明。一盏灯就照明了。千年暗室是比喻你迷的时间长。你迷得很深。可是点一盏灯就照明了。黑暗就没有了。这是佛告诉我们。觉迷就在一念之间。迷里面有罪恶。一念觉悟。罪恶就没有了。为什么？罪恶不是真的。真性里头没有善恶、没有罪缚。自性永远是清净平等觉。你不觉就造业、就有罪、就要受报。所以深深相信迷悟是一念。我们这一念转不过来。问题在哪里？问题在我们对事实真相还有怀疑。如果没有怀疑。肯定就转过来了。为什么释迦牟尼佛能转？为什么六祖惠能大师能转？

　　现在诸位看看中国东北的刘素云居士。她为什么能转？她自己说她在表法。这话说得很有意思。她在表法。真的是在表法。她不但病不需要医疗。没有吃一点药。病好了。而且身体健康。健康到什么程度？健康到比从前年轻。比从前更活泼。所以人家问她。怎么妳？她说了一句笑话。她说可能这叫返老还童吧！真的。真是这样的。在佛法里有根据。念头。她心里没有老。没有这个老的观念。所以她不衰、她不老。我们一般人上了年纪。我老了。不行了。真的就不行了。为什么？念头在转他。年龄可以年年增长。念头永远住在年轻。这个话我在早年讲经的时候讲了很多次。我曾经说过。我二十六岁学佛。一生永远就是二十六岁。不会随外面境界转；你三十岁学佛。你永远三十岁。你真正在佛法里学到东西了。可是我们还是有一点变化。那就是什么？我们学得不够彻底。完全彻底、完全明白了。你就常住那个阶段了。

　　我对于大乘教。真的是没有一天离开的。天天读经、天天讲经；没有在讲堂讲。跟别人谈话都是讲经。我学习得很辛苦。所以我告诉大家我不是上上根人。我是中下根人。但是我从小就有信心。我不怀疑。我对于大乘经教、对于净宗法门完全肯定的相信。大概是在五十多岁。我这一生接受章嘉大师的指导。像《楞严经》上所讲的。「将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩」。献身报恩。用什么为究竟方便？效法世尊做一个义务的教员。我不做校长。我做教员。每天讲经教学。活一天就干一天。这个世间人有缘。我就多住几年；跟这个世间人缘尽了。我就到极乐世界去了。极乐世界是我的故乡。叫回故乡。落叶归根。这个社会我了解得很清楚。生活在现在这个世间。依旧天天跟佛菩萨在一起。你说这多快乐！多幸福。一天都没有离开。

　　佛菩萨在哪里？在经典里面。经典是个引导、是个媒介。借着这个媒介的引导。我们不但在精神上跟古圣先贤、诸佛菩萨通。在实际上。隔阂也没有。你要问为什么？一切法从心想生。如果我们起心动念。就像我们净宗学会成立起来的时候。我提出五个修学项目。起心动念、言语造作都能跟三福相应、跟六和相应。别人不跟我和。我跟他和。这不妨碍六和敬。一切从自己做起。不要要求别人。要求别人你就有烦恼。要求自己。不要求别人。跟三学、跟六度、跟十大愿王相应。事上也没有离开释迦牟尼佛的僧团。也没有离开极乐世界的僧团。这是真的不是假的。我能做到。你也能做到。人人都能做到。我们的老师是《华严经》、是《无量寿经》、是《法华经》。这是经教里面一乘经教。比大乘还殊胜。掌握着一部。锲而不舍。这一部的选择不用我们操心。诸佛菩萨、祖师大德都告诉我们《无量寿经》是第一经。你看梅光羲居士的序文里头。他老人家说《华严》、《法华》也是《无量寿经》的引导。引导你入《无量寿经》。如果我们能不怀疑、能完全接受。你就是上上根人。我们这里讲到专接上根。那一点都没有说错。我们在精神世界里面、灵性世界里头。我们跟这些诸佛菩萨、古圣先贤大德在一起。你说这是多么快乐的事情。他怎么会不生欢喜心？他怎么不是法喜充满？所以经里头字字句句无量义。讲不完的。

　　既然如来。这讲阿弥陀佛。或者讲释迦牟尼佛。必定有究竟方便度生之法。就是不管你是什么样的众生。行善也好。造孽也好。五逆十恶也好。都能帮助你一生成佛。这叫究竟方便度生之法。这才真正显示出来如来果觉究竟。他真的是圆满的。没有欠缺的。如果这一点做不到。他欠缺。他不是圆满的。阿弥陀佛用什么方法达到究竟圆满？临终十念必生。一生迷惑颠倒胡涂。造作五逆十恶大罪。决定是堕阿鼻地狱。阿弥陀佛在临终的时候用一念、十念必生。这是究竟方便。没话说了。可是这个地方诸位要知道。往生的这个人。他必须要具足三个条件。这三个条件不具足。他临终的时候他不会念佛。他往生不了。第一个头脑清楚。所以临终最怕老人痴呆症。有人曾经问过我。老人痴呆症怎么帮助他？没法子。只能够念佛让他听进去。「一历耳根。永为道种」。在阿赖耶里面给他种阿弥陀佛的种子。对这种人。所以往生头一个要清楚。凡是临命终的时候头脑清楚的人。给诸位说。他决定不会堕三恶道。为什么？他不会选择那个地方去。肯定是人天。所以中国人讲五福。最后一条就是好死。死的时候清清楚楚、明明白白。他不会堕恶道。这是五福里的一条。所以这个是临终头脑清楚。第二个。遇到善友提醒他。有人教他。像美国华盛顿ＤＣ周广大居士。周广大先生一生没有接触过宗教。临走的前三天家人才找到我们净宗学会。我们的同学去帮助他。跟他讲极乐世界的好处。劝他念佛。要有这个机会。第三个。你听了之后要相信、要发愿。那就行了。这三个条件缺一条都不行。周广大就具足这三条。所以他不是十念。他念了三天。三天三夜。他的家人跟我们学会的同参道友一起帮他助念。三天真成功了。一家人都相信了。都是自行化他。他这一表演。你看全家原来都不相信的。统统相信了。我们这些净宗同学听到这个信息。对于念佛的信心就加强了。知道这个事情不是假的是真的。

　　我们再问。我们现前身体健康。阿弥陀佛能不能帮忙？我们现在烦恼习气很重。罪业很深。我们都想忏除业障。都想身心愉快。好好来学佛。阿弥陀佛能不能帮忙？我们现在居住这个地球。地球病了。灾难这么多。阿弥陀佛能不能帮我们化解？答案都是肯定的。如来的究竟方便是什么？给诸位说。就是讲经教学。讲什么经？讲《大乘无量寿经》。你所有一切疑难杂症。对治的方法。疗愈的方法。统统在这个经里头。问题信不信？信。宗教里面讲信的人就得救了。你信不信？信。你就得救了。实在讲每一部经都殊胜。佛佛道同。经教亦如是。《金刚经》上说得很好。「是法平等。无有高下」。可是《华严经》太长。现在要救急。我们把《华严经》暂停一年。希望在这一年当中把这部经讲出来。那是什么？救急！然后我们再慢慢的学《华严》。我们会继续讲《华严》。把《华严经》讲圆满。我想照我们从前这种讲法把「十住品」讲圆满。「十住品」以后我们就不必这样细讲了。我们就依照一般讲经的这种方式。不是很重要的地方略说就可以了。重要的部分我们就细讲。这样时间可以缩短。希望《华严经》不超过五年就讲圆满。如果照现在这个方式。《华严经》需要二十年。我们把它缩短。五年圆满。

　　所以弥陀究竟成就之最极方便处。真的一点不假。他有。他不是没有。正是本经中「如来定慧。究畅无极」处。这两句是经里面的经文。没有一样不能解决的。科学家也证明了。古今中外的预言是不是真的？大家也肯定是真的。但是这个真的是他在那个时候所看的。事情到的时候还有许许多多变化的因素存在其中。那就是看什么？所以每个预言后头都看。看你们的人心。你们会不会改变。都有这么一句。这就是说预言是说的可能性。不是必然性。它说可能。完全在我们的心态。你现在病重。病危了。你的寿命到了。寿命到了就没办法。能不能延长？能。为什么能？我自己的寿命到了。没有了。我为众生。众生的寿命长。你要是能舍己为人。我把这个身体捐出来。为一切众生服务。再不为自己了。马上就延长。看你发心大小。你发的心小一点。延长几年；发大心。延长几十年。不是定数。中国有个年岁最大的人彭祖活了八百多岁。释迦牟尼佛的大弟子大迦叶尊者在鸡足山入定。还在。三千岁了。他寿命可长了。他要等弥勒菩萨出世。把衣钵交给弥勒菩萨。那还要等多少年？我们这个世间算法是五十六亿七千万年。他要活这么久。等待交衣钵。我们在云南大理观光旅游的时候。还听到有人说迦叶尊者常常出现。有缘人就能遇到他。所以法没有定法。道理要搞清楚、搞明白。自己的一生前途是自己心念造成的。与别人统统不相干。要是怨天尤人。那罪业可造重了。那你是迷惑颠倒。这些道理《还源观》里面讲得很清楚、讲得很细。这部经很深。从宇宙这一大源起讲起。讲到最后教导我们修止、修观。止就是学放下。观就是看破。

　　「今人焉能因此法之易行。而鄙视之乎」。这是一般人对净宗产生的错误。这个错误观念好像这个法门太容易了。成佛作祖哪有这么容易！所以轻视这个法门。他要学其它的大经大论。殊不知其它的大经大论最后的归宿是相同的。那个路是走迂回的。走很多弯路。这个法门是走直路。所以能相信的人。不管他是什么人。真正能相信发愿走这一条路都叫上根。专接上根。不相信。你就走弯路去吧！下面老居士举了一个比喻。「例如彩色电视机、录音机、电子计算器。必须安全易用。虽于科技无知之人。一按电钮。便能享受此最现代之科学成果。人必因其安全易用。而赞其科技之先进」。举的这个东西很好。现在每一家都在用。你要说它的道理。能讲得出来的人太少。可是他都会用。简单容易用。马上就能收到效果。所以大家看到欢喜。那个理太深。懂不懂不要紧。只要会用就行了。

　　同样一个道理。净宗的理太深。唯佛与佛方能究竟。你何必找这个麻烦？佛说了。只有佛与诸佛他才能懂得、才究竟。现在我们只要照这个方法去做。到西方极乐世界就作佛了。这是什么个道理不都明白了吗？先搞明白再学的时候。那你这一生就没指望。你这一生决定搞不清楚。你就去不了。还不如那个老太婆。

马云拜访佛教法师

什么都不知道她就先去。到极乐世界的时候她全明白了。你没有办法跟她比。老太婆是上根。你是下根。你真把这些事情搞清楚、搞明白了。你才晓得。我这一次为什么把《华严经》放下讲这个经。你就明白了。《华严经》是叫你把里头搞通。这个不要。这叫先作佛。然后自然就通达了。真正相信自己。所以《华严》上两句话重要。首先相信自己本来是佛。这一条太重要了。净土经里头「是心是佛。是心作佛」。《观经》里头讲的。是心是佛。就是佛讲的「一切众生本来是佛」；是心作佛。你现在念阿弥陀佛就是是心作佛。阿弥陀佛是自性佛。你念这一句佛号就是是心作佛。你本来是佛。现在又作佛。他怎么不成佛？

　　要念多少时间成佛？在一般看起来是三年。你看多快！凡夫作佛只要三年。可是你听到这句话恐怕你害怕。三年就要死了。这个法门可不能学。这把人都吓退心了。真的。那什么？迷惑到所以然。六道里这么苦他还不觉悟。他还舍不得、还留恋。那有什么法子？诸佛菩萨在旁边只好笑了。没法子。好吧！你既然舍不得离开。你就再多受几年。等到你受够了再说。事实真的是这样子。佛菩萨绝不勉强你。你愿意搞轮回就让你去搞。等到你哪一天搞厌了。你不想再搞了。佛菩萨就来了。「佛氏门中。不舍一人」。这个大愿还得了！佛菩萨绝不勉强一个人。叫「恒顺众生。随喜功德」。你爱干什么。你就去干什么去。绝不干预。这一点我们要记住。我们看到家亲眷属。看到自己这些喜欢、尊重的人。他在造恶。不要干涉他。要劝他。劝他不信。不信就算了。不要一定勉强。一定勉强。不好。连佛菩萨都不勉强。我们何必？

　　最有效的方法。是你自己做给他看。他就相信了。他要看到事实。他相信了。说这个话大概也有三、四十年。香港何东爵士的老太太。她就有善巧方便。何东爵士是将军。全家信基督教。老太太念佛。到底从前的人还受过一点传统文化。懂得孝养父母。所以母亲念佛。家人虽信基督教也不反对。家里也设一个小佛堂供养她老母亲。老母亲也不劝他们信佛。各信各的。大家生活在一起。很难得。老母亲往生的时候。没有生病。预知时至。召开一个往生惜别大会。她的亲戚朋友统统邀到家里。请他们吃饭。告诉大家。她今天往生了。人家也很奇怪。老太太很正常、很好。怎么说走就要走了？到时候她真的走了。坐着走的。真走了。他的儿子、媳妇一家人全相信了。都信佛了。这真的。这不是假的。老太太度她一家人。有时节因缘。因缘没到别说话。说话添麻烦。大家都不愉快；最后因缘到了。一表演给他看。全相信了。这是有智慧！这不是真实智慧做不出来的。所以我们要度家亲眷属得采取这个方法。预知时至。哪一天往生了。通知你的亲戚好朋友来送你。让他亲眼看见。他就念佛了。他就会接受。

　　「又焉能因持名之易行。而轻此法门乎」。这就是老居士举这些现代科技给我们带了一些便利。用很容易用。立刻能收到效果。理论太深了。持名念佛跟这个比喻很相似。它的理真深。等觉菩萨都不能透彻明了。何况我们初学？我们在这个地方。也同样一个道理。我们相信如来必有最极方便。化解一切自然灾变。现在我们迫切需要的。一定有最极方便。帮助我们净化身心。有没有？有。念佛的人这么多。念到身心清净、烦恼轻智慧长的人肯定有不少。这些人不出名我们不知道。如果真有这样的缘分。这要哪些人？国家领导人。再就是大富长者、大企业家。他们能做到。去找这些人。礼贤下士。找这些人。找个十几二十个。组这一个班子。《无量寿经》修学班。组成这个班子。在电视台每一个频道。二十四小时不间断的请这些人来讲解。讲什么？

佛教法师讲心经全集

讲《无量寿经》。讲四个根本。每天讲。我相信一年的时间。人就觉悟了、就明白了。明白之后他才断恶修善。负面的东西丢掉、放下了。能回复自己的性德。把孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平宣扬出去。大家都能守住这个称性的德目。灾难全就化解了。古老的预言不是不灵。古老的预言最后一句话。他说的会不会兑现？他说有可能性。不是必然性。最后能不能兑现。你们心态有没有改变。放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢。一心一意为正法久住、为消灾免难、为一切众生的幸福。念头这么一转。灾难就化解了。如来真有办法。不是没有办法。

　　我们再看下面这一段。「故知上之两说。各有所重」。上面这两种讲法都有它的重要性。「乙」。这一段。「则赞净法之普被。首在着眼于凡夫」。净土法门它要帮助的是末法往后九千年的众生。因之得度。往后九千年修其它的法门真难。难在哪里？要断惑。什么人有这个能力？净宗的方法。烦恼习气不断。但是要控制住。控制住比断烦恼是容易太多了。我们能做到。我们改变心态。不再自私自利。不再搞名闻利养。不能搞贪瞋痴慢。搞这些东西害自己最严重。别人受害轻。自己受害重。自己是决定堕阿鼻地狱。真的搞清楚了。所以因果教育非常重要。古人讲得好。「人人信因果。天下大治之道也；人人不信因果。天下大乱之道也」。中国五千年真的是把因果看得最重。为什么？仁义道德是好。能够规范人。让人不作恶。为什么？作恶觉得羞耻。所以人知耻、觉得羞耻。对不起祖宗。对不起父母。对不起老师。不愿意作恶。可是要是有高名、厚利他会动心。明知道不对。可是那个诱惑力量实在太大。禁不起。明知故犯。要用什么方法？因果。他真正懂得因果了。他不会干这个事情。为什么？知道我眼前得的这个名利是不错、是很高。付出代价太重了。譬如眼前最高的地位。千百亿的财富你能一下得来。你死了之后堕到阿鼻地狱。要去受一万劫的罪。这个心马上就凉了。为什么？那真叫刀头舐蜜。甜是甜一下。舌头割掉了。不愿意干这个事情。

　　最近这是同修送我一本这个书。《西泽军团东征中国之谜》。古罗马西泽大帝。这个人大家知道。在历史上很有名的人。野心太大了。想并吞中国。派了十万大军。一共十几万人。统帅是他的三儿子。第三个儿子。这个大兵团里面分为十个军团。十位将军。东征。那个时候走路。完全是徒步走路。它一半是骑兵。大概三分之二是骑兵。三分之一是步兵。从罗马走到西域。一路上损失的人马大概就四分之一。损失的。还有四分之三。通过新疆的那个大沙漠。大概又死了不少人。所以到中国。实在讲兵力已经不多了。士气完全瓦解了。都埋怨。士兵都埋怨。为什么要征服中国？中国有什么好？罗马帝国那么强大、那么富有。有福不晓得享。到这里来受这个苦罪。到中国边境跟中国人打几次仗。有胜有负。胜是小胜。输的时候比较多。才知道中国人不好欺负。这是汉朝时候。一次大的战役当中。一次战役死了九千多人。它后头没有人再援军。它没有了。死了就愈剩愈少。到达甘肃黄土高原这一带的地方。剩下的人大概不到一万人。八千多人。几个战争打了之后。最后退守的地方只剩下两百人。全部自杀了。你说何必？

　　西泽大帝在历史上记载是被人刺杀的、谋杀的。实际上谋杀不是他。他旁边有个卫士非常忠心。当时换下他的衣服代他死。他逃出来。也逃到中国。在中国还活了十一年。生病死了。这些鬼魂两千年了还不散。这个军团还驻扎在旷野里面。这是最近。这个统帅三王子。这个人是个好人。他也不愿意打仗。也不愿意侵略中国。可是皇上的命令不能违抗。死在中国。附在一个人身上。这个人叫李金兰。把他这个秘密说出来。这桩事情在历史上没记载的。他们是化装做为商人。这么大的一个商人的队伍。十万人。他们也是分开来走路就是。实际上是来夺取中国的。结果在这么多年当中苦不堪言！遇到一位菩萨。所以他们现在全变成佛教徒了。菩萨帮助他。告诉他。「中国不是你们的地方。你们来干什么？」这句话非常重要。说明什么？就是战争夺取的地方都是你命里有的。你命里没有的时候。用战争的手段也得不到。所以使我们想到。中国这个地方不是日本人的。日本人你看发动侵华战争。最后投降。他也没有得到中国一块土地。谚语说得好。「命里有时终须有。命里无时莫强求」。他命里没有。强求。全军覆没。这是因果教育。

　　写这本书的人姓高。高先生。他是当地好像是县里面的。大概是县的统战部做文宣工作的。他对这个完全不能相信、不能接受。结果跟他们接触之后。觉得这不是假的。李金兰这个女人跟她的女儿没有文化基础。怎么能编得出这么个故事？编不出来的。而且三王子说话是古罗马的腔调。他就在大学里找一批教意大利文、罗马文。来的时候都听不懂。古今言语变了。要找古罗马的人。他才听得懂他的话。好在他那个军师。军师懂得中国话。在中国学过。都是有预谋的。军师附在李金兰女儿的身上当翻译。才把这个故事说出来了。给我们很大的启示。所以这是活生生的因果教育。因果教育里告诉我们。杀人要偿命。欠债要还钱。决定逃不了的。所以懂得因果的人。他就肯守本分。不会轻举妄动。比伦理道德还有效。

　　所以中国古代这些帝王、古圣先贤教化人民就用三样东西。一个祠堂。祠堂教什么？教孝。这是根！教孝悌忠信。第二个文庙、孔庙。孔庙教什么？教仁义道德。第三个是城隍庙。你看在中国。每一个城市。每一个乡镇都有。城隍庙教因果教育。给你讲因果报应。你杀众生。众生要往你索命；你欠人的钱、夺取别人的钱。你得要还债。一饮一啄。丝毫不爽。你敢做吗？所以中国这五千年来这个社会。这么多的人口。这么大的幅员。长治久安。靠什么？就靠这个教育。我再跟诸位透一个消息。极乐世界为什么那么好？华藏世界为什么那么好？佛菩萨天天在那里讲经说法。他们受的是佛陀教育。佛陀教育。方东美先生告诉我。「人生最高的享受」。所以华藏世界、极乐世界是佛陀教育普及的地区。所以那个地区是过着人生最高的享受。就这么个道理。如果我们这个世界能够普及佛陀教育。我们这个世界也就是极乐世界、也就是华藏世界。不是做不到！真正遇到像佛菩萨这样的领导人。众生就有福了。所以在现代这个时代。我们也有十年的经验。必须团结宗教。必须提倡宗教之间互相学习。把宗教里面的伦理、道德、因果教育普及全民。这个世界灾难可以化解、冲突能够化解。社会安定、世界和平。人民才能真正过幸福美满的生活。这就是净法的普被。着眼要对凡夫。要对全世界的人民。希望全世界人民都能过着幸福圆满的生活。所以汤恩比的话说得有道理。只有中国孔孟学说跟大乘佛法；现在我们得要加一句。要联合全世界的宗教。要提倡宗教教育。要提倡宗教大学。多元文化大学。来培养师资。教化众生还是要把教学摆在第一位。才能解决问题。

　　「丙」。下面第三段。「则显持名之深妙。彻底承担唯上根」。这是真的。「故应会通。莫死句下」。所以看经。经是活活泼泼的。不能死在言语文字之下。那你就错了。你要会通它的意思。所以开经偈讲。「愿解如来真实义」。这句话重要。字字句句里头有很多意思。「仁者见仁。智者见智」。看你的程度。浅人看得浅。深人看得深。这个样子我们读的这个经才真正有用处。第一个用处。身心健康。寿而不衰。这对自己头一个用处。第二个作用。能够化解现前这些自然灾害。能化解。能帮助社会恢复安定和平。我们从自己做。从我们自己小道场做。我们的小道场里面的住众都不能和睦相处。你还能帮助别人吗？你还能化解灾难吗？不可能。不能相处的这些人怎么办？我们自己把自己做好就行了。别人怎么样行为不要去管。由老天爷来管。我们听到。老天爷要收人。不善的心行老天会收他。这些灾难收人、瘟疫收人。在我想将来瘟疫应该是最严重的。现在已经出现了。瘟疫一发作。大概三个小时到四个小时就走了。没有医药可救。我也听说。心地慈悲善良的人不会感染到瘟疫。跟科学家讲的是一个道理。人真正有爱心。他的免疫力就提升。任何病菌到他他不会受感染。如果说是愤怒、不平、怨恨。很容易感染到。这些道理我们都要懂。所以一定要发菩提心。要用爱心。爱护一切众生。今天时间到了。我们就学到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/45.html

以上是关于「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十二的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十二；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5262.html。