「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十七

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 四十七

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净土大经解演义　　（第四十七集）　　2010/5/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0047

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十面。倒数第五行。最后一句开始。我们把文念一念：

　　「嗟乎。凡夫例登补处。奇倡极谈。不可测度。华严所禀。却在此经。而天下古今。信鲜疑多。辞繁义蚀。余唯有剖心沥血而已。」这几句话。蕅益大师讲的。佛教衰。可以说从明朝末年已经有衰退的现象。幸好莲池、蕅益这两位大师出现。把佛教再复兴起来。才有清朝初年那样的兴盛。大师这个地

佛教法师肉身不腐原因

方有两句话很重要。天下古今。信的人少。怀疑的人多。这是什么原因？真正修学的人少了。能够把佛法讲清楚、讲明白的人没有了。衰相是从这儿来的。现代的衰相。可以说衰到极处。以前虽然没有人讲。讲的人还是有。修的人还是有。比不上隋唐那么多。隋唐的时代是中国佛教黄金时代。比我们现在强多了。现在修的人很少看到。也许有。都在深山。不出来了。讲的人是更少。让社会大众对佛教产生很大的疑惑。我们在年轻的时候也不例外。也受了这个传染。总以为佛法是宗教。宗教都是迷信。这个错觉对我们产生很深的影响。不愿意接触它。这是真的。当时我要是没有跟方东美先生学哲学。我跟佛就没有缘了。永远断绝。我跟方老师学哲学。他老人家给我说了一部「哲学概论」。因缘很特殊。最后一个单元居然是「佛经哲学」。当时我非常讶异。佛教是多神教。多神教在宗教里面是属于低级宗教。高级宗教是只有一个真神。佛教什么都拜。所以这属于多神教、泛神教。这是几乎没有开化、落后的族群才信奉这些东西。我跟方先生说。佛教怎么会有哲学？他说：你年轻。你不知道。释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受。我接触佛教的缘是从这里来的。我对于老师信任。

　　老师晚年。至少有二十五年。在学校里开的课全是佛经。他在台湾大学教书。开的大单元。「魏晋佛学」、「隋唐佛学」、「大乘佛学」。从台大退休之后。辅仁大学。是教会学校。请他到博士班去讲学。他讲「华严哲学」。我那时候算一算。他差不多晚年。他七十九岁走的。最后的二十五年在学校里统统讲佛经。走得太早了。如果再晚五年。他对于台湾、对于全世界的佛学产生一定的影响。这个真的是一代大师。佛学到底讲些什么？我们用一句话来说。释迦牟尼佛四十九年讲经教学。讲的是什么？宇宙人生的真相。讲得透彻、讲得明白。方老师讲的话一丝毫没有夸张。我们在一起学了五十九年。从方老师教给我。到今年五十九年。这五十九年当中。我们对于这门学术锲而不舍。证实了它确实是高等哲学。不但是高等哲学。这是高等科学。今天科学跟哲学解决不了的问题全在佛经。非常可惜学术界把这个看作宗教、看作迷信。不接触它。这个损失太大了。世界上这些伟大的哲学家、科学家非常聪明。如果能接触佛法。对他们的研究学说会大幅度的提升。这个阴影的存在。让大家产生怀疑而不接触。用佛法来说。这是没有福报。他们没有福报。众生没有福报。

　　昨天讲到这段经文。因为许多同学都从外地来的。学佛都多少年了。常常遇到一些问题。这些问题都是很普通的问题。但是很重要。所以我们插了一段「六事明经意」。这是释迦牟尼佛说的。也正是帮助我们解决现前的问题。讲六桩事情。这六桩事情可以解答佛所说经的大意。佛经是说些什么？这说得详细。不是一句。一句那就是宇宙人生的真相。六句里第一句叫「正道」。正道实在讲就是宇宙人生真相。佛法把它分为六个字。真简单。来说明这桩事情。这六个字。第一个是性。第二个是相。性相。性是哲学里面讲的本体。宇宙从哪里来的。万物从哪里来的。总有个来源。那个来源就是性。在佛法讲自性、法性。就这个意思；相是现象。物质现象、精神现象、自然现象。这就全都包括了。这性相。这一对。第二对。事理。理是道理。什么道理发生这些事情。事千头万绪、无量无边。事离不开理。理离不开事。譬如现在。我们同学当中很多身体不好、毛病很多。这是事；你为什么会有病？那就是理。理要搞清楚。病就很好治。今天地球成问题了。灾难频繁。这是事；为什么地球上有这么多灾难？那就是理。理要搞清楚了。地球要恢复正常也不是难事。所以。科学家的报导。前几天我们看到联合国的信息。都不忌讳了。都把这个严重问题提出来。事提出来。他没有把理讲清楚。如果理讲清楚。事上我们就有方法应对。灾难可不可以化除？可以；疾病能不能治好？能。肯定能！第三对就是因果。有因一定有果。有果一定有因。这是总说。我们昨天看到的是「正道」。这是讲性相。「善权」这就是讲事理。「至教」就讲因果。后面三条。那是讲怎样引导众生能够接受佛陀的教育。它有「诱导」。然后给他讲「福德」。福德是人。不分国家、不分种族。也不分宗教。你问他：你想不想发财？个个都想。这是不分任何阶层的。他都想富裕。想不想聪明智慧？想不想健康长寿？这三个肯定大家都想的。佛给你讲。怎样你能够得到财富、聪明、健康长寿。这个里面就教众生学习六波罗蜜。六波罗蜜帮助你统统可以得到。这个里面讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。你真能修这六条。你一定能够得到圆满的福德。

　　最后一个是讲戒律。讲「禁戒」。这一条很重要。这条是什么？你个人的生活有规律。中国人讲家有家规、国有国法。中国人的家规就是《弟子规》。不过要晓得。中国人讲的家是大家庭。大家庭大概延续到民国二十几年。抗战之前还有不少大家庭。八年抗战之后。大家庭没有了。大家庭通常五代、六代不分家。住在一起。中国农村里面你就很容易看见。这个村是王村。那个村是张村。那就是一家人。一个村就是一家人。人口少的大概也有将近两百人左右。普通一般家庭的三百人左右。人丁兴旺的六、七百人。它要没有规矩。不就乱掉了吗？所以家规是非常重要。家庭里头有家道、有家规、有家学、有家业

接待佛教法师的礼仪

。它是一个社会团体。是国家基层的组织。所以中国人讲齐家、治国、平天下。一个家治好了。国泰民安。家里面的小孩他都教得很好。明理守法。人人是好人。事事是好事。所以我常说。过去的中国。各行各业里哪一种行业是大家最羡慕的、最向往的？就是读书、做官。你看做官。在社会上有很高的地位。也有很好的收入。清闲。没事干；没有案子办。一个月有一、二件案子就不得了。为什么？老百姓都好。人不会做坏事。家里教好的。人人遵守《弟子规》。都是好人。我们看古人。《四库全书》里面的集部。这些文学作品一大半都做官人写的。他没事情干。天天在家里读书、写文章、作诗词。不像现在。现在做官最辛苦。这恰恰颠倒了。为什么？现在家没有了。没人教了。实际上还是有人教。谁教？电视在教、网络在教。教什么？教暴力色情、杀盗淫妄。社会整个乱了。所以做官的人很辛苦。这就是说到教育的重要。比什么都重要。所以。佛说禁戒就是规矩。生活规范。人人都能遵守。这个世界是和平的。社会是安定的。安居乐业才真正是幸福美满。

　　讲到非常具体的。就是你怎么修福、你怎么积德？佛法修福积德。就是菩萨的六个修行的条目。这个条目怎么个修法？我们今天在这里可以学一学。佛经上有「六事成就」。六桩事情成就菩萨这六个修学的条目。这是很重要。这段文是出在《庄严论》。「论云：菩萨为成就六度故。决定应行六事也。」你要想成就六度。就是菩萨修学的六个科目。你要想把这六个科目学好。你一定要做这六桩事情。第一桩事情「供养」。「供养者。谓因成就檀度。故兴供养。若不长时供养三宝。则檀度不得圆满也」。檀是檀那。是印度话。翻成中国的意思叫布施。这就是第一条布施波罗蜜。布施。他不说布施。他说供养。布施里头用最真诚的恭敬心去做就叫供养。普贤菩萨教给我们「广修供养」。所以大乘教里常说。菩萨不修普贤行。决定不能成就圆满的佛道。成就圆满佛道。最重要的要修普贤十愿。十愿第一个是礼敬。第二个是赞叹。这个要学会。人与人之间往来。礼貌很重要。深深的九十度的鞠躬礼。哪一个人都欢喜。谦卑。尊重别人、赞叹别人。你的人缘就好。从这个地方做起。《弟子规》也是教人如是学习。接着底下呢？接着底下是供养。我们中国自古以来懂得。从汉朝。佛教是从汉朝传过来的。传来之后中国帝王就接受。不但接受。认真的去推动。就是推动佛陀的教育。要知道它不是宗教。佛教变成宗教应该是在嘉庆以后。因为乾隆年间还不是宗教。还是教育。真正变成宗教应该是在慈禧太后。她执政的时候把宫廷里面的教学废除了。她真的是迷信。搞驾乩扶鸾。跟鬼神打交道。这是她的爱好。上行下效。佛教永远不能够再振兴起来了。所以这个历史不长。一定要认识佛教真正的面目。儒释道都是学术。

　　礼敬、赞叹。接着底下就是供养。我们中国人讲礼多人不怪。供养。在日常生活当中。人与人之间往来。这就是送礼。所以要晓得。送礼是属于供养。是属于财布施。人与人之间感情从这里建立。我们中国老祖宗这样教我们。佛教传到中国来的时候。佛也是这样教我们。而且。佛教教学的根跟中国传统文化的根完全相同。根是什么？根是孝养父母。你看「净业三福」。这是讲学佛三个必须修学的课程。三条。佛家的宗派很多。在中国有十个宗。派别就更多。法门。就是方法、门径。八万四千。统统要遵守这个原则。这个原则是根本的根本。「孝养父母。奉事师长」。根！所以。它到中国来的时候。中国立刻接受。是跟中国站在同一个基础上、同一个理念上。太难得了。接着说「慈心不杀」。大慈大悲。绝不伤害一切众生。「修十善业」。是从这个根上建立的。跟中国传统文化完全相同。过去七十年代。汤恩比博士说得很好。他赞叹中国人有智慧。心胸开阔。能够接纳不同的文化。佛教从印度传来的。跟中国是不同的文化。可是到中国来。中国那么热烈的欢迎它、学习它。佛法丰富了中国传统文化。这话讲得很有道理。所以我们今天提倡多元文化。要团结、要合作、要互相学习。这个事情我们做了十几年。一九九九年开始做的。现在我们这些想法、做法、经验渐渐到成熟的阶段。所以我们的学院从今年下半年开始。正式学习各个宗教的典籍、经典。认真学习。目的在哪里？丰富我们自己经教的内容。吸取各个宗教经典的精华来充实自己。提升自己的境界。不能孤陋寡闻。每一家都有它的好处。都有它极其精彩的地方。我们尽量吸收。成就自己的德行、成就自己的智慧。这是我们开多元文化各个宗教经典学习的理由。

　　底下一句话我们要活着看。不能死在句下。「若不长时供养三宝」。就这一句。长时容易懂。三宝是什么？三宝是佛、是法、是僧。如果你要是不晓得。你就会说这是迷信。三宝真正的意思是什么？佛是觉悟。就是《无量寿经》上讲的清净平等觉。佛是觉。法是平等。僧是清净。觉正净。我们懂得长时供养觉正净。对觉悟的人我们要供养他。用什么供养？依教修行供养。不是以财物。不是以金钱。释迦牟尼佛当年在世。把榜样做给我们看了。他一生教学。三十岁修学成就。我们中国人讲三十而立。释迦牟尼佛三十而立。孔子也是三十而立。「十五有志于学。三十而立」。释迦牟尼佛十九岁离开家庭出去参学。学了十二年。智慧开了。也是三十而立。但是释迦牟尼佛学术、德行成就之后。他就从事教学。一生乐此不疲。生活很简单。我们今天讲过苦行僧的生活。他的财产就三衣一钵。三件衣。一个钵。这就是他的财产。日中一食。树下一宿。他什么都不要。怎么供养他？他教你。你肯认真学习、肯落实。这他最欢喜。老师教学生。一生教学。用现在人来看。他是个教育家。他的身分是职业老师。与宗教挂不上钩。风马牛不相干。今天他堕落成为宗教。我们后代的学生对不起释迦牟尼佛。这么好的学术。怎么把它变成宗教？它自己不会变。我们后世这些不肖的徒子徒孙把它变的。变成宗教。释迦牟尼佛有知。天天在流眼泪。我们自己要深深反省。

　　他老人家教的东西在哪里？在经典里面。经典里面的道理。给我们讲自然的规律。我们的思想、言行如何能随顺大自然的规律。大自然的规律叫道。随顺大自然就叫德。违背大自然。灾难就来了。今天人不相信圣贤、不相信宗教。相信科学技术。科学技术破坏自然生态平衡。造成今天地球上许许多多的灾难。连近代的科学家也承认。灾难从哪里来的？人为的。现在最显著的。地球上温度上升。这是个可怕的现象。气候产生严重的变化。这个变化带来的后果不堪设想。中国今年一个暖冬。要讲去年了。小麦收成降低百分之四十。中国东北是全世界小麦的库仓。粮食大幅度的减产。以后人吃什么？所以金融危机之后。科学家警告我们有粮食危机。这个才叫真可怕。许许多多灾难都脱离不了人为的关系。圣贤的道没有别的。就是教我们遵循大自然的规则。不要破坏它。我们学佛这么多年来学会了素食。素食对身体健康真有好处。可是今天素食也有问题。稻米蔬菜使用农药、化肥。破坏自然生态。长得很好看。养分跟从前不能相比。果木。结出来的果确实好看。比从前大。吃起来没味道。吃到肚子里没有营养。还可能给你带来病菌。你说麻不麻烦！肉食问题就更严重。所以现在世界上什么奇奇怪怪的病都出现了。老祖宗告诉我们「病从口入」。绝大多数的病从哪里来？饮食来的。这是科学带给我们的。带给我们像经上讲的「饮苦食毒」。中看不中吃。这些道理都要知道。所以此地讲供养三宝。是用我们真诚的心供养、清净心供养、依教奉行供养。这就对了。修学佛法的目的。第一个是身心健康。第二个是家庭幸福、事业顺利。如果得不到这些好处。你学它干什么？如果是所学非所用。何必浪费这些时间、浪费这个精神？它学了管用。真的。佛经里没有一句假话。你全都能得到。齐家、治国、平天下。理论、道理、方法统统都有。化解种种灾难都有绝妙的方法。

　　所以。布施波罗蜜要晓得。不是在形式上。大家听到这个都想到形式上。错了。形式上太小了。佛经里面供养佛。用什么供养？一朵花。香花供养。没有叫你供养钱的。供养钱那你完全把意思错会了。佛一生手都不摸钱。你怎么可以供养钱给他？你看从沙弥戒。只有十条戒。里面就有一条。不要去摸触这些金银财宝。首先要把这个东西放下。你的心才会清净。如果这个不放下的话。你的心怎么会清净！这个要知道。佛当年在世。你供养他。他来托钵。供养他一点点饭。不是一碗。你家里吃的有多余的。供养一点给他。一调羹。因为他那一钵不是一家托的。他要好几家托的放在一起。通常大概是七家。托了一钵饭。不是一家的。那个制度好。真的叫你彻底放下。一点贪心都没有。

　　第二「学戒」。学戒就是守法。学规矩。「谓因成就戒度。故学习持戒；若不长时学戒。则戒度不得圆满也。」戒是什么？生活规范。如果你不学。你个人生活没有规律。你就得不到健康长寿的果报；你跟大众相处没有规矩。这个团体是一团紊乱。不像是个团体了。我们现在看到全世界的佛法。这么多年来我走过很多地方。接触各个地方的佛门弟子。在家学佛疏忽十善业道。出家学佛不学沙弥律仪。佛法就灭了。这个要知道。戒是行。这最重要的。你学的这些理论。经教学的这些理论。你得落实在生活上。你要把它做出来。这就是戒。你做不到等于没学。所以。戒没有了。佛就没有了；中国传统的儒家。如果礼没有了。儒就没有了。现在真的。儒家的礼没有了。佛家的戒没有了。现在的佛变成什么？现在叫佛学。把它当作一种学术来研究。你得不到佛法真实利益。真实利益是提升你的境界、提升你的德行、提升你的智慧。这三桩事情你做不到。

　　就像前几年。我在剑桥大学、在伦敦大学。给汉学系的同学们做了两场讲演。伦敦这三个学校。包括牛津。是欧洲汉学系最著名的学府。他们里面这些学生。博士班、硕士班的。我很佩服。佩服他们北京话讲得好。我还不如他。能看中国的文言文。因为古籍全是文言。不能不佩服他。学得很象样。我去参观、去访问。跟他们谈话。我说你们可以用儒释道的典籍写论文。拿博士学位可以拿到。将来也可以做个名教授。也是欧洲汉学家。我说你们决定不能像我这样的自在、快乐、幸福。什么原因？我说我跟你们学的恰恰相反。把佛学、道学、儒学写在黑板上。他们是从这边念过去的。儒学、道学、佛学。我说我跟你们颠倒。我是从这边念过来的。中国人是从右到左。中国人是学儒、学佛、学道。那就不一样了。学儒要学得跟孔子、孟子一样。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样。学道要学得像老庄一样。你真学会了。今天学佛、学道、学儒的人没有了。可是搞道学、儒学、佛学的人很多。把它变成学术。变质了。还是那样东西。味道完全不相同。就像现在农产品一样。全用了农药化肥。变质了。还是那个水稻。还是那个小麦。味道不一样。营养没有了。你想有古圣先贤那个成就。你是决定做不到。所以你一生还是生活在烦恼跟痛苦的世界。这是我跟他们说的。中国的老祖宗对得起后代的子孙。后代子孙对不起老祖宗。叫大不孝！留下这么宝贵的东西不认识。这些宝贵东西确实能帮助你在一生当中得到大福慧。

　　所以最近。也有十几年了。我们极力提倡戒学。我们知道。为什么沙弥律仪不能落实、十善业不能落实？这两个是佛法的根。从前人为什么能做到？为什么现在人做不到？我们去想、去思惟、去探讨。从前他的根深！伦理道德的教育。父母教的。所谓扎根教育。扎根教育在什么时候？三岁之前。从出生到三岁一千天。这一千天叫扎根教育。教什么？就是《弟子规》。不是讲给。那是婴儿。不是讲给他听的。是做给他看的。所以《弟子规》怎么教法？父母把《弟子规》落实在生活上。小孩一出生。他睁开眼睛他已经会看、他耳朵已经会听。已经在那里模仿、在那里学习。所以父母在婴儿面前。言谈举止都要合礼。为什么？他在学习。学了三年。根深蒂固。中国古谚语有句话说「三岁看八十」。三岁扎下这个深根。八十岁都不会变。现在这个教育没有了。如果说有。他扎下了深根。小孩眼睛张开的时候他就看电视。电视演些什么？父母已经不教了。父母在婴儿面前有的时候态度都很不好。都被他学去了。所以讲小孩不好教。为什么不好教？你教出来的！父母感触到小孩不好教。学校老师当然学生不好教。这是现前社会的大问题。所以难。非常难！「人之初。性本善。性相近。习相远」。习性就是习惯。本性是善的。习惯不善。全学坏了。社会怎么会不混乱！

　　所以我们极力提倡《弟子规》。小时候没学过。现在赶快来补习。一定要从《弟子规》下手。要从《感应篇》里面扎根。然后《十善业道》、《沙弥律仪》很容易你就做到。那叫根之根。第一个根是《弟子规》。第二个根《感应篇》。第三个根《十善业道》。儒释道的三个根。它有先后次第的。前面两个没有。十善业就做不到。十善业做不到。沙弥律仪就做不到。现在我们补习。补比不补好。你如果真正发心、真正忏悔。断恶修善。还是来得及。还是有救。如果不知道忏悔。一切还随顺烦恼习气。那就完了。虽然一生搞佛学。讲得天花乱坠。得不到真正的受用。所以戒律比什么都重要。佛法里面讲信解行证。经教的学习是信、解。理解了、明白了。明白之后要做、要行。不行怎么行！依照这个理论、依照方法去修行。修是修正。行是行为。圣贤人给我们这个标准。摆在我面前。这标准不是他制定的。这你一定要知道。这标准是法性。是自性自然流露出来的。不是哪个人创造发明的；换句话说。它是大自然的规律。古圣先贤发现了。遵守大自然的规律。你的生活才能得到幸福美满。你不能违背大自然。可是今天大自然也乱了。整个乱了套。这个灾难可大了。中国自古以来是以农立国。农耕。农耕播种、收成靠节气。一个月两个节气。二十四个节气。什么时候播种、什么时候收成。不会错过时节因缘。我住的这个院子里。有一树开的花像莲花一样。树上开的。开得很多、很美。这个树本来不应该在这个时候开的。可是今年现在开了。我们感到很奇怪。就是气候变化了。气候反常。二十四节气乱了。这不是好现象。把我们整个生活规律也就乱了。不知道怎么样应付。

　　在这个时代。谁来教我们？到底是什么原因发生的？这讲理事因果。我们用什么方法来应对？这是大问题。也是大事。这不是小事。我们自己不守规矩。大自然规矩也就乱掉了。值得我们警惕。我们应该怎么做？把这些老的规矩、好的东西要把它找回来。身体力行。古大德告诉我们。一百个人当中有一个人觉悟、回头了。这个社会、这个环境还能救。百分之一的人回头。能帮助这个社会、能帮助这个地球。让它恢复正常。所以宗教里面的祈祷有道理。那不是迷信。众多的人意志集中去念一桩事情。有很多人问我有没有效？有效。但是治标不治本。日本江本胜博士做了个实验。找了有一百五十多人。在琵琶湖一个海湾里做祈祷。请了个老和尚九十多岁。祈祷的时间一个小时。就让大家把念头、妄念统统放下。想一桩事情。那个湖水很肮脏。二十多年了。气味很难闻。大家发出一个信念。「湖水干净了」。心里想着、口里念着。念一个小时。一百五十多人。过了三天。湖水真干净了。气味真的没有了。日本的媒体都报导。都感觉到很惊讶。维持多久？半年。半年它又恢复老样子。所以我跟江本博士说。你们最好两个月去祷告一次。那个水就会长远维持下去。这治标不治本！怎样治本？我们回归到清净心。佛给我们说的。「勤修戒定慧。息灭贪瞋痴」。那是治本。居住在湖边这些人都能够断恶修善。都能够积累功德。外面环境的这种肮脏、染污自然就没有了。所以佛法告诉我们。「心净则国土净」。如果我们居住这个地方人心都很清净。这个地方就没有染污。自然没有染污。那是治本。懂得这个道理。是标本兼治。肯定有效。治本还是要修德。还是要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》下手。这些东西都做到了。这个地方山河大地绝对不会有灾难出现。供养跟学戒都是说根本的。这叫根本法。

　　第三「修悲」。就是修慈悲心。我们今天讲爱心。「谓因成就忍度」。忍辱波罗蜜。「故修习大悲心。饶益众生；若不长时忍受。及不饶益众生。则忍度不得圆满也。」忍就是耐心。耐心里面是爱心。大悲心。用今天的话说就是爱心。爱心头一个要爱自己。不爱自己就不会爱别人。真正爱自己。是爱自己的性德。老祖宗告诉我们「人之初。性本善」。我们要肯定自己本性本善。我们从哪里爱起？爱我们自己的本善。本善里面决定没有一个恶念。圆满的性德。你要发这个心。在佛法里面叫做菩提心。我们为了大众容易体会、容易明了。我们用十个字显示出来。第一个是真诚。真诚心是真心的本体。真诚心的自受用。享受。是清净心、平等心、正觉心。自受用。我们的心是安住在、受用在清净平等觉。对待外面一切众生是大慈大悲。一般讲博爱。《弟子规》里面讲「凡是人。皆须爱」。这个意思是小乘。《弟子规》里有没有大乘？有。有两句话是大乘。「泛爱众。而亲仁」。这两句是大乘的。泛爱就是大爱。就是博爱。众是什么？佛家讲众。是众缘和合而生起的现象。叫众生。众生范围广了。人是众生。动物是众生。众缘和合而生的。植物也是众生。矿物也是众生。自然现象也是众生；换句话说。这个爱心。不但爱人类、爱花草树木、爱山河大地、爱虚空法界。你看那个爱多大。你能够爱。你就不会伤害。你伤害他就不是爱他。在修学这个科目。你一定得有耐心。特别是有情众生。他迷惑颠倒、他在造作罪业。你能忍受。你对他不会生瞋恚心；你在旁边观察。小心谨慎。怎么样善巧方便帮他觉悟、帮助他回头。所以。纵然他来伤害你。伤害我们自己。决定没有怨恨；怨恨都没有。当然不会有报复。为什么？我们认识得很清楚。整个宇宙跟自己是一个生命共同体。他犯了错误。你怎么可以怨恨他？他为什

佛教法师有分几种

么犯错误？他没有学过。他不了解事实真相。事实真相是一个生命共同体。事实真相里头。人、众生决定没有贪瞋痴慢。迷失自性才产生这些错误的观念。觉悟之后。这东西都没有了。众生跟佛迷悟不同而已。迷的人会有怨恨。觉悟的人哪里会有怨恨？哪有这种道理？觉悟的人。心是清净心、平等心、觉悟的心。

　　所以我到澳洲来。代表澳洲的学校参加不少次联合国和平会议。冲突怎样化解？和平怎么样能实现？没有别的。爱心。爱心是自己本有的。能够把它找回来好好培养它。把爱心扩大。真正做到「泛爱众。而亲仁」。冲突都没有了。社会会安定。世界会和平。这个道理。很多人迷失了。我们有这个机会在联合国给大家做报告。与会的朋友们听了都很欢喜。确实他闻所未闻。从来没想到过。这才是化解冲突的好方法。可是他们不相信。他说：法师。这是理论。做不到。这个话我听了真的是为难。他说：这是古人讲的。是理想。不是事实。我们必须做出榜样。做出样子出来。他看到他就会相信。

　　所以也是我们祖宗有德。三宝加持。在我的家乡安徽省庐江县汤池小镇。我在那里做实验。做成功了。很短的时间就做成功。就是教《弟子规》。我们采取一种方式。让这个小镇的居民四万八千人。男女老少、各行各业一起学。不一起学不会产生效果。你说叫年轻人做。他看大人不做。他说你欺骗他；你说在学校叫学生做。老师没有做。学生不相信。那收不到效果。我们中国这种教学断掉至少四代。满清亡国之后我们就疏忽了。满清亡国二十年那个时候。这个风气还保存在。这种教学在农村。我是住在农村。农村很普遍。可是二次大战之后。日本人投降。我们回到老家去。再都看不到。真的没有了。所以我估计至少断掉四代。现在再恢复有一定的难度。我要求教学的老师。你们要先做到。你们做不到。没有办法教别人。我们招收三十七位老师。老师非常合作。真做到了

佛教法师讲故事视频

。做到。我们怎么教法？我们下乡入户。做出来给你看。老人看到感动。我的儿女像你们这样多好。孝顺；做儿女看到也感动。觉得对父母不孝。对不起父母。很短时间。这个小镇风气一百八十度的转变。我们看到感动！原先我预计总得两年到三年才能看到效果。没想到三、四个月就效果这么卓著。当时我就想到怎样去介绍给联合国。真的祖宗加持。两个月之后。巴黎联合国教科文组织总部来找我。这就好办。找我就好办了。我们在巴黎办了个大型活动。与会有一百九十二个国家的代表参加。做得非常成功。联合国给我们一个展览厅。我们把汤池教学四个月的成果在那里展览。收到很大的效果。说明中国古老传统东西现在管用。会后一百九十二个国家代表都希望到汤池去考察、去学习。这个缘太殊胜了！虽然有些差别的因缘他们没去成。可是他们自己自动以旅游观光的方式。好像有二十多位代表去参观。他们去看了非常受感动。现在政府接收了。现在在中国。我听说国家正式把《弟子规》列入小学跟初中的课程。好事情！把老祖宗的东西找回来。那我们国家前途无量。所以这一条开始下手的时候。要修慈悲心。要把爱心找回来、耐心找回来。

　　下面一条「勤善」。「勤善者。谓因成就进度」。这个进度是精进。我们中国古人讲的日新又新。天天有进步。佛法讲精进。「故勤修众善；若心放逸。不修诸善。则进度不得圆满也。」精进波罗蜜要做到圆满的话。一定要修善。要懂得断一切恶、修一切善。纵然自己已经证得清净平等觉。证得清净平等觉。那个人叫做佛陀。这个诸位要晓得。佛门里面。佛、菩萨、罗汉是佛教学位的名称。就像我们现在大学里博士、硕士、学士这三个学位。三个学位怎么拿到的？我们这个经题上讲的。清净、平等、觉。你心清净。见思烦恼断了。第一个学位拿到。阿罗汉。阿罗汉的心清净。再往上去学平等心。平等心拿到就称菩萨。最后一个。觉就是大彻大悟。明心见性。那最高的学位叫佛陀。所以这三个学位。每个人修行都应该拿到。先

中国年轻佛教法师

拿第一个。再拿第二个。最后就到第三个。你都拿到了。这是我们绝大多数人修学是用这个方式。上上根人。他一次就拿到了。这个很少。有没有？有。在印度。释迦牟尼佛为我们示现的。他是一次拿到的。在菩提树下夜睹明星。大彻大悟。他是一次拿到的。在中国。大家都晓得。禅宗六祖惠能大师。他二十四岁。也是一次拿到的。就是清净平等觉他是一念成就的。真放下。经上告诉我们。放下对于世出世间一切法的执着。你的心就清净；放下对一切法的分别。你平等心得到了；于世出世法不再迷惑。统统都明白了。正觉就拿到。这个正觉是无上正觉。它的全名是无上正等正觉。你拿到了。所以这是步步向上升。提升自己。要拿到最高的境界。你必须精进。你不精进。你就拿不到。精进是努力认真的去断恶修善。自己这么做。也是劝勉社会大众。给社会大众做出最好的榜样。

　　第五个「离諠」。「离諠者。谓因成就禅定。故离諠闹；若在聚落斗诤杂乱。则禅定不得圆满。」这是在你学习的过程当中。禅定是佛门修行一个关键。八万四千法门都是修禅定。因为佛法是因戒得定。因定开慧。它是修行真正的枢纽。你不能得定你就不能开悟。你得定。定的心是清净的。所以得定就证阿罗汉。小乘阿罗汉有八个等级。四果四向。有八个等级。最高的等级称阿罗汉。通常前面七个也可以称阿罗汉。一个阶层一个阶层向上提升。慢慢恢复到清净心。心地清净了。还有个障碍就是分别。分别也是障碍。障碍你开智慧。分别比执着难断。分别断掉了智慧才开。智慧开了之后永远不会退转。定功有的时候会退。有进有退。智慧开了之后就不会退转。智慧不会退转。定功也不会退转。你的戒德（德行）也不会退转。那真的是圆满成就。所以修行一定要有好的环境。环境很清净。你容易摄心。在古时候。清净环境的标准是听不到牛叫的声音。农村里面。牛叫的声音最大。他居住的环境。牛叫的声音听不到。以这个做标准。现在找这种清净环境不太容易。为什么？现在噪音太多。车的声音是噪音。飞机的声音是噪音。找一个听不到噪音的地方真不容易。那个环境才好修行。离开这些染污。现在染污最严重的是什么东西？电视、网络、媒体。这些报章杂志全是染污。你没有办法禁止它。可是我们自己有权可以不接受它。所以。这些高科技我们也应用它。所有一切染污不接受。我们学院有电视。我们前面装了个天线。我们中国人叫大锅。很大。你们可以看到。我们只收华藏教学。就收这一个节目。其它都收不到。你打开电视机就收这个节目。不会造成染污。我们许多道场。通常我们的电视都放光盘用的。用光盘来教学。收不到电视节目。这就是离諠这个意思。报章杂志。我们跟它断绝这个缘总有几十年。总有四、五十年了。不看报纸。一些重要的信息。有些同学从网络上下载给我。所以重要的信息我们也知道。还有这些信众们提供的。

　　这一条很重要。要真正想成就学问、成就德行。一定要遵从老祖宗的一句话。《三字经》上有。「教之道。贵以专」。我们学院在此地十年了。明年我们举行一个十年的庆典。有什么值得可庆的？十年你们有没有成就？中国《礼记．学记》里面讲。七年小成。九年大成。我们有什么成就？如果明年这个庆典。我们出家人《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》没有做到。明年十周年庆典不要做了。为什么？丢人。没成就。如果明年这个时候。你们这四个科目统统做到。算是有成就。值得庆祝。如果做不到的话。不必劳民伤财。不用做这些好看。没有意思。说实在的话。扎这个根。我们在这个山上建立学院的时候就告诉大家。希望大家两年把根扎下来。然后一门深入。长时熏修。你们每个人学一部经。一部经学上个七、八年。你是专家。你在世界上成为一流的学者。不能涉猎很多。涉猎很多你的时间、你的精神全部分散了。这是行行通。行行松。一样都拿不出来。这你错了。所以学东西不能有贪心。不能有名利心杂在里头。不可以好高骛远。老老实实从小部经开始。容易学。按照规矩去学。李老师给我们的《内典讲座之研究》。那是个指导的原则。你遵守那里面的方法去学教。没有一个学不成。在过去。我们住在新加坡。一九九九年。到二００二年我们才正式移民到澳洲。在新加坡三年。我们做了实验。办了短期的培训班。三个月一期。我们不讲三个根。我们只讲研究经教的方法。就教这一门。帮助学生上台讲经。讲得还挺象样。就是用李老师这个方法。三个月专学一样。他们都讲得不错。现在在国内到处讲经。同学们告诉我。在新加坡三个月所学习的。超过过去佛学院的三年。三年他学得太多太杂。这三个月专攻一样。他的精神、他的时间全集中。而且这一样是要他上台讲演。他不认真。他上台他就下不了台。所以我们不需要督促。自己会督促自己。全心全力在一部经上下功夫。每个人都学得很象样。你们诸位在此地住了十年。你拿什么成绩给佛菩萨看？给祖师大德看？给我们同参道友。给我们这些非常好的信众？他们支持我们这个道场。让我们在此地安居乐业。得要有回馈。没有回馈不叫白供养了？你还能对得起人吗？所以希望同学们认真努力这一年。到明年十周年纪念。记住我的话。这个四样东西没有学好。十周年就平平淡淡过去。什么都不要提了。

　　最后一条。「乐法」。这个字念「要」。不念「勒」。乐（念「要」）是爱好。乐（念「勒」）是快乐。这个念多音字念「要」。「乐法者。谓因成就智度。故爱乐佛法；若不遍历十方承事诸佛。听法无厌。如海纳流。无时盈溢。则智度不得圆满。」这好学。乐法是好学。好学不倦你才成就智慧。为什么不爱乐佛法？学了这么多年。你没有学到。古大德说过一句话。「世味哪有法味浓」。这是讲味道。世间种种快乐比不上佛法。佛法法味太浓了。孔夫子尝到了。他尝到不是佛法。是中国传统圣贤之法。「学而时习之。不亦说乎」。学习圣贤。把所学习到的全部落实到生活上。真快乐！那个快乐不是外面刺激。从内心里流出来的。佛法从内心流出来的快乐。更胜于我们中国古圣先贤之法。这真的不是假的。换句话说。你今天对佛法没有这种爱乐的心情。是你学了这么多年。根本没有尝到法味。像吃东西一样。囫囵吞枣。什么味道不知道。只有这种情况你才对这个爱乐不能生起来。如果真正体会到佛法的味道。你会乐此不疲。真有东西在！你们味道没尝到。为什么没尝到？你没有落实。你没有把所学的东西统统做到。果然真做到。你就尝到法味。

　　从哪里做起？给诸位说。从《弟子规》、从《感应篇》、从《十善业》。《十善业道》是建立在《弟子规》跟《感应篇》的基础上。像盖大楼一样。第一层《弟子规》。第二层是《感应篇》。第三层是《十善业道》。第四层是《沙弥律仪》。没有第一层哪来第二层？没有一、二层。当然就没有三、四层。你才晓得《弟子规》对于学佛的重要性。你不能把这两桩事情落实。佛法你白学了。你学的是什么？跟剑桥大学一样。你学的是佛学。佛学是什么？把佛法变成一种知识。不是智能。是知识。佛法对于你的德行、对于你的境界丝毫不相干。换句话说。用佛法来讲。你学一辈子依旧是凡夫知见。你所用的心。起心动念是轮回心。轮回心造轮回业。你怎么会有成就？这一点太重要！诸位果然是把四个根扎好了。这一部《无量寿经》你果然能够一门深入。一生不改变。锲而不舍。你的成就诸佛都赞叹。你真有成就。这一部经通了。给诸位说。一切经全通了。佛法学习有秘诀。佛法通了。再给你说。世间法也全通了。关于世间这些科学、哲学你全明白。这个学问。人人可以学。人人可以修得。问题是你自己肯不肯干？

　　这里所讲的是挺辛苦的。为什么？他要去参学。相当辛苦的事情。释迦牟尼佛给我们表演的。十九岁出去参学。在那个时代。印度的宗教与学术都是世界上最高峰。他们普遍重视戒律、重视禅定。连学术界都重视。佛经上讲的四禅八定那不是佛教的。婆罗门教的。婆罗门教比佛法至少要早八千年。印度人不重视历史。代代相传。口传的。婆罗门教很早。我跟他们也有接触很多。他们告诉我。他们的始祖距离现在至少有一万三、四千年。这个可以相信的。我们中国也不输给它。中国古圣先贤那真是跟佛菩萨没有两样。传给我们这些真实智慧德行。因为早年没有文字。文字是黄帝发明的。伏羲到黄帝差不多是一千年。所以。我们中国人讲五千年的文化。五千年是有历史、有考证。可以能证明的。如果从近代考古所发现。那就不止。往上提升太多了。黄帝发明文字。有文字记载的。五千年的历史。没有文字以前的这是传说。孔夫子一生最大的成就叫集大成。他老人家自己没有创造、没有发明。「述而不作。信而好古」。他对古圣先贤传的他相信、他喜欢。喜欢就是爱乐。他一生所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的。所以他叫集大成。把古人传说。以前是传说。他把它写成文字流传给后世。这种修学态度正确。我们应当学习。不要好高骛远。不要自以为是。抬高自己。错了。中国过去有德行、有学问的。推崇古人、尊重古人。这是正确的。所以。这次我是第十一次讲这部经。我选的是黄念祖老居士的批注。推崇这位老人。我们跟他学习。何必要标榜自己？这个就是我们落实夫子的教诲。「述而不作。信而好古」。很难得。黄老居士这个批注里。你看他所引用的经论。经是佛说的。论是祖师大德说的。一共一百九十三种。我们这样的学习。也就是学习了一百九十三种经论。这个好。不要标榜自己。一切荣耀给古人、给别人。我们自己得真实利益。今天时间到了。我们就学习到此地。

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