「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十二

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净土大经解演义　　（第五十二集）　　2010/5/28　　香港佛陀教协会　　档名：02-039-0052

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十三面。五十三面倒数第二行。从二这里看起：

　　「二。广狭自在无碍门」。这是《华严经》十玄门里面的第二。华严境界是大彻大悟、明心见性的菩萨他们的境界。入这个境界就是我们一般人讲的得道。成佛了。

脾气不好佛教法师讲解

在佛法里面证得究竟圆满的果位。他把妄想分别执着都放下了。怎么个入法？贤首大师在《探玄记》里面告诉我们。他略举十门。每一门都能够契入华严境界。十。同学们都晓得。它是表法的。它不是数目字。它代表圆满；换句话说。八万四千法门。无量法门。门门都能够契入华严境界。但是这一切放下之后。妄想分别执着放下之后。障碍就没有了。就通了。此地所举的这些例子全都现前了。我们现在现不现前？现在也现前。现前因为我们放不下。放不下就不能够契入境界。道理在此地。所以障碍永远不在外面。都在自身。从理上来讲。凡夫成佛就在一念。一念觉就成佛。一念迷那就是凡夫。

　　这一念也不好懂。什么叫一念？很难得。现代的尖端科学。量子力学里头发现。这十玄门。量子力学里头能够解释。用科学的方法解释。解释得不错。他能不能入进去？给诸位说。不能。为什么不能？他那个解释跟我们理解的是一样。我们这叫解悟。知道这回事情。知道得很清楚没错误。可是你做不到。要做到什么？要证悟。那就入境界。你真的就成佛。证悟才行。所以科学家不容易。用科学的方法发现了。发现事实真相。发现了。不是他直接的境界。他是利用很多科学的工具发现的。而古时候没有这些工具。用什么方法发现的？他用自己亲证的方法发现的。那个管用。那是证悟。他亲证用什么方法？用禅定。也就是说放下。放下对于世出世间一切法的执着。你得到佛法初级的禅定。

　　诸位要知道。世间禅定有四禅八定。有八个层次。那个入不了佛的境界。那是世间法。能够通达六道轮回里面的状况。出不了六道轮回。佛法是超越六道。所以他没有办法。得在四禅八定再向上提升。楞严会上讲阿罗汉证得九次第定。你看八定是世间。九定就出去了。这证阿罗汉果。这是佛法。这佛法不究竟。小乘。是佛法里面的初级佛法。就像《华严经》里面所讲的十信位。诸位要知道。十信位是佛教的小学。再进一步。把分别也放下。就是对于世出世间一切法清楚明了。没有分别、没有执着。这个定比阿罗汉高了。菩萨所证得的。

　　菩萨的阶位很多。古来祖师大德的判教不一样。判教。就是他们看法不相同。所以所分的这个级别也不一样。在中国这两千年来。对于判教。一般人都认为天台跟贤首判得最好。非常合理。所以这两家。几乎学习经教的人。虽然不同宗派也用他们的方法。像我们现在用的这个批注。黄念祖老居士就用贤首的方法。五教：小、始、终、顿、圆。「小」是小乘。相当于我们现在讲的小学；「始」是讲开始。好比是中学。始教是中学。大乘的开始；「终」是大乘的终极。好像是大学；「圆、顿」。这好比是研究所。一步一步的向上提升。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛门里面的学位名称。你进入佛门的小教。这就是阿罗汉。他有十个等级。一年级到十年级。始教、终教亦复如是。一个阶层、一个阶层往上提升。菩萨相当于硕士学位。第二个学位；最高的学位。佛陀。现在学校称博士。再没有比这个更高的。所以这是佛教三个学位的名称。

　　黄念祖老居士做批注。完全用贤首家的五教。用五教。用《华严》十玄门的次第。我们这部经上很明显。前面第一是十门里面的总门。非常重要。告诉我们一个事实真相。一切法。世出世间一切法同时同处。这个具足就是圆满的相应。我们把「相应」换一个字。大家就更容易懂得。就更明显。把那个相改成感。感应。相应确实是感应的意思。你看一切法同时同处圆满的感应。这句话用我们现在容易懂的话解。就这么解释。这个境界不可思议。非常难得。我们也得感谢近代先进的科学。如果没有量子力学没法子解释。而量子力学也不过就是最近几年的事情。它能解释。为什么？量子力学也肯定宇宙是一个生命共同体。物质跟精神永远分不开。这是最近量子力学发现的。

　　佛经在三千年前。释迦牟尼佛就讲得这么透彻。比他讲的还圆满。所以现在我们用科学来证实、来证明佛经没有错误。我们能够相信。重要的是要建立我们这一个宇宙人生观。这个很重要。整个宇宙跟我是一体。我的一个念头不管是有意无意。这个念头是正还是邪。念头才起就周遍法界。圆满感应了。这个念头就是感。遍法界虚空界一切万事万物它就应。感应。佛经上说得清楚。有四种形式。显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应。不是没有感应。绝对是有。有的时候你自己觉察到。有的时候觉察不到。量子力学里头也讲了这些。讲了很多例子。譬如这个地方。蝴蝶。两只蝴蝶搧搧牠的翅膀。可能在几百里外、几千里外那个地方就起了飓风。起作用了。为什么影响到那个地方？那个地方有缘。有缘它就产生起了作用。所以佛告诉我们。起心动念不能有邪念。不能有错误。错误是哪个地方有这种错误的缘分。它那个地方就起作用。这些例子很明显。

　　明白这个道理。宇宙跟我们是一体。地球跟我们是一体。今天地球上灾难很多。有没有办法化解？有！为什么？因为地球跟我是一体。我的念头要是正。没有邪念。地球上灾难就没有了。这个灾难佛经上讲得清楚。水灾是贪感应的。现在地球上水患麻烦。南北极的冰要是融化。海水要上升。沿海的城市统统会淹没。佛说这什么原因？比科学讲得更深。科学还没有讲到。佛说的。这是地球上居住的这些人贪婪所感得的。地球温度上升。这事麻烦大了。科学家警告如果上升四个摄氏度。这地球上的人就不能生存。许许多多的物种都消失了。温度怎么来的？佛告诉我们。是一切众生瞋恚这个念头感应的。人瞋恚。你看满身都会发热。发脾气的时候。我们在这里发一顿脾气。地球的温度就加一点。它就升一点。集体那个效应就非常非常之大。现在真的。贪瞋痴都是集体的。哪个地方没有！愚痴感应的是风灾。傲慢感应的是地震。还有疑惑。对圣人的教诲疑惑、对古圣先贤的教诲疑惑。一定要等现代科学把它证实了。你才相信。统统都是感应灾难的因素。所以佛的国土。佛教化的这些地区。他居住的地区没有灾难。极乐世界没听说有灾难。华藏世界没听说有灾难。不是没有。人家有方法防范。让这些灾难不生起。什么方法？教学。天天在讲。天天在教。所以接受佛菩萨教育的人。他没有一个邪念。当然更没有不善的行为。所以他们居住的环境永远不会有灾难。他们那边的人从来没有听说哪个生病。没有。这道理在佛经上全都有。

　　我们希望量子力学还能更进一步。把佛在经上讲的因证实。果这些事实科学家认识了。认识到了。但是真正的原因还没找到。我们现在人很可怜。必须等到他找到。我们才会相信。中国谚语有一句话说。「不听老人言。吃亏在眼前」。老人是古圣先贤、诸佛菩萨。老人。他们证得了。他们真的是科学家。他不需要这些科学仪器。他完全用禅定的方法。甚深禅定里面把宇宙真相全部都看穿了。没有任何秘密。科学一定借重机器实验来证实。这很麻烦。而且不究竟。可是现在他们发现。发现什么？发现这个世间没有物质。我明明看到一个物质。那怎么回事情？他说物质是意念累积连续的现象。它是意念的产物。这是近代量子力学发现的。跟佛经上讲的完全一样。

　　贤首国师的《妄尽还源观》前半段讲宇宙的缘起。宇宙怎么来的。跟现在量子力学所研究的完全相同。还没有达到「还源观」。因为《还源观》讲到本体。它没有讲到本体。用佛法讲。它讲到阿赖耶。没有讲到自性。阿赖耶被它发现了。法相宗所讲的。这个宇宙除了识之外。什么都没有。识是什么？能变。可是能现能生是什么？那还是个大问题。还没有解决。能变被它找到了。这个宇宙之间千变万化为什么能变？找到了。佛讲阿赖耶。阿赖耶有三细相。现在量子力学讲宇宙之间只有三样东西。能量、物质、信息。只有这三样东西。这三样东西确实是阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相就是他们所说的能量。阿赖耶的转相就是第七末那识。就是他所发现的信息。阿赖耶的境界相就是物质。物质从哪里来？物质是从信息里头变现出来的。这个唯识讲得很清楚。可是唯识没有讲到究竟处。这个能生能现没有发现。那是自性。那是波动的现象。波动就是能量。这个能量从哪里来的。为什么会有这个能量？这个问题现在没解决。佛经上解决了。那是自性的本能。自性本来具足。

　　佛法修证到最高的层次。明心见性、大彻大悟。你见到本性。本性是宇宙万有的本体。释迦牟尼佛三十岁的时候证得。入了这个境界。在《华严经》讲是入华严境界。在中国唐朝时候。禅宗六祖惠能大师二十四岁。人家也入这个境界。这才对于整个宇宙性相、事理、因果完全通达明了。圆满的智慧。明了之后。他教导我们。能够随顺我们今天讲大自然的规律。就是自性的规律。我们中国人称为道德。自性的规律。那你这个生活就幸福美满、你的身体健康长寿。年岁虽然增长。容貌可以不变。永远年轻、永远不会生病。居住这个地区真是五谷丰登、日月清明、风调雨顺。没有灾难。为什么？顺着性德。如果违背性德。麻烦大了。什么灾难都来了。身体你会生病。居住的地方会有很多灾难。像这些。科学还没有能把它讲清楚。可是今天已经发现阿赖耶的三细相。这我们不能不佩服他们。我们相信科学家逐渐逐渐能证实。但是他不能见性。为什么？见性必须要放下妄想分别执着。科学家这个没有放下。他没有放下。他们研究到最后的结果像我们这个境界。我们对于宇宙了解是从佛经上得来的知识。他们是用科学实验上得来的。跟这个讲的是一样的。这就是什么？这叫解悟。不是证悟。解悟是我们对这个里头道理明白了、方法也明白了、因果也懂得了。我们自己知道怎样去证。这个路子搞清楚了。

　　换句话说。佛菩萨那个境界我们可以达到。不是不能达到。又何况佛在经上告诉我们。这是真话。「一切众生本来是佛」。你本来是佛。现在为什么变成这样？迷了。迷了自性。迷了之后。这最严重的麻烦就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这些烦恼起来了。这个东西起来的时候。所以身体就多病。居住环境就多灾难。这么来的。明白之后。我们要改变心态。知道我们起心动念。遍法界虚空界所有一切众生。我们这个念头的信息。他统统收到。你能说没有人知道？胡涂人不知道。明白的人知道；染污的人不知道。心地清净的人知道。知道。他会不会责怪你？不会。他要会责怪你。他又起了分别执着。他跟你一样了。他不能超越你。所以看得很清楚。心地还是清净平等。如如不动。这叫佛菩萨。他不会被你境界所转。这就是站在上面。他永远不

不分辨佛教法师

会掉下来。道理在此地。

　　今天我们看第二门。广狭自在无碍。从第二到第十。这是别说。前面头一条是总说。「《大疏》云」。这个《大疏》是清凉大师《华严经》的批注。我们称为《华严大疏》。「如径尺之镜。见十里之影」。这句话是《大疏》清凉大师所说的。他说「镜喻狭」。这比喻狭；「而十里之影喻广」。十里的。一尺的镜子照外面大概十里没有问题。中国的里比公里小。十里是五公里。那应该看得清楚。现在我们看到地平线是三十公里。看到地平线三十公里。这一面镜子。现在这种现象就更进步了。现在我们照相机。照相机没有一尺。才几公分。镜头那么一点点。我们如果站在稍微高一点的地方。照地平线。三十多公里的这些景观全部都在这相机里面。这个比喻让我们知道什么？广狭无碍。也就是说。几十里的景观有没有缩小？没有缩小。照相机这个小镜头有没有放大？没有放大。它就在里面。

　　这里头的意思很深。我们再把它引用在我们自身上。我们的眼能见。眼睛确实像一个照相机。要是学过唯识学就好懂。眼能不能见？眼不能见。就像照相机一样。眼能照。照出去这个景象就印在眼识上。眼识就好比后面的屏幕。前面这个景观就落在后面的屏幕。现在我们看这个相机很进步。你在这个镜头后面。你就看到屏幕。你就能看得很清楚。但是它不会分别。眼睛就像照相机一样。谁去分别？第六意识分别。第六意识不能见。见不到。它也听不到。第六意识它也有见分。它有相分。它的见分见什么？就见眼识照进来的这个画面。它在这里面就分别了。所以分别不是眼。分别是第六意识。分别之后就起执着。这个我喜欢。那个我讨厌。那是什么？那是末那识。末那识它的执着。不是在眼识这个屏幕上。是在第六意识的屏幕上。一重一重的。眼只管对外。外面什么东西它只管收就是。它没有办法分别执着。

　　第六意识分别之后。印象落在阿赖耶。一层一层都是转播。一层一层转播。转播感觉的那个画面跟外面一样。绝对不是说像我们看到照相机一样。我们只看到这个画面说它缩小了。不是的。我们眼睛这个照相机的功能就大了。第六意识缘它。第七意识去缘它。都跟外面境界一样。好像没有看到它缩小一样。实际上它那个屏幕很小很小。非常小。小到我们肉眼没法看到。连显微镜也看不到。如果能看到的话。科学家早就把它说出来了。只有佛能讲得清楚。所以经上讲「芥子纳须弥」。芥菜子很小。须弥山很大。须弥山能放在芥菜子里面。须弥山没有缩小。芥菜子没有放大。我们用眼球来比喻更好懂。比佛这个比喻还好懂。我们睁开眼睛。你看那个喜马拉雅山。看得很清楚。尤其现在坐飞机上。你居高临下看地球。地球没缩小。我们这个眼睛没放大。没放大。感受完全相同。没有两样。这就叫广狭无碍。

　　耳。耳识。只能够接收这些音声。它也没有分别。也没有执着。分别执着都是第六识、第七识起作用。所以真正修行人不能用识。用识是什么？用识生烦恼。交光大师在《楞严经正脉》里面就讲。那是讲高层次的修行人。不是普通人。普通人没办法。达不到那个境界。他说释迦牟尼佛在楞严会上教导这些大众。那个层次都相当高。教他们什么？「舍识用根」。那就跟诸佛如来没有两样。舍识是什么？不用阿赖耶。不用阿赖耶。眼能不能见？能见。那是什么见？见性见；耳朵能不能听？能听。闻性闻。不是耳识、不是眼识。这就是什么？离心意识。禅宗里面最讲究这个离。他为什么参禅能开悟？就是他六根在六尘境界里头。他不用心意识。这个高。这能开悟、能见性。首先我们要问。心意识是什么？心是落印象、意是执着、识是分别；换句话说。我们在日常生活当中。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、意里面的知。统统不用。那就变成什么？完全是直接的。而没有间接的。不用分别就是不用第六识。没有执着就是不用第七识。不落印象就是不用阿赖耶识。这是什么情形？这像镜子照外面的东西一样。不落痕迹。这是什么？法身菩萨才有这个本事。这是法身菩萨境界。交光大师提倡的「舍识用根」。非常符合《楞严经》的教义。《楞严》不是对一般人说的。是对哪些人说的？将要开悟还没有开悟。他已经达到开悟边缘那个境界。用这个方法向上一提升。他就入门。就入《华严》境界。

　　我们明白这个道理。也知道这个方法。我们真修行。就在日常生活当中。尽量少用分别执着。这叫真功夫。你才能够真正把你本来的。你的真心。你的真心是清净的。从来没有染污的。我们这个《无量寿经》经题上。清净心、平等心、觉悟的心。清净平等觉你才能恢复。恢复到清净心。你就是阿罗汉；恢复到平等心。你就是菩萨；恢复到大觉。你就成佛。清净心。是四圣法界里面声闻、缘觉证得的；平等心。还是四圣法界菩萨、佛证得的；觉呢？觉就出了十法界。圆教初住以上。那是真佛不是假佛。所以真修行。无论修哪个法门。那是方法、门道不一样。八万四千无量无边。理是一个。决定不能搞分别执着。你只要有执着就有六道。六道怎么来的？六道是执着变现出来的。所以你对于世出世间一切法不再执着了。佛教我们随缘。不要攀缘。随缘就是不执着。什么都好。清清楚楚、明明白白。一点都不胡涂。真实智慧。明了。明了而没有分别执着。这是阿罗汉、这是菩萨。如果你阿赖耶也不用了。心里面痕迹都不着。那他成佛了。他比菩萨高多了。菩萨还不到这个程度。这在法相宗里面叫舍识用根。

　　《楞严经》。唐朝时候传到中国的。这是印度的一部珍宝。那个时候佛教向四面八方流

对佛教法师赞美的词

传。他们的国家把《楞严经》看作国宝。这部经不传给外国。所以许许多多的高僧。中国这些高僧到印度去留学。都没有看到这部经典。这部经典是印度一个出家人般剌密帝偷渡到中国来的。那很苦。因为出关的时候要搜身检查。那你带这个是违禁品是犯法。要处刑的。他用了很苦的苦心。把这个手臂剖开。把这部经用很小的字写。写成之后放在这个手臂里面。再用针把它缝起来。这样偷渡出关。他没被查到。送到中国来。翻译成中文之后。他回国。回国去自首。他把国宝偷到中国。回去承担责任。接受国家的刑罚。这个精神了不起！禅太难了。真不容易。可是依照《楞严》。《圆觉》跟《楞严》相彷佛。依照这个经典去修学。能帮助我们解行向上提升。这很难得的。如果在净土宗来说。你能够有《楞严经》舍识用根的这种方法。你往生西方极乐世界不是生在同居土、方便土。你是直捷生到实报庄严土。这是真的。这不是假的。也就是说。它能够帮助你看破放下。有这个好处。我们今天虽然没有去学这些《楞严》、《圆觉》。可是《华严》跟《无量寿经》里头也不例外。都有这个教义在其中。方法尽管不同。方向、路是一条。一定要知道放下。放下烦恼、放下执着、放下习气。回归到经题上所讲的。你把你的清净心恢复。清净心是你自己本有的。平等心恢复。觉心恢复。你就成就了。觉非常困难。如果没有清净平等。你决定不会开悟；清净、平等心现前。距离开悟就很近了。所以这个「广狭自在」。我们用唯识来讲。意思才能讲透。在日常生活里头修行。生活就是修行。修行不离开生活。修行就是工作、就是处事待人接物。没离开。佛法在世间。不离世间法。它不离世间觉。

　　下面再看「本经发大誓愿品云」。这是第六品。也就是阿弥陀佛的四十八愿。我们看看西方极乐世界的物质环境。「所居佛剎」。包括往生到西方极乐世界的人。你生到极乐世界。你所住的地方。这个剎是剎土。我们今天讲星球。「广博严净」。这个地方大。比我们地球大多了。我们地球在太空当中是很小很小的一个星球。这我们都要知道。我这里有一张照片。诸位能看到。这个地方有一个蓝点。这个点是在太空照的地球。你看到有一道亮的地方。这是银河。银河系。这在什么地方照的？距离地球四十亿英里。我们放射的人造卫星。人造卫星飞出去四十亿英里之外。镜头再回过头来照了一张。送回地球。你看看就那么一点点。四十亿英里。很小很小。所以我们人要知道事实真相。这么一个小小的球。我们人在生活上。四十亿英里之外看不到人。那人比细菌还小。他还不老实。还在这个地方糟蹋地球。错了！明白之后。你要真正用功去修行。人确实是宇宙的主宰。宇宙从哪来的？是我们念头发生的。这现在被量子力学证明了。所有物质的现象是意念累积的一种连续相。根本不是事实。是个幻觉。

　　你看极乐世界的广大。太阳比地球大三十一万倍。这个星球大。极乐世界比太阳大太多了。怎么没看见？太远了。它距离我们十万亿个佛国土。一个佛国土是十亿个银河系。十亿个银河系。十万亿个佛国土。就是十亿再要乘十万亿。这个距离太远了。所以我们看不见它。虽然这么远。可是我们念头的信息不可思议。我们念头一动念。那边就收到。所以这个念的速度没法子计算的。《还源观》里面告诉我们。一微尘。微尘就是我们现在。应该是现在量子力学里面讲的小光子。那个小光点；佛法里面称为微尘。极微之微。阿罗汉的天眼都看不到。在佛经里面告诉我们。八地以上他看到了。这么小的一个物质。一个东西。一个物质现象。它具足四大五蕴。四大五蕴。众缘和合生出这个现象。它是所有一切物质的基础。一切物质。大到虚空法界。小到一个微尘。统统都是它组合的。它从哪里来的？是从意念里面产生的。意念是缘。自性是体。没有意念。自性不会产生这个东西。所以自性不是物质。也不是精神。它什么都不是。它能生万法。它能生物质现象、能生精神现象。但是它遇缘。缘是什么？缘就是波动。这个信息就是波动。所以即使是一微尘、一毛端。它都在振动。它不振动这就没有了。它就靠振动才产生这个现象。这个振动它的影响范围多大？遍法界虚空界。

　　你看它讲三种周遍。第一个「周遍法界」。它这一动就周遍法界。第二个现象「出生无尽」。随着意念产生变化。无量无边的变化。我们学这个课程也很困难。为什么它会产生这么多变化？我想了很久。想到小时候玩的万花筒。所以就有很多同学找了好多万花筒送给我。你看万花筒很简单。里面三片玻璃。放一点点碎纸。不同颜色的。你把它转动。从早到晚你去转动它。它里面图案的变化。找不到一个相同的。这不就说明了吗？不就是这么个意思？真的出生无尽。从这里面就看到出生无尽。所以十法界依正庄严。万花筒。第三个现象「含容空有」。也从万花筒里面能见到。无量无边的这些图案统统在里头。含容空有。是我们大乘经上常常有两句话。「心包太虚。量周沙界」。包太虚是「含空」。量周沙界是「容有」。度量大。能包容。这个宇宙之间万事万物你都能包容。为什么？它是你变现的。自体是自性。自性不可思议。

　　真的把这些大道理搞清楚、搞明白。什么问题自己可以做主了。身上有病。得重病。需不需要治疗？不需要。我念头一转。病就没有了。我在前面跟诸位举的这个例子。我们东北有个同修刘素云居士。上次到这里来住了八天。她得的是红斑狼疮。五十九岁的时候。这个病比癌症还可怕。得这个病几乎没有办法存活。她不幸得这个病。虔诚的佛弟子。对佛法一点怀疑都没有。所以她得这个病。医生告诉她。妳要心理准备。妳随时有死亡的可能。她听了若无其事。没有把这个事情放在心上。她心上只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外。她什么念头都没有。所以医生是赞叹她。妳的心情这么好。这很难得。从来没有见过的。有病自己好了。她医药不能用。用了医药起副作用。所以医生跟她讲没法子治。让她回去。回去。过了一段时候。好了。再检查没有了。连疤痕都没有。诸位晓得。那是什么？调整心态。她心里只有阿弥陀佛。她没有病。所以那些带着病毒的细胞统统恢复正常了。就这么个道理。身体里面的细胞。凭我们的意念可以恢复正常；外面的山河大地。我们的意念也能叫它恢复正常。不让它有地震、不让它有灾难。可以做得到。不是做不到。你只要真信就行了；如果你带着怀疑。那就不行。你的功力全被破坏掉了。这是我们眼前看到一个证据。

　　我们在西方这些书籍里面看到。西方人他叫祈祷。祈祷的力量不可思议。实际上就是改变观念。它有个例子。这个例子科学上有报导。有一个妇女得癌症。肿瘤。她这个肿瘤也相当大。差不多有二、三公分那么大的一个瘤。那很严重了。三个医生给她做祈祷。祈祷的时候心地真诚。一个妄念都没有。只许有一个念头。看着。它应该是在那个Ｘ光照的时候。看着这个肿瘤。看着它。三个医生同一个意念。「走了」。就是这个瘤走了。「走开了。走开了」。就是这一个意念。就说这么一句话。走开了。用了多少时间？二分四十秒。这个瘤真没有了。这个科学怎么解释？真的没有了。这是属于集体的意识。三个人。一个人力量就很大了。三个人。所以西方人从这些例子。这科学没有法子解释。但是到最后。量子力学把它解释开了。有这个可能。就是意念主宰一切。意念能够将所有物质环境改变。所以我们身体得了病是什么？不善的念头。贪瞋痴慢疑是病的因。叫病毒。佛家讲三毒。那是因；怨恨恼怒烦。那是缘。你要有怨气、要有烦恼、要发脾气。肯定你会生病。所以如果把这个态度一调整。逆境。我不生气。我不怨恨；顺境。我也不是很喜欢。永远把自己的心摆到平常心。就是摆到清净心。清净心现前了。你里面的那些病毒自自然然就恢复正常。这是真的不是假的。西方极乐世界没有听说那里有病人。没有听说那里有医生。什么原因？我们今天懂得了。心态好。没烦恼。就这么个原因。西方极乐世界没有灾难。

　　广博严净。严是庄严。净是清净。「光莹如镜。彻照十方」。这是人家的大地。这样的美好。完全是善念变现出来的。所以释迦牟尼佛给我们介绍。那个地方的居民皆是上善俱会一处。不但是善。善到极处。上善之人俱会一处。所以我们要想往生到极乐世界。那你得有善心。你没有善心去不了。阿弥陀佛没法子贿赂。那你去要凭真正上善。所以经典一打开。你看「善男子善女人」。你不是善男子善女人。你就去不了。善有没有标准？有标准。十善业道。十善业道怎么学？给诸位说。《弟子规》就是十善业道。十善只讲十条。《弟子规》里面讲得多。讲得很详细。你能把《弟子规》落实、把《太上感应篇》落实。你就是善男子善女人。你念佛肯定往生。为什么？你具备了它的条件。如果《弟子规》、《感应篇》你没有做到。你还常常犯过失。念佛也不行。念佛临命终时阿弥陀佛也不会来接你。你想想为什么？怕你把烦恼习气带到极乐世界。把极乐世界破坏了。人家防得很严。心行不清净是决定不能到极乐世界去。所以念佛的人很多。往生的人不多。原因在此地。出家人最低限度要落实「沙弥律仪」。沙弥律仪没有做到。出家人念佛不能往生。这个道理不难懂。这真的不是假的。所以极乐世界美好的原因我们知道了。我们这个世界跟极乐世界有没有差别？毫无差别。如果我们这个世界上的人。真正能把伦理、道德、因果教育统统

大陆佛教法师新闻

都学好了。我们这个世界就变成极乐世界。这真的不是假的。

　　佛菩萨在这个世间苦口婆心的教。非常可惜。相信的人少。不相信的人多。现在我们的社会比不上过去。不要说多。三十年前。我初到香港来讲经。一九七七年。一九七七年的香港社会比现在好得太多！那时候香港没有地铁、没有隧道。也没有这些高楼。我记得那个时候有一栋新的大厦。五十层。在香港海岸边上。那个窗户是圆圆的。圆形的。那栋大楼还在。我来的时候。香港最高的一栋大楼。一般房子大概都是三十层、十几层的。十几层的很多。最高的就是二、三十层。不像现在。那个时候的香港很可爱。现在不可爱。现在。现在香港是。外国人讲最不适合人居住的城市。严重的染污。那个时候的人还相当善良。还有一点伦理道德观念。现在很少了。现在几乎听都听不到了。这是我们应当要懂得的。

　　底下一句说。「彻照十方无量无数不可思议诸佛世界」。这是四十八愿的愿文一段。下面黄老居士给我们解释。「以一剎之力用。遍彻十方」。这是广的意思。西方极乐世界阿弥陀佛这一个佛剎。这个佛剎的力度。这个佛剎起的作用。遍彻十方。这个我们明了。无论是物质现象、是精神现象。它的波动都是遍法界虚空界。当然阿弥陀佛的光明照到我们这个地方。我们为什么看不见？那是我们自己有业障。业障消除的人他都看见。极乐世界在哪里？就在面前。如对面前。这是真的不是假的。广的意思。「一剎之相不坏。是为狭」。广狭自在。这一剎它在。它没有改变。「力用无限之广与一法之狭。不相妨碍。各各自在。故名广狭自在无碍」。我们再把它缩小。缩到我们现前。我们学这个东西。学了得有用处。现在地球麻烦了。我想应该是去年的事情。美国出了一个电影「２０１２」。全球联播。大概起了一点作用。我是几十年没看过电影。也没看过电视了。我在高雄治牙齿。同修们看了之后回来告诉我。有这么一桩事情。一定带我去看看。我去看了。看了之后。我告诉大家。这是一个警告。严重的警告。是一个信息。不能够疏忽。可能也引起全世界人的注意。往年我跟许许多多宗教接触。从来没有谈到过灾难的问题。而在去年跟今年的年初。我在澳洲访问十个宗教。几乎每个宗教都提出这个问题来讨论。大概在一个月之前。我们这个地方凤凰电视台还找我做了一个专访。也谈这个问题。

　　现在主要讨论的问题。是如何应对地球上的灾难？佛教是真有办法。不是没有办法。但是你得相信才行。要真信。真能产生效果。这不是广狭自在吗？我们这个道场很狭小。这地球很大。地球对我们来讲是广。我们这个小道场是狭。我们学佛不能白学。看到眼前这个状况。我们应该怎么做法？这个世界人人都希望和平、都希望和谐。可是人人没有认真去做和谐。和谐从哪里做起？要从自己做起才行。希望别人跟我和。我不要跟他和。这行吗？这能办得到吗？这做不到的事情。佛教导我们。教导的是所有的弟子们要修六和敬。要从自己做起。六和敬第一条是理论的依据。「见和同解」。见和同解里面最重要的是什么？实在讲。就是贤首国师的《妄尽还源观》前面的三段。宇宙从哪里来的？星球从哪里来的？万物从哪里来的？它跟我有什么关系？这个东西搞清楚。我们的见解就相同。我们的看法就一致。见和同解要从这里做基础。佛在大经《华严经》上告诉我们的。首先就帮助我们建立这个基础。显一体。显示出来。遍法界虚空界整个宇宙跟我是一体。自性清净圆明体。我们说整个宇宙跟我是一家。一家还是有距离。还有好多个别不同的分子。不是一家。是一体。

　　我这些年来。从一九九九年。十多年了。跟许多不同宗教往来。我们希望宗教能团结。宗教能和谐相处。有助于化解冲突。促进社会安定、世界和平。我们建立在什么观念上？除佛教之外。每个宗教都肯定有个神。创造宇宙的神。造物主。佛教里头没有。这诸位要知道。佛教讲什么？自性清净圆明体。这就是佛教讲的造物主。这是什么？这是自性。我们老祖宗也讲。佛教没传到中国来。老祖宗也讲。老祖宗说「本性本善」。《三字经》上讲的「人之初。性本善」。那善是什么意思？那善就是佛法讲的清净圆明。这是善。它善不是善恶的善。就是好极了。好到极处了。就是这个意思。佛把它讲成清净圆明。用四个字来解释。这是宇宙万有的本体。它是不生不灭的。它是永恒的。所以我们跟宗教接触。我们也肯定他们所讲的神、所讲的上帝。就是自性清净圆明体。我说我们都承认宇宙之间一个真神。造物主。我说真神有圆满的智慧。你们能不能接受？能。都肯定真神有圆满的智慧。真神有广大的神通。你相不相信？相信。真神能够千变万化。都相信。我说那行。那问题解决了。咱们大前提解决了。所有宗教的创始人都是真神的化身。所以宗教是一家。我原先以为要经过辩论。很多人要来争论。结果十几年来。接触多少宗教。都相信、都肯定。从来没有过争论。好事。真的。这些人有智慧。他一听就明白了。

　　真神为什么要建立这么多宗教？是因为在过去交通不方便。你看一百年前。确实在大陆上我知道。有人在乡下。一生城都没进去过。隔壁那个村庄老死不相往来。他活动的空间就那么一点点。交通不便。没有信息。神要教化这些人。他

佛教法师爱国守法发言稿

只有变很多身。在各个不同的族群里面、不同文化里面。他要现与他们相似的这个环境。在那里面教导他。你细心观察所有宗教的典籍。大同小异。百分之七十相同。百分之三十不同是什么？那是他生活方式不一样。文化背景不一样。讲这些。主要讲的方向目标完全相同。仁慈博爱。这个总目标是相同的。佛法里讲大慈大悲。古德应对一些疑问说得好。有人问：什么是佛教？祖师们答复的是「慈悲为本。方便为门」。这就是佛教。你看看《新旧约》。《新旧约》是三个宗教所依据的经典。犹太教依《旧约》、基督教依《新约》、天主教《新旧约》都学。它里面讲什么？最重要的。「神爱世人」、「上帝爱世人」。它没有说爱信徒。它说爱世人。跟佛法「大慈大悲」一个意思。世界上还有个大宗教。伊斯兰教。信徒超过十亿人。《古兰经》重要经文前头一定有一句「真主确实是仁慈的」。这不就是一样！方向目标都一致。只是在生活细节不一样。所以宗教可以团结。宗教可以来拯救地球。

　　他们崇尚的是祈祷。祈祷有没有效？有效。但是那是治标。不是治本。眼前的灾难确实能化解。大灾难化成小灾难。小灾难就没有了。真有效果。可是不祈祷的时候。他毛病又出来了。所以它不是治本。治本是什么？佛法讲的治本。治本是讲经教学。天天讲。让大家觉悟。天天学习。我们能够真正获得幸福美满的人生。我们中国老祖宗懂得。这佛教没到中国来之前。中国老祖宗就知道。「建国君民。教学为先」。古时候中国人最重视教育。教育从哪里开始？从胎教开始。母亲怀孕的时候。那个胎儿在胎胞里面还没有出世。他已经在学习。这桩事情被现代人发现了。西方这些心理医生用催眠的这种手段。让一个人回到在母亲胎胞的时候。问他那个感觉。他都能说出来。所以这才晓得。他在胎胞里面的时候都有知觉。母亲的情绪、动作、言谈举止对他都有影响。对婴儿都有影响。这才真正肯定。中国人的这种胎教大有道理在。小孩从一出生。他睁开眼睛。他就会看。他就会听。他已经在学习。所以中国从前重视扎根教育。小孩子从出生到三岁。这一千天。这扎根教育。这一千天当中。非常小心去照顾他。所有一切不善的事情。不能让他听到、不能让他看到、不能让他接触到。父母要把他看好。父母在他面前言谈举止都要规规矩矩。要合理。为什么？他在学。所以中国这个民族。五千年的历史。五千年来长治久安。这个民族是有智慧。有德行。世界上四大文明古国三个都没有了。唯独中国还存在。什么道理？教育。懂得教育。这跟佛教育的思想完全一致。佛懂得。非常不幸。中国从满清亡国之后。社会就动乱。刚刚统一。日本人侵略中国。发动八年抗战。把我们中国传统文化打掉了。我们天天在逃难。把这个传统的教育疏忽了。一直到现在没有办法恢复。

　　中国的教育。在过去是儒释道的教育。儒家代表伦理道德；道家代表因果；佛法。儒、道都圆融到里头。而且更向上提升一层。超越六道。超越十法界。讲中国传统文化。离不开佛教。这连外国。英国汤恩比博士他都讲得很清楚。中国人心量大。汉朝时候接纳异族的文化。就是说的佛教。是印度的文化传到中国来。中国人接纳。而且认真学习。佛法丰富了中国传统文化。这是汤恩比说的。融合成一体了。佛儒道基础相同的。都是在孝亲尊师。中国人非常重视。佛法的基础建立在孝亲尊师。你看净业三福。「孝养父母。奉事师长」摆在头一句。所以中国人喜欢佛法有道理。它跟我们老祖宗讲的那个根是同一个根。完全随顺性德。随顺自性。所以这是好东西。中国从汉朝。两个非常明显的教育体系。儒家的教育是政府在推动。宰相带头。在全国推动儒家的教育；佛陀教育是皇上他推动。他在主导。所以佛教的这些场所叫道场。都称之为寺。寺是帝王专用的。你们到北京故宫去参观。你就看到了。寺是政府办事机构的名称。为什么用寺？寺是永久设立不能废除的。宰相底下用部。但是它可以有增有减。可以废除。可以增加。寺是永恒不能变动的。这是对它的尊重。皇帝下面有九个寺。佛教来了。也称为寺。就变成十个寺。由帝王主导。所以它传播比儒快。你看每个县。孔庙只有一个。可是佛的庙不晓得有多少个。皇上领头干的。历代的帝王。几乎绝大多数都是皈依佛门的。都是礼拜这些出家人为老师。称为国师。贤首是国师。清凉也是国师。皇上的老师。这重视教育。今天我们讲化解灾难治本。治本就是靠教育。宗教一定要教育。把宗教教育搞出来。

　　释迦牟尼佛当年在世。天天讲经教学。没有一天中断过。一天不止八个小时。我们是明白了、认识了佛教。这才五体投地。佩服、向往。我的老师章嘉大师劝我出家。而且教我学释迦牟尼佛。我接受了。释迦牟尼佛一生讲经。三十岁开始。七十九岁圆寂的。讲经教学四十九年。我二十六岁学佛。三十三岁出家。出家就开始讲经教学。教佛学院。今年五十二年了。佛教是教育。不是迷信、不是宗教。这要懂得。它是教育。所以老师要我走这个路子。我很欢喜。一生教学。老师最初教我看的书。那刚刚学佛。看什么？看《释迦谱》。看《释迦方志》。老师告诉我。你要学佛。你先要认识释迦牟尼佛。你要不认识他。你就会把路走错了。这个指导非常重要。他没有教我读什么经、念什么咒。没有；他教我就先看《释迦方志》、《释迦谱》。这是唐朝人写的。《大藏经》里面有。认识之后才晓得。他是人。他不是神。他不是仙人；才晓得。印度人称佛。中国人称圣人。一个意思。佛是什么？佛是觉悟的意思；圣是什么？圣是明了的意思。你看明了跟觉悟一个意思。中国人称孔子、孟子是圣人。在印度称释迦为佛陀。佛陀就是中国人讲的圣人。菩萨就是中国人讲的贤人。阿罗汉。中国人讲君子。学位的名称。这你得搞清楚。你才真正得到佛法的利益。你才晓得这里头一丝毫的迷信都没有。所以中国帝王聪明。如果是迷信。他怎么会接受？从外国传来的。真实智慧。给你一交流。佩服得五体投地。这才接纳了。

　　我们今天为佛弟子。把佛教变成宗教。能对得起释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛的身分是职业老师。跟孔子一样。当年在世。有教无类。孔子还收一点学费。释迦牟尼佛不收学费。是义务的老师。我们讲释迦牟尼佛是什么身分？多元文化社会教育的义务老师。多么值得人尊敬！今天把他打入宗教、打入迷信。你说我们这些后世的弟子该不该死？从前的道场、寺院、庵堂。乾隆时代还都是普遍的教学。那是什么？学校。我想佛教变成了宗教、变成了迷信。应该是嘉庆以后。不到三百年。二百多年。真正变质应该是慈禧。所以慈禧的罪很重。慈禧也是虔诚的佛教徒。也拜出家人作老师。可是她迷信。她不相信佛。她相信鬼神。喜欢驾乩扶鸾。那就没有法子。在慈禧之前。清朝宫廷里面。请这些儒释道的高人。都在宫廷讲学。帝王带着嫔妃、文武大臣。天天学习。受教育。慈禧掌握政权之后。这个条例废除了。换成什么？换成一些扶鸾的。人民上行下效。皇上、太后。老佛爷都是喜欢这个。所以扶鸾的风气就民间都学了。这经也不讲了。变成搞超度、搞经忏佛事。所以从慈禧到现在也不过两百年。佛教堕落成这个样子。这我们多痛心！不能不知道。

　　我们怎么做？我们一定要跟着释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里？在经典里头。你看我们天天学经教。学得多快乐。我们这个生活过得多美满。方东美先生当年告诉我。「学佛是人生最高的享受」。我感谢老师。真的。我这一生享受到最高的享受。是他老人家教我的。他要不教我。大概我跟佛的缘就没有了。我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样。对佛教有偏见。认为它是迷信。认为它是宗教。而且是宗教里面的低级宗教。为什么？它多神教。什么都拜。高级宗教只有一个真神。低级宗教什么都拜。这个错得太离谱了！不是方老师给我纠正过来。永远我都不会改变。所以我遇到三个老师好。第一个是方东美老师。第二个是章嘉大师。章嘉大师往生之后。我跟李老师；跟方老师是启蒙。章嘉大师三年是奠定根基。以后跟李老师十年。讲经教学是李老师教的。这个路子正确。现前在这个社会上。我看到的有六种不同的佛教。就是佛教形式。第一个。释迦牟尼佛的教。我们继承了。教育。佛陀的教育；第二个是宗教的佛教。这很多。很普遍；第三种。学术的佛教。我也曾经干过。在大学里面拿着佛经开课。叫佛经哲学。我记得我教了五年。学术的佛教。现在呢？现在还有旅游的佛教。我在中国大陆看见。观光旅游的佛教；还有企业的佛教。开了很多连锁的寺院。企业的方式来管理。听说有的还上市；最后一种。邪教的佛教。就是这六种。你学佛。你学哪一种？总得搞清楚搞明白。要不然你迷信。

　　说到这个地方。我们这个小道场。这个小道场是规规矩矩从事于教学的道场。这狭。一个教学道场。这个地球上佛教很多。佛教。全世界信佛的应该有六、七亿的样子。有这么多信佛的人。可是现在真正走佛陀教育这个没有了。我们要带头。我们要一个地方带头。做出成绩出来。让其它的道场到我们这里来看、来学习。慢慢就推广。把佛陀的教育复兴起来。这就对了。我的老师方东美先生当年多次告诉我。要复兴中国佛教。一定要恢复丛林制度。丛林制度是隋唐时候建立的。是什么？正规的大学。释迦牟尼佛当年在世是私人教学。跟孔子一样。没有正式这种教学。但是到中国来。这是佛教的革命。把它学术化、正规化了。所以你看丛林里面。这就是大的寺庙。它的职务分配。主席就是住持、方丈。是校长。首座和尚是教务长。管教务的。维那是管训导的。监院是管总务的。跟现在学校完全一样。只是名称不相同。这我们必须要晓得。一定要把佛教带回教学。那我们就没有白干。所以希望我们同学今天要好好的学习。把佛法学好。第一个。身心健康。老而不衰。不就是好样子吗？我们在国际上。这个形象就让人很羡慕。年岁一问很大。看起来又不老。这自己可以做得了主。你不会生病。然后可以能够帮助化解灾难。今天宗教团结。宗教互相学习。所以我们有意办学。现在这缘可能在澳洲成熟。想在澳洲办个大学。办这个。做弥陀村。办医院。现在我们有这个规划。这个做出来了之后。给佛教。让它在社会上面目一新。不是搞迷信！我们带头来做。这小慢慢扩大。这也是广狭自在无碍。所以我们学了要会用。我们这一个道场光芒往四面去发射。会去影响许多人。今天时间到了。我们就学习到此地。

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