「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十四

「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十四 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十四是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十四

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第五十四集）　　2010/6/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0054

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第五十四面倒数第二行。我们将经文念一段：

　　「四。诸法相即自在门。上显相容。此表相即。晋译《华严．十住品》云：一即是多。多即是一。譬如水之与波。以水喻一。以波喻多。波即是水。水即是波。彼此相即。而各自在。故云相即自在」。《华严》这十句就是十玄门。把全经实相全都说出来了。前面第一句是总说。同时具足相应。为什么会有这些现象？这个现象是不可思议的现象。总的来说就是事事无碍。这个说法。释迦牟尼佛当年在世。四十九年讲经教学。只有在华严会上说出来。其它的讲到理事无碍。没有说事事无碍。事事无碍是如来自己亲证的境界。不是菩萨的境界；菩萨要法身菩萨。法身菩萨就是成佛了。他们的境界。换句话说。十法界里面不说。不是不常说。佛根本就不说。对什么人说？对法身菩萨说。所以《华严经》是二七日中世尊在定中所说的。与会的大众都是法身菩萨。四十一个阶级。从十住、十行、十回向、十地、等觉。对他们讲的。那是纯真无妄。都是讲的事实真相。

　　可是我们读了之后。这些现象在哪里？就在现前。实际上就在我们日常生活当中。只是我们不知道。为什么不知道？迷失了自性。这里讲「一即是多。多即是一」。一迷一切迷。一悟就一切悟。我们要知道。这个佛在经上常讲。时时提醒我们。悟是真的。迷是假的。马鸣菩萨在《起信论》里面就告诉我们。觉是真的。迷不是真。「本觉本有」。真的。「不觉本无」。本来无的一定可以断掉。我们一般讲放下。其实就是断掉；本有的一定能把它找回来。你本有。本来有！迷的时候有没有？还是有。不但有。它还起作用。只是你自己不知道。你把它错用了。错用了就造孽。诸佛菩萨他们觉悟了。觉悟之后他用得正。他不是不用。他也用。他用它来教化众生。教化十法界的众生。不仅仅是人。从十法界里面的佛菩萨一直到阿鼻地狱。这个作用多大！我们迷了。迷了也起用。还是有作用。用错了。用来造业。造善业。六道里的三善道；造恶业。六道里的三恶道。干这个去了。

　　人真正觉悟了。六道就没有了。六道虽然没有了。可是还有许许多多迷在六道里面的众生。佛菩萨要不要照顾他？要。时时刻刻都在照顾他。为什么？法界是一体。三善道、三恶道没有离开法界。我们如果把法界比喻作我们的身体。十法界就是我们身体各种不同的器官而已。有的器官有毛病。要不要关心它？要不要把它医疗？肯定要关心。三恶道就是我们出了毛病的这些器官。就这么回事情。跟诸佛如来还是一体。你怎么能不关心？所以十玄第一个就是同时相应。同时还同处。同时同处具足相应。具足就是一丝毫都没有欠缺。这是一句总说。我们首先要把它认识清楚。后面这九玄你就很容易懂。虽然不是我们凡夫境界。我们能够体会得到。譬如一念具足一切信息。我们用现在的名词来说。能相信吗？我们现在看到科学的进步。这个芯片。现在计算机里面用的。用得很广了。照相机现在也都用芯片。像小指甲这么一点点大的芯片。里面有多少信息？我在澳洲有同学送我一套《四库全书》。芯片的。《四库全书》分量很大。这芯片多少个？好像只有十几张。就像光盘一样。十几张。浓缩在那个里头。光盘放在计算机里面。屏幕上就显出来。就看到。这是从前无法想象的。一部《大藏经》居然才两片。我们感到惊讶。可是回头看看佛经。原来我们读经疏忽了。没有注意到这个问题。经上给我们讲。一念具足一切信息。那一念。我们这个指甲大小的芯片不知道有多少念？

　　我们知道。物质现象是怎么来的？是心念累积连续的现象。说真话。根本物质就不存在。就没有物质。意念。无量无尽无数的意念累积在一起。连续爆发的现象。我们眼睛看到了。耳朵听到了。我们手去摸它接触到了。这叫物质现象。阿赖耶的境界相。学唯识的时候。讲唯识的时候。讲得头头是道。可是我们看到现在科学的发明。感到很惊讶。其实想想过去所学、所讲的。不就是这么回事情吗？比这个高明多了。这个跟佛经上所讲的那差远了。今天讲到量子。量子是个小光点。已经变成物质现象。那一个小光点是多少信息累积在那个地方。科学家以为宇宙的发生是大爆炸。也有一点像。但是不是他们所想象的。光子是怎么来的？比基本粒子还要小。几乎等于零。不是接近零。等于零。真的是零。它有一种力量。有一种作用的力量。它在那里爆发了。好像闪光一样、闪电一样。时间非常短暂。我们肉眼已经没有法子接触到。但是它许许多多的光点连着爆炸的时候。我们就看到了。一个是决定看不到的。看到了。我们认为这是物质。它有个东西在那里。每一个光点里面都有圆满的信息。每一个光点里面有圆满的物质现象。这物质现象是什么？佛法里面讲无量无边的法界。现在科学家讲是宇宙。

　　宇宙有多大？中国古人讲的两句话已经说出来了。「其大无外」。没有边际。这宇宙的边缘。宇宙没有边缘；「其小无内」。现在量子讲的其小无内。这跟你讲有大有小。然后给你说大小是一不是二。大是小中之大。小是大中之小。这个话意思很深。大中之小容易懂。小中之大不好懂。可是《华严经》上讲得很多。《华严经》讲微尘。这是佛学的术语。现在讲量子。讲小光子。这个小光子里头有世界。有像我们现在讲的无量无边的世界在那里面。有世界。世界没缩小。小光子没放大。那里头有世界。那个世界里面还有微尘。也就是还有小光子。那个小光子里头还有世界。重重无尽。这个现象科学还没找到。科学只发现小光子里面有信息。什么样的信息？所有宇宙之间一切信息都在里面。这个说法。真的。这个第六意识的功能很大。这是佛在经上常讲。我们现在科学证明了。第六意识。对外攀缘可以能够缘到虚空法界。对内可以缘到阿赖耶。今天科学家也是从两个极端上去发展。一个是宏观世界。这大宇宙；一个是量子力学。小宇宙。但是佛法里面讲的大小是一不是二。这个科学还没讲出来。逐渐逐渐会向这里去发展。我们相信再过若干年。科学家可能说出来。但是不能见性。什么原因？这个事实真相是本有的。六祖惠能大师开悟的时候说了五句话。第三句话他说的。「何期自性。本自具足」。这是性德。本自具足的。丝毫没有欠缺。不但一切众生平等。这个众生要用《华严经》的意思来讲解。众缘和合而生起的现象叫众生。一个小光子也是众缘和合而生的。

　　哪些缘？在佛法里面讲。至少它有八个。物质现象里面有地水火风这四个要素、四大要素。再小的物质都具足这四个要素。地代表物质。你看到了。在高度显微镜之下确实你能见到。像我在去年。在高雄治牙周病。看到牙周病的细菌。像个小虫一样。牠在动。肉眼看不见。普通一般的放大镜、显微镜看不出来。医生在牙周。牙周的地方、很脏的地方。他用针挑了一点点放在显微镜之下。显微镜把它放大。放在电视屏幕上。我们看清楚了。密密麻麻的。像蛆一样在里头动。我问他。放大多少倍？三千六百倍。看到了。三千六百倍。当然他这个显微镜还不是科学实验室的。科学实验室放的倍数一定比它高得太多了。你能看到这个物质现象。很小。它肯定具备了地水火风。水跟火。佛学用这两个名词。现在科学不是。不用这个。科学的名词叫阴电、阳电。它带电。阳电就是火。阴电就是水。或者我们讲温度、湿度。它有温度。它有湿度。第四个要素风大。这风代表什么意思？风代表动。它不断在动。它在振动。它不是静止的。它是动的。只要是物质。物质一定是动的。没有静止的；静止。物质就没有了。就不见了。它到哪里去？我们知道。佛经上讲的常寂光。常寂光。常寂光是自性。自性不动。惠能大师所说的。「何期自性。本无动摇」。它不动。不动它就没有了。这动的时候。它就现出来。自性里面就现出幻相。我们称它为物质。

　　既然是物质。它里头一定有精神的现象。精神现象是什么？受想行识。它有感受。它有这个东西。它有分别。想是分别。行是执着。识是阿赖耶。阿赖耶叫藏识。我们现在可以称为它是记忆。记忆都储藏在里面。所以你看极其微小的光子。众缘和合而生的。那叫众生。佛法里面讲众生这个含义讲得深、讲得广。所有一切现象。无论是精神现象、物质现象。都是众缘和合而生的。所以它同时具足。你说一念。具足一切信息；你说一相。具足一切现相；说一尘。具足十方剎土；说一色。具足一切色相；说一音。具足一切法音。故有自在、相容、相即、隐显、含容。重重无尽。事事无碍。这些事实真相都摆在面前。没有障碍的人清清楚楚。没有障碍是觉。有障碍是迷。什么障碍？烦恼、习气。

　　佛菩萨教导我们。把这些障碍分成三大类。叫做烦恼。三大类的烦恼。第一个是无明烦恼。这个太微细了。无明烦恼就是今天科学家发现的波动的现象。我们常常在华严会上跟诸位讲起心动念。就是说的这个。大家听了之后。能不能真正体会到这个意思？很难。因为我们起心动念太粗了。不是那种粗的。极其微细。这个起心动念你自己完全不知道。不但你不知道。佛跟我们讲。八地以前的菩萨都不知道。这个极其微细的波动。在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始。这两个字加得妙！无始是什么？没有开始。也没有理由。你要说：为什么它会动？为什么会有这一动？你这愈问就愈糟糕。为什么？愈问它动得愈厉害。波动得愈厉害。怎么办？什么方法？别管它。随它去吧！它慢慢就降温。它就变成不动。不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动。那个微细的东西叫无始无明。从它以后就有因、就有果。第一个没有因。一定要明白这个道理。你别去追究它。愈追究你就愈往里面钻。你钻进去就出不来。就坏了。这是无明烦恼。

　　我们怎么晓得这无明烦恼破了？有一个很明显的事情在眼前。无明烦恼破了的时候。你晚上见到外面是明亮的。不是漆黑的。这个天为什么这么漆黑。宇宙是黑的？是无明。如果你真的破了无明。整个宇宙是明亮的。所以佛经上叫那个境界叫常寂光。它不是黑暗的。它是光明的。非常明亮。这个明亮不刺眼。太阳的明亮刺眼。闪电的明亮也刺眼。自性的光明不刺眼。柔和的。像看月光一样。你愈看愈舒服。只要一点点微弱的波动。这个光就不见了。就一片漆黑。所以叫无明。这是第一类的。十法界的众生都没破。十法界的六道不说。往上去。阿罗汉

所有佛教法师讲座

、辟支佛、菩萨、佛。十法界里面的佛。都没破。所以你问他晚上怎么样？晚上还是漆黑的。宇宙是黑暗的。我们是靠太阳靠得近。你看太阳光到地球才八分钟。所以看到天空好像很明亮。其实到日蚀的时候你就发现了。月亮的影子把太阳遮住。太阳遮住我们就看不到。整个就黑了。无明就现前。如果见了性的人。自性的常寂光透出来。宇宙是明亮的。宇宙当中没有黑暗。我们的无明有没有破。从这个地方来勘验。就清清楚楚、明明白白。

　　从无始无明里面起了分别。分别这个烦恼就重了。你就进入了十法界。十法界的四圣法界。跟六道比。它算是净土。六道里有染污。不清净。它那个地方没有染污。清净的。净土。只有分别。没有执着。如果从分别里面再起了执着。他就愈往下堕落了。堕落到六道。六道里面是染污。染污里头有善恶。善的念头。这个要知道。外面的环境。境随心转。天地是自己造的。与别人不相干。你起心动念善。言语行为善。就感应的三善道；如果念头不善。言行不善。你就感应的三恶道。六道从哪来的？自己造的。所以佛在经上讲得好。「一切法从心想生」。又跟我们讲「相由心生。境随心转」。相不但是包括我们的面相。包括我们身体健康状况。为什么有人身体健康、相貌好。有人相貌不好、身体不健康？念头不一样。这个念头就叫善恶的念头。

　　今天我们的社会动乱。每个人活在这个世间活得很辛苦。男女老少、各行各业几乎没有例外的。普遍的现象就是没有安全感。这个烦恼就严重了。这什么原因？迷得太深了。迷得太重了。这是重病。不是轻病。所以人是三善道。现在好像我们这个人间不是善道。好像佛在经典里面讲的鬼道、魔道、地狱道。差不多了。为什么会变成这个样子？人道、天道也是有病。比较轻。但现在怎么会搞这么严重？这怎么回事情？不要说多。三十年前我第一次到香港来。一九七七年。我在香港讲经讲了四个月。那个时候的香港很可爱。跟现在不一样。差太远了。现在人心浮气躁。确实没有安全感。那个时候这个现象没有。生活当中他有乐趣。现在没有乐。只有苦。没有乐。愈往上面去推。社会就愈安定。纵然物质生活比较清苦。他有乐趣。原因在哪里？原因是过去有人教。教什么？教伦理、教道德、教因果。所以他起心动念、言语造作善多恶少。道理在此地。

　　现在没人教了。没有善人教了。没有好人教了。可是还是有人教你。谁教你？魔王波旬。魔王波旬今天掌握着全球的教化的权。掌在他手上。他来找过我。问我没有得到他的同意。侵犯他的道场。我当时不懂。我说我没有侵犯你的道场。他也没有辩解。以后我忽然想到了。他的道场是什么？电视、网络、卫星是他的道场。这些年来。我们用讲经。我们也有一个卫星电视台。也有网络。就侵犯他的道场。原来电视、卫星、网络是他一手包了。他教什么？教暴力、教色情、教杀盗淫妄。我才懂得。小乘里面有降魔。

南京有名的佛教法师

大乘里头没有。为什么？魔也是佛。他有佛性。一切众生皆有佛性。只是他贡高我慢。好胜心太强。所以我也给他立个牌位。把他当菩萨看待。的确。当年没有跟他商量。我们就搞电视、搞网络。所以现在谁在教？电视在教。网络在教。把人全教坏了。这里头的因素非常复杂。不能怪任何一个人。我们也不能责怪波旬。而是什么？而是世世代代我们太大意。没有把普世的伦理道德因果教育掌握住。我们疏忽了。太大意了。过去的一个世纪。一百年当中。一代不如一代。到今天。整个崩溃了。就好像江河的堤防一样。几千年来古人这个堤防守住了。有一点点漏洞。赶快要补。从清朝灭亡之后。民国成立。疏忽了。到现在几乎是整个崩裂了。现象呢？对每个人来讲。就是许许多多的疾病。特别是这些传染病。我们身心要受苦。居住的环境呢？现在大家所说的自然灾害。地震很频繁。火山爆发。严重的海啸。南北极的冰快速的在融化。海平面上涨。将来沿海地区的城市都会被淹没。

　　这一次我去访问意大利。特别去到威尼斯看了一下。因为那是水上城市。可能下一次再去就不见了。我们看到威尼斯的游客很多。当地人告诉我们。平均每一天差不多有十万人。观光旅游。大概都是想去看看。可能再过几年没有了。再看不到了。这些是什么？这都是病发了。能不能救？你看看东西方古老的预言。都给我们提出警告；科学家根据数据判断。这个地球上的灾变不正常。南北极的磁极。大概在最近的五十年当中逐渐偏了五度。所以这个气候不正常。这都是很不寻常的征兆。我们有没有办法来拯救？在大乘佛法里面讲。有。肯定有。任何的预言。科学的推测。都是当时的境界。他所看到的。看得没错。但是任何预言跟推测都不能是定论。为什么？一切法从心想生。我们那个心的念头是常常在变。如果我们念头不善。真被他说准了。那灾难就会现前。如果我们知道这个事情。把念头转变一下。转恶为善。转迷为悟。这灾难就没有了。

　　从什么地方来勘验？从自身。念头一转。你身体就健康。原来带着病的那个病毒的细胞全部都恢复正常。这就是自度。自己救了自己。我们的念头转了。我们的身体病痛转过来。我们居住这个地区、这个环境。境随心转。这个环境里本来有地震。地震没有了；本来有海啸。海啸也没有了；本来有瘟疫。瘟疫也没有了。这什么道理？《华严经》讲得清楚。《无量寿经》上也讲得清楚。因为境界跟着念头在变化。人的念头善。它一切都善了。这是讲什么？同时具足相应。因为整个宇宙。所有一切现象。跟我们的念头密切相关。所以无论你是有意无意。你起个念头肯定产生影响。而且影响非常深远。我们真的懂得了。这么多年来在大乘佛法里

佛教法师年终总结

头熏修。对于佛陀这些话听清楚、听明白了。什么念头最善？善中之善、纯净纯善就是一句阿弥陀佛。你真正能放下万缘。没有杂念。心里面一天到晚就是这一句阿弥陀佛。管用。你看看东北刘素云居士。管不管用？得那么重的红斑狼疮这个病。比癌症还要严重。不是一句佛号念好了吗？到我们这边来。来过。你看她身上、脸上。疤痕都没有。问她怎么治的？念阿弥陀佛好的。

　　一个城市。这是科学家的数据。科学家给我们讲的。他讲这个意念的重要。一百万居民的城市。一百万居民。多少人的清净心能够让这个城市不遭灾难？一百个人。一百个人真正修行。一百万人这个都市。他们造业。这一百个人是很少数。他们认真修行。可以让这些造业的人灾难都减轻。行吗？能相信吗？你们能不能相信。只要一百个人？我相信。我相信老祖宗有一句话说的。这早年就说过。「邪不胜正」。这一百万人造业虽然造得多。他是邪。这一百个人他们的心念是正。邪不胜正。所以一百个人的这种善心善念。可以保住一百万居民的城市不受灾难。全世界有六十多亿人。科学家又算了。那要多少人。我们才能拯救地球？他说八千人。就能拯救地球。他说八千人不难找。科学家估计给我们提供建议。你们用电视、用网络。不必聚集在一起。这八千人散在各处。真正修行。所以我们协会的同修提倡修六和敬。好事情。不必聚在一起。你自己真正有这个使命感。真正觉悟。我好好的干。我能帮助这些苦难众生。头一个是救自己。也救了地球上这么多的苦难众生。很有道理！

　　所以我们自己要想想。这一生到这个世间来作人。是来干什么的？佛在经上给我们一个答案。「人生酬业」。这个

佛教法师如何对付邪魔外道

答案答得好。你过去生中行善积德。你这一生到人道里面来享福。酬偿你的业报。你是来享福的。如果过去生中造的是罪业。你到人间来你是来受苦的。你是来受报的。第三种。觉悟的人。明白了。苦乐都不受。来干什么？来提升自己的境界。来化解众生的苦报。这个有意义、有价值。所以自己认真修行不但为自己。为这个世界上苦难众生。我们要真干。要认真努力去做。佛陀教导我们「以戒为师。以苦为师」。这两句话讲得太好了。他老人家在世。一生自己做出榜样给我们看。你看他一生。过着流浪的生活。日中一食。树下一宿。这是释迦牟尼佛的生活。他的财产。三衣一钵。什么都没有。他的事业是天天教学。三十岁开悟。开悟之后就教学。七十九岁圆寂。讲经教学四十九年。没有一天空过。一个人也教。两个人也教。几百人、几千人都教。佛陀是个教育家。佛陀是个好老师。我们得认清楚。他教什么？普世的教育。不外乎伦理道德因果。这是普遍的。根性利的人。他对这个还不满足。佛开方便之门。特别教他。用现在的话来说。讲科学、讲哲学。我进佛门是从哲学里面进来的。我的老师是哲学家。他把佛法介绍给我。告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受」。我这么进来的。老师还特别叮咛这一句话。今天你想学佛经哲学。不在寺院。在哪里？在经典。这个指示很好。如果一到寺院。看不出哲学、科学。那我就觉得老师有问题。他把话说清楚、说明白了。过去寺院里这些出家人真有学问。有道德、有学问。他说现在社会变了。为什么？他们不学了。这才知道我们自己这一生应该走的方向。应该追求的目标。

　　章嘉大师劝我出家。劝我学释迦牟尼佛。我接受了。我学佛五十九年了。讲经教学五十二年。没有道场。一个人到处流浪。还算法缘不错。无论走到哪里都有人欢迎、有人接待。但是非常感叹。现在很少人愿意学佛。为什么？太苦了。所以不能吃苦不行。学佛要能吃苦。要能持戒。戒是无上菩提本。无上菩提就是成佛。成佛的根本在戒律。戒律从哪里学？从《弟子规》学。从《感应篇》学。佛家的戒律是《十善业道》。为什么现在十善业道做不到？十善业道还有基础。中国过去儒释道三家。从一入门就扎根。《弟子规》是儒家的。《感应篇》是道家的。十善业是佛法的。这儒释道的三个根。统统要学。一定要从《弟子规》学起。根之根。像盖房子一样。那是地基。《感应篇》是第一层。《十善业道》是第二层。你不从这里下手。你就不得其门而入。现在学佛。这么多年。我走过许多国家地区。接触过许许多多学佛同学。大多数是华侨。旅居在海外。最近十年。我接触世界许许多多不同的宗教。每一个宗教都是好的。真的是一即一切。每一个宗教修学都是这两句话。你要能持戒。你要能吃苦。你才能学得好。如果不能持戒、不能吃苦。那就是一样的。都没有办法契入圣贤的境界。这个太重要！

　　头一个救自己。自己这一生能够过到幸福美满的生活。就像方老师为我介绍的。学佛是人生最高的享受。我们要没有得到最高的享受。那你叫白学了。最高的享受。不是有财富。不是有地位。与这个丝毫不相关。最高的享受是什么？快乐！一天到晚欢欢喜喜。佛家讲法喜充满。常生欢喜心。你这一生没白过。快乐从哪里来的？不是外面刺激来的。是从内里面发出来的。像泉水一样。从内心里头往外面涌。叫法喜充满。儒家有。道家也

中国三大佛教法师

有。你看儒家《论语》头一句话。「学而时习之。不亦说乎」。那个悦是喜悦。孔子有个最得意的门生。颜回。颜回没有地位。贫民。没有财富。学生当中物质环境最差的。箪食瓢饮。过这样的生活。箪是吃饭连饭碗都没有。用什么？用竹子编一个篓做饭碗；喝水没有水杯。没有杯子。用葫芦瓢。瓢饮。那样的生活。夫子说得很好。要给别人。没有人能够受得了。可是在颜回？颜回一天到晚欢喜。「回也不改其乐」。学生当中最快乐的是颜回。他乐什么？把圣贤人所教的那些理论他明白了。教诲他都落实。他都做到了。他怎么会不快乐？起心动念、言语造作都能跟五常五伦、四维八德相应。你说他能不快乐吗？世间人纵然有很高的地位。有很多的财富。不快乐！生活得很痛苦。现在的人大富长者。我也遇到不少。有亿万财富的。晚上不吃安眠药不能睡觉。你说他多苦。他哪有我这么自在！

　　佛法里头。有人说佛四十九年到底讲什么？我也用这个考过一个学生。这个学生是大学教授。是博士学位。也在学校里面讲经。对学生。有一次。他过年的时候。他来看我。我出了个题考他。我说释迦牟尼佛四十九年讲经说法。到底讲了些什么。你用一句话回答我。他答不上来。想了五、六分钟。没有办法。他问我。我说佛经里有一句话。四个字。《般若经》上讲的。「诸法实相」。我说用这一句话来答复行不行？他想了一想。行。诸法实相。要说白了。就是宇宙万有的真相。佛四十九年就讲这个东西。宇宙万有真相你搞清楚、搞明白了。你怎么会不快乐？这个真相。佛确实有智慧。他把它分作六条来说。第一个是讲性。性是本体。哲学里面讲的本体；第二个是相。性相。相是所有现象；第三个是理。道理；第四个是事。理事；末后讲个因果。你看六个字。性相、理事、因果。全讲清楚了。

　　孔子说得好。「朝闻道。夕死可矣」。真正搞清楚、搞明白了。说老实话。生死就没有了。哪来的生死？假的。不是真的。所以佛家叫了生死。了生死不是没有生死的相。你对于这个现象彻底明白了。生死在哪里？生死在念头。前念灭就死了。后念生它就生了。剎那之间。速度之快你没有办法想象。所以佛经上讲。不生不灭。你们如果想想看。如果真的不生不灭。你说这个不生不灭不是一句废话吗？有生灭。生灭几乎是同时的。所以叫不生不灭。你说灭。它就生了；你说生。它又灭了。生灭是一不是二。叫不生不灭。叫生灭同时。所以你找不到。痕迹都找不到。我们看这身体。使用了几十年。老了。不太好使用。换一个新的。就像衣服。衣服穿脏了、穿旧了。你换一件。很自在。你的心好、行为好。身体愈换愈好。今天科学家告诉我们。人的身体。细胞组成的。这细胞新陈代谢剎那剎那都在生灭。有周期性。七年。旧的细胞一个都没有了。全是新的。每七年就是一个周期。整个换了。它换是时时刻刻都在换。念念都在换。那我们就想到了。就好像一个机器一样换零件。换零件为什么不换新的？如果换新的。我们身体不就愈来愈好吗？为什么换老的、换旧的。换带着病的？愈换愈坏。这什么原因？你不了解事实真相。了解事实真相。我们就换新的。不再换老的。这个零件为什么会老？烦恼把它变老了。忧虑把它变老了。这么回事情。你有烦恼。你有忧虑。你有自私自利。你有贪瞋痴慢。愈换愈差。如果你这些东西统统没有。心地清净。所换的都是正常的。都是好的。这个道理你真的要想通了。你明白了。你肯定它。你接受了。我要把所有一切不善的念头统统断掉。恢复到像佛菩萨一样的心态。佛菩萨什么心态？我们这个经题上有。清净平等觉。我在前后加了两个字。前面加真诚。真诚、清净、平等、正觉。后面加个慈悲。十个字。念念跟这十个字相应。你就不会生病。你就不会衰老。为什么？你的心态正常。细胞新陈代谢都是正常的。道理在此地。有没有效？有效。非常有效。

　　最近这十几年。我参加过许多国际会议。这些会友们对我也很恭敬。几乎都问一个同样的问题。问我用什么方法来保养身体？我说什么都没有。什么补品我都不吃。生活很简单。素食。而且吃得很少。怎么保养的？清净心。我的思想很单纯。每天除了读经。读圣人的东西之外。其它的都放下了。几十年不看电视。不听广播。不看报纸。不看杂志。为什么？那些是魔。造成一个像网一样。他有能力制造。我也有能力拒绝。不受他的诱惑。我们天天接触的大乘经教。跟诸佛菩萨做朋友。跟诸佛菩萨交流。你心才能清净。名闻利养、五欲六尘边都不沾。多快乐。多自在！这个就是我养生之道。学了佛法之后。大乘经典是理论的依据。只要心行能够跟清净平等觉相应就正确了。这是诸佛菩萨养生之道。这样的存心。然后老师教导我们看破放下。看破是明了。对于宇宙万有性相理事因果明了。要看破；明了之后。你当然就放下。不把这些东西放在心上。善中之善的一个念头。净中之净。纯中之纯。就是阿弥陀佛四个字。时时刻刻把阿弥陀佛放在心上。你平安了。在佛法讲你就得度。这是外国宗教讲你得救了。这是真的不是假的。所以意念主宰一切。意念是在自己。不在别人。自己主宰一切。主宰自己身心健康、家庭美满、事业顺利、社会安定、世界和平。全在你的意念。这是经上常讲「一切法从心想生」。《华严经》上「唯心所现。唯识所变」。心是真心。就是自性。

　　遍法界虚空界都是自性变现出来的。谁的自性？自己的自性。自己的自性跟别人的自性是一个性。跟诸佛如来也是一个性。跟十法界依正庄严也是一个性。跟山河大地、自然现象都是一个性。所以它通的。你真的见性。全通了。你才晓得整个宇宙跟自己是一体。觉悟了。你能转境界。不被境界转。你才能得大自在。要不被境界转。你首先要晓得。把假的统统放下。把真的掌握住。真的是自性、是性德。你能把这个掌握住。这个里头有真乐。古人有一句话讲得非常好。说「世味哪有法味浓」。世间是什么？人间天上。那种快乐。那种滋味。比不上法味。法是什么？法是自性。自性里有！自性虽然不是物质也不是精神。惠能大师给我们透了信息。「本自具足」。它具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上给我们说出来了。他说「一切众生皆有如来智慧德相」。这就是具足的内容。具足什么？无量智慧。智慧不是从外面来的。本有的。无量智慧；德行。无量的德能。德能包括才艺；末后一个相好。相好就是世间人讲的福报。都是圆满的。丝毫欠缺没有。只要你能把障碍除掉、放下。自性的智慧德能它就现前。这是真正法喜充满。常生欢喜心的根源。他能不乐吗？

　　佛法所标榜的。破迷开悟。离苦得乐。他不是教你受苦的。是教你离苦得乐的。世间人以为名闻利养乐。五欲六尘乐。佛告诉我们。那些乐是什么？是吸毒。打吗啡。是那种乐。你要付出多少代价！佛给我们讲的乐是自性里面透露出来的智慧德相。是自然的、永恒的。再跟诸位说。那是不生不灭的。虚妄的、假的要舍弃。你把永恒、真的找回来。真的本有。我们中国老祖宗也告诉我们。本性本善。「人之初。性本善」。那个乐、那个善。我们用大乘佛法来解释。就是智慧德相圆满具足。那个叫善。那善不是善恶的善。佛法传到中国。中国人接受了。而且是帕特使迎请回来的。汉明帝的时候。真的像汤恩比所说的。中国人有这个雅量。能够包容异族的文化。佛教是印度的。异族。异族的文化。我们能包容。我们能接受。佛法丰富了中国传统文化。这不是假的。你看我们中国人讲的。「人之初。性本善」。就讲这么一句话。一般人看到总是善恶的善。应该要行善。五伦是善。五常是善。四维八德是善。好好的不离开这些善法。将来到哪里？天上。他是天道。可是用大乘佛法来解释。他成佛了。那个善是什么？那个善是自性里面本来具足的智慧德相。这就是佛法丰富了中国传统文化。

　　《弟子规》里有一句「泛爱众。而亲仁」。在一般人解释泛是广泛的。要爱护一切众生。这一切众生是指一切人。顶多到动物。爱人也要爱动物。因为牠是有感情的。可是佛法里讲的众。这个面大了。佛法。什么叫众生？众缘和合而生起的现象就叫众生。这个意思太广了。你想这宇宙之间。无论是物质现象、是精神现象。大讲到宇宙。小讲到量子里面所讲的小光子。全是众缘和合而生起的现象。所以用大乘佛法来讲。这个爱就扩大了。不但要爱人。要爱动物。要爱花草树木。要爱山河大地。要爱宇宙之间所有一切的万事万物。这个爱心拓开了。包了整个宇宙。爱心遍法界。善意满人间。这是佛法丰富了中国传统文化。把中国传统文化提升。提升到跟大乘究竟圆满平等。如果我们不接受佛法的话。中国传统的这些文化达不到这个境界。所以我们学习有个很明显的感触。中国古圣先贤提了个纲领。这个纲领让佛法来细说。我们明白这个道理。所以今天我们学佛的人心量要拓开。要包容全世界其它的宗教。每个宗教经典里面都有好东西。我都认真去学。我吸收他们的东西来丰富我们大乘的佛法。这个态度做学问是正确的。不能有偏心。我的东西是最好的。别人都不如我的。这个话在大乘里面流弊很大。

　　我这一次。因为有六个宗教一起访问。我也跟他们谈了。做个比喻。这我常常讲的。我们把宇宙、把真理比作一个人身。不同的文化都在一个人身。眼睛是一个文化。耳朵是个文化。鼻子是个文化。外面是五官。里面是五脏六腑。这不同的文化。如果你要认为。我的文化是第一。你看眼睛第一。其它的文化统统都比不上我。试问问。你是健康的。还是有病的？只有眼睛好。其它都不行了。你病了。你病得很重。这种心态不是健康的心态。这有毛病。应该怎么看待？我每一个器官都是第一。没有第二。我这身体是健康的。没有毛病。地球上这么多国家。每个国家都第一。没有第二。每一个族群都第一。每一个宗教都第一。这个地球就是天堂。这个地球就是极乐世界。居住在地球上这些人。应该向这个方向去努力、去迈进。这有价值、有意义。别搞我的第一。别人都不如我。错了。你不但是没有第一。你已经落后了。你已经错了。错误的观念赶快要把它纠正过来。我们在这一生当中。正确的方向、正确的目标。你说这个多快乐。

　　行的是菩提大道。菩提是印度话。翻成中国意思是觉悟。觉而不迷。印度人讲觉。中国人讲圣。圣贤。圣是什么意思？圣是明了。对于一切事实真相他明了。那叫圣人。所以圣人、神人、佛是一个意思。只是名词上不同。内容含义是完全相同。所以不要着名字相。马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们学佛的同学。听经说教不要执着言说相。言语多说少说、深说浅说不关紧要。最重要的是意正。它的意思纯正。这个纯正的标准就是事实真相。这是绝对标准。事实真相。科学的精神就求这个。佛法也不例外。也是把这个摆在第一。所以佛法是科学。方老师当年介绍给我。我是学哲学。他讲哲学最高峰。我们学了将近一甲子。明年就六十年了。一甲子。肯定了佛经里面有高等科学。今天全世界科学跟哲学解决不了的问题。全在大乘经里头。非常可惜。他们认为这是宗教。这是迷信。不肯接触。这是什么？这佛法讲没有福报。他要真正有福报。一接触。丰富了他们的学术。学哲学的人。哲学上的难题解决了；学科学的人。科学最高的那些东西他也发现了。不接触。没福报。这好东西就摆在他面前。当面错过。这个怪自己。不能怪别人。

　　所以佛法是平等法。没有一样不平等。个个人都是第一。你到极乐世界去。真的。个个人都是第一。所以极乐世界的人。金刚不坏身。身有无量相。相有无量好。不是三十二相八十种好。我们听了。也不需要羡慕。我们也无需自卑。为什么？那是心变现的。只要我们把这些妄念。把这些不正常的东西统统丢掉。统统放下。极乐世界所说的一切美好。我们现前统统能现前。在大乘的心目当中没有对立。这是修学大乘人不能不知道。没有对立就是平等的。有对立就不平等。大乘里面没有一法不真诚。真诚是自性的本体。就像金跟金器一样。它是真金。它所现的一切相都是纯金。没有一样不真诚。他看样样东西都是真诚。为什么？样样东西都是自性。开悟之后。随捏一法。无有不是！真正平等的世界、真正清净的世界、真正圆满的世界在大乘。大乘在哪里？大乘在我们自性里面。大乘在我们心里面。大乘在我们行为里面。大乘在我们身体里面、生活里面。管用！不是所学非所用。学了马上就用得上。

　　所以七十年代。英国汤恩比博士说过这么一句话。要解决二十一世纪的社会问题。他说只有中国孔孟学说与大乘佛法。他这个话说过好多遍。听得懂的人不多。把他的意思曲解的人很多。他讲的话一点都不错。孔孟学说是入大乘最好的基础。中国人聪明。释迦牟尼佛原本是用小乘做基础。所以经上他说得很清楚。他说佛子。佛弟子。「不先学小乘。后学大乘。非佛弟子」。他不承认你。这就是他特别强调小乘教的重要。佛法传到中国。在隋唐的时代。小乘很盛。小乘的经典翻得相当完备。我们现在《大藏经》里面的四阿含就是小乘经。跟现在南传巴利文的《大藏经》一对比。几乎可以说是圆满的翻过来。巴利文的南传小乘经比我们大概只多五十部的样子。三千多部经只多五十部。算不了什么。这样完备。在中国成立两个宗派。一个俱舍宗。一个成实宗。可是这两个宗派到唐朝中叶就衰了。到宋朝时候没有了。现在中国佛教只有大乘八个宗派。

　　中国人是不是违背世尊教诲？没有。中国人用儒跟道代替小乘。做为入大乘的根基。从唐朝到现在。有一千七百多年。世世代代高僧高士。在家学佛的居士。成就的人很多。不输给印度。细心去观察的时候。我们修学的成绩超过印度很多。中国这么多年来。形相上有儒释道。实际上已经融成一体。都学。这是佛教带头。你看学佛。他要学儒、要学道。拿它来做基础。必修课程。佛这样做了。儒也就这样做。儒他也念老庄的书。他也念佛经。道也如此。道也念佛经。也念儒家的四书五经。所以在实质上讲已经融成一体。外表上还有这个形相。里面分不出来。儒释道三个人在一起。常常在一起讨论、研究、分享。这成了中国传统文化。这也是中国传统文化的特色。包容。能欢喜吸收别人的精华。提升自己。这在一千七百多年前。唐朝的时候。这个风气就很盛了。

　　我们明白、懂得了。所以我们要开始学习。世界上许多不同族群的文化。不同宗教的文化。我们要接触。我们要向他讨教来充实自己。把自己发扬光大。这就对了。所以我们澳洲净宗学院。今年七月份就要开始了。我聘请了伊斯兰教跟基督教的老师。请他们的阿訇跟神父。在我们学院正式开课。我请他们做我们学院的教授。我们要认真学习不同宗教的典籍。不同的文化。我们来带头。成绩出来之后。我相信会有影响。大家都要学习的。对待别人要尊重、要礼敬。不能说自己第一。自己独大。这个话不好说。自己应当谦虚。谦受益。「满招损。谦受益」。古人的教训要好好记住。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/57.html

以上是关于「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十四的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十四；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5230.html。