「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十六

「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十六 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十六是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十六

/* Generator: eWebEditor */p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}p {margin-right:0cm;margin-left:0cm;font-size:12.0pt;font-family:宋体;}div.Section1 {page:Section1;}

净土大经解演义　　（第五十六集）　　2010/6/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0056

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十五面。第七行看起：

　　「五。隐密显了俱成门。《大疏》云：若片月澄空。晦明相并」。这是《华严经疏钞》里面清凉大师所说的。这一段里面给我们讲的。隐显不二。隐。惠能大师见性的时候。他说出见性的样子。他说了五句。第三句是「何期自性。本自具足」。这是隐；末后一句是「何期自性。能生万法」。这是显。没有缘的时候。不能说它没有。它真有。自性里头一样都不缺。能大师说的话简单。他是对老师讲的。给老师提出报告。五祖忍和尚一听就明白。不是对我们说的。缘若具足它就显。所以佛法讲因缘果。它不讲因生。讲缘生。这很有道理。因是自性里头统统具足。什么因？十法界依正的因与果统统具足。要等待缘。它就会现前。因没有缘不会现前。我们现在眼前看到的。我们看到十法界的人法界。人法界的缘具足。人法界里依正庄严我们感触到了。可是还有九法界。我们现在知道。但是没看到。往上去。天。天道、修罗道。再往上面去。声闻、缘觉、菩萨、佛。我们没有这个缘见不到。往下面来看。下面有畜生、饿鬼、地狱。畜生。我们能看到一部分。还有一部分见不到；饿鬼、地狱。我们听说有。没有见到过。缘不足。所以缘在一切法里面它是非常非常重要的。

　　十法界依正庄严是自性里头本来具足的。什么样的缘它才会出现？这个缘在佛家讲叫「一念不觉而有无明」。所以相宗里面讲「无明不觉生三细。境界为缘长六粗」。三细是能现能生。可是识。识是能变。能把自性所现的这些现象。物质现象跟精神现象。它能变。变出多少？那是无量无边无尽无数。没有限量的。这是性德。不可思议！这个道理到近代的科学。量子力学已经讲到这个部分。真正的缘起还没讲到。也就是说阿赖耶的能变所变他发现了。量子力学里发现了。最高的那一层。自性能现能变还没发觉。这非常难得。为什么最初的这一念不能发

佛教法师最好听的佛号

觉？最初这一念必须要放下妄想分别执着。你就见到了。科学家用的是科学仪器。用的是高深的数理发现的。他不是放下妄想分别执着发现的。我们知道在佛法里。在古印度。无论是学术、无论是宗教。他们都修禅定。禅定是什么？禅定就是放下杂念。让清净心现前。清净心起作用是智慧。所以它能够突破空间维次。能够看到我们一般人肉眼看不到的境界。定中境界。

　　释迦牟尼佛讲《华严经》是定中讲的。我们一般人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐。入定了。三七日入定。定了二十一天。三七二十一。二十一天。这个事情很平常。我们都能接受。为什么？近代有一些大德们入定的时候。确实他能够入定一个月才出定的。抗战期间。中国有个法师。大家称他作金山活佛。他就常常入定。给我们做出这个形象。让我们看到。他确实有这个功夫。虚云老和尚大家很熟悉的。广东这一代没有不知道他的。虚老和尚入定功夫也能有一、二个月不出定的。所以定中有境界。定中境界是真的。不是作梦。梦境是虚幻的。定中境界不是的。虚老和尚在定中的时候。他能够到兜率天听弥勒菩萨说法。定中兜率天的境界现前。他真的去了。佛家典籍里面记载这种事情太多太多了！唐朝时候智者大师有一次入定。回到释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》。他还听了一座。就是听了一堂课。回来出定了。告诉大家。释迦牟尼佛灵山一会。就是讲《法华经》那个法会现在还没有散。还在讲。由此可知。时间跟空间不是真的。如果是真的。你怎么能回到过去？不是真的。禅定能够突破空间维次。时空的维次。能够看到过去。也能够看到未来。所以从前李老师跟我说过这么一段话。就是讲到这个预言。中国古老的预言。像《推背图》这一类的预言。它是从数理上推算到的。《易经》是高深的数学。能够推算。但是如果说是有一丝毫差误。那真的就是谚语所谓「差之毫厘。谬之千里」。就完全不对了。所以说是有时候准确。有时候不准确。它不确定。但是禅定里面所看到的。那一点都不假。那是真的。过去祖师大德也有这些预言。那个很可靠。为什么？他在禅定里见到的。

　　刚才有很多同学。我看到。填的这些单子我看到了。有好几位同学提到的。问到有关这些灾难的问题。我们学佛这么多年。我常常跟同学们说。在这个乱世。灵媒特别的多。为什么会有这个现象？有人问我。这种现象本来就是如此。过去社会上没有听说有那么多。偶尔听说有。没这么普遍。那是因为过去社会人有正气。读圣贤书。接受

当代汉传佛教法师

过伦理道德因果的教育。所以人心正。这个磁场是正气。灵媒这些他不会出现。这就是说邪不胜正。不容易出现。这些东西普遍出现了。说明什么？说明我们现在社会这个磁场不是正气。邪气。邪与邪就相感应。所以他们统统出现了。是这么个道理。不是没有。真有。他们也透露一些信息给我们。这个实在讲。也是好事。不是坏事。信息靠得住靠不住？不能确定。预言亦复如是。我们一定用佛经的智慧来解读它。它如不如理。如不如法？如理如法。我们可以做参考数据；至于我们如何应对。一定要用经典的教训。我们懂得这个道理。总的原理原则是万法唯心。《华严经》上讲的「唯心所现。唯识所变」。大乘教里面常讲「相由心生。境随心转」。这都是佛教导我们处理这些疑难杂症。一定要遵守这个原则。所以我们遇到灾难的时候。遇到病痛的时候。一定要想到佛陀的教诲。这个时候要回心向善。要认真去反省。忏除业障。断恶修善。改邪归正。这些灾难就化解了。由此可知。无论是怎样的预测。后面的结果不是一个。是很多种不同的结果。我们可以选择。于我们不利的。于社会大众不利的。我们要避免；于我们有利的。我们要认真努力学习。把它落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。所以一切不善的把它隐。不让它起现行。一切善法让它显了。这是我们自己可以做得到的。

　　这一节经文。清凉大师这两句话讲片月澄空。那个片月是什么？半月。不是满月。应该是初八的月亮。初八的月亮我们讲上弦。你看到这个月亮一半。一半明亮的。一半是隐的。这是「隐处具显。显处具隐」。那半边我们也能看得清楚。这是讲隐密显了俱成。同时你都看到。我们学了要会用。特别是应用在现在。哪一部分要把它隐密。哪一部分要把它显了。我们就把它活用。真正得到好处。现在社会风气不好。为什么不好？迷失了自性。说实在的话。这自古以来。自古至今。西方人比东方人迷得重。为什么？东方这些祖师大德们。我们这些老祖宗他们真有智慧。智慧从哪里来的？智慧从慈悲心来的。从大公无私的心来的。诸位要是常常读中国古籍。你会很明显的发现一桩事情。中国人的心量大。在语言、文字上我们看到。开口说天下。很少说国家的。开口就是天下。齐家治国平天下。齐家治国为什么？为天下人得到公平。平天下是这个意思。也就是我们今天所讲的平等对待。和睦相处。这是平天下的意思。这是真实智慧！唯有天下人都能和睦相处、平等对待。这个世界才会安定。才会和平。要如何能达到？要靠教育。要教。人是教得好的。凭什么？这老祖宗明白了。古圣先贤都知道。人性本善。「人之初。性本善」。所以佛在经上说「一切众生本来是佛」。不就本善吗？本来是佛。你现在为什么不是佛？你没有好好的学习。没有人好好教你。学坏了！这就是古德常讲的「近朱则赤。近墨则黑」。谚语所谓的是「少成若天性。习惯成自然」。你是被不好的习惯所染污了。我们要很冷静的去观察、去思考。这些外国的东西真好吗？样样都能学吗？那你就是迷惑颠倒。你没有智慧。

　　孙中山先生讲《三民主义》。我也是在去年。在台湾治牙齿。台湾政界里有不少的朋友来看我。我跟他们谈些什么？所以我就叫人找一本三民主义我看看。我花了三天的时间把孙中山先生这六次的讲演看了一遍。我很佩服他。我们中国人对他的理念疏忽了。他在讲演时有一句话说：外国比我们好的东西只有科学、机器。这两样东西我们比不上人家。其它的他们都不如中国。这个话说得太重要了！孙先生当年搞革命讲三民主义到现在大概一百年了。这一百年前的话现在应验了。完全兑现了。如果我们中国人只学外国人的科学技术、机器文明。其它的完全用中国的。那中国还得了？不得了！我们最大的疏忽就是看到外国月亮圆。什么都好。中国什么都不好。都不要了。一昧去学外国。我们今天吃这么大的亏。上了大当。这还能学吗？再学。再学都亡国了。

　　我看了这本小册子。我觉得他这个观点是非常非常正确。很可惜。他老人家过世得太早。他能够多活十年、二十年。中国不至于遭这么大的灾难。他看得清楚。这是智能。这不是知识。所以别人的优点、缺点。优点是正面的。缺点是负面的。都要看得清楚。隐密、显了统统要看清楚。我们自己也如此。处事待人接物也懂这个道理。连诸佛菩萨都不例外。诸佛菩萨有没有隐密？有。为什么？因为不契机。该隐的时候一定要隐。譬如教初机。只能够教伦理、道德、因果。他能得受用；你给他讲高深的这些科学、哲学。他听不懂。这要慢慢来。你是个大学博士班毕业的。拿到博士学位。现在叫你去教小学。你能不能把你博士班的课程放在小学上去教学？不能。那部分要把它隐密起来。教小学。《弟子规》很适合。《感应篇》很适合。这个东西要把它显了。道理在此地。

　　针对现前的社会。这个社会也有人说是知识爆炸的时代。我们不能不承认。现在人难度。中国古人好度。古人老实、听话、真干。所以成就的人太多了。现在难了。他不老实。他怀疑。他的意见很多、问题很多。不容易接受。更不可能真干。眼前我们对的是这样的根机。那我们来推动伦理道德因果教育。要怎样教人家才相信？要有真正的例子。真正的榜样。他看了才相信。前些年。我们参加联合国的和平会议。将中国古老长治久安的经验。在大会里面提出报告。大家听了欢喜。为什么？从来没听过。可是他有疑问。这是理想。这个东西做不到。换句话说。那就白讲了。他也知道是对的。也知道是好的。但是这一个是理想。不能落实就完了。所以我们要做样子给他看。现在科学没有别的。科学讲证据。你拿证据来。这样我们才在中国安徽庐江汤池找这个小镇来做实验。实验成功了。我们只实验一样东西。《弟子规》。我们招了三十七位老师。把我们的目标、我们的理想、我们的愿望告诉老师。要求老师不能做普通的老师。普通的老师不能救社会。要做什么样的老师？要做圣人。要做孔子。要做孟子。大家要发这个心。我们非常感激这些老师真干。真听话。真干！怎么做法？教别人必须先教自己。自己不能把《弟子规》落实就不能教别人。《弟子规》一千零八十个字。里面一共讲了一百一十三桩事情。这一百一十三桩事情你都得要做到。在哪里做？在生活当中做。工作里面做。待人接物里面做。统统做到。人家相信了。当时我要求老师们四个月做到。老师不负我们的期望。提前两个月做到了。我们从内心里面佩服、感动！做到了。马上就下乡入户去表演。这样子感动了当地的居民。然后我们开班教学。大家都愿意来学。所以这个小镇三、四个月风气完全改变。你看原来是隐。现在全显了。原来隐的是什么？人性本善。你看不到他的善。隐了；这样一教的时候。那个本善全现出来了。

　　让我们证明了两桩事情。第一个。证明「人之初。性本善」。第二个证明人是很好教的。人民是很好教的。只要你肯教他。只要你肯提醒他。他本善。《弟子规》里面这些规范是性德。他本善只要一现前。这个东西自然他就具备。哪里要学！他本来有的。一启发就现前、就显了。真的是祖宗有德

佛教法师生平

。这种效果呈现出来之后。当时我们头一个念头。如何能够介绍给联合国？动这个念头。你看感应。念头才动。两个月之后联合国就来找我。这事情就好办了。邀请我跟他一起主办一个活动。主办我们就有权力了。所以当时找我。我很欢喜接受。我说这一次我们在联合国教科文总部办这个活动。我说我只有两句话。我的目的：第一个。宗教是可以团结的；第二个。人民是可以教得好的。这个活动办下来效果卓著。真正能够化解冲突。帮助社会恢复安定和谐。所以这十玄门我们学了之后要会用。活学活用。这是真实智慧。不要怕难。我们自性里头统统都有。在诸佛菩萨十玄门是显了。在我们。我们的十玄门是隐。隐密不显。所以首先我们认识清楚。

　　下面黄老居士用本经的经文来对应这一门。「本经。《礼佛现光品》云」。第三十八品里面有这么一段经文。「阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻」。一寻是很短的距离。中国古时候这是一个长度的名称。八尺。不到一丈。八尺叫一寻。佛掌中放光。那我们知道。这大乘经里面常说。佛有常光、有放光。常光是身光。佛有。很明显。我们有没有？有。我们的光隐密了。佛能看到我们。我们自己看不到。隐显。我们身上有光。怎么证明我们身上有光？不难。有定功的人看得到。不必要很深的定。有点小小的定功就能看到。还有现在学气功的人能看到。气功讲气。实际上就是光。佛经上讲光。他讲气。叫气场。身光大小不一样。身光颜色不一样。为什么会有这么多差别？这是与你的思想行为有关系。你的心清净。大概光是金色的、白色的。这个光都是非常好的。说明你身体非常健康。身心清净。如果你有烦恼习气很重。你心行不善。行为不善。有光。你那光是灰的、灰色的。或者是暗红色的。那光不好看。都有。这是修气功的人。他们都有这个能力。我们碰到的时候他都告诉我。所以有这个能力对他有帮助。为什么？一看人就晓得他善与恶。不善的人就回避他。敬而远之。善人就可以亲近他。他有这个能力。

　　所以我们知道。他为什么能见？实在讲。也很简单。原理就是他的心比我们清净。所以这个能力才能够现前。也有很多学气功的。是很高的段数。可是到最后他的能力完全丧失掉。为什么会丧失掉？对名利一起贪念。他的功夫就失掉。这有名气大了。就是供养多了。出名了。人家见到恭维多了。这一恭维。傲慢心起来；一沾到钱财。贪心起来。他功夫就失掉。还有一种人能看到。什么人？孩童。二、三岁的小孩他看到。他心清净。他没有杂念。他没有烦恼。他会看到。渐渐长大之后。他慢慢就消失、就看不到。那是他被外面环境污染。这个东西是真的。不是假的。

　　佛在经上告诉我们。只要是物质的现象都会放光。这个光是什么？这个光就是它的振动。它的波动现象。佛经上讲的不得了。佛经上告诉我们。它这个波动现象周遍法界。我们在《还源观》上看到的。贤首大师举例子是举一微尘。一尘周遍法界。一尘怎么周遍法界？波动。为什么？因为物质是波动现象组成的。这是现在量子力学都说出来了。他说是我们的心念累积连续的一种现象。根本没有物质存在。所以物质如果仔细再分的话。就分成波动。它波动存在。物质现象有很多种。频率不一样。频率慢的就变成固体。泥沙、石头。变成固体；稍微再快一点。就变成树木花草；再快一点的。就变成动物；最快的就像现在的电磁波。我们的电讯。这是最快的。所以统统是。所有的现象无非是意念波动频率不一样所产生的。你从这个地方来了解。我们就晓得只要是物质都会放光。那我们这个身是个物质的。它怎么会不放光！光的大小、光的色彩确实是我们的念头。所以真正有功夫的人。他一看就晓得。不需要再问你。你是善人、是恶人。用不着辨别。一看就知道。

　　这段讲的是放光。放光得有特别的因缘。这是传递信息。放光是传递信息。像我们现在用手机。一拨手机。这个电波马上就出去。在地球那边的人立刻就接通。信息就给他了。这都是放光。阿弥陀佛能放。我们也能放。没他那么大。没他那么自在。我们要是没有这些机器就不能放光；但是还是能放。我们的念头念到哪里光就到哪里。我们念阿弥陀佛。阿弥陀佛在极乐世界。我们这个光他就收到了。我们自己不知道。他那里收到。我们这个念力放出这个光。也是色彩不一样。光的强弱不一样。跟你的念头成正比例。在日常生活当中。我们接近的亲人。古人所说的母子连心。那个感应特别的敏锐。两个人在两个地方。这一想念。那边就会起感应。这个事情不是假的。佛放光。普照一切诸佛世界。时诸佛国皆悉明现。如处一寻。那我们要问。阿弥陀佛掌中放无量光。我们这个地球有没有接到？有。我们是不是在佛光之中？是在佛光之中。一点都不错。为什么我们还迷惑颠倒？我们还造作罪业？这不是佛光没照你。是你自己躲藏在一个地方让佛光照不到你。躲藏在哪里？躲藏在妄想分别执着里面。这个东西把佛光障碍。三重障碍。如果你能够把执着放下。你就能够见到佛光。见到不多；再能把分别放下。那你就见得多；如果起心动念都放下。你就完全见到。你没有障碍了。那我们生活在哪里？生活在一切诸佛如来光明遍照之中。什么样的业障都消除。所以学佛不放下不行。不放下只能在文字里学到东西。不得受用。如果我们真的能放下。真的就得到受用。读经、听经确实智慧增长。智慧管用。

　　我们再看下面一段。还是「礼佛现光品」里面经文：「又乃至泥犁溪谷。幽冥之处。悉大开辟。皆同一色」。这一段跟我们讲的。不但是人间。畜生道。乃至地狱道。泥犁是地狱。乃至于地狱道。溪谷。这是比较不容易照到的地方。山谷小溪。幽冥之处。这个幽冥是双关语。一个是我们山谷里面太阳很难照到的地方。幽暗的地方；另外一个意思就是饿鬼道。前面讲的地狱道。饿鬼道。这是说阿弥陀佛佛光普照。统统能照到。没有障碍。电磁波有的时候有障碍。我们在山谷里面。手机就不灵。电信就不通。有障碍。佛光没有障碍。自性里面发出去的。没有障碍。自性里面东西。那个障碍就是我们的妄想分别执着。这个东西起了障碍。如果把这些东西放下。障碍就没有了。悉大开辟。皆同一色。这是说十法界依正庄严是一不是二。一色是什么？一色是自性。能现能生的是自性。所现所生的是万物。一切万物。像前面比喻一样。把水比喻作能生能现。把波浪比喻作所生所现。波即是水。水即是波。一切万事万物不离自性。统统见到。在相中见到性。事中见到理。理是一个。性是一个。

　　下面是比喻。「犹如劫水弥满世界。其中万物沉没不现」。这个劫水是大三灾。这不是小三灾。小三灾现在我们明白了。小三灾是核武战争。那很可怕！大三灾是水、火、风。它的灾害。经上告诉我们。能够达到初禅、二禅、三禅；第四禅天才叫福天。福人居福地

佛教法师每日的功课有哪些

。为什么？那个地方没有三灾。由此可知。我们要修福。这个福报要能够与四禅类似。才能化解我们地球上水火风的灾难。四禅天他们的福是什么？我们《无量寿经》上的经题就是！「清净平等觉」。我们要做到多少？做到清净就行了。四禅。心真的是清净了；分别。他定功把它伏住。暂时分别心不起；觉。觉还没有。你看看分别心伏住。清净心现前。大福德的人。这个人在哪个地方。那个地方不会有灾难。那个地方造恶的人暂时也不会受灾难。托他的福。这个人要离开了。离开了。你的灾难果报就会现前。你在这个人身边沾他的福、沾他的光。所以这些道理、事实真相。我们真的搞清楚、搞明白。我们在灾难现前的时候。心怎么样？心是清净的。不会被境界吓住。你一吓住就完了。我们修行修什么？就要在日常生活当中锻炼这个功夫。不被境界干扰。这是真功夫、真本事。不能被外头境界干扰。换句话说。你能够把清净心保持。我们用什么方法？我们用一句阿弥陀佛。八万四千法门。这个法门好。念念止于阿弥陀佛。这就是清净心；除阿弥陀佛之外。没有别的杂念。什么都放下了。牢牢的靠住阿弥陀佛就行了。我们可以做得到。这种人的福报等于四禅天。真正有大福德的人。

　　香港这个地区。要照科学家所说的。这个话是科学家说的。这不是预言家说的。量子科学家他们讲的。一百万人的都市。有一百个人能达到这个境界。这一百万人的都市不会有灾难。香港估计起来应该有三、四百万。那要多少人？要三、四百人。三、四百人心地清净。香港这个地区就不会有灾难。科学家给我们提出这么一个建议。我们听了能信。我们有理由相信他。这个理由全是在大乘经教里头。不善的人再多。他是违背性德。违背性德叫邪；善人起心动念。性德流露。他心正。正是所谓邪不胜正。邪念的人再多。一个正念的人就能够胜过这些邪念的。邪念邪行。感得的是灾难；心正行正。他所在之处无不吉祥。所以正念的人愈多。力量就愈大。

　　这次我在梵谛冈访问。我有一个谈话提要。末后一段讲祷告灵不灵？有人祷告很灵。有感应。很明显。有人祷告不灵。同样的祷告文。为什么效果不一样？祷告人的心清不清净、诚不诚恳。关键在此地。真诚心。清净心。那个祷告感应就非常快速。心里面有怀疑。心里头有杂念。祷告就不灵。我们中国古人讲的一句话。讲得很好。「诚则灵」。你心地不诚就没有感应。心地真诚就有感应。西方人对于祷告。可以说很有研究。说得很好。他也讲清净心。也讲真诚心；还要讲一个很好的情绪。情绪不好的话。心里很乱。祷告也有问题。所以要有很好的情绪。皆同一色。我们可以用这个话来说。他见性了。真性在哪里？无有一法不是。法法皆是。

　　下面的比喻是比喻劫水弥满世界。大水涨上来。只看到水面。所有一切万物都在水底下。都被它淹没。你看到是一色。「滉漾浩汗」。这四个字都是形容大水。只见到大水。其中万物沉没不现。「唯见大水」。滉漾浩汗。「彼佛光明亦复如是。声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽。唯见佛光明耀显赫」。这就是从前面的比喻来会合经义。把声闻。小乘人四果四向。把菩萨。菩萨从初信位到等觉五十一个位次。他们有光明。但是跟佛光一比。他们的光明都隐蔽、都看不见了。唯见佛光。佛光。明耀显赫。用这四个字来形容它。这个时候你只有看到佛光。佛光是自性圆满的显了。这句话的意思很深。自性的圆满显了。谁的自性？我们自己的自性。不是说只有阿弥陀佛。我们没有分。我们跟阿弥陀佛无二无别。相上有差别。性上没有差别。这个道理一定要懂。

　　十法界依正庄严。那个差别是没有数量的。同一个自性。自性光明显发。

佛教法师和心理学对话

我们现在明白。宇宙之间万事万物全是自性变现的。换句话说。全带着有自性的光明。大讲到宇宙。小讲到微尘。既然是自性变的。它就是自性。自性里面有智慧、有德能、有相好。所以佛在《华严经》上。我们读了很多。一微尘里面有世界。有什么世界？有一切诸佛的剎土在一尘当中。一尘不大。世界没有缩小。这一尘怎么会容纳这世界？我们凡夫见不到这个境界。听说了。还有许多疑问、怀疑。这是什么？我们凡夫具足妄想分别执着。见不到事实真相。佛的果位上。把妄想分别执着统统断干净。他见到的是究竟圆满。诸法实相。自性里面没有大小。自性里面没有同异。换句话说。自性里面从来没有一法是对立的。所以佛在经教上常讲不二法门。大小不二。大是宇宙。小是微尘。不二。这不是我们的境界。佛说《华严经》是对着四十一位法身菩萨说的。那是当机者。不是凡夫。凡夫听不懂。凡夫听了。一大堆的疑问；跟法身菩萨讲。他听得懂。为什么？他见性。清凉《疏钞》里面跟我们介绍的。《华严经》的当机。十种当机最后一种是凡夫。凡夫也可以学习。什么凡夫？大心凡夫。大心。照经典上来讲。那个标准。心包太虚。量周沙界。我们中国人讲「量大福大」。心包太虚。量周沙界。这人福报不得了！大福报。可以参加华严法会。其实那个大心就是菩提心。你心量大。能包容、能兼容、能相即。所以你有条件入华严境界。

　　后面结论说得好。「即表一切法即于佛光之一法。则一法（佛光）显而一切法（此土万物。圣贤光明）俱隐」。一法显。举这个例子。佛光这一法显。这世间所有一切法。包括菩萨。他们的光明也都不见了。都看不见。这像什么？我们在太阳底下生火。点灯；生再大的火。点再明亮的灯。我们只看到阳光。没有看到灯光。就这个意思。灯光在不在？在；火光在不在？在。阳光照了之后都不显。隐显俱成。「是为隐显俱成第五玄门之相」。我们学了。我们要把性德光明的这一面显出来。还有东西不能显的。要把它隐密起来。那是什么？烦恼习气。所有一切不善的念头。这个东西不能显。不善的行为不能显。

　　曾经有人问我。我们得到不应该得到的钱财。我们把它拿来。拿来做好事行不行？诸位好好想想这个问题。我们净土宗第六代的祖师。永明延寿大师。他做了这桩事情。给诸位说。他能做。我们不能做。他在没有出家之前。他是个小公务员。管财税出纳。地位不高。他手上常常金钱经过。那是国库里面的财物。不是他自己的。他就把它拿出来去放生。长年累月。大概在国库里就拿了不少钱。这叫不与取。不与取是偷盗。统统拿去放生。没有自己用一分钱。最后被人告发。告发他完全承认。他没有妄语。你问他。几时拿的？拿了多少？大概不少。按照法律处死刑。他接受。所以这个案子很奇怪。这些法官从来没有遇到这么一个案子。这个人偷盗国库的钱财。来干什么？放生去了。所以他判死刑。最后还算不错。这个案子送到皇帝那里去。皇帝一看。也好笑。怎么会有这么一个人？就吩咐下去。把他带到刑场。刑场是斩头的、砍头的。告诉监斩官。看他害不害怕？他如果害怕。杀掉算了；如果不害怕。把他叫回来。我要问问他。这皇上也很聪明。结果到法场他一点恐惧都没有。法官问他为什么？我一条命换千千万万条命值得。他一点恐惧都没有。遵照皇上吩咐把他带回去。带回去。皇上问他干什么？他就说明。替国家做好事。给皇上积德。皇上赦了他。赦他无罪。问他想干什么？他想出家。以后就是永明延寿大师。皇上很欢喜。做他的护法。

　　你说这一类的事情。我们现在可不可以干？这都是贪污。但是自己确实没有一丝毫名利在里头。如果自己有一丝毫名利在里面。你就堕落了。他真的一丝毫名利没有。这些我们今天讲到隐密显了。不能不知道。永明延寿大师这个例子是个非常的例子。不是正常的。非常的手段。而且这里面。自己真的是清白。没有丝毫名闻利养。只有一个愿望。普度众生。看到这些动物要被人吃。要被人杀。放生救牠的命。他只有这一条。根本就没有自己掺入在里头。我们今天做个好事。我还做点功德。错了。你还是有目的。永明延寿这句话是代众生苦。我用一条命换千千万万这些畜生的命。你看这是代众生苦。我们是不是这样的用心？要真正是这个用心。可以学永明延寿。如果不是这个。夹杂丝毫名利在里面。你就是有罪。我们不能不知道。尤其是诸佛菩萨。包含的佛门弟子。我们时时要想着为佛教增光。从前李老师常常教导我们。我们要给佛像贴金。庄严佛法；不能给佛像上面去涂粪。那你干的是灭法。这个意思很深。告诉我们起心动念、言语造作。我们给佛法是增光。是正面的。还是干负面的？负面的。最明显的一个地方。破坏佛教的形象。我们知道五逆罪里面有出佛身血。这是地狱罪。还有一条重戒。破和合僧。僧团。破坏僧团。这是地狱罪。五逆罪里头。

　　我在早年刚刚出家不久。我一出家就讲经教学。头剃了之后就教佛学院。有一位老居士。赵默林老居士。年岁很大。大概至少大我三十岁。有一天。他请我吃饭。在台北市功德林。好像那时候我记得在火车站旁边。功德林。我去的时候。看到他老人家坐在那里。吃饭只有我们两个人。我说：你没有请别人？他说：没有。我只请你一个人。他说：你知道。我今天请你是为什么？我不知道。没有神通。他说：我有一桩。有个问题。我要问你。老人家很客气。这个问题长期疑惑不能解决。我说什么问题？五逆罪堕阿鼻地狱。我说是的。这经上都是这么说的。五逆罪是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血。最后是破和合僧。这五种。他说其它的四种都不容易。这很少。杀父、杀母。现在很多；在五十年前真的很少。很少听见这个事情。现在这个社会乱了。以前真的是少见。杀阿罗汉。阿罗汉在哪里。你也找不到他。但是有等流的。跟杀阿罗汉平等的就是杀老师。这个也很少。出佛身血。佛不在世。也有等流的。恶意破坏佛的形像。就是佛的塑像也好、画像也好。以恨的心。仇恨的心破坏。那跟出佛身血是同样的罪。但这都不容易犯。他说破和合僧这一条。我看好多人都在犯。老人家很慈悲。老人家皈依印光法师的。跟我李老师是同学。同门的师兄弟。这老人来问我。我听了这个话。我说「好。咱们好好的吃饭。不要把这个事情放在心上。」他把筷子一放。瞪着我、看着我。「这什么意思？」我回过头向他请教。我说我学佛时间不长。出家也没有多久。你是佛门的大德。老居士。你看的比我多。我说：你看到哪一个道场是六和敬的和合道场？他听了我这个话之后。想了半天他笑起来。一个都没见到。寺庙两个出家人还吵架。哪来的和合僧？这才明了。和合僧团不容易。

　　经上告诉我们。这个地区要出现一个和合僧团。诸佛护念。龙天善神守护。你想想看。一个有道德的人。一个修福的人。这个福泽都能够惠及一方。四个以上。那还得了！大福德之人。我说你老人家想想看。你有没有遇到一个？真的一想。一个都没有。所以不容易。今天灾难现前了。我们提倡修六和敬。我们不能要求别人学。要求别人学你就错了。自己学。别人对我不和。我对他要和。和的标准是什么？这六条。第一个见和同解。当然这他跟我不一样。见和同解里最重要是讲什么？遍法界虚空界一切万法跟我是同一体。同一个自性清净圆明体。凭什么和？就凭这个和。我是自性现前。他也是自性现前。一切畜生是自性现前。花草树木、山河大地统统都是自性现前。我不但跟一切人和、一切有情众生和。跟花草树木也和。跟山河大地也和。跟整个宇宙统统是一片和气。一体。我不要求他。我要求我自己。他没有明了。我明白了。

　　戒和同修。根本戒。《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。我一定是要把它落实。真正做到。我不要求别人做到；你要要求别人做到。那你跟他就不和。我只要求自己。我不要求别人。我见到人。我一定是九十度鞠躬礼。我不要求他们对我九十度鞠躬礼。我这次在巴黎跟天主教教皇见面。我看到天主教里面这些枢机主教们见教皇。行礼。多少度？看大概五度。头点一点。头点一下。可是我们见他一定是九十度的。我不要求他对我。我要要求我怎么样对人。

　　底下。身同住。口无诤。意同悦。都要在自己身上。末后一条利同均。这条很现实。我得到的供养能不能分给他？一定要分。他有需要就要帮助他。他没有需要就不必提；有需要的时候。虽然他没有说。但是他需要。主动要帮助他。我们自己才能做到。不要要求别人。你在一个家庭里。你自己做到。我相信不会太久的时间。你家里面就受感化。你这个家庭就变成六和敬的家庭。六和敬的家庭最现实的还就是经济、财富。你家里面拥有的财物。看到别人有欠缺的。你能不能帮助他？这是很现实的一条。其它的。我觉得都很容易做。真的。所以人家讲共产主义。诸位要晓得。六和敬是真共产。没有私财。我自己有的财物是大家共享。共产主义不是马克思发明的。释迦牟尼佛在三千年前已经提倡共产主义。马克思那是以后之后。他没有真正做到。跟释迦牟尼佛相比。他差远了。这是我们一定要懂得的。

　　学了之后。如何来落实？我们这样做。成就自己的德行。圆满自己的福德。圆满福德不是为自己。为什么？为今天苦难的众生。真正有个福德的人住在这个地方。这个地方纵然有灾难。灾难不能化解。我们一个人的德不够。不能化解。但是可以把灾难减轻。这肯定做得到的。减轻多少。那是我们的功力。我们的念力。这个意念的力量非常大。我们做的、行的力量。这统统都有关系。我们能做到几成？我们真正帮助了这个地方。灾难能够减轻。灾难时间能够缩短。大灾难能够变成小灾难。小灾难就化成无灾难。心地清净平等慈悲。也要像永明延寿大师一样。不夹杂丝毫自己的名利。这才行。夹杂一点点名利心在里面。就把你的功德破坏了。这个道理不能不懂。

　　你真做。人家看到你是很苦。苦行僧。你自己是无比的快乐。世尊教导我们。学佛是学什么？破迷开悟。离苦得乐。你要是到这个境界。你所看到的世间人。谁快乐？自己快乐；谁苦？你所看的芸芸众生。他们苦。那是真的。不是假的。现在人讲压力。你看看现在的世间人谁没有压力？连小学生都有压力。他没有压力。他为什么会跳楼、会去自杀？谁没有压力？真正学佛的人没有压力。身体没有压力。精神没有压力。你多自在！你多快乐！真的离苦得乐。不是假的。

　　释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样。人家是王子出身。是富贵家庭的子弟。开悟之后过的什么生活？苦行僧的生活。你看日中一食、树下一宿。所有的财产三衣一钵。除了这个。什么都没有。在我们一般人。这太苦了；在他。在他得大乐。展现给我们的。先用现在的话说。一切压力都没有。他多自在！无拘无束。每天游山玩水。真的是得大自在。可是有几个人愿意学他？没人愿意。实在说。人家真的到那个境界。过这样的生活。那真的叫出家人的生活。不怕风吹雨淋太阳晒。他不怕；晚上睡觉都是在野外。树底下打坐。我们只听讲金刚不坏身。他的身体真的是金刚不坏身。他也不生病。这就是我们一般人比不上。我们要是晚上到外面树底下去坐一晚上。第二天可能就到加护病房去了。怎么能跟人比？

　　所以我们今天一想。释迦牟尼佛的生活方式。我们不行。咱们身体没有法子。这个观念正不正确？不正确。为什么不正确？一切法从心想生。我们的心想错了。觉得不如他。那你当然就不如他。你要如果想的是。释迦牟尼佛能。我也能。这个念头正确。那你的身体。风吹雨淋日头晒也不在乎。念头转了。你整个身体统统转了。今天我们懂这个道理。不敢尝试。不敢去做试验。为什么？信心不够。这就是从前章嘉大师常常告诉我的。你还有怀疑。你还不相信。所以信太难了。这不怀疑真不容易。到不怀疑的时候。你不是佛。你也是大菩萨。不是普通人。真的不怀疑。确确实实意念主宰了一切。我们今天不敢就是对这个还是有很多疑问。没有疑问。那什么问题都解决。佛经里面。什么疑难杂症遇到。他都能跟你解释。都能跟你讲清楚、讲明白。你要真信、真干。凡夫就成佛了！成佛需要多少时间？理论上讲。一念之间。一念觉。凡夫就成佛；一念迷。佛就变成凡夫。凡夫跟佛没有两样。觉迷之差而已。所以经教贵在真正能够理解。就是开经偈上讲「愿解如来真实义」。真正能理解之后。就得用上。把它变成我们的生活。变成我们的思想。变成我们的行为。你就得到受用。而这个受用不是外来的。自性本来具足。我们在隐的状态而已。没有显了；一下觉悟了。显了。所以不增不减。隐的时候没有丢掉。显了的时候。不是你新得来的。早就有了。不增不减。这是真的。今天时间到了。我们就学习到此地。

原文出处：http://www.xuefo.com/jk/nr/0/59.html

以上是关于「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十六的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「无量寿经」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 五十六；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/5225.html。