「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 六十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 六十三

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净土大经解演义　　（第六十三集）　　2010/6/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0063

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十八面。倒数第二行。从当中看起：

　　「经中《三辈往生品》云。乃至获得一念净心。发一念心。念于彼佛。此人临命终时。如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。得不退转无上菩提。此明净心念佛一声之无量不可思议功德。」我们就看到这个地方。我们在《华严经》「华藏世界品」、「世界成就品」这两篇经文。分量也相当可观。说明宇宙。宇宙怎么出现的。前面说过了。宇宙非常的广大。真是中国古人所谓「大而无外」。大到什么程度？找不到边际。就是没有边际；「小而无内」。小。一微尘里面。微尘现代科学称之为粒子。基本粒子。基本粒子的意义。随着科学进步时时在修订。在半个世纪之前。大概认为最小的是基本粒子夸克。现在科技又进步了。又发现夸克还是可以分。佛法里面讲的极微之微。是决定不能再分了。那就是绝对的境界。没有办法再分。当然这是我们肉眼看不见的。这么小的一个物质里面。佛经上一尘。里面有世界。所以我们现在看到科学技术。这个芯片。像指甲这么小小的一片。里面含藏着许许多多的信息。感觉得是非常惊讶。殊不知一微尘里面含藏着有整个宇宙的信息。有整个宇宙不增不减在这里面。现在科学称这个为微观世界。量子力学。称大宇宙为宏观世界。在佛法里面讲。宏观跟微观是一不是二。

　　宇宙里面一切诸佛的剎土。就是讲我们现在讲的星系、星球。无量无边、无尽无数。佛怎么知道的？科学总不外乎先以数学来推断。然后用科学仪器去观察。发现了。释迦牟尼佛。要是依中国历史记载。他老人家过世到今年是三千零三十七年。但是外国人只承认他是二千五百五十四年。这个相差很大。差不多相差五百年。这些事情我们用不着去考据。没有关系。为什么？时间不是真的。空间也不是真的。时间、空间是一种抽象的概念。决定不是事实。所以前面我们读过的这一章。十世古今。长劫可以变成一念。一念展开来可以变成无量劫。这就讲时间可以延长、可以浓缩。这是现在科学还没有办法做到。佛法当中。这样的灵活的运用。它用的什么？用的是念头。就是意识。意识的功能太大了。对外能够缘整个宇宙。对内能够缘到阿赖耶。就是我们今天讲的粒子。能够缘到粒子。但是它缘不到自性。决定缘不到本性。为什么？你要想真正见到本性。你必须把起心动念、分别执着放下。就见到了。这才见到事实真相。

　　所以你问整个宇宙。无论宏观、微观。他怎么知道那么清楚？他看到了。怎么看到的？禅定里面看到的。这是什么样的禅定？这是自性本定。我们一般修学的禅定。功夫不够。没有这么高的能力。只能看到像现在科学家看到的情形。已经很了不起。如果要见性。看到自性。那必须是要用内功。不能用外面的。叫禅定功夫。禅定功夫到达极处就回归到自性。惠能大师见性的时候所说的。「何期自性。本无动摇」。那就是自性本定。到那个时候你什么都见到了。这样的世界。无论是宏观是微观。我们不能不知道。为什么？全是我们生活的环境。佛给我们讲的这些宇宙。我们过去曾经都在那里住过。将来呢？将来也很可能再去住住。那你就不能不知道。这是佛为什么给我们说明的原因。真的有机会。如果我们自己修禅定。诸位要知道。修禅定是佛法里面一个总的概念。佛家讲八万四千法门。无量法门。法是方法。门是门径。这个方法门径修什么？统统修的禅定。诸位一定要明白这个道理。不是说只有禅宗修禅定。那就错了。只要是佛法。都是修的禅定。用的不同的方法。我们现在用什么方法？我们现在用持名念佛的方法修禅定。方法不同。得到的禅定是一样的。是一桩事情。禅定。在本经的经题上三个大的层次。第一个是清净。禅定是清净心。清净心里面决定没有染污。这是第一个禅定。第二个。这个功夫更深。平等心。菩萨所得到的；清净心是阿罗汉所得到的。最高的正觉。那是佛所得到的。是究竟圆满的禅定。我们是用念佛这个方法。念佛一定要把妄想分别执着都念掉。念佛功夫才成就。

　　我们今天念的是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛这里头是双重意思。一个是自己的功夫。一个是佛的力量加持你。阿弥陀佛帮助你。阿弥陀佛确实有这个人。极乐世界确实是个很大的星系。释迦牟尼佛为我们介绍。在我们这个世界的西面。不是地球的西面。这个世界是个大世界。叫娑婆世界。是个大世界。这个大世界如果用银河系来说。它有多少个银河系？有十亿个银河系。十亿个银河系。这样大的一个世界。这是释迦牟尼佛的教区。叫娑婆世界。在这个大世界的西面。距离多远？距离当中有十万亿个佛国土。就像这样的大世界有十万亿个。那边是极乐世界。说起来。这个距离太远了。如果你想去。一念就到了。为什么？《华严经》里。贤首国师作的《还源观》。在这篇论文里面他告诉我们。自性有三种无比殊胜的德能。第一个就是意念。我们讲起心动念。这意念。念头才动。这个波就周遍法界。等于说我们在这里发射这个信号。遍法界虚空界。前头给你讲的。无论是宏观世界还是微观世界全部都收到。一念才起全部都收到。你了解这个事实真相。我们的念头。无论是善念是恶念。无论是有意还是无意。这个波动现象周遍是相同的。都是周遍法界。

　　第二个接着可以同时发生的。出生无尽。这个出生这就变化。所以一个念头。不但自己身心有起变化。整个宇宙都起变化。变化非常微细。你自己有的时候能够觉察到。有的时候觉察不到。无论是对自己对环境。现在这个地球上许许多多灾变。怎么来的？念头来的。意念来的。现在科学家对于这门东西非常有兴趣。他们在研究。真搞清楚、搞明白了。对于治疗疾病有很大的帮助。那就开了个新的机缘。可以不必用药物。能把所有一切的毛病都能治好。对外。不但地球上这些变化有办法对治。乃至于星球在太空当中运行。有时候轨道偏离一点。念头都可以帮助它修正。这都是事实。这个能力从哪里来？那是你自己的本能。不是从外头来的。我们现在这些能力失掉。为什么失掉？迷失了自性。诸佛菩萨是觉悟了。我们是迷了。诸佛菩萨跟我们没有两样。是一样的。他是觉而不迷。我们是迷而不觉。问题就在此地。所以佛法的教学。目的是什么？目的是帮助我们破迷开悟。你天天学习。慢慢就觉悟了。就明白了。明白了。自己在这个世间才能做主宰。你才得自在。问题不是别人帮你解决。自己解决。所以佛跟我们的关系是师生关系。他是老师。他把这些事实真相告诉我们。如何来处理这些事实真相。于我们最有利的。这是我们个人的事情。这不是他的事情。这个总得要晓得。

　　在本经「三辈往生」这一品里头。佛家叫品。在我们中国古人叫篇、叫章。这文字一篇、一章。在佛法叫一品。就等于中国篇章的意思一样。就是在这一篇。或者在这一章经里面。「乃至获得一念净心」。关键是在净心。你的心清不清净？你的心里面有杂念就不行。杂念的这个心。它的能量就很微弱。如果清净心。能量就非常强大。所以念佛修行修什么？修清净心。清净心是自己本有的。你心本来清净。我们细心观察。婴儿的心很清净。你看小孩刚刚出生。还不会走路。还不会说话。他的心清净。愈长大。慢慢污染就愈多。到成年。心就是乱七八糟的。所以他能力就变成非常微弱。小孩。这婴儿。他能看我们看不到的东西。他能看。你细心观察。他在摇篮里面睡觉。一会儿笑。你看他的表情都在那里动。为什么？他看到很多东西。如果我们的心清净。像婴儿一样清净。一般人看不到的东西我们都能看到。这个现在人称为特异功能。哪里是特异？是自己的本能。一点都不稀奇。佛法的修学。无非就是训练我们回归自性。让我们的本能统统觉悟过来。统统恢复它的大用。大能大用。道理在此地。所以佛、菩萨这都是真正觉悟的人。看到我们这个世界众生。经上有句话说可怜悯者。迷得这么迷惑。干这些傻事。受这些冤枉苦。你不应该受的。这个要懂得。

　　所以净土宗的修学。一念净心是关键。如果真的心清净。心清净没有别的。得放下。放下什么？什么都要放下。为什么？这世间不是真的。假的。所有的这些现象。你要是真正明白、了解。近代量子科学家告诉我们。物质现象不是真的。佛在经典里面常讲「凡所有相。皆是虚妄」。《金刚经》大家念得很熟。「一切有为法。如梦幻泡影」。所谓有为法。就是会变化的这些东西都叫有为法。我们人会变化。剎那剎那在变化。生老病死。动物都有生老病死。植物有生住异灭。矿物有成住坏空。哪一法不是有为法？统统是有为法。凡是这些有为法都不是真的。佛用四个字去形容它。「梦幻泡影」。作梦。我们都有作梦的经验。梦中境界现前好像是真的。醒过来之后什么也没有。我们哪一天醒了。这个醒了是什么？正觉。就是我们这个经经题上的清净心。清净心现前。这个世界就没有了。就等于你作梦醒来了。这世界是什么？六道轮回。六道轮回就没有了。告诉你假的。不是真的。但是你醒不过来。你在梦里真要受罪。你真感觉得有苦受；醒过来之后晓得「觉后空空无大千」。永嘉大师《证道歌》说得好。「梦里明明有六趣」。有六道轮回。「觉后空空无大千」。那是什么境界？阿罗汉的境界。不算很高。菩萨要觉悟了。把妄想分别放下。四圣法界也没有了。六道之外的有声闻、缘觉、菩萨、佛。也不是真的。

佛教法师石碑护身符

这四个统统都放下。不起心、不动念、不分别、不执着。统统放下。无始无明的习气没有断。这个时候出现一个境界叫一真法界。一真法界在这个宇宙当中很多。数不清。我们修行到某个阶段。他跟某些星球相应。哪个地方有缘你就到那里去。住的时间长久不定。我们现在这个地球上时间很短。人的寿命不过一百岁的样子。一百岁是很短的。有些世界。要是用我们这个时间来算的话。有几千岁的、有几万岁的。乃至于几百万岁的都有。所以。宇宙人生的事实真相。大乘教里面讲得多、讲得清楚。

　　我们用的这个方法。就是回归自性的方法。是用念佛。执持名号。就是「阿弥陀佛」这四个字。这四个字它是性德。它是自性的名号。阿弥陀佛是梵语。翻成中国意思不是不能翻。可以翻的。阿翻作无。弥陀翻作量。佛翻作觉。阿弥陀佛什么意思？无量觉。也就是说。没有一样你不觉。你真的圆圆满满的觉悟了。是这个意思。圆圆满满觉悟是自己的自性。不是别的东西。是自己。西方极乐世界确实有这么一个人。他回归自性。他证得无量觉。他在帮助我们。我们希望证得。他帮助我们。所以念阿弥陀佛。是念他。也是念自己。自他不二。自他是一体。这前面讲了很多。确实是一体。所以我们念佛的时候不能有分别心。要有他佛要有我佛。这就麻烦了。把自己念佛的清净心破坏了。清净心里怎么有自他？自他就把清净心染污了。不清净了。所以念佛的时候。自他的念头都没有。这叫真的会念。念的时候才会有感应。有自有他念佛。还是比不念好。但是那个能量就降得很低。所以念了很多年都没有感应。道理就在此地。什么时候我们能得一念净心？

　　所以学佛从哪里学起？扎根重要。不扎根怎么行！根是什么？根是戒律。现在佛教衰了。衰得等于零了。你说可悲不可悲！在家同修十善业做不到。出家的同修沙弥律仪做不到。十善业道跟沙弥律仪是最基础的戒律。这个做不到。其它一切都没有。像一棵大树一样。这是根。根没有。哪来的本？哪来的枝叶？所以我们看到过去历朝历代的修行人。无论在家出家真的有成就。现在这些成就看不到了。我们细心去思惟、去观察。他没有根。从前的根从小扎的。你要是真正了解中国传统文化。你就明白。这个古老的文明在全世界找不到第二家。中国人懂得教育。中国几千年的历史没有别的。就是讲教育。教育这一桩事情做好了。什么事都解决了。就是教了好人。人人都是好人。什么制度都没有关系。再不好的制度。好人还是做出好事；再好的制度。不是好人。还是出毛病。中国教育怎么教的？母亲怀孕就教。叫胎教。这是世界上找不到的。西方人用催眠术。把一个人催眠。催眠叫你回去。回到你的童年。你现在三岁、两岁、一岁。你现在在母亲子宫里面。什么样子？让他说出来。他都能说得出来。这才发现。胎儿在母胎里面他有知觉、他有感受。他不是什么都不知道。什么都知道。头脑清醒得很。母亲的思想、母亲的动作。他都有影响、都有感受。所以中国古人是讲从胎教。小孩出生下来。第一任的老师是谁？妈妈。妈妈教什么？教《弟子规》。不是教他念。母亲要把《弟子规》做到。做给婴儿看。他一出生。眼睛张开了。耳朵竖起来。他会看、他会听。他已经在学习了。所以从出生到三岁这一千天。这叫扎根教育。他根是这么扎下来的。这个一千天。三岁。凡是不正当的东西不能看。不能给他看到。不能给他听到。就是邪恶的东西都不可以。不能让他接触到。妈妈要把他看好。他所看到的、听到的都是正法。都是纯正的。他从这养成的。我们中国过去谚语有所谓「三岁看八十」。这一千天的教育到八十岁都不会变。那个根扎得多深、扎得多稳。六、七岁上学。上私塾。老师做榜样给他看。父母做到了、老师做到了。他信心坚定。老师不但做出来给他看。还把为什么要这样做。把道理讲给他听。慢慢他都懂得了。这扎根教育。现在没有了。

　　我们想想看。咱们中国扎根教育至少丢掉了一百年。一个世纪。四代到五代。现在再恢复有一定的难度。但是不是不能恢复。能恢复。中国传统文化的底蕴很深。我们过去在汤池做了不到半年。效果卓著。这就证明传统底蕴很深。人是有良心的。就是没有人教他。没有人带头。一教一带。马上就恢复。拯救今天的社会。化解冲突危机。真的要靠中国传统文化。也就是要靠中国这个扎根教育。扎根教育三个根。这个诸位要知道。儒的根《弟子规》。道的根《太上感应篇》。佛的根《十善业道》。这三样东西都很薄。文字都不多。扎根教育。你不从这上扎根。你就没有办法持戒。所以在家同修十善业道做不到。《十善业道经》讲过。讲得很详细。做不到。为什么？没有《弟子规》、没有《感应篇》。如果有《弟子规》、有《感应篇》。十善业道是驾轻就熟。轻而易举就做到。原因在此地。今天我们不能责备任何人。每个人都没过失。做什么样的坏事。都不能说他有过失。他没有学。没有学要加之于罪。这是很不道德的事情。所以要能够原谅人。出家。沙弥律仪做不到。这当然的。

　　儒跟佛。道家也不例外。儒释道根真的是一个。这一

佛教法师讲道德经吗

个是什么？就是孝。所以中国文化用一个字来说。孝文化。这全世界没有的。那个孝字是什么？孝字就表示宇宙人生跟自己是一体。文字是符号。中国文字是智能的符号。你看孝这个字。上面是「老」字。下面是「子」字。合起来是上一代跟下一代。上一代还有上一代。下一代还有下一代。是一体。它是叫你会意。你懂得这个字的意思。过去未来现在是一体。横的。十方世界是一体。佛法里面讲「竖穷三际。横遍十方」。是一个自体。所以人与人他要亲爱。这个人害我、侮辱我、陷害我。我对他怎么样？我对他爱他。为什么？他迷惑。不知道我们是一体。我知道他跟我是一体。那我能去恨他吗？我能去报复他吗？错了。错得太离谱。舌头跟牙齿是一体。牙齿咬了舌头。舌头恨不恨它？舌头要不要向牙齿报复？没有。为什么？它知道是一体。所以觉跟迷不一样。释迦牟

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尼佛修忍辱行。被歌利王割截身体。你说这是多么大的侮辱？这是多么痛苦的一桩伤害？忍辱仙人有没有去恨这个冤家？没有。一丝毫怨恨都没有。而且还告诉他：将来我成佛。第一个度你。这仙人说话算话。以后他成佛了。就是释迦牟尼佛。歌利王是谁？就是憍陈如尊者。佛教化这些学生当中。第一个成就的、证阿罗汉果的憍陈如。就是当年的歌利王。没有一点怨恨。为什么？一体。比一家人还要亲。「无缘大慈。同体大悲」。这个爱心是从这里出来的。是从真心里面、本性里面流露出来的。不是从哪里学的。是从自性流露出来的。这个总得要知道。

　　这几句话是告诉的。你用什么心念佛。你懂得这个道理了。你用什么心生活。你用什么心工作。你用什么心处事待人接物。你在世间跟诸佛菩萨就没有两样。你真的是在学佛。用清净心。清净心里头有真爱。真的慈悲。你还有分别、还有执着、还有我你他的。这不行。这是迷惑。这不是觉悟；觉悟。这些界限全都没有了。要到极乐世界去实在讲很简单。就是要用清净心去念佛。这个人「临命终时。如在梦中见阿弥陀佛。定生彼国」。到西方极乐世界就「得不退无上菩提」。这个不退无上菩提。是跟阿弥陀佛所证得的平等。也就是一般人讲到极乐世界去成佛了。这真的不是假的。因为关口总是第一关最难破。第一关就是清净心。清净心得到。后面的平等、觉就不难了。头一关最难。为什么？你要破我执。决定不再执着这个身是我。什么是我？整个宇宙是我。你要肯定这一点。整个宇宙是我。我们中国古人跟我们讲了一句话「仁者无敌」。仁慈的人无敌。无敌是什么？没有对立。你要跟人有对立。你不是个仁慈的人。你要跟事对立、跟一切法对立。那都不是仁慈的人。仁者没有对立。佛法开头就得学这个。学不跟人对立。要破这个错误的观念。

　　我们在过去参加过十几次国际和平的会议。这个会议的主题是「化解冲突。促进社会安定世界和平」。开了三十多年。一九七０年开始。联合国就召开这个会议。这世界是愈开愈乱。连这些参加开会的人信心都没有了。都开掉了。什么原因？没有放下对立。我有这么个机会去参与。我们懂得。佛告诉我们。破除五种见惑。第一个身见。第二个边见。边见就是对立。就是二边。二边错误的。没有二边。哪有二边？自己本身的问题都没有解决。本身的矛盾没有解决。你怎么能帮助别人解决矛盾？我是当年格里菲斯大学找我。跟他们和平学院的教授开了两次座谈会。我把佛法当中的方法告诉大家。这大家是闻所未闻。冲突在哪里？冲突的根在自己本身。我们学佛的人懂得。一说你就明白。本性跟习性的冲突。本性是本善。习性不善。善跟不善。这是自己内里面的事情。不是外头的。这个问题不能解决。你就没有办法解决外头的问题。可是西方人很难懂。什么叫本性、习性他搞不懂。我们只有举例子。譬如利益现前。你是想到自利还是想到利他？大家都说。当然想到自利。我说那冲突起来了。我想要利益我。你想利益你。冲突不就起来了吗？那你怎么能化解冲突？应该怎么样？反过来想。利当前。首先想到利他。人人都想到利他。问题不就解决、不就没有了吗？那个时候美国总统是布什。布什你看在演说的时候。一开口就说对我美国的利益。他都没有想到别人国家的利益。这是制造冲突。这哪里是化解冲突？我也跟他见过面。也劝过他。劝过他还不错。他也能接受。但是他做不到。这其中因素很多。很复杂。我们也能够理解。

　　这是念佛决定得生净土。我们今天讲。生净土是什么？用现在的话说。移民。现在地球上麻烦很多。咱们移民到极乐世界去。那个地方没有灾难。可是那个地方的条件是清净心。如果我们心不清净。你去不了。心清净自自然然与它起感应。为什么？那个世界是清净心变的。今天这个地球是不清净心变的。就这么回事情。这是说明「净心念佛一声无量不可思议功德」。关键在净心。那你就晓得。如果用平等心念佛一声。那个功德就无比殊胜。超越这个太多了。清净、平等是真正的德行。是真正的功夫！

　　「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。」这些都是属于四十八愿的。福报。真正的福报是亲近善知识。《弟子规》总叙里都讲得很清楚。「泛爱众。而亲仁」。这两句话要用佛法来解释就非常圆满。所以汤恩比说。中国人心量大。能够包容异族的文化。印度是异族。不是我们中国这一族的。这是外国文化。中国人能接受、能包容。而佛教文化丰富了中国传统文化。我们拿佛经来解释。佛经来解释「泛爱众」。这个意味就长了。佛家讲「众」。众不是讲人。众是什么意思？众缘和合而生起的现象。就叫众生。用现在话就是许多不同条件之下发生的现象。这个现象叫众生。我们人是符合这个定义。人是由物质、精神和合而现的现象。物质。佛家讲四大。地、水、火、风。四大。物质现象。地水火风是什么意思？地。它是个物质。你能看得见它。用地来代表它是物质。水大、火大。水是湿度。火是温度。这个物质它一定有湿度、有温度。现在不讲湿度。科学讲什么？讲带电。阳电是火大。阴电就是水大。风大是什么东西？风大动的。它不是静止的。它是波动的现象。它不停在那里动。它没有停止的时候。物质现象。地水火风。

　　物质里头一定有精神。精神是什么？是受想行识。受想行识从哪里来的？是自性里面的见闻觉知。在自性里面叫见闻觉知。在阿赖耶里面就叫受想行识。阿赖耶迷了。迷了的时候就把这个现象。把见闻觉知变成了受想行识。你有感受、你有思想、你有执着。行是执着。最后那个识。识我们用现在话说是记忆。这个记忆不会灭。等于说你有一个数据库。它储存在那里。它不会消失掉。它有这个现象。再小的物质都有这个现象。都有这种现象。所以整个宇宙是个有机体。活活泼泼的。没有死东西。石头有没有受想行识？有。所有一切矿物质都有受想行识。所以。精神跟物质是永远分不开的。物质从哪里来？物质是精神累积。一个波动的连续的现象。这是现在量子力学讲的。跟佛法讲的相同。佛法。你看弥勒菩萨告诉我们。物质现象怎么来的？念头来的。他说「念念成形」。形就是物质。「形皆有识」。识就是精神现象。从念到物质、到精神。几乎是同时。太快了。这是讲宇宙的起源。所以你要晓得真的是一体。不是佛在这里说妄语。他给你讲真的。事实真相如此。

　　所以佛。佛是什么？佛是觉悟。佛当年在世一生帮助人。用什么方法？教学。教学。一辈子教学。而且是教员。他没有做过校长。学生虽然多。我们一般估计至少有三千人左右的样子。常随弟子是一千二百五十人。是常随的。跟着不离开的。临时来参加的一定比这个多。这是他的学生。他并没有把学生组织起来。也没有把学生分班。没有。像中国过去私塾教学。一个老师带一群学生。四十九年如一日。没有校舍。他没有去建个学校。没有。他们是游牧民族。晚上住在树底下。在树底下打坐。休息一下。所以这些人。无论在家出家。是常随是临时的。都有点定功。没有点定功不行。也就是心地都很清净。这样跟着释迦牟尼佛。这个得福。这福报大。亲近善知识。

　　「泛爱众」。泛是平等的、普遍的。你看。动物是众缘和合而生。植物也是的。矿物也是的。我们爱人。爱一切动物。蚊虫蚂蚁都爱。花草树木也爱。山河大地也爱。自然现象没有一样不爱。泛爱众。你看这个爱的范围多大。有不少同学听到我讲的。依照我的话去做。做得很成功。就是对小动物。蚊虫蚂蚁。牠不会咬你。牠不会伤害你。我们大家在一起和睦相处、平等对待、互不干扰。家里小动物很多。牠有牠生活的空间。我们有我们生活空间。虽然在一起。互不侵犯。好！我们在澳洲自己有个菜园。我们菜园也不小。种的品种有几十种。我们的果木树就有三十多种。菜长得好。为什么？天天都跟它交流、沟通。我们爱它。它也爱我们。小虫去吃菜。我们跟小虫沟通。我们的菜园一定划一个区专门供养你。你们要吃都到那边。那边菜我们也很用心的照顾。确实。牠们确实遵守约定。比人好相处。真听话。绝对不会越过界线。十年如一日。小鸟。鸟儿树上吃果实。我们跟牠约定。也指定几棵树。这个树是供养你们的。那树上果实你们可以吃。没有指定的。那要留给我们。统统遵守约定。我们做成功了。很多同学听到我的话。他们自己做实验也成功了。说明我们要泛爱众。才能真正有幸福、平安、圆满的生活。我们对于动物、植物、山河大地要用爱心去照顾。山河大地照顾得好。就不会有地震。不会有水灾、旱灾。是你不知道照顾它们。你跟它们对立。对立你还要破坏它。就是破坏自然生态环境。它报复你。这个麻烦就来了。所以这个道理不能不懂。懂得道理之后。今天地球的灾难有方法处理、有方法化解。可是佛法真的要普及。不普及他们不相信。他说我们这是宗教、是迷信。他不能接受。不能接受。好了。你去破坏环境。环境来报复你。灾难都来了。

　　「而亲仁」。亲仁是大福报。仁是仁慈的人。在佛法里面称仁者。仁者是对谁称？菩萨。仁者是称菩萨的。对菩萨的敬称。亲近有德行、仁慈的这些人。这些人确实他自己修行。他也能够帮助别人。这是真正有福。诸佛菩萨劝我们。在整个宇宙里面最仁慈的是阿弥陀佛。我们到极乐世界去亲近他。极乐世界很特殊。给诸位说。极乐世界没有政治。你们看看经典上。释迦牟尼佛没有告诉你。极乐世界有国王、有总统没有？没有。极乐世界有没有县市长？没有。极乐世界里面很单纯。只有两种人。身分只有两种人。一个老师、一个学生。所以那个地方是个学校。规模很大的学校。十方一切诸佛都在那个地方讲学。帮助阿弥陀佛教化众生。十方佛到极乐世界都是菩萨身分。都是教员身分。阿弥陀佛本身也是教员身分。为什么？平等世界。真的是平等对待、和睦相处。那个地方是真做到了。现在大家喜欢修六和好。因为极乐世界是六和敬的道场。我们在这里学。跟极乐世界就相应。修六和敬最重要的不能有对立的念头。有对立就不和了；不能有自私自利的念头。有自私。和就破坏了。所以要放下自私自利、要放下名闻利养、要放下对五欲六尘的享受、要放下贪瞋痴慢。就和了。六和就可以做到。六和为什么做不到？这十六个字不容易放下。放下就做到了。

　　「闻名得福」。闻名已经得福。为什么？结了缘。你跟极乐世界有缘。你跟阿弥陀佛有缘。你就有福了。有缘。进一步你就会亲近他。你就会接受他的教诲。他就真正帮助你破迷开悟。佛对一切众生慈悲救济。用什么方法？用教学。为什么要用教学？佛知道。一切众生苦难从哪里来的？苦难从迷惑来的。因为你迷失自性。所以你的想法错误了。你的看法错误了。你思想错误了。错误的思想导致错误的行为。错误的行为就造成冤冤相报。你看跟人冤冤相报。跟动物冤冤相报。跟植物冤冤相报。跟山河大地冤冤相报。现在这个事情我们看到了。跟人的冤冤相报。是战争。我们在网络上看到一个信息。美国在准备部署最新的飞弹。这个飞弹的射程是全球每一个点它都能达到；换句话说。把全世界都控制在他飞弹射程之内。这个念头不好。怎么可以这样做法！动这么一个念头。所以人的念头太重要。你造的这个业。这个世间人没有办法对付你。老天爷来管你。实际上老天爷还是你自己。更深一层。是你意念在造业。意念也会把你毁掉。我们知道。这科学家讲的。大概是在五万年到六万年之前。大西洋有个国家。科技也是发达到比我们现在还要高。亚特兰提斯。整个大陆沉到海底。这个念头太可怕。为什么要这样做法？这就是人与人对立。造成不和。

　　现在人与植物对立。怎么跟植物对立？你用的化肥。你用的这些农药。这不是杀害那些病害虫。连植物本身都遭到灾害。所以现在这些植物。看起来是很好看。营养价值跟从前相比恐怕损失一大半。这就是什么？植物它来报复你。动物报复。现在人吃的这些肉。这肉能吃吗？你吃了牠。牠也要你的命。还是人为的。你要让这些动物加快的生产。给牠注射这些荷尔蒙帮助牠赶快长大。牠的生命也遭受破坏。所以带着许多的病菌。你吃了牠。今天什么奇奇怪怪病都发生了。病从口入。这是牠对你的报复。真正了解事实真相。不敢吃了。好像三、四年前。我有一次在山东庆云。齐居士邀我到她的家乡去玩。看到一个养鸭的机构。带我去参观。看他的小鸭。里面的主管把小鸭提了一只放在我手掌上。跟我手掌一样大。就这么长。很大的一个小鸭。他问我。他说：「法师。你看看这个小鸭出生多少天？」我估计至少十天。他告诉我：「昨天出生的。」我吓一跳！从来没见过。昨天出生的。今天长这么大。我问他：「你这只鸭子长大了。卖到市场需要多少天？」「两个星期。」我们从前在家乡养鸭子养那么大。至少养半年。这还能吃吗？他告诉我。北京烤鸭三分之一是他们提供的。我回头告诉大家。不能吃。要你命啊！你要牠的命。牠就要你的命。山河大地。你对不起它。任意的去开采、去破坏。把自然生态破坏了。山河大地也报复你。地震、洪水、旱灾。这些麻烦是它来报复你。你怎么对待它。它怎么报复你。它不是死的。一块泥土、一粒沙尘不是死的。它是有机体。它有受想行识。你怎么能这样对待它！这个事实真相。佛在大乘经里。三千年前就讲清楚、就讲明白了。

　　所以我们一定要知道。你细细去观察释迦牟尼佛的一生。三十岁开悟。孔夫子也是如此。「十五有志于学。三十而立」。释迦牟尼佛也是讲的三十而立。开悟之后就从事于教学。教一辈子。七十九岁走的。讲经教学四十九年。乐此不疲。这个事情真快乐。当年方东美先生介绍给我。告诉我学佛是人生最高的享受。我天天不忘老师。我这一生活得这么自在、活得这么快乐。这个路他指的。他要不指的话。我这一生可能苦不堪言。哪有这样幸福快乐的生活？一生教学。守住自己的本位。职业教师。做教员。不是做校长。释迦牟尼佛一生做教员。得大自在。我们把他认识清楚。教的是什么？普世的教育不外乎伦理、道德、因果。这个教育在社会上普遍推动。可以得到社会安定、世界和平。少数人还要向上提升。那是哲学跟科学。佛经里面高等哲学、高等科学。我当年跟方老师的时候。是跟他学哲学的。他给我讲哲学概论。最后的一个单元是佛经哲学。告诉我「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家。佛经哲学是全世界哲学的最高峰。学佛是人生最高的享受」。我们锲而不舍。从他老人家介绍到今天。五十九年了。五十九年发现不但是高等哲学。还是高等科学。你看现在的科学。往宏观世界。达不到《华严经》里面所讲的「华藏世界品」、「世界成就品」。还没达到这个境界；讲到微观。量子力学。没有讲到自性。只讲到阿赖耶。算是很了不起了。量子力学讲的就是阿赖耶的三细相。名字不同。一个意思。阿赖耶的业相。就是科学家讲的能量。阿赖耶的转相就是信息。境界相就是物质。逐渐逐渐哲学、科学跟佛法融合成一体了。所以我们要把它认识清楚。它不是宗教。与宗教风马牛不相干。

　　今天把佛教看作是宗教。是很大的一个误会。但是我们不能怪他。为什么？现在出家人所作所为真的是宗教。你不学经。你不教学。释迦牟尼佛希望他的弟子传承他的道与法。你真正修学。你真正把它讲清楚、讲明白。讲给人听。这个道理一定要懂。一定要搞明白。要澄清。否则的话。我们怎么对得起释迦牟尼佛？这个是世出世间最好的教育。从个人。个人的身心健康。不需要任何医药的。你能够恢复正常。活到两百岁。还像二、三十岁一样的那么活泼。你真做得到。不是做不到的。不需要用医药。这是对个人的好处。对社会的好处、对国家的好处、对整个人类的好处。无与伦比。你把它贬到宗教。说它是迷信。让大家不愿意接触它。这么好的东西你接触不到。你没福。真的是没有福报。我非常幸运。碰到方老师。不是方老师。我也认为佛教是宗教、是迷信。也是不愿意碰到它。我跟方老师学那年我二十六岁。接触到之后。很后悔为什么不十六岁碰到？二十六岁才碰到。但是还算不错。老天给我延长寿命。我能把大乘经教里面这些秘密发现了。这是古人讲的「朝闻道。夕死可矣」。明白了。不是胡涂。

　　后头这一句好。「寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行」。这一句了不起。这是说你来生。我们中国人讲。得无比殊胜的大福报。这个福报不是讲你有钱。不是讲你有势。你做了很大官。不是的。佛法不讲这些。释迦牟尼佛是王子。他要不出家。继承王位。完全舍弃掉。为什么？做一个国王。好国王。你利益只有一个国家。他从事于教学。他突破这个界限。他教化天下众生。你说这个多有意义。这个多快乐。哪里是做国王能够相比的！当年佛陀在世。印度十六大国王都是他学生。都跟他学的。大富长者做他学生的很多。他要什么都有。他什么都不要。连一栋房子都不要。他晚上住哪？住树底下。你说他多自在。走的时候不是在房子里面走的。在树林下面。做给谁看？做给我们看的。让我们后来的学生要好好向他学习。真正舍得干干净净。念念为众生想。为苦难众生想。只有用教学的方法。帮助他破迷开悟。所有的苦都是迷。从迷来的。就是说。你想错了、你说错了、你看错了、你做错了。你受的那个苦也是错了。冤枉受的。

　　六道里三恶道从哪里来？自己造的。自己造不善的业感得的果报；天堂三善道从哪里来的？是你自己造的善业感得的。所以我们讲。都是消业。三善道消你的善业。三恶道消你的恶业。你要造业。你不造业。六道就没有了。清净心现前。不造业了。证阿罗汉果。得正觉。六道就没有了。六道像一场梦一样。你从这个梦中醒悟过来。可是还有很多人在里面。还在做这个恶梦。你能不能去？能去。那你去就不是来受报的。你去干什么？你去是教导他们。以善巧方便帮助他们觉悟。帮助他们赶快醒过来。别作恶梦了。就这个意思。凡是在六道。一定要知道。作恶梦的时间长。作好梦的时间短。这肯定的。所以这个地方并不好玩。现在人家都讲游戏。不要在这里游戏。这个地方游戏这不是好玩的地方。我们就跟佛菩萨在一起。

　　「常修梵行」就是我们讲三福、六和、六度、十愿。这是佛法里面讲的。三福。从三福当中。我们就知道什么是佛法。佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的。说得不高。是讲伦理道德。三福是三条。一共十一句。第一条「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。我在这么多年。提倡扎三个根。把儒跟道都放进去。有些人不明了。责备我。我不是一个纯学佛的。怎么还学儒学道？说这些话的人当然他根本就不了解大乘。大乘是一体的。没分的。还要有分的这个念头。不是大乘。那怎么会是一体！其实我这个儒释道的三个根。就在刚才讲的第一福。你看孝亲尊师。怎么做？落实《弟子规》。孝亲尊师做到了。这佛教上找得到根据。「慈心不杀」这是因果教育。你不杀他。他也不杀你。你爱他。他也爱你。我们现在跟动物就达成这种交流。非常和睦。因果教育。《太上感应篇》。后面两句。《十善业道》。修十善业。所以第一个福这是基础。根本的根本。必须要具备这个条件才能做佛弟子。做佛的学生。跟佛学习。得有前面这第一条三个根。

　　第二。第二在佛是小乘。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。三句。这是你入门。你没有前面第一条的基础。你入不了门。我说话有根据。不是随便说的。不是胡造谣言。第三福。那提升了。你能把戒修好了。因戒得定。因定开慧。第二条是持戒。无论在家出家一定从戒律来下手。你看到第三福。第三条「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。这个四句。前面三句是自利。你要发心。你要深信因果。你要学习大乘。最后一条「劝进行者」。你要讲给别人听。你要教化众生。最后一句是教你你要劝化众生。要跟佛一样。自己修成要帮助别人。佛在后头说。这三条叫三种福报、三种净业。它是三世诸佛。过去、现在、未来。一切学习最后成佛的。都是以这三个为根本。这三条是佛法。无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教。最高指导原则。你能够疏忽吗？你疏忽你怎么会有成就？不可能。只要你是跟释迦牟尼佛学。你就得遵守这个原则。然后你才能进一步学习大乘。

　　我们今天这一段文好。这段是黄念祖老居士把《华严经》的十玄来讲《无量寿经》上也具足。了不起。《无量寿》跟《华严》无二无别。十玄要是通达。什么障碍都没有。你到这个境界。什么都通了。真正是题目上讲的「圆明具德」。一切障碍全部破掉。「一即一切。一切即一」。一个根。一个本。一个原理。这么好的东西。你说大家不学。多可惜。

　　我本来不想讲《华严经》。经太长了。你看我们讲了四千多个小时。讲了多少？五分之一。这部经讲下来要两万多个钟点。大家知道《无量寿经》是中本《华严》。也就是小《华严经》。《华严经》的精要、精华。所以我希望讲这一部。为什么讲那个大经？三个人找我。很慈悲。头一个是台湾的一位法师。找了我很多次。希望我讲这部经。他说「法师。你要不讲。以后没人讲了」。第二个找我的是北京的黄念祖老居士。我们认识之后他就劝我。无论如何希望把《华严》讲一遍。留给后人做参考。第三个。韩锳居士。她在临走的前两天求我讲这部经。她病重了。我希望她病好。就答应她了。前面两位大德找我。求我讲。我没有答应。这是讲经的因缘。

　　所以。佛法的修行跟中国祖宗遗教完全相同。「一门深入。长时熏修」。跟中国传统祖宗讲的「教之道。贵以专」是一个思想。你一门深入。决定就通了。通了就法法都通。一九九九年我在新加坡团结九个宗教。我根据什么道理？就是《华严经》讲的圆融。九个宗教是一个根。你只要把根找到。还有什么问题？你从枝叶上看是九个。你从根上看是一个。所以它能团结。遍法界虚空界一切法。根都是一个。根是什么？本性本善。那是根。人离不开这个根。所有动物还是这个根。再给诸位说。天地鬼神也是这个根。所有一切动植物依旧是这个根。山河大地也是这个根。同一个根。这个在佛法里面讲法身。所以佛在经上常讲。「十方三世佛。共同一法身。一心一智慧。力无畏亦然」。在我们《华严经》上念的。这都是说明事实真相。

　　所以三福、六和。六和最重要的是「见和同解」。用现代的话说建立共识。共识建立在哪里？普通一般讲。建立在净业三福。这是普通讲。现在我们讲得深。我们讲得究竟。我们是用《华严》、用《还源观》。建立在什么？建立在宇宙一切众生是一体。建立在这个思想上。一体。贤首大师一篇论文《妄尽还源观》。一体。「从一体起二用」。这个二用就是宇宙的发生。我从哪里来的？我跟宇宙同时发生的。我是正报。宇宙是依报。同时发生的。一生一切生。这桩事情被现在量子证明了。但是量子没有说到它三种的作用。三种周遍。这量子没说到。任何一个物质。它都是动的。它不是静的。就是基本的粒子是动的。这个动就是波动现象。这波动能量有多大？这一动就遍法界虚空界。所以它比电、比光快得太多。太阳光到我们地球还得八分钟。我们动这一个念头立刻周遍法界。无论是你有念无念、有意无意。这个能量是一样的。没有差别的。

　　第二是「出生无尽」。就是变幻无穷。出生无尽。我们初学的时候想很久想不通。有一天忽然想到小时候玩的万花筒。我说万花筒。很多人送我。现在我有二十多个万花筒。这个很简单。三片玻璃。里面几张碎纸片。不同颜色。你给它转动。它最重要是动。里面的图案变幻无穷。你天天转。转一个星期。找不到两个一样的图案。出生无尽不就是这种现象吗？真的出生无尽！第三个很重要。「含容空有」。这是讲心量。佛经里常常有两句话大家都很熟悉的。「心包太虚。量周沙界」。这是你本来的心量。你看你心量多大。我们中国古人讲量大福大。没有容人之量的人很可怜、很孤单。量大福大。能包容。能含虚空。能容万有。没有一样不包在里面。我们得恢复。放下。放下不就没事了吗？所有的麻烦都是你放不下。放不下你的执着、放不下你的分别、放不下你的起心动念。麻烦都出在这里。佛家修行总纲领、总原则没有别的。就是叫你放下。

　　我第一次跟章嘉大师见面。是我一生头一次跟出家人见面。因为在不知道佛法之前。我对于佛教碰都不碰它。从来也不到寺庙去。跟出家人没有往来。方老师一介绍。有人介绍我认识章嘉大师。那一年二十六岁。见面头一句话就是向他请教。我说「方先生告诉我。佛法我了解了。它不是迷信。它是大学问。有没有方法让我很快能契入？」我提出这个问题。年轻。总还有一点心浮气躁那个意思。所以章嘉大师听到。他不说话。他看着我。我也看着他。我们看了半个钟点。我等他答复。等了半个钟点。他说了一个字。实在讲。我二十年之后才明白。为什么他当时不答复？心浮气躁。一定要等你心境完全平定下来。给你讲才管用。所以我遇到这么样一个教学的经验。他说了一个字「有」。我们的精神马上振作起来。这一振作起来。心又动了。他又不说了。这一次停大概停了七、八分钟。没那么长了。等了七、八分钟告诉我。「看得破。放得下」。讲六个字。他讲得很慢。非常有力量。一个字一个字的讲。看得破。放得下。这个缘结了之后。大师对我就很有缘分。让我每个星期去看他。他每个星期都要给我一、二个小时的时间。一个星期见一次面。所以我学佛的根基是在他那里奠定的。我跟他三年。他老人家走了。我跟他那年他六十五岁。六十八岁走的。这个根扎得稳！以后我才真正明了。佛法从初发心到最后成佛。用什么方法？就是看破帮助你放下。放下帮助你再看破。就是这两样东西相辅相成到最后的境界。看破是什么？是明了。对于事实真相明了。明了你才会放下。放下了你更明了。你要不放下。那就是你的障碍。你要想向上提升。非放下不可。放到没有东西放了。还得要放下。

　　这是老师头一天告诉我的。我非常感激他。他跟我讲真话。没有拐弯抹角。没有谈玄说妙。那么样简单、那么干脆。让我在心情完全定下来才说话。我们这才知道。这个教学方法厉害。让你一生不会忘记。让你有深刻的印象。不是像一般的法师。

赵县籍佛教法师

你问他问题。滔滔不绝说了一大堆。说完之后。问你什么都不知道。都忘掉了。所以章嘉大师是个很好的典范。真的像佛经上这样说的。行住坐卧都在定中。你跟他在一起的时候。没有一个字废话。他说话很慢。句子很简短。非常有力量。真善知识！「泛爱众。而亲仁」。这样的善知识真不容易。可是。很多人认为那是宗教。那是迷信。不愿意接触。学佛的人说那是密宗。还有人说那是政治和尚。你说多可惜。那是什么？那人没福报。大师在清朝时候是封为国师。帝王的老师。在民国年间。国民党政府的时候请他做资政。总统府的资政。所以人家说他是政治和尚。不愿意接触。以后往生。火化之后。一万多颗舍利。大家看到呆了。都后悔了。没有亲近他老人家。那是证明。往生之后留一万多舍利。大的舍利大概像绿豆那么大以上的。两千多颗。非常非常难得。

　　所以六和。「见和同解」这是根。比什么都重要。我们现在学《无量寿经》。依《无量寿经》、依十玄。这个好。比三福还要精彩。三学是戒定慧三学。不能不循序渐进。六度就是放下。菩萨学的。布施是什么？布施教你放下执着、放下分别、放下妄想。这是菩萨修学的。持戒就是守规矩。在佛法里面。十善、三皈、五戒。到沙弥十戒。必须要遵守。在我们世间。传统文化里面的戒律。用佛家的话说戒律。五伦是戒、五常是戒、四维是戒、八德是戒。起心动念、言语造作都不违背。这个人是君子；觉悟了。他是贤人。他是圣人。中国从前的教育。教学的目的是什么？教学目的是教你做圣人。志在圣贤。这是教育的宗旨。不是教你升官发财。不是教你贪图享受。不是。你要是圣贤的话。你那个享受是超过世间人。佛门有句话说。「世味哪有法味浓」。就是世间享受、世间的快乐。要跟圣贤、要跟佛菩萨比。差太远了。怎么比也比不上。而且世间这些享受统统有副作用、有后遗症。圣贤跟佛法里没有。绝对没有后遗症。所以「学而时习之。不亦说乎」。学什么东西？学伦理、学道

能讲汉语的藏传佛教法师

德。也就是说。学五伦、学五常、学四维、八德。你真正学的时候。快乐。那个乐是自性里头的。在佛法里面。学戒定慧、学菩萨六波罗蜜。他快乐无比。不快乐。释迦牟尼佛怎么会干这个傻事！

　　我跟大家做证明。我学佛明年六十年了。一甲子。我非常感激老师。为什么？这一生过得真正幸福快乐。我在国外常讲。我是世界上最快乐的人。一般人讲从身上。我没有压力。精神没有压力。你说多快乐。没有烦心的事情、没有操心的事情、没有牵挂的事情、没有忧虑的事情。世间人有的我全没有。你说我多快乐。从哪里来的？圣教里头来的。过这种生活。在这个世界不容易。所以感恩老师！堂堂课我都不离开老师。我把老师照片都挂在这里。我在这里学习。跟大家分享、报告。你看老师都笑眯眯的。你仔细看。他们都在笑。今天时间到了。我们学到此地。

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