「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 六十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 六十六

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净土大经解演义　　（第六十六集）　　2010/6/23　　香港佛陀教育协会　档名：02-039-0066

　　诸位法师。诸位同学。请坐。我们今天继续学习玄门无碍十因。

　　我们从第二看起。「法无定性。谓一切诸法。既唯心现。从缘而起。无定性也。所谓小非定小。于一微尘能含太虚；大非定大。轮围无数入毛端中。经云：金刚围山数无量。悉能安置一毛端。是也。」它这个后头最后结论还有一句。「故彼此必有可圆融之理。」祖师大德跟我们说的都是原理原则。它能够应用在一切法。就是法没有定性。一切诸法为什么没有定性？心现识变。心是自性。自性能生能现。它不会变。变是什么？变是缘。缘会变。千差万别。缘就是现代科学家跟我们所讲的意念。这个意念千变万化。前一个念头灭了。后一个念头就起。可能前一个念头是善。后一个念头是恶。不定。如果都是恶的念头。在个人身上来讲会有烦恼、会有疾病。这个身体。能生能现是自性。这个一点都没错。它的体是自性。可是现相是识。十法界依正庄严是唯识所变。如果转八识成四智。那个世界就是一真法界。那不是十法界。我们常讲的诸佛如来的实报庄严土。

　　释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界。极乐世界没有变化。人无量寿。虽然无量寿。寿命很长。他不老。没有老化。为什么？他没变。所以树木花草都是四季常春。它也没有变。是那么样一个世界。为什么？他没有妄念。不但是分别执着没有。连起心动念都没有。那个世界是凭什么现出来的？他有起心动念的习气。真的起心动念都没有了。是这么一个世界。我们不能不明了。这大乘经典上告诉我们事实真相。十法界里面的佛法界都有变化。为什么？他还是用的妄心。他不是用的真心。阿赖耶是妄心。我们简单用最粗浅的话来讲大家好懂。第

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八阿赖耶识它的特长是记忆。我们学了东西会记得就在阿赖耶。所以阿赖耶像仓库一样。储藏库。无始劫以来生生世世学习的东西都储存在那里。那是数据室。所以西方这个催眠术。用催眠的方法。把阿赖耶识所含藏的那个过去世都把你提出来。是这么一个道理。如果没有储藏的话。过去生中的事情你怎么会知道？它是一个储藏室。第七识末那识是执着。第六意识是分别。前五识眼耳鼻舌身那是什么？传递信息。内外交通。把外面的传到里面。里面传导到外面。它是管这个的。它做不了主的。只是传达而已。我用这个方法讲大家好懂。

　　真正做主的是谁？做主力量最大的就是第六意识。它非常善变。第七识也很固执。真正当家做主是这两个。那念头变得快。所以这个地方给我们讲没有定性。小非定小。你看一微尘里面能包含太虚空；大也不是定大。轮围大。轮围是轮围山。就是宇宙。我们今天讲的宇宙、我们的星系。用轮围形容星系是好。你看星系都是转的。太阳围着银河系转。地球这些行星绕着太阳转。都是轮。轮围就是这个意思。所有太空当中运动的这些星球。它都是在绕。绕一个核心在转。小核心绕大核心。大核心绕更大的核心。这大！这大怎么样？可以放在毛端里头。汗毛端里头。懂得这个道理。我们引申出来。我们讲染净。套这个话说。染非定染。净非定净。善非定善。恶非定恶。你明白这个道理。这一点我们就通了。

　　今天的社会为什么问题这么多？今天地球上的灾难。每一天所发生的。我们是因为不看电视、不看报纸、不接触媒体。知道的不多。我们只是听同修们跟我们讲。他们在电视上看到的、网络上看到的、新闻上看到的。给我们一说。这太可怕了。怎么会这么多？这些事情科学家告诉我们。这是近代尖端科学家。叫量子科学家。我在书上看到有这么一节。他说自己生命。我们自己。跟地球是一体共存。我们的生命跟地球所谓是同一个缘起。同一个自性、同一个缘起。地球所呈现各种不平衡的现象。现在出现了。这是什么？是人类体内失衡状况的写照。我们身体内部有了问题。我们内部不平衡。所以外面感得地球的不平衡。地震、火山爆发、气候形态的变化。这什么？反应的是人类意识内所发生的剧烈转变。信念和价值观所形成的后果。我相信。真的。不是假的。所以一念不善。什么问题都出来了。能不能解决？能。怎么不能解决？这些科学家也说。他说人类其实可以改变这些有关大灾难的预言。这预测的能改变。甚至那些逼迫在眼前的大难。我们都能力挽狂澜。怎么改变？当下改变我们的思想行为。我们这个地球马上就有救了。这个就是讲什么？法无定性。预言所讲的不是一定的。说出这个预言、预测是什么？这些预言家很多是通灵的。他们看到的。看到这个现象是他那个时候看到的。譬如他一年前看到的。一年之后念头变好了。它马上就转变了。如果我们不改变的话。那就跟他预测的一样；我们一变的话。他的预测就完全不灵。就这么个道理。近。对我们的身体。我们身体自己可以控制。再扩大我们的家庭。我们这个道场。只要人人。所以这个教学重要。

　　我也常跟一些同学们谈。讲经的时候也讲到。极乐世界为什么那么好？华藏世界为什么那么好？诸佛的实报土都没话说。为什么？那个地方诸佛如来天天在讲经、天天在教学。没中断的。所以无始无明的习气在那个地方它发作不了。天天佛在讲经教学。他怎么发作？久而久之。这个习气慢慢就没有了。自然就消失。就这么个道理。如果那个世界佛也不讲经了。菩萨也不讲经了。我看要不了几年就变成我们地球这个样子。所以诸佛如来他在那里天天讲经。帮助那些众生逐渐逐渐的个个成佛了。也就是四十一品无明。那个无明是无明习气。我们在《华严经》上学到的无明习气。统统断尽之后。回归常寂光。回归自性。回归自性之后。这个科学没法子。找不到它了。只要在实报土。科

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学家还能看见。但是不知道是什么原因。为什么那个地方会不变。这一点现在还没有发现。我相信将来科学再进步可能发现。看到现象。不知道原因。原因在经典里头。在大乘经典里头。

　　所以方东美先生告诉我。大乘经典是全世界最高的哲学。我们通过将近一甲子的学习。我们发现不但是最高的哲学。同时也是最高的科学。我们像今天科学两个极端的发展。一个是宏观世界。宏观世界里面看到。大部分的宇宙不见了。这科学家的报告。真正我们这个科学技术能够观察到的、了解到的宇宙。只有整个宇宙的百分之十。还有百分之九十的宇宙不见。有人说是不是它藏在不同维次的空间？因为我们怎么样去测量。还是三度空间。没有办法超越空间维次。当然这是一个说法。可是到最后宇宙真的不见了。在哪里？回归自性了。从自性里生起。到最后还回归自性。自性这个东西很奇妙。它不是精神。它不是物质。它

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也不是空间、也不是时间。你对它简直没法子。它在哪里？无所不在。无时不在。无处不在。它是一切万法的本体。没有

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它。一切法变不出来。只要能变出来它就在。

　　所以我们学习的时候常常用荧光幕来做比喻。我们看电视、看计算机那屏幕。屏幕就好像是自性。所有的现象不能离开屏幕示现。屏幕始终不动。也不会染污。什么样的现象都在里面能发辉。清净的也好、染污的也好。善的也好、恶的也好。都行。与它相不相干？毫不相关。经上讲得很好。这一切法心现识变。从缘而起就是识变。所以凡是这种现象都没有定性。所以佛菩萨看到一切众生。他不起心动念。为什么？没定性。他坏。佛菩萨绝对不会说他坏；他好。佛菩萨也绝不会说他好。佛菩萨看待心是平等的。不起心、不动念。更没有分别执着。那个变化就在一念之间。一念觉。就清净、就善了；一念染污。他就恶了、就不善了。这个念头剎那剎那在变。当然变与自己的习性有关系。我们迷惑颠倒不是这一生。生生世世阿赖耶里面不善的习气多。善的习气少。可是这些善的习气起现行都得有缘。这个缘就是我们的境界有关系了。中国古人常讲「近朱则赤。近墨则黑」。看你生在什么环境。这个环境要好。你都是变好；这个环境不好。你不可能不变坏。所以环境对人的影响太大。小的环境家庭。大的环境是社会、是世界。

　　我们看看今天这个大时代是什么风气？可以说今天大时代是斗争的时代。争名逐利。佛法讲五五百年。释迦牟尼佛灭度之后五五百年。就是二千五百年之后。「斗诤坚固」。起心动念损人利己。今天我听同学说。这不是新闻。是事实。一个老人养了五个孩子。年岁老了。没有一个养母亲。让这个母亲活活饿死了。政府知道这个事情。五个儿子都判刑。老大判了两年。其它都判一年。这成什么话？要在从前的法律。五个儿子都是死刑。这大不孝。这还得了！所以古时候的法律。有一条叫亲权处分。我还记得。我小时候还听到有这么一个名词。有这么一个印象。这印象本来差不多也要忘光了。有一次李老师讲经讲到这一段。他问我。他说你知不知道？我突然想起来。有这个印象。大概在民国二十几年。抗战之前。好像民国二十一、二年废除了。亲权处分是什么事情？你的爸爸妈妈到法院里告你。我这个儿子不孝。你们把他处死。立刻就处死刑。没有辩护的。这就是亲权处分。最疼爱你的是你父母。你父母都不要你。你还能做人吗？所以从前不孝也不敢。表面上还得装出一点。你不装出一点。父母一告状。命就没有了。不能辩护的。立刻执行。这个刑罚对社会的安定有好处。废除很可惜。所以慢慢的这些保障社会安全的法令规章逐渐都废除了。这一废除。天下大乱了。最不幸的事情就是把传统文化废除掉。你看看。儒家废除掉。道家废除掉。佛家废除掉。这个影响还是影响到现在。影响社会的动乱。治安永远没有办法恢复。更大的影响呢？影响到山河大地。就是现在讲的自然灾害。自然灾害从哪来的？不善念头影响的。这个我们不能不知道。

　　儒释道对于中国传统。我们用一般的说法。它立了有大功德。不仅是帮助社会安定。帮助伦理道德的提升。帮助人起心动念不敢有不善的念头、不敢有不善的行为。伦理道德有时候约束不了。所谓是高名厚利。知道是错误还动心、还敢去做。所谓是利令智昏。他知道是错误。但是这个利益太大了。还是贪图。还是敢。可是如果真正通达因果报应。不敢。再高贵的名望。再厚的利益也不敢要。他要的时候他知道。眼前得一点小便宜、小利。后果不堪设想。后果是什么？是地狱、三途。可是这些东西被废除之后。这个社会动乱就不可能再恢复了。我们老祖宗用这些方法来教化众生几千年。这么大的国家。这么多的族群。几千年来长治久安。这是世界上许多学者专家研究东方历史的。对中国非常尊敬佩服。它是怎么治的？会有这么好的成果。殊不知中国人懂得教育。教育才是根本办法。外国的宗教。最近我访问罗马教廷。他们也知道社会问题严重。这个地球岌岌可危。用什么方法？祈祷。他们的主教跟我谈到。全世界的天主教徒每天做祈祷。他们的教徒一般估计超过十亿人。祈祷有没有效？用真诚心、清净心、慈悲心有效果。我们佛门里面经忏佛事。包括我们提倡的三时系念。都是属于祈祷。古人说的话「诚则灵」。这灵不灵？做法事的这些人真诚。它就灵。诚就灵。不诚就不灵。诚则灵。统统是治标不是治本。治本是什么？治本是教学。所以你要晓得。释迦牟尼佛当年在世。四十九年讲经教学。每天不中断。这什么？这治本。他做出很好的榜样来给我们看。所以你要是真正了解、真正明白。佛教是教育。它不是宗教。

　　但是今天这个社会上说到宗教。我觉得至少有六种不同的形式存在着。释迦牟尼佛祖传的这个宗教。这是教育。我们继承了。这是我学佛。学佛之后认识章嘉大师。我在台湾一个人。没有家眷。没有后顾之忧。老师劝我出家。劝我学释迦牟尼佛。我看第一本佛书是《释迦方志》、《释迦谱》。章嘉大师指导我的。初接触佛法。他说你得认识释迦牟尼佛。跟他学习你就不会走错路了。这个缘也是非常殊胜。很少人遇到的。看了之后才晓得。释迦牟尼佛聪明、好学。王子出身。十九岁离开家庭。好学。到处参学。他身分特殊。又聪明。所以像这样的人。哪一个老师不喜欢这样的学生？这是他得天独厚。当时印度所有的宗教这些高人。他都亲近过、都跟他们学过；这些大哲学家、大智慧的这些仁人长者他也亲近过。十二年。十九岁到三十岁。印度所有这些高人他都亲近过。很厉害。印度在当时。可以说在学术思想、宗教都是世界第一。他出生在那个地方。缘好。缘太殊胜了。有这么好的学习机会。比中国还要殊胜。社会比中国安定。中国那个时间是春秋战国。社会已经动乱、不安定了。印度社会安定。印度的宗教跟学术非常重视禅定。佛经上讲的四禅八定是印度教的。印度教的前身是婆罗门教。历史非常久远。我跟他们有往来。他们的长老告诉我。他们这个教至少都有一万多年。他们估计一万三千年以上。我们可以相信。如果是一万三千年的话。它比佛教就早一万年。佛教到今天才三千年。所以四禅八定是他们修的。得到禅定。空间维次就突破了。我们一般人看不到的。他看得到；我们听不到的。他听得到；我们接触不到的。他能接触到。所以在这个定中他能够到达二十八层天。非想非非想处天他能去。他亲眼所见。亲耳所闻。清楚；往下去他能到阿鼻地狱。他可以去参观。他可以去考察。所以对六道太清楚、太明白了。

　　六道里面的状况。给诸位说。也不是一定的。随着众生念头在转变。阿鼻地狱。堕在那个里头。那个时间是以劫数论的。能不能很快就出来？能。只要你一念善心就出来了；你要是坚固执着。一念善心生不起来。那你时间就长了。这没有定法。这个要知道。法无定法。所以佛有没有定法可说？佛没有。佛也无有定法可说。活的。所以佛说法的原则是应机施教。你念头怎么转他怎么教你。活的。不是死的。这叫真实智慧。不是呆板东西。活活泼泼的。可是恶道里面的众生。他有坚固的执着。有遇到佛菩萨的。佛菩萨劝他。他听不听？不听、不接受。不接受就继续受罪。他只要有一念后悔。佛菩萨马上就现前。慈悲到了极处。你一念「我想学」。想学菩萨就来教你；没有这个念头。不会现前。没有这个念头。偶尔现一现。在引导你、诱导你。你一看。我真想学。真想学他就来了。所有一切诸佛菩萨从哪里来？给诸位说。自性变现的。你们在三时系念中峰本子里面所看到的。「自性弥陀。唯心净土」。你就知道。阿弥陀佛从哪里来？阿弥陀佛是自己心里变现的。你的心从来没离开你。一切时、一切处从来没有离开你。所以你那个一念。佛就现前。我们今天念阿弥陀佛。这个念头是。怎么阿弥陀佛没现前？阿弥陀佛现前了。真现前了。受到感应了。为什么说看不到？我们自己本身有业障。本身有业障这个要知道。这些事情都是早年章嘉大师告诉我的。业障消除了的话。那真的你想看什么相他现什么相。

　　我记得我第一次到香港讲经。一九七七年。那个时候讲经没这么大的讲堂。中华佛教图书馆诸位去参观参观就晓得。是一个住家的房子。是在客厅。那么个小房子大概比我们摄影棚稍微大一点点。挤一百多人。挤得密密麻麻的。走路都不能走。香港那个时候许多法师都来听经。圣一法师也常常来听经。大陆还没有完全开放。可以进去了。他到大陆去。九华山仁德法师请他讲《地藏经》。他来问我可不可以去。他害怕。我说难得！如果有这个缘分你就去。也许以后就没有缘分了。把机会抓住。赶快去。他去了。讲了一个月。很小心、很谨慎。怕说错话。他讲经全部写成讲稿。依照讲稿来讲。这个讲稿给我看过。我也很喜欢。他曾经有三个同参道友。出家人。到普陀山。第一次到普陀山。去拜观音菩萨。到潮音洞。他们三个人在洞门口拜。他说拜了半个小时观音菩萨出现了。三个人都看到。回来之后在路上就谈起。每一个人都欢喜。我看到了。你看到没有？我看到了。你看到什么样子？三个人看到三个样子。不一样。圣一法师看到的就像地藏菩萨带的毘卢帽。全身是金色的。现的是这种相；他说另外一个法师看到是像白衣观音。常常画的白衣观音；第三位看到的是出家比丘相。是出家相。三个都看到。三个不同的现相。菩萨随众生心应所知量。每个人的心不一样。诚恳不一样、清净不一样、慈悲不一样。感应就不一样了。这是相无定相。三个人看的不一样。所以这是我们要知道的。你知道一切法没有定法。千变万化。你还执着它干什么？你还分别它干什么？所以佛教导我们不分别、不执着、不起心、不动念。是正观。那是正确的看法。就是没有自己一点意思。你才看出外面那个浮动。外面每个人念头在浮动。他现的相不一样。这就是法无定性。

　　我们再看第三。「缘起相由。谓缘起之法。递相由藉。然法界缘起。义门无量。略举十义。缘起方成。故云缘起相由也。」缘起是什么？一切法怎么来的。一切法当体即空。了不可得。这个事实真相阿罗汉知道、辟支佛知道。容易明了。所以阿罗汉得到的智慧叫一切智。就是知道一切法都是空的、都是假的。《金刚经》上所说的。「凡所有相。皆是虚妄」、「一切有为法。如梦幻泡影」。阿罗汉证得。所以知一切法的总相。总相就是空。《般若经》上所说的。「一切法无所有。毕竟空。不可得」。他知道总相。可是这个相怎么生起来的。他就不知道了。这一条叫道种智。道是道理。什么道理生的；种是种种。种种法。就是一切法是什么道理生的。这就讲缘起。所以这一条给我们讲什么？道种智。道种智是菩萨的智慧。菩萨知道。知道这个是怎么来的。也知道它总相。所以菩萨比阿罗汉就高明一等。

　　缘起之法是很复杂。《华严经》上给我们说。一切法的生起无量因缘。佛在经上跟我讲四缘生法。那是把无量因缘归纳为四大类。这是在教学方便起见。把它归纳为四大类：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。这个四大类都很复杂。亲因缘是自性。我们一般没有问题。所缘缘那就太复杂。所缘缘是什么？我们剎那剎那的起心动念。这个念头千差万别。同一个念头强弱不一样、相续不一样。可是外面境界。外面境界受影响。不管我们是什么念头。有意无意。要知道念头就像个发射的信号一样。我们不断在发射。也不断在接收。接收外面的信息对自己有影响。我们发出去的也影响别人。不但影响别人。影响树木花草。影响山河大地。

当代开悟佛教法师

再给诸位说。影响到遍法界虚空界。为什么？以前咱们不懂。学了《还源观》知道了。《还源观》上告诉我们。无论是物质。无论是精神。它是一个波动现象。这个波动再小、再微弱。它影响的范围多大？《还源观》上给我们讲的三遍。第一个周遍法界。这还得了吗？极其微弱的一个念头。弥勒菩萨讲的。一弹指的三百二十兆分之一。一弹指的那个时间。里面的一念。周遍法界。

　　我们想不到。今天就是量子科学家也没想到。我没听到他们这个说法。他们只说到。我们起心动念会影响我们的身心健康。会影响我们不稳定的情绪。会影响到你周边的人、你的家人。会影响到四周围的物质现象。都会受影响。也讲到如果你是在户外。你会影响树木花草。你会影响山河大地。科学家只讲到这里。还没有讲我们会影响到其它星球。影响到其它的星系。没讲。佛法里面讲到了。遍法界虚空界。就是你这里一动。全都知道。这个信息他们都收到。所以这个信息不管是有意无意。不管是善念恶念。只要你有一念。遍法界虚空界。那我们知道。诸佛菩萨全都收到了。他们所放出来的这个意念都是正面的、都是好的。我们也接收到。如果他们不发出这个念头。咱们这世界早就崩溃、早就没有了。我们受他的恩德。现在是他以善正面的给我们。我们再以正面的回。这就好了。我们眼前许许多多这些灾难都能够减轻、都能够化解。这个道理量子科学家肯定了。他说事实确实是如此。所以在这个灾难重重的世界里面。给我们带来信心。给我们带来希望。我们有能力把社会风气跟自然环境把它调整好。调整到正常。

　　「缘起相由」。这个清凉大师非常慈悲给我们讲了十条。这个十条总题目叫「缘起十义」。这十条就是这一条的详细说明。你看这是菩萨的智慧。他知道这宇宙是怎么回事情。都是在《华严经疏钞》。清凉大师《疏钞》里面节录下来的。「缘起者。谓诸法所起因缘。递相摄持。涉入无碍。分为十种。以释前十玄门之义。」实在讲就是解释我们前面所讲的第三条的意思。第一。「诸缘各异义。诸缘各异者。谓诸法缘起各不同也。盖诸法递互相望。要须体用各别。不相杂乱。方成缘起。经云：多中无一性。一亦无有多。是也。」这第一条给我们所说的。佛在经上常说缘起。你看一桩事情有因、有缘、有果。他不说因起。他说缘起。为什么不说因？因要变成果当中一定要有缘。如果没有缘。因不可能变成果。好像一粒瓜子。瓜子要结成瓜。这是果。如果这粒瓜子没有缘。我们把它放在茶杯里头。它就没有缘。放一百年它也结不了瓜。它的缘是什么？它一定要有土壤。要有肥料。要有空气。要有水分。要有阳光。那人再照顾它。这是增上缘。它具备这些条件它就会长得很好。它会发芽、会茁壮、会开花、会结果。缺少一个都不行。法界缘起。那你就晓得是无量因缘。所以诸缘各异。像我们刚才举的这个例子。种子是因。亲因。土壤是缘。土壤跟水分不一样。水分跟阳光又不一样。阳光跟空气又不一样。它要具足它生长的这些条件。缘就是条件。要很多条件具足它才能够生长。

　　诸法。法不一样。缘也不一样。我们一个人到这个世间来。这是缘。因是什么？基本的因是一个、是相同的。心现识变。这是完全相同的。一切法都不例外的。可是我们到人间来投胎找这个父母。这都是缘分。你为什么找这一对夫妻做父母？你为什么不找别人？佛在经上给我们解释。父母跟子女有缘。如果没有缘。当面也看不见、也找不到。什么缘？佛给我们讲有四种缘。第一个报恩。过去生中你跟他有缘。这父母对你有恩惠。你遇到了很欢喜。你来报恩的。来报恩的小孩好。很省心。孝子贤孙。他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理。我们对人要广结善缘。要广结恩惠。报恩的人才多。如果是第二种报怨的。过去生中你们是冤家对头。他到你家来。来报怨的、来报仇的。这个麻烦大了。这个小孩将来是败家子。会搞得你家破人亡。来报怨的。所以现在这个社会。好的小孩少。坏的小孩多。什么原因？你父母对人是布施恩德多。还是自私自利想占别人便宜念头多？道理就在此地。

　　第三种是讨债的。你欠他的钱。但是不欠他的命。他也不会要你命。你所赚的钱就得还给他。讨债鬼。欠得少的。小孩养了三、四岁死了。为什么？你花了那么多钱。就那么多。他讨完就走了。他跟你没什么感情。不管你怎么喜欢他。他对你没感情。如果是欠得多的。他可能要讨个一、二十岁。供到大学毕业。拿到博士学位走了。这是讨得多的。第四种就是还债的。是他欠父母的。所以他对父母物质生活会照顾很好。也要看欠多少。欠得多的。那他多还。对父母物质照顾很优厚；如果欠得少的。对父母生活勉强供你够吃就可以了。不会给你多余的。不会给你日子过得很好的。这我们都亲眼看见的。把父母当作什么？佣人差不多一样。年岁大了也有一个佣人去照顾他。但是看得跟佣人一样。每个月生活费用扣得紧紧的。没学佛不知道。一学佛知道这还债的。过去父母欠他的不多。所以他还他的很少。佛说。没有这四种缘不会到一家来。

　　学佛之后。这一家怎么办？佛告诉我们。把这些孽缘转变成法缘。教。你要好好的教他。教伦理、教道德、教因果。把过去这个冤债都给它化解变成法缘。你看看不都在念吗？没有定法。法无定法。看你会不会转变。这个道理。佛法没到中国来。咱们中国老祖宗知道了。所以老祖宗重视扎根教育。扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的。能变。你这一教一转变的时候。你对他就布施大恩大德了。为什么？他本来是报恩、报怨、讨债、还债的。你现在一下转变的时候。教他变成贤人、变成圣人、变成佛菩萨。这个恩德多大。从前学佛。这些法师大德天天在教学、天天在讲经。所以学佛的人天天真的在觉悟。「学而时习之。不亦说乎」。所以现在佛教没有了。这个我们要知道。佛教没有了。人就可怜。就等于航海一样。灯塔没有了。你在大海里盲目的、没有方向的。你说这多苦。

　　我们明白这个事实真相。就晓得古圣先贤一点私心都没有。有私心怎么能成圣成贤。怎么能见性。怎么能见到真理。自性跟真理就在面前。你有一点私心就见不到。所以必须放下妄想分别执着。你才能见性。你才能见到真理。你才懂得我这一生做人。我要把伦理道德因果做出来。这是什么？这是佛菩萨的事业。这是圣贤事业。这是真正对社会、对一切大众布施恩德。道理并不难懂。深度是有一定的深度。并不难懂。天天学。长时期的熏习。会觉悟。觉悟之后。自己的幸福、健康、寿命统统在自己手上掌握住。你能改变自己。你能改变家庭、能改变事业、能改变社会、能改变山河大地。这个被今天量子力学家证明了。很难得。没有科学的证明。我们讲这些很不容易。难得这些科学家替我们作证。这是说明诸法缘起各个不同。我们用人做比喻。你再用植物做比喻。用树木花草做比喻。用山河大地做比喻。你细心去观察就都明了了。在这里面开智慧。我们如何对人、对事、对一切万物。你才能得到纯正没有邪曲。

　　「盖诸法递互相望。要须体用各别。不相杂乱。方成缘起」。所以缘起是有规律的。这规律是谁定的？这是性德。用现在人讲话是大自然的规律。你像人。我们细心思惟这个问题。科学家到现在还不能解释。人来投胎。灵魂到哪里去？跟父精母血融成一体。那是一个细胞。在子宫里面为什么就长成这样复杂的一个身体？外面眼耳鼻舌身。里面五脏六腑。一丝毫没欠缺。它是怎么长的？我们从物质上来看。你看一个精子卵子。你去看它。它里头有什么东西？你找不到。那是物质。必须有精神在里头。投胎是个灵进去了。佛法叫神识。就是法相宗讲的阿赖耶。这个灵的阿赖耶进去了。即使在这个状态之下。这个催眠术不可思议！催眠进去。他能够觉知。他知道他生活环境。他能说得出来。很不可思议。西方科学家做过这个实验。把这个结论告诉我们。中国古人讲这个胎教非常有道理。他还没有长成人的样子。可是他就已经能够感受母亲起心动念、饮食起居对他的影响。

　　我们中国人。我相信胎教绝对不是太任才开始。太任是周文王的母亲。绝对不是从她开始。她以前一定就有。就说明远古之前。我们中国的老祖宗已经懂这个道理。已经知道这个事实真相。所以才那么重视胎教。古圣先贤。你看教童蒙。就把这些大道理写在《三字经》的前面。这不是小事。这大事。《三字经》儿童会念了。那里头意思太深了。「人之初。性本善」。这一句还得了吗？这是讲到自性。那个善是什么？善就是自性里头万德万能。也就是今天科学家讲了。就是那一个小光子。这一粒小光子。比精子卵子小得太多了。那不能比。精子当然是肉眼看得到。那个要高度的显微镜才能看到。那个里头有什么？有整个宇宙的信息在那个里头。所以你晓得。受精的这一个卵子。那里面就充满整个宇宙的信息在里头。你要好好的培养他。怎么不能培养一个圣人出来？你要懂得这个道理去培养他。能够把他培养成一尊佛出来。为什么？他本来是佛。他本来是圣人。这不就是遇缘慢慢长出来就不一样了吗？缘不同。

　　母亲要懂得这个道理。从怀孕的时候起心动念、言语动作如理如法。这个小孩完全是正气在熏陶他。给他这个好的环境。出生之后给他做最好的榜样。扎根教育。我们知道三年一千天。小孩从出生到三岁。这是关键的时候。《弟子规》不是教他念的。《弟子规》是父母做出来给他看的。身教。不是言教。他一出生睁开眼睛他会看。他耳朵就会听。他就已经在模仿、在学习了。实在讲不是出胎才模仿、学习。在母亲子宫里就已经在模仿、在学习。这是大家不知道的。如果不是近代催眠术我们也不知道。我们要听到佛在经上讲的话。我们认为是神话。很少能相信。这催眠术搞出来之后。我们相信。佛真了不起。为什么婴儿在子宫里那个活动他都知道？这经典上有。每七天每七天婴儿在子宫里的变化佛讲得很清楚。这不得了！他怎么会知道的？所以成了佛。真的是无所不知、无所不能。你不问他。他空空如也；你要问他。他什么都知道。他都跟你讲清楚、讲明白。

　　所以它一点都不杂、都不乱。成缘起就是结果就现前了。所以这个意念不可思议。意念确实在主导一切。人的念头不能不正。在佛法里面。我们起心动念不违背《弟子规》、不违背《感应篇》、不违背《十善业》。这就是正。儒释道这三个根。这是中国传统文化。这三个根扎好之后。在儒。学五伦、五常、四维、八德。那是什么？圣贤的基础。都需要父母跟老师做增上缘。最重要的要做出样子给他看。有这个基础。再有缘遇到佛法。那一转变从圣贤就变成佛菩萨。在佛门里面遇到善友、遇到好老师。现代人很可怜。不知道到这个世间来是干什么。可怜！到这个世间来自私自利、争名夺利。那到这个世间来干嘛？到这个世间来造恶业的。那准备到哪里去？准备到三恶道去的。你说这个冤不冤枉？在佛法里面讲。你得人身。你应该做什么事情？在人间好好修行提升。向上提升。这一生在人间。来生到天道。天有二十八层天节节高升。然后再超越六道轮回。证阿罗汉果。这样人道这一生没有白来。你要不懂这个道理。胡作妄为。随顺自己烦恼习气。麻烦可大了。你来生在三途。三途苦。三途的时间长。为什么？必须把你的业障消干净。消干净你从三途出来再到人道。这就是再一次的机会。你得要向上提升。如果你遇不到善缘。你遇到这些恶的习气。三途恶习气还在。又碰到恶缘。麻烦大了。所以你在人道没有几天又回去了。又回到三途去。《地藏经》不就这么说的吗？才出去没几天怎么又回来了？这个事情也常见。所以佛菩萨见怪不怪。也很自然。好吧！你就多跑几趟。跑累了的时候你才会觉悟。不能再干了。太苦了。不能再干。你才想到要向上提升。向上提升那个乐。给诸位说。现在一般人无法想象。那里头有真乐。世间吃喝玩乐这些乐。我常给它做个比喻。那是吸毒。那是打吗啡。那不是真乐。那是找一点刺激。你是学儒释道三教的话。这里头有真乐。也就是说。你能够不违背伦理、不违背道德、不违背因果。里头有真乐。

　　对于物质环境。那个不是重要的。那是什么？那是福报。是你修得的。不是性具的。你见性。见性就好了。见性是性具的福报现前。那真的是古人这一句话。「取之不尽。用之不竭」。那个福报是真的。没见性之前的福报是什么？福报是修来的。临时修的。自性的福报拿不出来。不起作用。是有。一点都没有损失。它不起作用。拿不出来。那他临时修。这福报不外乎财富、聪明智慧、健康长寿。佛教给我们临时修的方法。修布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。我们看到这三种福报都具足的、都满满的。中国历史上有一个人。真的不是假的。乾隆皇帝。他自称为十全老人。过去生中修的福多大。就修这三种布施。你看贵为天子。富有四海。做六十年皇帝。还做四年太上皇。在中国历史上讲福报没人超过他的。乾隆之前没看到有这样的人。乾隆之后也没一个。这什么原因？过去生中。他绝对不是一世。做为一个国家领导人。在一般讲没有十世的善行是决定做不到的。哪有这么大的福报？像他那种福报。几十世的修行才能享受这个果报。几十世的修行。给诸位说。做一世皇帝就做光了。福报就享尽了。乾隆皇帝到哪去了？来世投胎又到人道了。就没那么辉煌了。为什么？他有余福。福报享尽还有余福。就像习气一样。他在人间还能做几次人。生活也能过得去。那是一世比一世差一点。如果真正聪明。像释迦牟尼佛一样。释迦牟尼是个王子。他要不出家。继承王位。那老实说绝不亚于乾隆。释迦牟尼佛生生世世积功累德。他会做个好皇帝。他那个就是表演给我们看的。他去作佛去了。让这一生在人世间修证得究竟圆满。这真叫聪明绝顶。这个示现。我们要是冷静去观察。我们就开智慧了。我们就不会迷在这物质欲望当中。

　　一生证得究竟圆满的佛果。这什么？缘不同。乾隆修那么大的福报。从小在皇宫里面。现在讲接受皇家的教育。他走这条路子。释迦牟尼佛十九岁就离开家庭到外面去参学。接触的宗教家太多了。接触的哲学家太多了。他思想转变了。这环境不一样！他不回去当国王了。开悟之后就教学。教学这个功德多大。给诸位说。三种布施达到登峰造极。第一个财布施。释迦牟尼佛不接受任何供养。什么财？内财布施。身体、精神、智慧、劳力。这个布施。内财布施的果报比外财（金钱）。那不晓得要超过多少！外财跟内财不能比。这是内财布施。每天讲经教学。法布施。帮助人解决疑难杂症是无畏布施。天天干这个事情。干了四十九年。圆满了。你说他一生积的功德多大！没有人能够比。他这种示现是为什么？是给我们看的。这是中国古谚语所谓「内行看门道。外行看热闹」。外行人看不出来。内行人看得清清楚楚、明明白白。你真看清楚之后。你就有所选择。这什么？智慧的选择。

　　我可以说非常非常幸运。也是遇缘殊胜。我自己没有能力选择。老师替我选择。我有一个好处就是听老师话。所以在台湾能认识三个老师。三个老师教我。我感恩！我那个时候对三个老师没有供养。就是没有缴一分钱学费。方老师是特别拨出时间利用星期天。每个星期天两个小时。学生就我一个人。我那个时候生活很清苦他知道。没有一分钱的供养。感恩。跟章嘉大师亦是如此。也没有一分钱供养过他。跟他三年。他老人家走了。以后跟李老师。那时候我工作辞掉。有时候李老师还得帮助我。我缺衣服缺什么他给我买。不容易。老师给我指的是成佛之道。凭什么？没有别的。听话。百分之百的服从。对老师有信心。对所学的这些教材有信心。对自己有信心能学得好；学得很好不敢说。可以能学得好。这都是讲的缘。我这三个老师缺一个都不行。我都不会有成就。最后还有一个。护持的人太重要了。现在学坏容易。很多人帮助你；学好可不容易。很多人嫉妒你。很多人障碍你。总想把你整垮。所以这个麻烦大了。这是遇到一个好的护法。

　　所以我这一生出家的时候只在寺庙住了一年。以后怎么样？以后寺庙不能住了。不让我住。为什么？我学讲经他不要。因为我们这个道场不是讲经的。做经忏佛事的。你来做经忏佛事我们欢迎。你要想讲经教学。你到别的地方去。没地方去。在台北一个小道场讲经。也是个同学出家人慧忍法师。香港人知道他。以后他搬到香港。前几年往生了。他建了一个小道场。很小。他做经忏佛事赚了一些钱。买了一个幼儿园。在台湾台北木栅。邀我去讲经。我在他那里住了大概有十个月。你看看念头就变了。李老师常常讲情多变。凡夫那个情绪变化无常。有一天他来告诉我。他想学讲经。那个时候我在台中学了不少年。将近有十年了。在台中。他希望我在台中这么多年所学习的。必须在三个月把他教会。我哪有这个能力？我纵然有这个能力。你三个月未必能学得会。那不行怎么样？不行。我就得走路。

　　在那个时候我在那边讲了几部小部经。有一些听众。韩馆长就是那个时候的听众。我发生这个困难。我告诉她。她很有义气。北方人。有一点打抱不平。她就给我商量到她家去住行不行。带我到她家去看。它是一个独立的小洋房。独栋的小洋房两层楼。楼上她小儿子一个人住。有三个房间。我去看了。看之后我就带她到台中去见李老师。问问李老师的开导。李老师同意了。所以我就住她家里。诸位要知道。我在她家住了十七年。她替我找讲经的地方。借朋友的办公室。就是租别人的地方。所以我们讲经没有固定场所。一个地方大概二、三个月就要搬家了。租房子。她的朋友邀请一些人来听经。以后听经慢慢人就多了。十七年之后我们才有一个小图书馆。图书馆大概比我们这个摄影棚。三个摄影棚这么大。我们在台北就这么一个小道场。她帮助我三十年。照顾三十年才有这样的成就。住她家里。人就干涉不到了。天天上讲台。天天在练习。千锤百炼。要没有这个缘的话。也没有办法。那时候只有两条路。一个就是去赶经忏。另外一个就还俗。就两条路。没有办法。你说多困难。我受了这么多辛苦。所以我就发心帮助年轻人。哪个年轻人真正喜欢讲经说法我供养、我来护持。所以真正成就你讲经说法学习的人没有了。经忏佛事是分钱的。都向钱上去看。完了。古时候的铜钱。我们老祖宗有智慧。古时候铜钱圆的。当中有个方方的洞。那个样子像什么？样子像刑具。犯罪的时候套在头上的枷锁。这种造型叫你看到那个钱。你就晓得那不是好东西。你不能不要。你要小心谨慎。所以它有用意的。你看钱这个字。在文字上。中国人造字。这边是个金。那边是两把刀。两把刀是什么？两个人在抢。看到文字就是叫你小心谨慎。不是好东西。人要钻到钱眼里就完了。钱眼那边。那边是阿鼻地狱。你就晓得。圆圆当中这个方孔。那是地狱门。你怎么往那里面钻？现在印成钞票。纸钱。纸钱是谁用的？鬼用的。不是人用的。所以你才晓得古人多么有智慧。现在人没法子比。

　　经云。这个地方讲的经云全是《华严经》。《华严经》上说的。「多中无一性。一亦无有多」。这个我们常讲一多不二。一不是定一。多也不是定多。这个是讲一切法无性。这个性不是真性。这性是讲每一桩事情它的性质。也是变化无穷的。我要如何来应对？佛告诉我们。不起心、不动念。法尔如是。一切法本来就是这样的。诸缘各异。我们看动物。人有人的缘。畜生有畜生的缘。畜生里面种类太多。每一种种类缘都不一样。植物的品种也非常之多。也都不一样。连山河大地各个都不相同。诸缘各异。所以它才能形成。但是总而言之一句话。人的意念。人的意念要好。你的缘就殊胜。本来你这个家庭。这一家人是报恩、报怨、讨债、还债来的。很复杂。如果你的意念要正。正的标准是伦理、道德。真正是起心动念、言语造作都能够与仁义礼智信相应、与礼义廉耻相应、与忠孝仁爱信义和平相应。这个你的意念就得于正。你得到正。所有一切不正都会受你的影响。统统变正了。邪的人虽多。邪不胜正。你只要保持正念。周边这个邪全部会被你引导都变成正了。

　　在佛法里面就是三学、六和、三皈、五戒、十善。我们现在把沙弥律仪也加进去。六度、普贤十愿。就够了。抓住这几个纲领、标准。这出家人的意念得其正。这个正是佛菩萨的根机。怎么能成就？一门深入。长时熏修。你会得三昧。你会开悟。古人如是。现在人不例外。也能做到。现在的缘跟古人的缘一比。古人的缘好。古时候社会是安定的。诱惑很少。政府它有责任保护社会风气的纯正。歪邪的风气政府干涉。现在不行。现在是民主自由开放。社会风气没有人来负责、来管理了。所以邪知邪见全出来了。现在价值观颠倒了。把邪法当作正法。把正法当作邪法。那人就得遭难了。山河大地也受到感染。所以地震、台风、海啸、火山爆发、地球温度上升。所谓的自然灾害。实在讲都是地球上居民心态起了剧烈的改变。引发这些现象发生。

　　今天这个现象已经到非常严重的程度。好像是去年。美国一个电影片「２０１２」全球联播。我也去看了。我是很多年没有看过电影。被他们拉去看了一次。看完之后我告诉大家。这是上天给人类的警告。赶快回头。如果不回头地球可能就会发生如影片所说的这个状况。这个现象会发生。我也遇到一个难得的缘分。马来西亚的宗教团。是它们天主教的枢机主教发起。访问梵谛冈。访问教皇。人家邀我一道去。我也趁这个机会到意大利去走一趟。特别抽出时间去参观一个古城。庞贝城。在罗马的南面。大概开车三个小时。这个城是个古城。两千年前火山爆发。那个火山距离它那里七公里。好像现在有没有在冒烟？我们看到那座火山。爆发的时候火山灰把这个城埋了。时间。几秒钟的时间。这个城就没有了。以后大家把火山灰挖掉之后。发现城里面的屋顶全没有了、全毁掉了。墙都保存得很完整。地面上铺的这个磁砖。磁砖上的花纹都很清晰。墙壁上的壁画。颜色都还保持得很鲜艳。看到那是相当高度的文明。几秒钟就完了。我们去参观的时候。亲身体验大灾难来临那个状况。来不及。甚至于你喊救命都来不及、都喊不出来了。一下就完了。

　　我们看了之后。对我们这些同参道友们。这就是眼前给我们的警告。我们生活在现前的社会。随时随地可能有这种灾难发生。所以我们心理上要有准备。无论什么时候。无论在什么处所。这样灾难来临。心理早有准备了。念佛往生。什么念头都不能有。这最后一念阿弥陀佛。《无量寿经》四十八愿第十八愿。临终一念、十念必定往生。活在这个世间。每天要做这是我一生当中最后的一天。要做如是观。你对这个世间不会有留恋。你也不会有造孽了。什么事都不想做了。这是我最后的一天。最后一天什么重要？念佛重要！所以现在我们这边同学发心。难得。那是菩萨发心。劝导大家修六和敬。要把这桩事情讲清楚、讲明白。修六和敬。时时刻刻求往生。成就自己也帮助了别人。因为六和敬是正念。意念纯正能够影响一些人。能影响物质的世界。所以这是个好事情。今天时间到了。我们就学习到此地。

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