「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 十九

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 十九

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净土大经解演义　　（第十九集）　　2010/4/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0019

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第十八面。倒数第三行看起。

　　「又《圆觉经》云：诸幻尽灭。觉心不动。幻灭灭故。非幻不灭。譬如磨镜。垢尽明现。」我们看到第一段。这还是继续研究本经的体性。这就是说明佛说这部经根据什么来讲的。这就叫体性。如果没有根据。它就不能够成立。根据什么？前面我们学习过。一切大乘经都根据实相而说的。实相。用我们白话来讲。就是宇宙人生的真相。所说的全是真相。如果不是真相。那就是妄语。这个真相很不好懂。真相就是实相无相、实相无不相。所有大乘经都在说明这个事实。黄老居士在此地又引《圆觉经》上的经文来给我们说。所以我们读了这个批注。就等于读很多的经论跟祖师大德的讲解。《圆觉经》上这段话非常重要。「诸幻尽灭。觉心不动」。这个幻是什么？大乘教里面讲的三细六粗。所有一切幻法。源头上就是三细六粗。三细相。很难得现在科学发现了。科学家告诉我们。宇宙只有三样东西。除这三样东西之外什么都没有。这三样是什么？是物质、是能量、是信息。这是现代的名词。佛经里面名词不一样。是一个意思。佛经里面讲业相。阿赖耶的业相就是讲的能量。阿赖耶的境界相就是物质。阿赖耶的转相。或者说是见相。就是信息。你看讲的东西一样。但是科学家没有佛讲得这么清楚。这东西从哪里来的？科学家就没说清楚。

　　在佛法里面这三个。三细相从哪里来？是从自性里面来的；只有自性是真的。这都不是真的。所以阿赖耶是妄心。不是真心。可是十法界里面的众生。这就广。比六道大多了。六道上面。往上去。六道是个界限。一般就是很不容易超越六道轮回。超越六道轮回就是阿罗汉。就称之为阿罗汉；阿罗汉上面是辟支佛。辟支佛上面是菩萨。菩萨上面是佛。我们叫四圣法界。这四个是圣人。他们还是用阿赖耶。还是用的妄心。所以他不是佛。十法界里面的佛。天台大师称他作「相似即佛」。他不是真的。他用妄心。但是用得很正、用得很纯。看起来好像是真佛。实际上不是。真的跟妄怎么分别？就是用心不一样。佛用真心。这个诸位要记住。用真心。真心不是这三个东西。这个要知道。真心就是用的自性。我们中国老祖宗告诉我们。人性本善。《三字经》上讲的「人之初。性本善」。那个性本善是真心。那个不是妄心。那个善不是善恶的善。如果是善恶的善。那是妄心里头的。这个要知道。这个善是个形容词。是个赞美的词。说不出。就是它太好了。它太完备。它什么缺陷都没有。这个本善能生万法。它才是宇宙人生的根源。

　　惠能大师开悟了。开悟是大彻大悟、明心见性。见性见什么？就是见到本善。见到本善必须要把这三种东西。业相、转相、境界相灭尽。这三个东西没有了。这是妄心。真心才现前。真心现前。真心里头没有物质现象。也没有精神现象。在我们净宗讲四土。它讲到最高层次叫常寂光净土。是一片光明。遍一切处。在哪里？无处不在。无时不在。我们也没有离开常寂光。也没有离开自性。我们见不到。没有离开它。见不到。为什么见不到？我们六根的能力是虚妄的。妄缘不到真。妄只能够缘妄。缘不到真。我们的妄心很厉害。能缘到阿赖耶。就是业相、转相、境界相我们都能缘得到。都能够达到。就是不能达到自性。达到自性要把这个东西放下。这三样东西都放下。自性就现前。你才能见到。

　　放下不容易。说得是很容易。事实上很难。就是佛在大经上告诉我们的起心动念。起心动念是业相。分别、执着。分别是转相。执着是境界相。我们能够对于世出世间一切法都不执着。你就证阿罗汉果。你首先恢复什么？恢复清净心。你的心地一尘不染；也就是说。你的真心透出一部分。透出这一部分。六道轮回就没有了。所以诸位要晓得。六道不是真的。大乘经里面常讲。凡所有相皆是虚妄。因为它是生灭法。你看一切动物有生老病死。真的东西呢？真的不生不灭。所以西方宗教讲真神。有一点接近。但不是的。与事实真相还有一段距离。可是现在西方宗教说真神。他们的说法跟从前不一样。他说神没有有形的身体。无处不在。他也学这个说法。这个说法就有一点像佛法里面讲的这个意思。但是里头还有迷悟不同。觉了才是自性。迷了的时候叫神识。佛家的名词叫神识。我们世间人。东方人讲灵魂。西方也叫灵魂。灵魂就是转相。转相在迷的状态之下。称为转相；觉悟了。这三个相都没有了。所以真的。凡所有相。皆是虚妄。这是讲宇宙的起源。

　　转相是信息。所以境界怎么个转法？它听信息的。如果我们懂得这个道理。今天我们地球上有灾难。我们能不能把灾难化解？能。只要你懂得怎么转。你把这个抓到。你真能够转境界。转境界。小。转自身。对自己的身相。头一个就是健康。怎么能叫它不生病。怎么能叫它健康长寿。怎么能叫我们身体不老化。做得到。你懂得这个道理你就做得到。在现在讲。你心态。你心清净那就是长寿的相。这个容貌就放光明。你的肤色一定非常好。很不容易老化。为什么？你心清净。如果到平等。那就更提升一级。心到平等。可以说你生死自在。你真的是平等心现前。我在这个世界上住个二、三百年没问题。我们中国人。中国的医学。中医。我的老师是个很好的中医。李炳南老居士。非常好的中医。他告诉我。他一生当中给人处方治病。决定没有误一个人。他敢说这个话。他也曾经做过司法官。他说我做司法官判案子。是不是有冤枉人我不敢讲。没有把握。很可能是有冤枉人的地方。但是我给人看病从来没有错误的处方。他有胆量说这个话。他告诉我们。中医不是治病的。中医第一个目的是教人长生。他说人的寿命。人的身体是一部机器。这部机器你要是能够保养得很好。至少是两百年。两百岁是正常的寿命。你活不到两百岁。是你不懂得保养。你自己糟蹋了自己。这个话说得有道理。这是中医第一个目标。长生。第二个目标是防止疾病。你真正懂这个道理。你能够防止你这一生不生病。第三才是治病。治病是它第三个目标。

　　治病的时候还神奇了。治病。第一等。老师讲。第一等医生。望。不需要问的。看你的色相、容貌。听你说话的声音。他不问的。你的身体状况他完全了解。而且他能够判断。你现在身体很好。没有毛病。他知道你十年之后。或是二十年之后。你会生什么病。你哪个地方有问题。他说：神奇！这个有道理。不是没有道理。譬如修理汽车的工人。经验很丰富。他一听马达发动的声音他就晓得。就能知道你这个车的状况。你再跑多少公里。哪个地方会出问题。人家内行。我们外行听不出来。他能听得出来。所以中医讲望、闻。第三才是把脉。望闻问切。你看头一个。他一看就知道。这是治病第一等的。第二等的要问。问问你。第三等的这才把脉。所以我们跟李老师学了这些常识。我们就晓得医生把脉叫三等三的医生。你看中医第三才是治病。治病到望、问还要把脉。这是第三。三等三的医生。算不错了。现在三等三的好医生都不容易遇到。

　　这是我们要晓得。心态主宰一切。你们前几天看到刘素云居士在这边表演。她得的是红斑狼疮。得这种病几乎都没有办法好。她能够完全恢复。连疤痕都没有。你看她讲经。在此地是每天讲两个钟点。我听说到深圳一天讲八个钟点。不容易！她今年六十六岁。五十九岁得这个病的。你看看。心态治疗的。没有用药。这是佛法里有理论根据。你把心态一转变。你内心里有病的那些细胞统统可以恢复正常。如果心态不好。你看彭鑫大夫给我们分析的。他讲五常仁义礼智信。这五个字做到。你就不会生病。不仁得的是肝病。不义得的是肺病。无礼得的是心脏病。它都对应的。这是中国的医学。中国医学五千多年的历史。你能不承认它吗？我的老师方东美先生有一次告诉我。他说中医五千年的历史。西医才三百年。二战当中幸亏发明抗生素。如果不发明抗生素。西医就没有了。他问我。你是相信三百年的。还是相信五千年的？五千年禁得起时间的考验。禁得起人事的考验。它定了型。中国老祖宗的智慧你不能不佩服。经典里面所说的诸法实相。他们证得的。像经上讲的这些东西。佛说：谁能够看到、能证实？八地以上。菩萨有阶级的。八地、九地、十地。十一地是等觉。十二地就是佛。这五个层次的人清清楚楚、明明白白。七地以下都没有证得。没证得只有听老师的。你努力把自己的灵性向上提升。提升到八地你就证得。

　　诸幻灭尽。刚才讲了。三细相、六粗相。从三细变成六粗。三细相是太微细了。很不容易发觉到。所以今天科学能够说得出能量、物质跟信息。我们不能不佩服它。非常之难得。科学还是要向上提升。我们也希望科学家能够明心见性。但是明心见性必须要把起心动念、分别执着放下。如果还用这种心。就是用妄心。妄心只能到阿赖耶就是尽头了。他没有办法突破。所以诸幻尽灭。我们学佛功夫就用在此地。首先它是有次第的。也有难易。首先从执着。决定不能有执着。有执着你头一个关口不能突破。这就是六道。六道也不是真的。你只要把执着放下。于世出世间一切法不执着。不执着我们常常讲。从哪里下手？从放下对立下手。这是我常常劝勉同学的。我们从这里。就是决定不能跟人对立。他跟我对立。我不跟他对立。我再要跟他对立。那你在佛法里叫寸步难行；不跟一切事对立。不跟一切万物对立。你的心量就扩大。你就能包容。这是初阶。首先要放下的。对世出世间一切法不能有控制的念头。不能有占有的念头。你有控制的念头、有占有的念头。这是你所有一切烦恼的根本。要在这上下功夫。你才能得清净心。你的清净心就现前。清净心现前那非常快乐。叫法喜充满。你看《论语》头一句。这孔子说的。「学而时习之。不亦说乎」。你把你所学的完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。那个心里面喜悦。这个喜悦不是外头的五欲六尘刺激。内心的喜悦往外流。佛法亦如是。你真正能把这些烦恼习气放下。你心多么自在、多么清净。

　　所以头一个就是修清净心。清净心得到。六道就没有了。就超越六道。你成阿罗汉果；再进一步。放下分别。不但不执着。连分别都没有。这就提升为菩萨；最后不起心不动念。那叫成佛。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛家修行三个阶层名称。就像现在学校三个学位名称一样。最高的现在学校称博士。其次的称硕士、学士；阿罗汉就是学士。菩萨是硕士。佛是博士。它是学位的名称。可不能弄错了。今天佛教弄成宗教。是我们的罪过、佛弟子的罪过。怎么能把它沦为宗教！释迦牟尼佛一生教学。你细心去看看。他跟宗教不相关。可是现在真的变成宗教。你又不能不承认它是宗教。我们对不起老师！释迦牟尼佛的身分是职业老师。跟孔子一样。孔子教学才五年。释迦牟尼佛教学是一辈子。四十九年。三十岁大彻大悟、明心见性。开始教学。七十九岁走的。讲经教学四十九年。他告诉我们。世出世间所有的问题。用什么方法解决？用教育。你只要把人教觉悟了。帮助他破迷开悟。他这一开悟。他就能解决问题。就是智能能解决问题。知识不行。知识解决问题是有局限的。而且有后遗症；智慧没有。智慧没有边际。决定没有后遗症。

　　大乘佛法是圆满的智慧。智慧从哪里来的？是你自性里头本来有的。那就是觉性。觉心不动。觉性是智慧。是你本有的。觉性是什么？见闻觉知。不生不灭。惠能大师见性的时候。他的报告很简单。二十个字。确确实实「本自清净」。你的心有没有染污？没有。纵然造作恶业堕到阿鼻地狱也没染污。它要染污它就不叫真心。它就是虚妄的。所以染污是什么？染污是阿赖耶染污。刚才讲的业相、境界相、转相。那个会被染污。自性不会染污。自性才是真正的自己。大乘佛教常讲「父母未生前本来面目」。可是迷了就变成阿赖耶。觉悟了。阿赖耶没有了。见闻觉知现前。见闻觉知遍法界虚空界。整个虚空法界是一个生命共同体。这是佛家讲的伦理。伦理讲关系。我们生活在这个世间。讲五伦。父子关系、夫妇关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系。这是讲关系。可是佛家讲到伦理。那讲到究竟圆满。为什么？整个虚空法界跟自己是一体。不是一家。是一体。一个生命共同体。所以他那个爱是没有范围的。没有条件的。叫无缘大慈。

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缘就是现在讲的条件。没有条件的；同体大悲。对于众生的怜悯是同体的。我身上哪个部位有痛痒。我都很关心去照顾它。同体。大乘佛法看遍法界虚空界跟自己是同体。这个太难了。我们今天为什么不能契入境界？我们因为有我。有我跟别人就划成界线。不知道自他不二。自他是一。不知道这个道理。

　　所以佛法头一步就是破身见。不再执着这个身是我。这个身是什么？身有生灭。我没有生灭。我是觉性。觉性没有生灭。就是见闻觉知这个觉性。释迦牟尼佛在楞严会上。跟波斯匿王谈这个问题。波斯匿王有忧虑。年岁老了。那个时候六十二岁。他跟释迦牟尼佛同年。慢慢老了就要病死。对这个有忧虑。释迦牟尼佛就问他。去教他。称他大王。他是国王。就问他：你几岁的时候看到恒河的水？他说我三岁。母亲带他去。那也是一个神庙。到神庙去参拜的时候。从恒河边上经过。知道那是恒河水。看见了。他说你十三岁的时候。十年。十年以后。你觉得你的身体比你三岁的时候是不是老了很多。老化了？是的。二十三岁的时候比十三岁又老了十年。今年六十二岁了。身体不断在变化。他问他。你见恒河水那个见有没有变化？三岁见的恒河水。我见到了。十三岁我也见到了。二十三岁我也见到了。到六十二岁你也见到。你这个见有没有变化？他说见没有变化。佛就说。没有变化是不生不灭。会变化的是你这个假身。你的假身有生死。那个不生不灭的东西它没有生死。波斯匿王从这里觉悟出来。他很开心。原来身死了。我的灵性并没有真死。

　　身是什么？身不是我。身是我所有的。是工具。就像衣服一样。我的衣服；这是我所用的身体。用了几十年不太好使用了。换一个。换一个身体。可是这里头有迷悟。迷的时候叫灵魂。悟的时候叫灵性。迷的时候。灵魂活动的范围是六道。出离不了六道轮回。六道的状况很早就被人发现。这应该是一万多年。被一些印度古老的宗教跟他们的学派。他们的历史比我们长得多。我跟他们有交往。印度这些长老告诉我。他们的宗教相传有一万多年。我们能够相信。印度人不重视历史。不像中国人一代一代承传。但是现在全世界承认他们有八千五百年。也就是说比佛教早五千年。实际上不止。释迦牟尼佛学过他们的东西。他们修学里面最特色的就是四禅八定。佛经上讲的四禅八定是婆罗门教的。这个定要修成功了。定中能够把空间维次突破。也就是说你入了这个定。在定中你能看到二十八层天。你往上看。你往下看能看到地狱。只要你修这个定。你都能够见到。这个定。浅深层次大别有四种。初禅、二禅、三禅、四禅。八定是到最高的层次。那讲到无色界天。四禅是见到色界天。到第八定。你就见到无色界天。二十八层天统统见到。阿罗汉还不止。阿罗汉修九次第定。突破了。突破六道轮回。到另一个世界去了。你真修。你真见到。一点都不假。佛说。这并不是究竟。究竟还要往上提升。你看阿赖耶。阿赖耶阿罗汉见不到。菩萨也没见到。十法界里面的佛还是没见到。必须要放下起心动念。那个心就真的定了。那个定是什么？那就是真心。真心本来不动。你看惠能大师讲的。「何期自性。本无动摇」。它从来没动过；不动的是真心。会动的是妄心。妄心就是念头。起心动念。念有净有染。净就出六道轮回。染出不了六道轮回。染里面有善、有恶。善念感得的是三善道。恶念感得的是三恶道。染里面有善恶。净里头没有善恶。那是四圣法界。还不是真的。真的是什么？染净、善恶统统没有。那就是真的。十法界就超越了。

　　诸幻尽灭。觉心不动。自性里面本来具有的见闻觉知就现前。它不动。见闻觉知不动。迷了的时候变成阿赖耶识。阿赖耶识里头。见闻觉知就变成受想行识。受。你有感受。你有苦乐忧喜舍的感受；想。你有思想；行。就是你念头不住。前念灭后念生。这叫行；识。我们现在用一个很容易懂的话。就是记忆。你所经历的你都能够记得起来。那是识的作用。我是昨天听同学告诉我的。他们在网络上看到。大概是美国有些科学家在做研究的时候。发现水有记忆。江本博士的实验告诉我们。水会听、会看、懂得人的意思。他们现在更进一步发现水还有记忆。这是矿物。这在佛经里面早就有了。佛经里面告诉我们。心跟物是一体。永远分不开。物里头有心。心里头有物。任何物质都有受想行识。江本博士这个实验做成功之后。我们一个同学在网络上发现。他把它印下来。四页拿给我看。我看了之后非常欢喜。被科学家证明了。所有一切物质现象统统都有这个能力。这是本能。水有受想行识。泥土有没有？当然有。石头有没有？当然有。一粒沙尘也有。在佛法里面讲。我们毛端。汗毛毛端它也具足。乍听起来很神奇。但它是真的。

　　我们看到释迦牟尼佛跟弥勒菩萨对问。那个对答是高等科学。方老师当年把佛教介绍给我。他说是高等哲学。我懂得了。我也发现它是高等科学。小到微尘。微尘是我们今天科学里面讲的原子、电子、粒子。基本粒子夸克。肉眼看不见的。这是物质。这样的物质里面它也有受想行识。所以它是有生命的。它是活的。佛法里面讲。整个宇宙是一个有机体。它不是死的。它是活的。怎么样证明？用禅定的方法证明。它不像科学。科学用一些机械。机械有的时候还有错误。误差。禅定没有误差。从甚深禅定里面。一层一层把障碍突破。你就见到了。世俗人还有一种方法。那是很有限的。只能证明这个事情有可能。这个事情不是假的。那就是西方这半个世纪以来很流行的催眠术。你在深度催眠的时候。你能回到过去世。甚至于回到过去好几世。我看美国魏斯博士他的报告里面。曾经有一个受催眠的人回去好像是几十世。不止几十世。差不多是七、八十世的样子。四千多年以前。那个时候的环境。还住在洞穴里。人还不知道住房子。住在洞穴里头。他能把那个时候生活状况说出来。这绝对不是造谣言。所以从催眠能够证实。禅定证实。人真的能回到过去。也真的能见到未来。为什么？时空是假的。大乘佛法里面告诉我们。没有时间。没有时间就没有前后。没有空间就没有距离。西方极乐世界距离我们十万亿佛国土。如果空间一突破。极乐世界在哪里？极乐世界就在此地。时空不是真的。科学家已经承认了。但是用什么方法突破他不知道。空间维次从哪里来的我们都知道。佛经上讲得很清楚。从哪里来？从妄想执着上来的。你没有妄想执着。空间维次就没有了。这都必须要修定。要修清净心。要修平等心。清净能够突破六道。平等能够突破十法界。觉心能够突破整个宇宙。这三个层次。要做功夫。功夫怎么做？放下！你不放下不行。真的要放得下。

　　所以我很感谢我的老师。我第一次跟出家人见面就是章嘉大师。我向他请教。我说方老师把佛法介绍给我。我知道这是真的大学问。有什么方法能契入境界？我提出这么一个问题。问题提出来。他老人家不回答我。他看着我。我也看着他。我们就在他那个小会客室里看了半个钟点。半个钟点我在等。等到他说了一个字。有。有。我们的精神就起来。注意听。他又不说了。又等了六、七分钟。他再讲「看得破。放得下」。我到十几年之后才想到。那个时候他为什么看着我半个小时不说话？我年轻。心浮气躁。一定要你整个情绪定下来。妄念没有了。这时候告诉你。有受用。你才真听进去。说了一个有。我们心情一振作。又动了。又不行了。还是要沉下来。我现在看到许多学校。印象最深的。我在伦敦访问剑桥、伦敦大学。我看那些学生。算是不错的。比起一般学校还好。可是还是跟我年轻时候差不多。遇到章嘉大师他不跟你讲话。他瞪着眼睛看你。你几时能把浮躁的心态伏住。他才会跟你讲。从这一点我们能够体会到古人的教学。所以古时候小孩从小就培养他稳重。一举一动都像个小大人一样。他能接受。像西方这些小孩子。没法子接受。接受一些科学技术可以。接受像中国这种学问的话他没有能力。所以学东西要清净心。清净心、平等心。真正学古圣先贤的基础。没有这个基础。我们只听到一些皮毛常识。没有办法契入境界。

　　底下一段还是《圆觉经》上说的。「幻灭灭故。非幻不灭」。这个幻。幻是假的。不是真的。你不能说它没有相。我们现在所有这些现象都现前。你怎么可以说没有相？虽然现象现前。你不能说它有。为什么不能说它有？这相是幻相。真的。就像幻灯片现的相。我们看电影。现在电影是数码的。不太容易看见了。从前的电影是胶卷的。我这里还有一些胶卷。这是电影片。这是幻灯。这是电影片。

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你看它每一张幻灯片是一个境界相。是一个幻相。放映机镜头打开。这一张幻灯片就照在银幕上。镜头关起来。再换第二张。第一张没有了。换第二张。第二张再换第三张。它换的速度快。一秒钟换二十四张。就把我们欺骗了。我们看电影就好像被它迷住。好像是真的。其实它的速度是二十四分之ㄧ秒。现前我们这个宇宙现相就跟银幕上现相一样。速度多快？佛问弥勒菩萨。其实他们两个一问一答是给我们听的。他们在唱双簧。来让我们听到去觉悟。佛问弥勒菩萨说。他说心有所念。这就是一般人。像我们心里起个念头。这一个念头里有几个细念？有几个念？那就是极其微细的念头。好像我们在一秒中当中看银幕上的画面。电影画面。看一秒钟二十四个念头。它开灭二十四个念头。一念我们算一秒钟。弥勒菩萨讲的是一弹指。一弹指不到一秒钟。我们弹得快的话。一秒钟我可以弹四次。弹得更快。可能弹五次。他说一弹指有三十二亿百千念。百千是十万。三十二亿乘十万。这一弹指多少念头？三十二亿乘十万。三百二十兆。我们怎么能知道它是假的。如果一秒钟我们弹五次的话。一秒钟多少个细念？一千六百兆。电影银幕上一秒钟才二十四次。二十四个生灭念头。我们现实环境是一秒钟有一千六百兆。谁能看见？佛在经上说八地菩萨。八地菩萨他那个心、那种定功。这样微细的念头。一秒钟一千六百兆他能看出来。他能看懂。八地以上。那是九地菩萨、十地、等觉菩萨、妙觉。这五个位次的人他们看得清清楚楚。这就是把宇宙缘起的根源看到了。科学的这些机械没办法。做不到。太微细了。科学家这些工具能够看到阿赖耶就算不错了。这是极其微细的念头。太难太难了。

　　我们以为这个世界是真的。佛这样告诉我们。我们才晓得这个世界都是念头。念头在造成的。极其微细的念头集聚起来才成就的。所以。相不是真的。是幻相。就像我们现在看电视。现在看电视用数码。比电影的速度就更快。你看得更逼真。你晓得整个宇宙现象就跟这个很相似。你不能说它是假的。你也不能说它是真的。你要说它是真的。它念念不存在。前念不是后念。这种相我们在讲经时候常常用相似相续相。前面的相跟后面的相绝对不一样。但是很接近、很相似。不完全相同。张张都不一样。这个道理我们要懂。控制完全在意念。你念头愈清净。换句话说。它的变化。就是一张一张幻灯片的变化。变化的幅度很小。如果你心里很浮躁。烦恼习气很重。它这个变化就很大。很大。譬如我们人衰老得就快。很慢。我们衰老就很慢。道理就在此地。它有道理的。佛法你了解之后。回头看中国中医真了不起。真有道理。佛经里面讲得透彻。所以我们可以控制我们。让我们怎样不会生病。完全从心态上控制。心量要大。一定要有慈悲心。决定不能有怨恨。怨、恨、恼、怒、烦。那都是得病的缘。因是贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑是病因。怨恨恼怒烦是病源。因缘一结合。我们的细胞就产生病毒。就变成病毒。你懂得这个道理。哪个地方有病了。你就把心地放清净。你去想正面的。我们学这个经。学大乘。我是题了菩提心的十个字。你想「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。想这个。那个病毒的细胞就会恢复正常。它是服从你的意念。别人要是说给你做好事、诵经回向。也有一点好处。不多、不大。自己念头一转。那个力量才大。别人加持你不是没有用。有用处。也有一点用。效果没那么直接。念头真要一转。回心向善。那就转得很快。

　　我们懂这个道理。「幻灭灭故。非幻不灭」。非幻是觉性。所以它是正常的。只要把虚妄的东西去掉。正常就恢复。本来是正常的。本来是健康的。像李老师告诉我。人的寿命本来是可以能够活二、三百岁。活二、三百岁是一点都不稀奇的。最重要的你的心态要正常。你不要有杂念。不要有烦恼。在这个社会里面。所谓不如意事常八九。都是有原因的。这个人毁谤我。我就受了。不要放在心上。感谢他。为什么感谢他？等于说他来考验我的功夫。看看我能不能忍。我能忍。通过了。我这一关通过了。不放在心上。感谢他。他伤害我、羞辱我。这都是在考验。这是负面的考验。还有正面的。正面带给你欢乐。如果你在正面的。就是顺境善缘。在这个状况之下。一切都是很顺利。你要是起了贪恋。生欢喜心。也错了。为什么？七情五欲是烦恼。顺境里面没有贪恋。逆境里头没有怨恨。永远保持心地的清净平等。这才叫幻灭灭尽。了解真相是看破。了解真相。凡所有相皆是虚妄。《金刚经》上所说的。一切有为法。如梦幻泡影。什么叫有为法？有为就是有生有灭。你看哪一法没有生灭。动物有生老病死。植物有生住异灭。矿物、山河大地有成住坏空。没有一样不是有生灭的。既是有生灭。你就晓得这个现象从哪里来的。就是剎那的现象集聚的。就是弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念。就是那么起来的。念念都不可得。所以这一切境界相你可以享受。你不能执着。你不能占有。你占有不到。连身体都不能占有。身体我要能占有。我年年十八多好。我永远不老那我就占有了。你占有不了。它剎那剎那在变化。所有现象都是幻化的。包括佛经上讲的诸佛如来的实报庄严土。实报庄严土它的变化非常缓慢。所以我们在念《无量寿经》。描绘极乐世界状况的时候。极乐世界人长生不老、不病。没生病的。也不会衰老。极乐世界的花永远不谢。什么原因？因为那个地方的居民心里没有分别执着。它为什么还有现象？因为他有起心动念。没有分别执着的时候。他的变化就变得非常缓慢。时间再长。他永远年轻。就这个道理。我们要是懂得了。我们把烦恼习气统统放下。我们在这个世间衰老的速度就减缓。就这么个道理。

　　我一学佛。我感激老师。他就把这个传授给我。教我看破、放下。头一天见面。第一句话他就教我。真不容易。把佛法的秘密告诉我了。我们才晓得从初发心到如来地就是这个。看破放下。放下看破。什么时候你统统放尽。连放下也没有、也放下了。恭喜你。你就成佛了。你就回归常寂光。习气没断。那就是实报庄严土。就是刚才给你说的。那个土里头永恒不灭。花永远是新鲜的。它不会凋谢。人永远是年轻的。没有衰老。它真有道理在。这些道理我们都可以用。用的时候它真有效。老师他修行真有功夫。那不是假的。我这个老师。给诸位说。是四大喇嘛之ㄧ。这四个人。两个在西藏。达赖、班禅。两个在蒙古。章嘉是内蒙的。哲布尊丹巴是外蒙的。他们这四个人都是宗喀巴大师的学生。宗喀巴四大弟子。住在四方教化众生。我很幸运遇到一个。我们年轻。对佛法没有接触过。所以我曾经很冒昧的向他请教。我们称他佛爷。我说佛爷。听说你们这个转世。活佛转世这是真的还是假的？我问他这个问题。我这个老师真好。他对我们都讲真话。一点不欺骗。他告诉我。前三世可能是真的。以后就不是了。他是第十六世。以后就不是真的。他说：但是这个灵童被找出来、被选定出来之后。他受到最好的教育。是当代最有德行、最有学问的老师来教他。这是一般人遇不到的。他要真正肯学。他的造诣都相当深。这真是难得。就跟从前的皇子一样。他受的教育是别人受不到的。你说从前帝王时代。家天下。帝王登基。也就是就职典礼。第一桩大事就立太子。就是培养下一代。太子立了之后。国家最优秀的德行、学问这样的人请几个做太子的老师。太子真正认真的学习。下面一个朝代好。这些文武百官的子弟做陪读。那就是底下一个小朝廷。就培养起来了。真用心。前一代对后一代真负责任。中国跟外国不一样。外国那真叫专制。中国不是。你仔细去读中国的历史。中国历代帝王很负责任。他不负责任就被人推翻了。

　　所以每个朝代末代的皇帝。那是不遵守祖宗教诲。把家规全破坏了。那就有人取而代之。如果他真正遵照他祖宗所传下来的家法。能够依教奉行的话。他世世代代传下去。方老师曾经告诉我。他

台湾当代佛教法师

说孔子佩服周公是有道理的。他老人家一生最佩服的是周公。他说周公真的是圣人。他造的那本典章制度。就是《周礼》。《周礼》是周朝宪法。那个时候他叫我读。我对政治没兴趣。他给我讲了好多遍。我都没有去读《周礼》。他说如果周朝世世代代都遵守这部书里的教训。现在还是周朝。他跟我说这么ㄧ句话。那就是周公字字句句是为天下人着想。没有为自己。所以他的东西禁得起考验。周朝在中国历史上最长。八百年。可是末世。八百年最后的五百年是春秋战国。是乱世。周朝虽然称天子。诸侯不听他的话。可是他也有三百多年将近四百年的长治久安。问题出在哪里？问题出在是不是认真推行教育。所以「建国君民。教学为先」这句话是真理。只要把教育办好。什么问题都解决了。人教好了！中国几千年来长治久安。历久弥新。靠的什么？靠教育。还有一个硬件的设施。是全世界所没有的。就是家。中国这个家把社会责任担起来。家对于中国的贡献太大了！中国是大家庭。你到中国农村里看。这个是张村。那个是李村。那就是一家人。五、六代同堂。不分家的。所以一个家差不多三百人左右。它要是没有规矩、没有制度的话。家不就乱了？家破人亡了。所以中国人。小孩从怀孕就要开始教。胎教。一出生。这个小孩你要知道他会看、他会听。他已经在学习、已经在模仿。扎根教育三年。就是三岁。从出世到满三岁这一千天。这叫扎根教育。这个扎根教育谁教的？母亲教的。母亲伟大。相夫教子。你家里有没有后代就看母亲。教什么？教伦理、教道德、教因果。根深蒂固。所以中国从前谚语有所谓「三岁看八十」。三岁扎的根。八十岁不会变。这个根扎得多坚固。所以家有家道、有家规、有家学。家学是从前私塾。就是家里子弟学校。有家业。家里面经营的事业。每一家家谱里都记载得很清楚。所以家齐了。国就治了。

　　我常常讲。因为我认识的朋友很多。很多都是从政的。我跟他们谈的时候。我说在中国过去的社会。社会上三百六十行。各行各业。最好的行业是谁？做官的。你看看《四库全书》集部。里面的文章、诗词谁写的？都是做官的写的。他没事干。没有案子办。人人是好人。事事是好事。没有案子。所以是最清闲。待遇又好。地位又高。受人尊重。无论到哪个地方。受平民百姓的爱戴。常常旅游。访问这些道长、这些法师。跟他们做方外的朋友。真的。现在这个社会。行业里最辛苦的就是做官的。为什么会变成这个样子？教失掉。家没有了；家没有了。家教没有了。这是我们深深感觉过去跟日本人八年抗战。八年抗战牺牲的生命财产是小事。把我们传统的家打掉了。齐家。国就治了。天下就太平。从历代帝王讲垂拱而治。没事。垂拱而治。天下太平。靠什么？就是靠教育。靠家。所以这个社会责任是家庭承担过去。教育是家庭负责。养老是家庭负责。一个人活到这个世间来为什么？为家。荣宗耀祖。光大门楣。不会做坏事。做坏事那个家丢人。你家老祖宗都被人骂了。那叫大不孝。这种传统全世界找不到。只有中国有。中国在一百年前有。这一百年到今天没有了。所以中国人现在很苦。这是我们要晓得。怎么样才能离苦得乐？要把从前的家恢复。但是血缘关系的家不可能了。我这些年想到企业家。不是常常讲企业家吗？企业是团体。如果企业能把中国家道的精神恢复起来。中国又是千年长治久安。中国人强了。会带给全世界的安定和平。这是真的。这不是假的。中国人真的是有道。这个道就是他有方法。有理论、有方法。逐渐逐渐现在也有几个经营企业的我们佛门同修。我勉励他。要把家继承下来。今天要怎么继承？老板要看到你企业的员工都是自己亲兄弟、亲姐妹。员工的老人都是自己的伯伯、叔叔。要负责养老。员工的儿女是自己的子弟、自己的子侄。要这样看待。你是个大家长。我们自己要办子弟学校。教导员工的小孩。我们自己要办养老院。不是办社会的。员工的这些老人。我们这个公司、这个团体来经营。来负责养老、育幼、医疗。社会的责任我们家把它担起来。企业承担起来。有这个好的榜样。其它的企业都会跟着做。他的员工永远忠于这个企业。为什么？对他太好了。你家里什么事情它都承担。这是一个道义的组织。从前是血缘关系的。现在是用道义的关系。这个要是传下去之后。中国真的是千年万世长治久安。它不是做不到。

　　国家现在提倡的是中国特色的社会主义。中国特色是什么？孝。用一个字来说。中国是孝文化。这在世界上找不到的。由孝演变成四个科目。衍生四个科目。五伦、五常、四维、八德。就这几个字。所以我相信我们中国老祖宗不止五千年。印度人超过一万年。中国我相信绝不亚于它。因为那时候没有文字。文字是黄帝发明的。有文字到现在才四千五百年。没有文字。我相信我们中国传统文化至少也是有一万多年。绝不在印度之下。世世代代相传。到有文字的时候。孔老夫子才集大成。把过去所传的。祖宗所传的。把它用文字写出来。所以。《论语》里面我相信很多都是祖宗的话。夫子的态度。他老人家讲得很好。他一生「述而不作。信而好古」；换句话说。他自己说他没有创造。他没有发明。他所学的、他所修的、他所教的、他所传的都是古圣先贤的。这种学习态度好。真好东西何必要我自己来出头。没有这个必要。所以这次我选讲的是黄念祖老居士的批注。黄老居士跟我。可以说以我的身分来说。他是我的老师。我是他的学生。我们虽然没有这个正式的名分。我确实是这种心态。我跟他是老朋友。在现前这个社会弘扬这部经的就是我们两个人。我在海外。他在国内。都是很孤单的。这一碰到面。真的是遇到知己。所以他老人家在。我一年至少有二、三次到北京去看他。真难得！我今天讲他的批注。这就是什么？述而不作。信而好古。带个头。做个好样子。不必要自己出名。他的东西就是我的东西。自他不二。用他的名字好。何必用我的。不要有这种念头。这走圣贤的道路。名闻利养统统放下。你说自己心多清净。清净心生智慧。清净心生法喜、生欢喜心。

　　非幻就是觉性。「譬如磨镜。垢尽明现」。磨镜。诸位要知道。这是古人的注子。黄老也是用古人的。古时候镜子是铜做的。要常常磨。磨得很亮就能照见面孔。跟现在不一样。现在比从前进步太多。所以说磨镜现在人都不懂。你要拿古时候的镜子。现在人才懂。这叫磨镜。看看故宫博物院那里头摆的你就晓得。那个镜子要常常磨。磨干净了。上面脏的东西没有。镜子就放光。它就起作用。我们修行也是如此。把我们的妄想、分别、烦恼、习气要把它磨掉。怎么磨法？在日常生活当中。这就是磨。天天在磨。好人赞叹你也是磨。你要是生欢喜心。就肮脏了。就被染污；遇到逆境。你心里不高兴。又被染污了。什么样境界现前。你都能保持清净心。都不染污。这叫真修行。诸位要知道。修行不是天天在念经。天天敲着木鱼念佛。不是那样的。那也是一种方法。但是真正功夫就是你的觉性。你时时刻刻。穿衣吃饭。穿衣。觉得这个衣服不好看。你又起心动念。你又分别执着了。所以穿衣也是在修行；吃饭的时候。这个菜好吃一点。多吃几口。你贪心起来了。那个不好看、不好吃的、不愿意吃的。你就拒绝。你看你的烦恼习气全现行了。日常生活。处事待人接物。顺境、逆境。你要把所有人都看成菩萨。他是帮助我提升的。好事。好人！骗你的人、坑你的人都是好人。没有他。你的功夫怎么知

佛教法师讲座视频

道现前？所以你常生欢喜心。看什么人都是菩萨。看什么人都是恩人。知恩报恩。怎么报法？报恩就是改过修善。一定把自己的清净心保持住。平等心保持住。要是能够保持觉心那就更好。那就很圆满。这叫真报恩。真成就了。真提升了。

　　底下是黄老的话。「经中所云幻灭后之觉心」。这个幻就是物质、精神。物质诸位知道。在佛法称为色法。就是物质。精神是心法。精神是什么？受想行识。你在日常生活当中的感受。苦乐忧喜舍的感受。这是不正常的。正常的没有苦乐忧喜舍。你心是平的。心是清净的。永远清净平等。它就不生烦恼。烦恼是什么？苦乐忧喜舍。生这个。这是烦恼。不生烦恼。它生智慧。那怎么会一样！生烦恼就不生智慧。生智慧它不生烦恼。它起的作用。作用是圆满的。我们说实在话。我学了这么多年。我有没有得清净心？没有。清净平等觉都没有得到。可是比一般人来讲。我得到的少分。比一般人的心清净。为什么？我天天在干。我警觉性很高。所以天天欢喜。尤其是答问。我们在学习过程。同学提出的问题。在访问的时候。有很多问题都是你意想不到的。提出来立刻就能解答。智慧。这个能力从哪里来？我的心比他清净。我就能答复他。我的心没有他清净。我就答复不了他。就这么个道理。所以。什么叫功夫？清净心是功夫。我提出来。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这就是真功夫。不能不用功。好处太多了！

　　特别是近代。尤其是现前。许多难题。社会的混乱、灾难的频繁。我遇到很多宗教领袖问我。也有很多各界的领导人提出这些问题来问我。我还都能解答。诸位真的要是明白之后。我说过好几次。我们中国这个社会局面。要恢复到安定和谐。只要一年就做到了；整个世界的问题解决。恢复到安定和平。三年可以做到。就是英国汤恩比所说的话。中国孔孟学说跟大乘佛学。不是假话。真的。我们自己要有信心。从谁做起？从我自己做起。别指望别人。指望别人你会生烦恼。指望自己生智慧。不一样。自己学好了就会影响别人。这就是佛法里面讲的自度度他。自己度自己还没有度了。你决定不能度他。觉悟的人愈来愈多了。缘慢慢就成熟。希望同学们对国家、对民族要有信心。你看现在在国内。到处都在办《弟子规》。企业家办这些论坛讲座。好现象！我们念念希望中国能够带领全世界。曾经有人问过我。我在马来西亚访问的时候。马来西亚有位部长他来问我。他们知道美国逐渐没落。取而代之是中国。他说中国用什么方法来带领全世界？问我这么一个问题。我说你看得很准确。中国将来带领全世界肯定是传统文化。传统文化就是儒释道这三家的。大学问！必须要回归到教育。

　　所有的宗教我接触了。发现什么？发现最初创教的教主。用现在的话说。都是伟大的社会教育家。他们都从事于教学。释迦牟尼佛教学的时间最长。四十九年。穆罕默德二十七年。耶稣是被人害死。耶稣讲了三年。被人害死了。你再看看像摩西这些人。他都是在教学。教什么？普遍的教育、大众化的教育。都是给你讲伦理、讲道德、讲因果。不过他们那些宗教里确实他讲到神、讲到上帝。神的意思、上帝的意思。佛教里没有讲神。没有讲上帝。佛教里讲自性。中国人讲本性。但是我们给他一解释。讲的是不一样。意思是一样。尤其他们现在承认神没有身体。没有形相。这就好讲。这就跟我们中国人讲的本性意思愈来愈接近。希望宗教都把经典详细讲解。教导他们的信徒。这里面可以说。百分之八十宗教里面所讲的东西都是很接近。都是相同的。另外百分之二十不相同。那是什么？那是古时候交通不方便。没有信息。人老死不相往来。所以居住的地方环境、文化背景不一样。他的生活方式不相同。差别就在那里。现在不一样。现在交通方便。环绕地球一周。一天就可以做到。信息发达。现在我们居住在地球上。要肯定我们是地球人。我们是一家人。我们要相亲相爱。我们要学谦虚。要学尊重。要学互助合作。不容许有争端。什么事情都和平解决。这个世间多美好。能不能做到？能做到。不是不能做到。还是从我们自身做起。从我们自己一个小单位做起。做出样子来给人看。有一个好的样子。大家巴不得赶快来看、赶快来学。为什么？每个人都想解决这个问题。就是没有办法。讲。不容易。他不相信。他说这是理想。做不到；要做出样子来。他就相信。他就会模仿。

　　我们再看底下这段文。「磨镜实是磨垢」。磨镜是修行。磨镜。镜还需要磨吗？是镜面上沾的肮脏的东西染污。是把那些东西磨掉。所以磨镜。譬如我们现在讲修行。垢要放下。放下就是！所以要学着放下。不要放在心上。做事情认真负责。做完之后心地清净、一尘不染。这就是真修行。也不是说你不做事情。不负责任。那是不可以的。那是错误的。那你把圣人教诲就曲解、误解了。「镜性本明。非从外得」。古时候用铜镜。这个比喻是懂得铜镜。这个例子就很明显。铜镜的性质它本来是明的。本来它有照的作用。它不是从外得的。只要把镜面上脏东西磨掉、除掉。它的光明就现前。这个比喻离妄即真。真妄永远分不开。我常常用电视来做比喻。这个大家好懂。因为你天天要看的。我把电视的屏幕比喻作真性。频道里面的画面比喻作妄相。那是幻相。为什么？佛家讲真妄。真是永恒不变。就是真的。只要会变化的都不是真的。你看频道里的画面它剎那剎那都在动。它不是真的。可是屏幕永远不动。屏幕是我们的自性。画面是从自性里面现出的幻相。我们的宇宙。佛经上讲十法界依正庄严。幻相。那是频道现的相。妄在哪里？妄没有离开真。真是屏幕。离开屏幕它就不能现相。真在哪里？真在妄中。

佛教法师的手势

妄在真里。真不是妄。妄不是真。可是真妄是一体。你没办法把它分开。所以那个会看电视的。我常说。你真会看。会开悟！真会看。电视屏幕就是《大方广佛华严经》。就是《无量寿经》。你真会看；不会看。迷在画面上。画面笑你跟着笑。画面哭你跟着哭。你的心完全被境界所转。那就错了。你要在画面上看出什么是真。什么是妄。统统看明白之后。我们现前社会跟这个没有两样。你就都明白、都觉悟了。然后你就知道如何处理。处理的时候、处理完之后要清净心现前。不要在处理当中生烦恼。生烦恼就会有误差。生智慧就会处理得非常圆满。真搞清楚了。你就不会怕死。为什么？没有生死。幻相剎那生灭。灵性不灭。就是屏幕不灭。屏幕才是真正的自己。那个幻相就好像作梦一样。梦幻泡影。不是真的。自性才是真的。永恒不灭。得把它搞清楚。所以离妄即真。离妄不是真的叫你舍弃。是你明白了。你心里不执着不分别、不起心不动念。就是真的。妄就是真。真妄永远没离开。只要离妄想分别执着。在佛法里面。离妄想。这个人成佛了；离分别。妄想没有离。离分别。是菩萨；妄想分别没有离。离执着。离执着是阿罗汉。这叫真修行。

　　下面。这一段有个总结。「故云。不用求真。唯须息见」。为什么不用求真？真就在面前。真永远不变。你求真。错了。为什么？你起心动念。你分别执着了。真相就看不到了。所以真不要去求。真性里面有圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。什么都不缺。整个宇宙是你真心变现出来的。十法界依正庄严不离自性。所以。只要「息见」。见是什么？就是妄想、分别、执着。他用一个「见」字用得好。为什么？从这里开端。见就是见惑。我们看错了。头一个看错。就是把身体当作我。这是头一个看错。佛在《金刚经》上说「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。这就是息见。有没有我、人、众生、寿者？有。都在面前。怎么个息法？不执着就息了。不要把这些东西看作是真有。知道它是有。它有它是幻有。它不是真的。为什么？剎那生灭。它不住。住就是停。它不会停止。剎那剎那它不会停。为什么不会停？你的念头生灭没有停。如果念头生灭一停。那就好了。不但十法界没有了。实报土也没有了。那一停。什么境界出现？常寂光出现。那叫大彻大悟。明心见性。这很不容易做到的。所以我们努力从最基础的地方做起。不要执着身是我。你对于生死这一关就看破了。你不会贪生。你不会怕死。活在这个世间随缘。你看那多自在。没有执着了。你明白了。明白这个身舍掉之后。你再去得个身比这个身肯定要好。为什么？你不迷惑。像穿衣服。我这件衣服穿脏了。脱下来换一件。肯定换一件比这个更干净、更新、更喜欢的。不就这个道理吗？没有一丝毫悲伤。清清楚楚。迷惑颠倒那就麻烦大了。迷惑颠倒走的时候。他会随着业力变。自己做不了主。业力是什么？善业你到三善道。恶业你到三恶道。你自己做不了主；清楚的时候自己做主。所以人走可不能迷惑颠倒。一定是清清楚楚、明明白白。他绝对不会堕恶道。息见就是从见惑断起。见惑断掉。这个人就证须陀洹果。这是小乘的初果。在大乘。《华严经》里面所讲的初信位菩萨。地位虽然很低。他真的是圣人。他的基础打好了。虽然没有出六道。六道里面他修行的地方是人间天上。他绝对不堕三途。所以这个位次他叫得「位不退」。他所证得的地位绝对不会退转。佛家讲三种不退。头一个不退他得到了。向上提升。那个速度不一样。在他自己用功勤惰。他功用得勤。提升得快；用得缓。他提升慢。决定是提升。他不会退转。所以他这里是唯须息见。息见两个字用得好。我们要有正确的看法。不能有错误的看法。

　　「众生之见。皆妄见也。」这句话是佛说的。大小乘经里佛常讲。凡夫的知见。妄见是什么？都把事实真相看错了。妄见是这个意思。看错了。为什么看错？因为你有烦恼习气。这个烦恼习气与生俱来。不是你学来的。过去世中生生世世带下来的。什么东西？贪、瞋、痴、慢、疑。你就看错了。你把问题就会看错。因为有这些东西。才会有自私自利。才会贪图名闻利养。才会贪图五欲六尘的享受。才常常起贪瞋痴慢的烦恼。他就出现这些问题。如果你把事实真相看清楚。本性本善是真的。永恒不灭。那个里头的一切。虽然它没有。自性里头没有精神、没有物质。它能够生、能现物质现象、精神现象。都是依它而现的。这是自性。十法界芸芸众生不一样。自性是一样。是一体。都是从自性里面变现出来的。这桩事。理很深、事很复杂。无量因缘。错综复杂。佛经里面搞得清楚、搞得明白。你就在法相唯识里面去学。那总得也要二、三十年。你把这个事情头绪都理清楚了。你就恍然大悟。唯识宗里面。它不叫大悟。它叫大开圆解。圆满的理解了；在禅宗、性宗里面。是大彻大悟。明心见性；在教下。叫大开圆解。境界完全相同。但是用的方法不一样。净土宗还是这个境界。名词又不一样。净土宗叫一心不乱。分事一心、理一心、功夫成片。也是这三个阶层。理一心跟大开圆解、跟大彻大悟是同样境界。都是超越十法界；事一心不乱是四圣法界。十法界里面的四圣法界。超越六道轮回。但是。无论学哪个法门。无论学哪个宗派。如果达不到这个境界。你没有办法超越轮回。不叫成就。也就像我们念书一样。这个没有学位的。必须要有能力超越六道轮回这才拿到第一个学位。好像念书一样。我大学毕业拿到学士学位。这个要懂。但是遇到净土就不一样。没有学位也能到极乐世界去。这就是这部经上所讲的。所以。这部经可以代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经。因为佛没有别的。佛就是希望帮助你永远脱离六道轮回。永远脱离十法界。这个法门那就太殊胜。无比的殊胜。烦恼不要断也行。能够把烦恼控制住。把它压住。不叫它发作。有这个能力就行了。但是其它法门有这个能力不行。它必须要断掉才行。伏烦恼不行。这个法门是伏烦恼就能成就。

　　妄离了之后。真就现前。「真者。佛知见也」。佛知佛见。佛是谁？是自己。是自性里本来有的智慧。它就现前。所以智慧学不来的。智慧要从清净心里头来。智慧从定来的。知识可以学得来的。我前次在剑桥大学讲演的时候。就谈过这个问题。我说现在同学们所学的是知识。不是智能。中国儒释道三家都讲智慧。都是要求智慧。智慧能解决问题。没有后遗症；知识解决问题是局限的。它不是圆满的。它有后遗症。这个不能不知道。所以。真是真性里面的圆满智慧。这个东西现前。时间过得很快。两个小时就到了。今天我们就学到此地。谢谢大家。

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