「菩提心」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二十三

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二十三

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净土大经解演义　　（第二十三集）　　2010/4/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0023

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第二十三面倒数第五行。我们将文字念一段：

　　「昙鸾大师《往生论注》曰：无量寿经三辈往生中。虽行有优劣。莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提之心。即是愿作佛心；愿作佛心。即是度众生心；度众生心。即摄取众生生有佛国土心。」我们就看到此地。这是一个小段。昙鸾大师。这是净土三经一论为《往生论》做批注的一位大德。他是很多古大德认为应该是净土宗的一位祖师。如果是祖师。他在善导之前。对于修学净土、弘扬净土有殊胜的贡献。《往生论》是天亲菩萨作的。天亲菩萨他自己修学净宗的心得报告。传到中国来的时候是净宗最主要的典籍。叫三经一论。现在是有五经一论。这两种。一个是前清魏源居士。将「普贤行愿品」最后的一卷附在三经后面。成为四经；印光大师将《楞严经》的「大势至圆通章」附在四经的后面。就成为五经一论。五经是这么来的。五经一论。经文都不长。所以把五经一论印成一本。也是一个小册子。净宗典籍全在其中。昙鸾大师在这个批注说。《无量寿经．三辈往生》中。这是经里面说的。虽然行有优劣。行是说修行。这个修行就是念佛的功夫有浅深不同。功夫深的这是优。功夫深。能念到事一心、念到理一心。这个功夫深；劣的。这是讲功夫成片。其实功夫成片也有优劣不等。但是最低限度总得要这句佛号能把烦恼伏住才行。伏不住就没有功夫。能够伏住。这是功夫最浅的。虽然最浅。它管用。临终的时候还能伏得住。他就肯定往生。但是这里面有一句非常重要的话。那都是「发菩提心」。如果没有菩提心。功夫再好也不能往生。这是我们必须要知道的。

　　什么叫菩提心？他说「此无上菩提心。即是愿作佛心」。这句话很重要。蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们。能不能往生。全在信愿之有无。这个愿就是此地讲的愿作佛心。这个愿重要！你到西方极乐世界去干什么？是去作佛的。不是为别的。到那个地方去。是为了明心见性而去的。禅宗里面说大彻大悟。明心见性。见性成佛。禅宗之外。八万四千法门。哪一个法门不是以这个为目标？所以佛在大乘经里面讲。「法门平等。无有高下」。这话是真的。因为八万四千法门。门门到最后都是明心见性。净土宗也不例外。净土宗往生到西方极乐世界。是的。是带业往生。没开悟！到什么时候开悟？到极乐世界见了阿弥陀佛之后准开悟。古人讲「但得见弥陀。何愁不开悟」。这是净宗的殊胜。八万四千法门任何一门。要是不开悟、不见性。不算成就。唯独净宗只要往生。往生品位再差。同居土下下品往生。有没有开悟？没开悟；可是虽没有开悟。阿弥陀佛在四十八愿里面告诉我们。「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致菩萨是大彻大悟。明心见性了。这一个烦恼没断。没开悟。到极乐世界何以有大彻大悟那样的智慧、那样的德能、那样的受用。那是怎么回事情？这个我们晓得。是阿弥陀佛本愿威神的加持。你先没有开悟不要紧。佛的智慧功德加持给你。所以你在西方世界的待遇。就跟七地菩萨没有两样。这是难信之法。世尊在经典里也常说。这个法门是「唯佛与佛。方能究竟」。只有真正成佛。他才明了这个道理。等觉菩萨对这个道理都不十分透彻。这是法门深妙之处。

　　这个地方讲「愿作佛心」。愿作佛心是什么意思？底下解释得好。「即是度众生心」。四弘誓愿里第一愿「众生无边誓愿度」。度众生谈何容易？现在这个世间众生苦。苦到极处。社会的动乱、自然灾害的频繁一个接一个。非常密集。诸位在媒体、在电视广播里你都可以看到。每天都有灾难。而且这些灾难好像一次比一次严重。今天这个地球上的居民。似乎没有一个人有安全感。你说这个多恐怖。这是有史以来没有过的。什么原因？我们看看极乐世界。那个世界什么灾难都没有。人身心健康。无量寿。金刚不坏身。这个意思就是说明。西方极乐世界的人没有生老病死的苦。那个地方生不是胎生。是化生。莲花化生。没有生老病死苦。无量寿。没有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。这是佛经上讲的八苦。这个世间的人。这六道凡夫。八苦交煎；极乐世界没有。这八苦没有。坏苦、行苦也没有。所以叫极乐世界。生在那个地方的人。往生到那边去的人。都有度众生的心。都发过这个愿。「众生无边誓愿度」。帮助众生离苦得乐。

　　苦从哪里来的？苦从迷惑来的。你对于事实真相不了解。起心动念都是烦恼在做主。烦恼做主。那就叫你造业。起心动念是意在造业。言语、行为是身口在造业。造业。业有善、有不善。善业在三善道受报。恶业是三恶道受报。苦不堪言。永远出不了六道轮回。这叫真苦。

　　六道是真的不是假的。谁先发现六道的？不是释迦牟尼佛。比释迦牟尼佛至少还要早几千年。古老的婆罗门发现的。婆罗门教就是现代的兴都教。我跟他们有往来。我还参加他们的聚会。这些长老们告诉我。他们的教有一万多年历史。代代相传。我相信。印度人不重视历史。回想到我们中国。中国常说五千年历史。这五千年是怎么说法的？是有记载的。有文字记载的。文字是黄帝时候发明的。黄帝到我们现在是四千五百年。黄帝之前是神农。神农前面有伏羲。传说八卦是伏羲画的。这个当中。神农到黄帝五百年。神农到伏羲也是五百年。就是一千年。在中国正式使用文字一千年前。已经开始有这些符号。这是出土的甲骨文能给我们做证明。所以中国有用符号记载的。确实可以能推到五千年。五千年之前。连这些符号都没有。有没有人类？当然有。而且聪明的人不少。中国传统文化的精华。古圣先贤留下来的。孔夫子是集大成而已。他老人家说的话非常诚恳。说他一生「述而不作。信而好古」。这是我们现代人应当要学习的。你从这个态度上看出他老人家的谦虚、恭敬。这两句话就是告诉我们。夫子一生他所学的、他所修的、所教的、所传的。不是自己的东西。自己一生没有创造、没有发明。全是古圣先贤留下来的。他不过是用文字把它记载。流传给后世。《论语》里面许多的话。我们相信都是千万年前古圣先贤传下来的。释迦牟尼佛也不例外。四十九年所说的一切经。清凉大师告诉我们。都是古佛所说的。他说世尊曾经讲过。世尊说。他从来没有将古佛所说的经上加一个字。比孔子的态度还要严谨。东西方的圣人给我们做榜样。

　　我们现在常常就想要创造、要发明、要出人头地。这个观念是什么？这个观念是烦恼！贪、瞋、痴、慢、疑。这几个字里头你看看他犯了多少个字？比不上古人那种谦让。夫子温良恭俭让。决定不争名不夺利。自己的见解跟古人见解一样。说是古人说的。不说自己说的。这叫德行。积德。不好名闻利养。这是世出世间做学问、养德行基本的条件。所以普贤菩萨教我们。他教我们修学十个纲领。第一个「礼敬诸佛」；天主教的《玫瑰经》。总共十五段。第一段叫我们学习圣母玛利亚的谦卑；我们中国《礼记》。诸位翻开来。第一句「曲礼曰。毋

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不敬」。世出世间的圣人教我们从哪里学起？从谦卑学起。中国人讲礼。礼的精神是自卑而尊人。自己谦卑、尊重别人。这叫礼。自己得做出来。让别人看到、接触到有所感动。来向你学习。这才叫度众生。世出世间圣人。度就是教化人、教导人。怎么教法？先要做到。身行、言教。身行放在第一。就是身教。我要把它做到。别人看见了。想跟我们学。他发些问题。你再以言语教导他。一定是先把它做到。

　　我们要帮助众生这一生做到究竟圆满。这就难了。我们自己想做到圆满都不容易。何况是别人？可是阿弥陀佛、释迦牟尼佛给我们开了一个方便法门。就是净土法门。这个法门怎么修？你看。「摄取众生生有佛国土心」。阿弥陀佛他在西方国土。这个国土是他建立的。我们能相信吗？如果你能稍稍契入大乘你就会相信。什么道理？一切法从心想生。将来在这部经里面我们也能看到。这里头讲的有西方极乐世界的历史。这个世界怎么成就的。讲到那个地方我们再给大家做详细报告。我们了解历史。对阿弥陀佛就生感恩的心。他建立西方世界。接引遍法界虚空界一切诸佛剎土当中的六道众生。四圣法界的人好度。六道众生不好度。他烦恼不能断。接引这些众生到极乐世界去。用现在的话。移民。这个地方学习的环境不好。障缘很多。极乐世界是个非常好的学习环境。那个地方的学习条件是样样都具足。有好老师、好环境、好同学。在那个环境当中。不知不觉我们的烦恼习气都能够淘汰掉。这是非常难得。非常殊胜。「有佛国土」。我们这个世界上没佛。释迦牟尼佛住世的时间很短。从出生到入灭八十年。从开悟到教学四十九年。他三十岁开悟的。教学是从三十岁开始。七十九岁走的。我们中国人讲虚岁八十岁。外国人讲实足年龄七十九岁。阿弥陀佛在那个世界是常住。众生无量寿。佛也无量寿。不但阿弥陀佛在那里教化。十方诸佛常常到那个地方去讲经教学。阿弥陀佛开学校。十方诸佛到那里是以教授的身分、以老师的身分到那个地方。阿弥陀佛也有两个助手。观世音菩萨、大势至菩萨。是他两个助手。一个主持行门。一个主持解门；大势至菩萨主持解门。讲经教学。观世音菩萨主持的是行门。指导你怎样实修。我们讲真干。所以进步就非常快速。这是我们为什么要选择这个法门。选择其它法门不行吗？真的不行。就是我们烦恼习气放不下。才选择这个法门。

　　我们接着再看。「是故愿生彼安乐净土者。要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心。但闻彼国土受乐无间。为乐故愿生。亦当不得往生也」。这个话我们要好好记住。听说那个国土太好。我没有发度众生的心。我只是这个世间太苦。我去享乐。那个世界太好了。非常羡慕。这样能不能去？去不成。跟阿弥陀佛的本愿不相应。跟所有往生极乐世界人的愿望也不相应。所以你去不了。这是说弥陀十九愿重要。比什么都重要。不能小看；十八愿是十念必生。十九愿是发菩提心。菩提心。什么叫菩提心？《观无量寿经》上告诉我们。菩提心有三个意思。第一是至诚心。是菩提心之体。真诚。第二个是深心。深浅的深。深心是自受用。就是我们经题上所讲的清净心、平等心、觉心。这三个是自受用的菩提心。换句话说。自己日常修行。也就是说在生活当中、在工作当中。处事待人接物。都要用清净平等觉心。这自受用。第三个是对人。我们用什么心对人？回向发愿心。回向发愿就是大慈大悲。帮助一切众生认识净土、了解净土。也跟我们一样发心求生净土。这叫回向发愿心。这三心是一个心。不是讲有三个。是一个心。一心。一心的体。一心的用。用又分两种。自受用跟他受用。凡是修净土的人。要不是这三种心。他佛号念得再好也去不了。这是要记住的。这里讲得很清楚。如果不发菩提心是不得往生。可见发心重要。蕅益大师讲得好。能不能往生。决定在信愿之有无。你相不相信净土？你是不是发菩提心？你只要相信净土。发菩提心。你决定得生。念佛功夫浅深。那是你生到极乐世界你的品位。品位高下不一样。念佛功夫深的品位高。功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要？发心重要。真正发心。古大德告诉我们。你一天修十念法就行。一生不间断。每天早晚。早晨起来是念十声佛号。晚上睡觉念十声佛号。天天不间断。一生不间断。都是净念相继。你看。这个法门多容易、多简单。真的是善导大师讲的「万修万人去」。一个都不会漏掉的。

　　再看底下一段。「又《安乐集》曰。依天亲《净土论》」。就是《往生论》。这里面说。「凡欲发心会无上菩提者。有其二义」。这把无上菩提就讲得更清楚。「先须离三种与菩提门相违法」。这三种相违法是障碍你发菩提心。你只要有这个心。你菩提心发不出来。所以你要把它离开。你要把它放下。「二者。须知三种顺菩提门法」。还有三种随顺菩提门的

舟山方言佛教法师讲地藏经

方法。下面讲。「何等为三。依智慧门。不求自乐。远离我心贪着自身故」。这是头一条。换句话说。你求自乐。你贪求世间五欲六尘的享受。你执着这个身体、这个身相是我。放不下。你菩提心就发不出来。菩提心必须忘我。《金刚经》上佛讲的四句话。「无我相。无人相。无众生相。无寿者相」。菩提心就发起来了。

　　所以我执是严重的障碍。起心动念都想到我。这个事情很麻烦。能不能把念头转一转。起心动念都想人。想别人、想社会。想这些苦难众生。我们怎样去帮助他们？你说我没有能力帮助他们。那是假的。那你完全错了。我用什么能力？我只要学好。学好样子、做好样子就是帮助社会。就是帮助一切众生。众生求自乐。我不求自乐；众生念念为我。我念念为别人。做得到。不是做不到。这要智慧。有智慧的人就做到。没有智慧的人。自私自利。搞名闻利养。贪图享受五欲六尘。离不开贪瞋痴慢。这样的人出不了六道轮回。纵然是念佛也不能往生。他跟佛结个缘。结了善缘。这一生不能往生。所以这是先决条件。生活一切随缘。绝不计较。

　　第二「依慈悲门」。这个门是法门。就是修行的方法。「拔一切众生苦。远离无安众生心故」。末后这句话重要。不能叫众生心不安。叫众生心不安。这个与菩提心相违背。这就是拔苦的心。看到众生有苦难要帮忙他。最大的苦是什么？心情不安。这很痛苦。妄念太多。患得患失。我们看看像这种情形在这个社会上多不多？到处都是。尤其在近代这个社会。伦理、道德、因果的教学没有了。人学会什么？学会贪婪。欲海无边。那个贪心膨

佛教法师的智慧美文

胀。膨胀到最后。佛在《楞严经》上告诉我们。贪心跟水有感应。海水上涨。把地球表面的陆地全部淹掉。这是贪心膨胀最后的结果。我们在美国看到。他们画的将来世界的地图。南北极的冰完全融化。科学家告诉我们。海水会上升五十米。现在海拔五十米以下的全都淹掉。科学家知道。也认为很有可能。没有法子解决这个问题。地球温度不断在上升。温度上升是属于瞋恚。海水上涨属于贪婪。这是地球上大灾难。怎么来的？居住在地球上的人贪瞋痴慢造出来的。心里面贡高傲慢不平。这个造成地震。愚痴造成风灾。有没有道理？有道理。

　　佛经上讲的道理太深了。很难得。现在科学家把它证明了。现在有科学的根据。大乘佛法里面讲。整个宇宙是个有机体。是活的。整个宇宙是活的。从什么地方讲起？佛法讲一微尘。一微尘就是我们现在讲的原子、电子、基本粒子。这是物质里头最小的。物质是色。色的后面受想行识。佛家讲五蕴。即使一个粒子。比原子、电子还小。我们身体就是一堆这些粒子组成的。每个粒子都有受想行识。佛法里面讲阿赖耶。法相宗讲。宇宙之间什么也没有。就是识。这叫唯识。这是真的。识是什么？识是物质、精神混合的东西。你说我们人。大家容易明白。我们的前五识。眼耳鼻舌身。它有感受。它有接受的能力。第六识是思想、分别。第七识是执着。阿赖耶是记忆。就像记忆的仓库一样。这些年日本江本胜博士发现。水。他做了十几年的实验。水是矿物。水能看、能听、能懂得人的意思。它有反应。这个说明了水是有机体。最近又有个信息。同学们下载给我。我才看了一遍。一遍不行。总得看个十几遍。印象才能深刻。说水还有记忆。记忆就是阿赖耶识。这就证明了。基本的粒子里头具足色受想行识。整个宇宙是活的。任何物质现象都是基本粒子组合的。每个基本粒子里头都具足色受想行识。色是物质。受想行识是它的作用。这是心法。

　　那么我们要想到。我们这个身体是多少个原子、电子组成的？这个数目要去问科学家。数目太大了。每个原子、每个粒子统统有色受想行识。组成这个人。整个也是一个色受想行识。分到最微细的。还是色受想行识。有受想行识。我们的起心动念。山河大地知道、树木花草知道、自然现象知道。我们起个善念。它有善的回应。起个恶念它就有不善的回应。今天我们地球上居民。起的念头都是贪瞋痴慢疑。都是损人利己。所以地球上灾难多。西方极乐世界为什么那么好？那个地方的居民。天天阿弥陀佛在教化。一切诸佛菩萨都到那里去教学。所以那个地方的人。没有一个人有恶念。更没有一个人有不善的行为。所以它信息好。树木花草、山河大地统统都好。没有一样不好。这就是大经上讲的境随心转。我们同学当中也有人真的拜佛求福。问这灾难来的时候用什么方法来化解灾难？听说佛菩萨的指示四个字。讲经教学。你说有没有道理？原来西方极乐世界天天讲经教学。没有中断。

　　这是我们前几年在汤池做的实验。证明什么？人民是教得好的。只要人的念头转了。不再造恶。念念与性德相应。在中国。古圣先贤教给我们。能与孝道相应。与五伦相应、五常相应、四维八德相应。智慧的教育。慈悲的教育。这个世界上什么灾难都没有。你个人呢？你个人什么病痛也没有了。年岁年年增长。可是年年健康。决定不会衰老。什么原因？相随心转。你的心善良。道理在此地。境随心转。环境。我们大环境是地球。再往外面。大环境是我们太阳系、银河系。都是我们生活环境。念头好全都好。念头不好都会出事情。这个星球要脱离轨道了。那真叫大灾难。那就不是小灾难。能不能叫星球不脱离轨道？能。只要回归到伦理道德。就不会出问题。这都是真的。你得相信。你要相信老人言才行。佛菩萨是老人。孔子、孟子是老人。他们不骗人。为什么？他们名闻利养什么都不要。尤其释迦牟尼佛给我们示现的。你看他生活多简单。三衣一钵。日中一食。树下一宿。名闻利养边都不沾。他为什么要骗你？没有理由。你相信。你有福。你依教奉行。你就超越。你灵性提升了。所以菩萨所在之处。令一切众生生欢喜心。

　　看下面第三。「三者方便门。怜愍一切众生心。远离恭敬供养自身心故」。后头是一个总结。「是名远离三种菩提门相违法」。我们世间人好名。希望别人恭敬供养。这个念头不能有。为什么？自性里头没有。自性是清净的。一尘不染的。你有这个东西。你清净心得不到；清净心得不到。平等心就得不到。给诸位说。经题上讲的「清净平等觉」。这是三个人。清净心是阿罗汉。平等心是菩萨。觉就是佛。成佛了。心没有得到清净。那是凡夫。他还要搞六道轮回。别人毁谤你生不生气？你一生气。心就不清净。别人赞叹你欢不欢喜？一高兴。心又不清净了。所以在顺境里面没有贪恋的心。逆境里头没有怨恨的心。你的心才会清净。你叫真修行。不会被境界转动。在生活当中修。在工作里面修。在处事待人接物里头修。人人都是佛菩萨。处处都是佛道场。你怎么不成佛？你肯定成就。我们过去学《华严经》。善财童子怎么成就的？就是这样成就的。这个要学。真了不起。哪里是道场？无处不是道场。哪里是佛菩萨？一切众生都是佛菩萨。都是帮助你提升。问题就是你会不会？所以大乘教里。祖师大德常常问人。问学生。你会吗？会就成功了。

　　我们在此地互相学习的时间很久了。我常常用电视。我们这个电视屏幕。你要是会。天天看电视都成佛。电视给我们呈现的是什么？空有不二。电视屏幕是空。什么都没有。电视里频道是有。频道跟屏幕没有办法分。不二。它是两桩事情。屏幕是屏幕。里面色相是色相。是两桩事情。可是频道一展开的时候。频道现出这个色相。你能分得开吗？分不开。「色即是空。空即是色。色不异空。空不异色」。那不就是《心经》吗？所以你会看。会看是在修行。是入不二法门。能入不二法门就成佛。不要为境界所转。你才能转境界。《楞严经》上说「若能转境。则同如来」。我们的生活。从早到晚都是境界。要在境界里头做得了主。不被境界所转。顺境。你就起贪心。生欢喜心、高兴。错了；逆境。你就生怨恨、生报复。错了。为什么？凡所有相。皆是虚妄。没有一样是真的。现相。佛讲是假的。为什么是假的？它剎那剎那在变化。永远不停。而且从来不会有两个样子是相同的。剎那剎那在变。弥勒菩萨告诉我们事实真相。一弹指有三十二亿百千念。念念成形。形皆有识。那个成形就是我们现在讲基本粒子。每一念都在制造基本粒子。而粒子里面有受想行识。形皆有识。这是把这个宇宙万物的源头说出来。你要是了解事实真相。你自然在所有境界里头就不会动心。不会起心动念。这是佛境界；起心动念。没有分别执着。是菩萨境界；起心动念还有分别。没有执着。是阿罗汉境界；如果起心动念、分别执着统统有。这是六道众生的境界。

　　我们怎样向上提升？从六道凡夫提升到阿罗汉。心清净了；提升到菩萨。心平等了；提升到佛。是大彻大悟。觉了。这是学佛。你所得到的是永恒的。这是真的不是假的。如果是假的。释迦牟尼佛的话是假的。怎么能传二千五百多年？世尊说得很详细。他的法运是一万二千年。现在还没有过三千年。后面还有九千年。所以世界末日。世界不会有末日。这个地球会存在。但是人能不能存在？这个就很难说。地球会存在。人不会在这个世界上完全消灭的。不可能。世界上虽有灾难。人有一部分不在了。还有一部分会存在这个世间。纵然释迦牟尼佛法灭了。《法灭尽经》里面说得很清楚。这个世界还存在。释迦牟尼佛法运没有了。地藏王菩萨代替佛教化众生。用什么方法教？教孝。地藏菩萨是孝子。《地藏经》里所讲的是孝亲尊师。就这两样东西就能够救众生。就能够帮助众生离苦得乐。孝亲尊师。一直等到底下一尊佛出世。第五尊佛弥勒菩萨到这个世间来作佛。那个时候佛法又兴旺起来。所以这个世界是相续的。世界不会消失。现在这个世间人很多说世界末日。那不是末日。世界有灾难是真的。所以经教要学。这里面确实不仅仅是有最高的哲学。我学佛的时候。方东美先生给我介绍。佛经是最高的哲学。我们学了这么多年。我从学佛到今年五十九年。明年六十年。一甲子。我发现佛经里头不但有高等哲学。里头有高等科学。现代的科学跟哲学都不能跟佛经比。非常可惜的。是这些科学家、哲学家没有接触到佛法。为什么没有接触？这里头有个大误会。认为它是宗教。认为它是迷信。不愿意去接触它。这个损失很大。他们如果要一接触。我相信对他们的研究会大幅度提升。你说现在发现的。科学家说过了。水会有记忆。这个科学如果真的证明了。把现代的物理学就完全要改观。这个发现。你看佛经里头三千年前释迦牟尼佛就讲得很详细。你现在才发现。落后了三千年。

　　这三种相违背的。我们要知道远离。第一个「远离我心贪着自身」。第二个「远离无安众生心」。第三个「远离恭敬供养自身心」。这是念佛求生净土基本的条件。如果我们犯了这个。到临终不能往生。可不能怪法门不灵。那就错了；怪你自己。你自己起心动念不相应。下面讲顺菩提门。「顺菩提门者。菩萨远离如是三种菩提门相违法。即得三种随顺菩提门法。」下面也说「何等为三」。第一个是「无染清净心」。清净心就是没有染污。染污心就不清净。什么东西染污？我们讲粗一点。我都不用佛经。因为佛经太深。也不好懂。但是佛经才是真的管用。因为它说的是标准。我说的标准比它低一点。我常常讲十六个字。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。这是什么境界？这是到佛的门口。没进门。这个要知道。这到门口。到门口。再向上提升一步就进门。这三种顺菩提心你就可能做到。所以我讲的就是前方便。是我们现在天天要干的。天天要练习、要努力。积极的去做。就是起心动念别想自己。起心动念的时候想别人。我常常教人。想两桩事情。释迦如来正法久住。我们要报佛恩；第二个要想苦难众生。我们怎样去帮助他。这个帮助他。就是佛菩萨讲的讲经教学。这就是帮助他。这真的帮助。

　　从这个地方我们深深体会到。宗教教育太重要了。每个宗教的经典。真的都是宝。里面讲的是什么？无不是伦理、道德、因果、哲学、科学。全都讲这个内容。只要我们互相学习你就明了了。古时候交通不方便。不要说得太久。我们在抗战期间。第二次世界大战的时候。中国的土地还是很落后。那时候很落后。交通很不方便。旅行都是步行。没有车辆。旅行。交通工具最方便的是小船。风船、帆船。抗战八年我走了十个省。差不多也走了有两万多里路。两只腿走的。信息没有。所以多少人住在一个村庄。连城都没进去过。老死不相往来。是那样的社会环境。跟现在不一样。现在交通方便。高速公路开了。车辆多了。信息发达了。全世界哪里出了一点事情立刻就知道。所以佛在以前封闭的社会。这佛经上说的。应以什么身得度就现什么身。佛在不同的族群、不同的文化、不同的地区现身说法。现不同的身。其实是一桩事情。现在社会改变了。整个地球变成地球村。真的。你看环绕地球一周。两天。是这么个状况。在这种状况之下。诸佛菩萨、一切众神。过去在各个地方传教。现在也要把它融会成一体。要不然他就打架。他就分别执着了。所以宗教要团结。宗教要变成一家。知道。宗教里面讲一个真神。一个真神在过去无量无边的化身、分身。现在地球变成一家。那些分身也要变成一个身。才不至于产生对立。不至于产生矛盾。不至于产生冲突。社会就安定了。这是我们当前迫切需要的一个大工作。一定要把它做好。要认真的来搞宗教教育。也就是搞伦理教育。伦理是讲关系。人与人的关系。人与自然环境的关系；道德是怎样把这些关系处好。这是道德；因果是更重要。善因善果。恶因恶报。一点都不假。另外有少数人。就是佛法里面讲上根人、上上根人。他希望往上提升。宗教里头有科学、有哲学。帮助他向上提升。

　　「无染清净心。不为自身求安乐故」。不为自身求安乐。给诸位同学说。真安乐；为自身求安乐。那是叫真有烦恼。这是真的不是假的。为什么？有我。有我就有烦恼。就有贪瞋痴慢；不为自身。无我。无我就没有烦恼。这是佛法里头一个关口。我们没有办法做到无我。所以我教人从放下自私自利下手。这还是有我。我把自私自利放下。我起心动念想别人。不想自己；我没有放下。我放下才是真正入佛法。所以我说我只带人到门口。「菩提是无染清净处。若为自身求乐。即违菩提门。是故无染清净心是顺菩提门。」菩提是真实智慧、无为法身。这《往生论》上说的。这句话。释迦牟尼佛在《华严经》上说了一句。跟这个意思完全相同。他是另外一种说法。他说「一切众生皆有如来智慧德相」。如来是自性。一切众生自性里面有圆满的智慧。这个智慧为什么透不出来？因为我们现在的心有污染。它透不出来。如果心清净。智慧就透出来。菩提是智慧。只要你没有污染的话。智慧就透出来。自性里头本有的。不是学来的。也不是修来的。是自性里本来就有。不但有智慧。而且有德能、有相好。样样具足。你什么都不要求。你只要把这些障碍排除掉。统统放下。你的智慧德能相好全部现前。什么样子？你看看极乐世界。你看看华藏世界。就是那个样子。哪要这么辛苦？这个地方生活太苦了。到西方极乐世界。金银财宝你不要了。为什么？黄金人家是铺地的。你要它干什么？这些珠宝在西方极乐世界是建筑材料。盖房子。做砖墙的。我们这个世间大家很稀奇。是什么？太少了。到那个地方就太多了。取之不尽。用之不竭。你要它干什么？我们这个世界上讲。最宝贵的是什么？是空气。人五分钟没有空气就不能活命。谁贪空气？什么人会把空气拿去储藏起来当宝贝？它比金银财宝更重要。那就是西方世界的资源太丰富了。你一接触之后你什么都不想。你还感觉得这些东西累赘、麻烦。要这个干什么！所以清净心生智慧。

　　第二「安清净心」。安与清净心相应。心安身安。也要帮助一切众生身心安稳。我们念着自己。也得念着别人。我们自己想得到。也得帮助别人得到。怎样安？放下就安。你要不放下。你永远身心不能安稳。放下五欲六尘。这是外面。外面境界要放下。内里面放下贪瞋痴慢。心就安了。活在这个世间一切随缘。不攀缘。什么都好。没有一样不好。你生活得多快乐、多自在。佛教我们随缘不攀缘。攀缘是自己一定要想怎样怎样。那你就有苦；恒顺众生。随喜功德。这里头就有快乐。「为拔一切众生苦故」。帮助一切众生离苦得乐。要做样子给人看。身行。身要做到。言教。所以我们看到。古今中外大圣大贤。他们一生选择什么行业？教学。教书。古时候的读书人。他从事的行业就是教学。考取功名他就去做官。考不取都从事于教学工作。那个时代。教学的虽然很清苦。叫穷秀才。非常辛苦。物质生活条件很差。但是社会地位很高。为什么？他照顾下一代。他身体力行。像我们现在讲的《弟子规》他都做到。《感应篇》他都做到。你们看看《了凡四训》里面所说的。你就晓得。他真做到。他是社会上很好的榜样。知足常乐。给社会造成很好的风气。人没有贪心。社会就会安定。这个地区就不会有灾难。所以这些人虽然看不出什么。他实际上对社会有很大的贡献。第二个被社会尊重的人就是医生。中国古时候。一个是教书的。叫夫子。古时候叫夫子。就是老师。另外一个就是医生。大夫。这是被人尊重的。医生帮人医病是不要钱的。他是救命的。怎么能要钱？病医好了。看你家的环境。送一点礼报酬他。他不会主动问你要的。你家环境好的多送一点。环境差的少送一点。实在很困难的。医生连医药都布施。所以受人尊敬。不像现在。现在是唯利是图。我听说医院。病重的人在门外。没有钱的时候都不治。这跟从前古时候的医道差别就太大了。现在有医没道。从前有医有道。现在还有一个。做老师的听说开补习班很赚钱。学校课讲一半不讲了。留着是你一定上我补习班。我再把那一半补出来。那要钱。开学店。所以这个世间怎么会没有灾难？连这两种人都保不住。都被严重染污了。在从前。这两种人没染污。真是清净。受人尊敬。

　　所以社会的动乱、灾难频繁。是有道理、有原因的。这些原因我们应当把它找出来。如何把原因消除。这个世间就会得到安定。一切都要从自己做起。中国古圣先贤教给我们。「行有不得。反求诸己」。不要求别人。求别人绝对做不到。你会失望。要从自己做起。自己认真去做。会有效果。真干就有效果。从我们一身影响一家。从一家影响你的亲戚朋友、邻里乡党。我们在澳洲办了个很小的。规模很小的一个净宗学院。十年了。十年。初步的成就做出来了。影响了这个城市。这个城市十万人。小城。把这个小城的风气带好了。天天做。做了十年。今年我们就想到我们要做多元文化。团结宗教。怎么做法？从我家做起。我们是佛教。我聘请基督教的牧师、天主教的神父、伊斯兰教的阿訇。正式聘请他做我们的教授。请他给我们讲《古兰经》、讲《新旧约》。我还请了犹太教的一个长老。他答应我了。我请他给我讲犹太教里头六百条戒律。我们学佛教的经典。我们也学其它宗教的经典。这样子误会就化解。对立没有了。冲突没有了。这是化解冲突的根本办法。我相信我们这一个学院在做。做上个两、三年。我们都学得不错了。我相信其它宗教都会受感动。我们学他的东西。他的东西我们知道。我们佛教他不知道。兵法说「知己知彼。百战百胜」。我相信他们将来都要这样学习。这个风气一开。好了。世界宗教是一家。对于化解冲突、帮助社会安定世界和平会有很大帮助。所以宗教场所。佛教的寺院庵堂。其它宗教一些教堂。天天要讲经。要讲道。天天同修们在一起共同学习。共同分享心得。这个风气开起来好！我们现在用媒体、用网络、用卫星播出去。跟全世界有缘的同学们共同分享。什么是有缘人？肯打开频道来听的都是有缘人。

　　第三。「乐清净心」。这个字也可以念「要」。它有两个音。念「要」是爱好的意思。念「乐」是快乐的意思。「欲令一切众生得大菩提故。摄取众生生彼国土故。菩提是毕竟常乐处。若不令一切众生得毕竟常乐者。则违菩提门」。要有这个心。爱好、欢喜。希望一切众生离苦得乐。离究竟苦。得究竟乐。离究竟苦。就是一切苦统统离。永远不会再有。这个心大。这是佛菩萨的心。佛菩萨普度一切众生的心。你在六道里面。纵然教导你、帮助你努力修善。你生天。善有大小不一样。了凡先生在家庭四训里面讲善讲了八种。讲得很详细。果报不相同。有得人间富贵。有得欲界。欲界有六层天。福报不一样。向上去还有色界天。还有无色界天。享天福。人间没法子跟他相比。究不究竟？不究竟。为什么？六道里面都有寿命。寿命最长的是无色界天的非想非非想处天。佛告诉我们。那个地方人的寿命八万大劫。一个大劫是这一个世界成住坏空一次。那是多长的时间！天文数字。那么长的寿命。八万大劫也就是我们这个星系。这个太阳系成住坏空八万次。可是八万次会到。到的时候怎么样？到的时候你就往下堕落。你出不了轮回。那你不善的业又现前。不晓得堕到哪里去。所以这不究竟。

　　真正能够帮助你超越六道轮回。你生到四圣法界。四圣法界是净土。寿命很长。可是不能见性。不能回归自性。还是痛苦！可是六道里面这些苦他全没有。这些三苦、八苦他们完全没有。他也不能说得究竟乐。究竟乐一定要帮他成佛。也就是帮助他大彻大悟、明心见性。问题才真解决。可是这桩事情谈何容易！净宗法门就殊胜。你一生就可以成就。他不必一个阶层一个阶层向上提升。太痛苦、太麻烦了。就在这一生。在人道里面就超越了；不必通过欲界六层天、色界十八层天。不需要。在人间就出去了。叫横超。一生就能够得到。这是说这些佛菩萨「欲令一切众生得大菩提故。摄取众生生彼国土」。这个彼就是西方极乐世界。你看看。释迦牟尼佛就是这样的。一生讲经说法四十九年。说了很多经。说了很多理论、很多方法。为什么？众生根性不一样。就像吃东西一样。口味不相同。有人喜欢吃甜的。有人喜欢吃辣的。佛是大开方便之门。你想什么他就帮助你什么。真难得！可是究竟门。这一门是让你得究竟乐。

　　这部经。世尊当年在世多次宣讲。你就明白这个道理。不是讲一次。从翻译的经典来看。至少他讲三次。为什么？要一次。那原本是一部经。纵然很多翻译。一定大同小异。没有太大的出入。可是这部经五种翻译本出入太大。所以古大德的判断是至少讲三次。我们晓得。这部经在中国翻译是最多的。一共有十二次翻译。还有七种失传。找不到了。在《大藏经》里有记载。有经题。有记载。但是书找不到了。如果找到。还可能看到跟现在这五种本子不同的地方。出入很大的地方。那就是不止三次。为什么？我们懂这个意思就晓得了。是佛摄取众生。也就是帮助阿弥陀佛招生。好像阿弥陀佛是个校长。学校设在那里。十方诸佛都是替阿弥陀佛招生的。要想一生真正圆满成就。到那个地方去。所以西方极乐世界是学校。人家设备很好。一切齐全。你不能到那里去就不走了。那成什么话！那是学校。那不是你的家。你想那是我的老家。我去了之后永远不离开。有这个念头去不了。它不收你。一定是去上学。学出来之后要到十法界。法界虚空界一切诸佛剎土的六道里头去帮助众生。去教学。在那里要培训。一定培训你证得无上菩提。也就是究竟的佛果。然后你才离开。你才到各处去教化众生。那个时候。你真的把家找到了。家在哪里？遍法界虚空界是自己的家。所有一切众生跟自己是一体。你自然会把这些迷惑颠倒的众生帮助他回归自性。

　　回归自性。会不会对自己有影响？给诸位说。毫无影响。为什么？他真的觉悟了。他不染污了。我们今天有影响。功夫不够的话。境界现前敌不过。你说伦理教育、道德教育不错了。可是遇到高名厚利把握不住。明知故犯。他还起贪心。不容易！真的觉悟了。知道这个东西是假的。高名。叫你做总统。你要不要去做？不干。古时候叫你做皇帝。逃得远远的。为什么？因为他懂因果。知道这个位子不好干。你要是做不好。你将来有恶报。你在这个职位上一定要把它做好。做好也没有功。为什么？你应该要做的；做不好。你一定会堕落。不是容易事情。厚利。你有没有那么大的福报？你要没有那个福报。财富来了灾难就来了。没有那么大的福。福是你前世修的。这个自己一定要知道。不应该得的决定不要去求；人家给你。你都不能要。给你那是祸害。你敢要吗？这个有智慧。懂因果。名闻利养放在前头如如不动。不会起心动念。这就对了。

佛教法器教学一乘法师

　　最近有个同学送给我一本书。是罗马西泽派了一支军队。十多万人侵略中国。你看从罗马。那个时候是走路。有骑兵。但不是十万人完全是骑马的。所以他们骑马换着骑。一半走路一半骑马。你想想看从罗马到中国。还要翻过丛林。还要经过大沙漠。你说那多辛苦。所以十万人到中国来。就差不多病的病、死的死。一大半就没有了。打了几次仗也死了不少人。所以到中国。人就不多了。最后全军覆没。都死在中国甘肃。这个书报告这个故事。这些人灵魂不散。它那个军团还在。那是鬼。不是人了。苦不堪言。苦死了。遇到个菩萨。菩萨可怜他们。每个初一、十五送一点东西给他们吃。布施给他们。告诉他们。中国不是你们的地方。你来干什么？这句话意思很重！你命里没有这块土地。你到这个地方来。所以你全军覆没。不是你的。这就说明。用战争的手段打得的。还是你命里有的。你说你冤不冤枉？我立刻就联想到日本人侵略中国。打了八年。最后投降。中国不是他的。他没有这个福报！才晓得古人讲的「一饮一啄。莫非前定」。命里没有的。用什么方法你都夺不来。都得不到；命里有的。你不用方法。到时候它就来了。求什么？不需要求。心就定了。好好的修德。你真的想求。求财富、求功名、求富贵。「佛氏门中。有求必应」。佛教我们怎么求？布施。你想得财富。修财布施。愈施愈多；你想聪明智慧。修法布施；你想健康长寿。修无畏布施。

　　我年轻的时候命很苦。看相算命说我的财库空空。什么样的命？乞丐的命。贫贱到极处。贱是没有地位。贫是没有财富。学了佛。认识章嘉大师。章嘉大师教我。教我修。过去世没修。现在修

佛教法师教人买彩票

还来得及。那时候二十几岁。怎么修法？就修三种布施。我跟他老人家说。我没有钱。我那时候一个月只赚几十块钱。勉强过生活。哪有钱布施？他问我。一毛钱有没有？一毛钱可以。行。一块钱可不可以？还勉强。也行。你就从一毛、一块布施。真干。我是真听话。就从这里认真去修。真有效果。收入以后就一年比一年好。好了怎么样？都布施。改造了一生命运！我的寿命只有四十五岁。我今年到八十四岁了。多活了四十岁。我一点都不喜欢。多活来干什么？多替众生做事。不为自己。活得很自在。活得很幸福；为自己。早就完了。我有两个同学。同年。命运相同。同年。也都出家了。没发心。没有发心去度众生。我是老师教我发这个心。章嘉大师教的。李老师成就的。四十五岁那年。我记得是二、三月。法融法师走了。五月明演走了。七月我生病了。我就知道我到了。我也没有求长寿。念佛求生净土。念了一个月。病好了。以后再没生病。真的。不是假的。「佛氏门中。有求必应」。如理如法的求。没有一样不感应。今天时间到了。我们就学习到此地。

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