「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二十四

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 二十四

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净土大经解演义　　（第二十四集）　　2010/4/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0024

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第二十四面第四行。我们从第一句看起：

　　「顺菩提门者。菩萨远离如是三种菩提门相违法。即得三种随顺菩提门法」。这一句前面漏了一个字。漏了一个「二」。因为前面第一段是讲「先须离三种与菩提门相违法」。这个讲完了。这个地方是要讲「顺菩提门」。顺菩提门也有三条。下面说：「何等为三：一者无染清净心。不为自身求安乐故。菩提是无染清净处。若为自身求乐。即违菩提门。是故无染清净心是顺菩提门」。这一大段题目是「一经宗趣」。要用现代的话来说。就是依照这部经修学的最高指导原则。这个指导原则。总的在前面说过。「发菩提心。一向专念」。这是净宗修行最高指导原则。这个地方是为我们细说。怎样得清净心。特别是我们这部经的经题。经题的后半段讲的是清净平等觉。把修行纲领说出来了。有宗。这就是本经的宗旨。修学的宗旨；趣就是果。我照这个方法修。将来得什么样的果报。那个果就在经题的上半段。你得的是什么？得的是「大乘无量寿庄严」。你看看这个果报多殊胜！这一句就是释迦牟尼佛在《华严经》上所讲的。「一切众生皆有如来智慧德相」。人人都有的。本有的。所以大乘教里面佛常讲「一切众生本来是佛」。

　　佛这个意思一定要搞清楚。它不是迷信。佛。是印度话。印度人称佛。我们中国人称圣人。所以佛跟圣人是同一个意思。中国这个圣怎么讲法？圣是对于宇宙人生真相通达明了。这叫圣；佛在印度这个意思是觉。也是对宇宙人生真相完全觉悟明白。真的是一个意思。佛教传到中国来。这个字是音译的。实在讲是可以用中国这个圣字来翻译。有些佛法里面称为大圣。这很适合中国人的口味。大圣释迦牟尼。所以这个文字搞清楚。你就不会说它是迷信。你意思搞不懂。以为佛是神、菩萨是神、罗汉是神。全错了。佛、菩萨、阿罗汉在佛教里面是学位的名称。佛是最高的。中国人讲圣人。比圣人低一级的是贤人。再低一级的是君子；在佛法里也有三个等级。最高的是佛陀。其次的是菩萨。再其次的是阿罗汉。三个学位的名称。这不能不搞清楚。

　　佛的教学。终极的目标是教我们回归自性。为什么？自性里头是圆满的。中国老祖宗告诉我们。本性本善。佛称自性。也称本性。《三字经》最初两句话。「人之初。性本善」。你怎样回归到本善。这个教学目的就达到。为什么本善不见了呢？因为你习性不善。《三字经》上说得很清楚。「性相近。习相远」。性大家是一样的。都是至善的。这个善不是善恶的善。这要搞清楚。这善是个赞美的名词。它太完美。它一丝毫欠缺都没有。自性里面有无量的智慧。无量的德能。无量的相好。这个相好就是我们今天讲的福报。无量的福报。你自己本来有。为什么失掉？现在在我们这个世间。我们所看到的。智慧不平等。德行也不平等。福报也不平等。什么缘故？是因为你们自己的业障有厚薄不一样。业障厚的。聪明智慧就少；业障薄的。他聪明智慧就多一点。所以智慧德相本来都一样。你的烦恼有厚薄浅深不相同。所以它透出来的不一样。

　　佛陀的教学没有别的。就是教我们把烦恼习气远离。放下。统统放下。你就成佛。你就完全恢复。烦恼习气无量无边。释迦牟尼佛把它归纳为三大类。这教学上好说。好讲。每一类都无量无边。没有头数的。第一类叫无明烦恼。《华严经》称作妄想。《华严经》上讲的妄想。就是大乘教里面讲的无明烦恼。这是一类。第二类叫尘沙烦恼。尘沙是比喻。就是这种烦恼像尘沙那么多。在《华严经》上叫它做分别。所以分别是烦恼。尘沙烦恼。第三大类叫见思烦恼。见是你的见解错误。思是思想。你想错了。你把事实真相想错了、看错了。这叫见思烦恼。《华严经》上讲的执着。执着就是见思烦恼。你能够把执着放下。你就证阿罗汉果。就叫做阿罗汉。第一个学位就拿到。对于世出世间一切法不执着了。如果更进一步。不但不执着。分别也没有了。那你就是菩萨。你就拿到第二个学位。最高的学位。必须六根在六尘境界里不起心、不动念。这就是无明烦恼没有了；无明烦恼是起心动念。不起心、不动念。你就成佛。最高的学位就拿到。它是三个学位的名称。

　　所以同学们一定要知道。现在佛教变成宗教。我们都是释迦牟尼佛的罪人。怎么他老人家搞到二千五百年之后会变成宗教？我们要知道。我们没有尽到责任。释迦牟尼佛在世跟宗教不相干。十九岁出去求学。参学。三十岁开悟。孔老夫子也是。十五有志于学。三十而立。这是东西方的圣人很多相同的地方。可是世尊他开悟之后。就从事于教学。一生干这个工作。身行言教。他真做到。他所讲的全做到了。他做不到的。他不说；说到。真做到。给我们大家做个好榜样。教多久？教一辈子。七十九岁圆寂的。所以在经教里面常常看到。「讲经三百余会。说法四十九年」。三十岁开始到七十九岁。活一天就教一天。乐此不疲。用现代的话来说。他是什么身分？他是多元文化。可以说多元。因为他不分国家。不分宗教信仰。也不分族群。是多元文化社会教育家。这是他真正的身分。他自己呢？他自己是一个多元文化社会教育的义务工作者。他不收学费。他的生活很简单。日中一食。树下一宿。吃饭到哪吃？托钵。真的是「一钵千家饭」。这个话说得是实实在在。不是假的。你看经典一展开。你就看得到。他的常随弟子。就是跟着他不离开的。佛到哪里去就跟到哪里去。一千二百五十五人。每个人都出去托钵。那个钵就是一千二百多个钵。托的饭不是说我托来我就吃。不是的。回去把饭和在一起、汇在一起。然后再分着吃。所以每个人那一钵饭都是千家托来的。这是真正共产主义。我们了解这个事实真相。把它搞成宗教。这是我们后世的学生大不孝。怎么会搞成这个样子？真正做佛的学生。要把佛的本来面目恢复。本来面目是教学。

　　佛教传到中国。摩腾。竺法兰。这两位大德到中国来。当时汉明帝拜他为老师。所以就变成国师。原本他们都是托钵的。都是树下一宿的。现在做了皇上的老师；在中国。如果皇上的老师到外面去托钵。到树下去一宿。那人家不把皇帝骂死了！你这个皇帝怎么当的。你的老师怎么可以叫他过这个生活？所以到中国来之

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后。他们把那些旧的传统也就放下。你看恒顺众生。随顺中国人的习惯。皇上也给他盖上宫殿。盖上了寺。这个寺是什么？诸位要懂得。寺是政府办事的机构。是直接属于皇帝管的一级单位。叫做寺。你们到故宫去看。故宫里面牌子有很多。像鸿胪寺、太常寺。那都是皇帝下面的一级单位。直接归皇帝管的。称之为寺。九个寺。寺的长官叫卿。三公九卿；三公是皇上的顾问。这地位很高。九卿是他下面一级单位的首长。宰相下面一级单位称之为部。那个部的首长称为尚书。尚书就是部长。侍郎就是次长。所以皇上他的一级机构比宰相就要高一等。宰相称尚书。他们称卿。三公九卿。佛教这个办事的机构也称之为寺。直接归皇上抓的。所以中国那个时候就变成两个教育部。宰相底下的教育部是礼部。排列的顺序。它排在第一。这是中国老祖宗传下来的。无论是家庭、无论是国家。都把教育摆在第一。「建国君民。教学为先」。你建立一个政权。君是领导。领导人民。什么为第一？教育第一。所以礼部是第一个部。宰相有事不能视事。礼部尚书代理。你看他地位多高！从中国古时候制度去看。无论是家庭。无论是国家。都把教育摆在第一。换句话说。一切都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安。它道理在此地。

　　教什么东西？扎根的教育。基础的教育。是三岁。小孩从出生到三岁是扎根教育。母亲教。母亲是小孩子第一任老师。教什么？现在跟大家讲的《弟子规》。《弟子规》不是教小孩念的。是父母做给小孩看的。小孩一出生。眼睛睁开他会看。耳朵他会听。他已经在学习。你看从出生到三岁。他学了一千天。这一千天当中。在从前这个教育是非常重视的。一切负面的东西不能让小孩看到。不能让小孩听到。不能让婴儿接触到。他所接触的全是正面的。父母在他面前都彬彬有礼。他学会了。所以中国古谚语说。「三岁看八十」。这三岁扎的根。八十岁不会变。这个教育根深蒂固。《大学》里面所说的「格物。致知。诚意。正心」。什么时候培养的？这三年一千天培养的。这个根多好！以后他上学。老师是继续家教。把家教延续。老师要做出榜样来给学生看。老师代替了家长。家长这么做的。老师也是这么做。他的信心就定了。所以从前中国教育是这么教成功的。

　　这种教育到什么时候没有了？民国建立之后。这种教育的理念还延续了二十年。民国二十年以后就没有了。彻底灭掉的是中日战争之后。八年抗战之后完全没有了。所以我常说。我们跟日本人的八年战争。死伤的这些人。生命财产。那是小事。微不足道；最大的伤害是我们传统的家跟传统的家教丢掉了。这个损失太大了。这个损失。如果我们没有高度警觉心赶快把它恢复起来。我们这个民族会灭亡。就跟世界上四大古文明。其它三个都没有了。只剩一个中国。中国如果把这个传统丢掉。中国这个古文明也会消失掉。我相信不会超过三十年。中国东西就没有了。这个没有是全世界人类可悲的一桩事情。损失不只是中国。全世界的损失。七０年代汤恩比常常讲。这是英国一个史学家。他说「解决二十一世纪的社会问题。只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。别人说的。不是我说的。说得真有道理。我们今天如何能够恢复佛的教育？佛是教育。它不是宗教；如何恢复中国传统儒的教育、道的教育？中国传统决定离不开儒释道。儒释道在形式上有。实际上已经看不到。学儒的。他学道、他学佛；学佛的。他也学儒、也学道。他样样都通。样样都懂。这是我们对于传统文化基本的一个认识。要搞清楚、搞明白。

　　现在要恢复就不必建寺庙。那是从前帝王时代的。不必建那个形式。现有的这些寺庙。那是古迹。做为观光旅游。历史的凭吊。好事情。那个不能够教学。现在要建。要建学校。早年我跟赵朴老常常见面。几乎每年我都回去看看他。我给他建议。现在交通方便。信息发达。中国佛教是十个宗派。十个宗派都恢复起来。每个宗派建立一个道场。像外国的大学城。找一块好地方兴建。建大学城。分成两个部分。一部分是解门。一部分是行门。夏莲居老居士他在名称上做了一个建议。这个建议非常好。修行的这部分称为学会。我们净土宗。净宗学会。这是修行的一部分。研究理论、经典的一部分。净宗学院；天台宗的天台学会。天台学院。这是名称上的现代化。大家一看就了解。这就对了。华严学院。华严学会。这名称让人家一点都不迷惑。这个建议非常好。我们要真的懂得。要真的去干。这样子才能把中国传统文化复兴起来。那么中国至少有一千年的盛世出现。千年盛世。长治久安。中国起来了。一定会把世界带向安定和平。你说这个事情多伟大！多有意义！

　　在末法时期。大乘教里面。无量寿是无比的殊胜。刚才我们讲经题上。你看清净心。清净心得的果报。清净心是因。果是庄严。庄严就是美好；平等心。平等心是定。是三昧。果报是无量寿。那是德；后面觉。觉而不迷。果报是大乘。大乘是智慧。就是《华严经》上讲的。自性本具的般若德相。德是无量寿。相是庄严。般若智慧就是大乘。都摆在经题上。修因证果。这就是本经的宗趣。现在头一个跟我们讲。无染就是清净心。染是染污。我们现在的心不清净。为什么？有执着。有分别。哪些是的？说不尽。简单说一个。执着身是我。这就是染污。你还有身见。这是头一关。执着身是我。佛说这个身不是我。身是什么？身是我所、我所有的。就像衣服一样。这衣服是我所有的。不是我。这大家容易懂。衣服脏了换一件。同样的道理。身不是我。身是我所有的。用个几十年。像机器一样。用旧了。不好使用。再换个新的。换个新的身体。这就对了。

　　真有功夫的人。现在科学家告诉我们。人的细胞。身体里面细胞。每七年是一个周期。它是天天都在换。七年。旧的细胞是一个都没有。全部都换上新的。那我们要问。他为什么愈换愈差？老化。不就差了。愈换是愈不灵光。为什么不换成新的机器？要换成新机器。那你就长生不老。为什么要愈换愈差？你想想这个道理就晓得。童年的时候天真。十岁到二十岁。七岁到十四岁、二十一岁。换的时候。几乎换的都是新的。没有什么差别。真的是好。二十岁以后。那一个七年就不如一个七年。为什么？自私自利起来。妄念起来。跟着你的欲望。贪瞋痴慢。那好了。愈换愈差；愈到老。执着愈严重。就更差了。就是这么个道理。身体细胞新陈代谢的更换。听谁的？听我们自己的意念。所以如果你真的得清净心。你所换的全是好的。也就是说。你没有衰老的相。如果你要是得平等心。换的几乎都是跟新的相同的。我们讲。菩萨菩萨年年十八。菩萨所换那个身

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体的相。因为他有平等心。他不但清净。他达到平等。清净是阿罗汉的心。平等是菩萨心。觉。大彻大悟。明心见性。那是佛心；所以清净平等觉这三个阶段。他们懂得。我们一般人患得患失。贪而无厌。所以愈换愈

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差。五、六十岁就衰了。这是对于事实真相完全不了解。才会产生这样的一个后果。

　　你看菩萨教我们。我们修净土。终极的目标是求生西方极乐世界。求生极乐世界。第一个要紧的条件。诸位要记住。这经上常讲「心净则佛土净」。你心地不清净。你一天到晚念阿弥陀佛。一天念几十万声。不一定能往生。为什么？心不清净。到极乐世界去干什么？享受！极乐世界太好了。我是去享福。这个念头不能往生。与极乐世界的那个理念完全相违背。要知道极乐世界是学校。你可不能把学校当做家。进了学校就不想离开。这不可以。你毕业之后。一定要离开。那个地方是培训你成佛的。你是去上学。成佛之后。你得离开。离开到哪里？到十方世界去教化众生。你不能老恋着那个地方。你有这么一个动机。不但阿弥陀佛不会接引你。极乐世界的居民也反对你。你怎么能去？所以头一个条件是无染清净心。

　　这么多年来。我常常劝导大家。咱们学佛头一个学清净。我提出十六个字。放下自私自利。放下名闻利养。放下五欲六尘。放下贪瞋痴慢。这十六个字真正做到。有没有入门？给诸位说。没有入门。我说得很明白。不要把我的话误会。但是我已经带你到门口。带到门口。入门呢？那要佛经上的条件。就是你要把身见放下。真的这个身不是我。不再为这个身去造业。这就对了。你才能够恒顺众生。随喜功德。决定不再为这个身。身舍掉。第二个要放下边见。边见简单的讲就是对立。再不会跟人对立。他跟我对立。我不跟他对立。边是二边。不但不跟一切人对立。跟一切动植物也不对立。跟山河大地也不对立。跟自然现象也不对立。对立的念头没有了。诸位要晓得。对立念头放下。是个什么境界？遍法界虚空界跟自己是一体。一体就不对立。对立就不是一体。对立里面生烦恼。所有一切烦恼的根源就从这里生的。所以要把它放下。再要把成见放下。中国人讲「某人成见很深」。佛法把成见分成两大类。一个是因上的成见。一个是果上的成见。没有成见。人到没有成见。你处事待人接物就一帆风顺。为什么？自己没有意思。别人都好。但是你有智慧。你能判断。别人提出来好的。你一定服从。一定随顺；提出不善的。你可以规劝。认为规劝他不能理解、他不能接受。就一笑了之。尽量去回避那个后果。那个不善的后果。这就对了。永远是快乐的。这才叫真正入门。入佛门。

　　入佛门在小乘就证须陀洹果。小乘初果。在大乘。像《华严经》里面讲的。圆教十信位的菩萨。初信位。十信是小学。你已经入小学一年级。我讲的十六个字是带你到一年级门口。那你得用佛的这个标准。你就进去了。这一进去。虽然很低。地位很低。可是你也很了不起。称你为圣人。小圣。小小圣。这小小圣没有离开六道轮回。但是决定不堕三恶道。你得到保证。天上人间七次你肯定证阿罗汉。也就是说。你的地位一天一天往上提升。不会退转。三种不退里面。你证得的是位不退。天天有进步。你是个小菩萨。《金刚经》上佛说得很好。佛陀嘱咐大菩萨要常常照顾小菩萨。小菩萨定力不足。有时候还会犯过。所以大菩萨常常照顾你。头一个决定不为自己求安乐。哪个地方有灾难。你不要去躲避。赶紧到那边去。尽心尽力的帮助他们。

　　今天这个地球上有灾难。佛用什么方法来帮助他们？教学。要知道讲经教学是化解灾难的秘方。你要教他。他本性本善。你要明白这个道理。不善是习性。讲清楚、讲明白了。他就会把不善放下。把本善又找回来。那就成了。教育目的就达到。再坏的人。五逆十恶的人。他还是有本善。只是一时胡涂做错事情。你得原谅他。好好教他。教他回头；你不能舍弃他。舍弃他。你的教育失败。

　　我在国外。我不想教学校。我很喜欢跟这些老教授们聊天。跟他们开座谈会。我告诉他们。古老的中国最重视的是教育。中国人有教学的智慧。有教学的善巧方便。有教学的成效。这是世界上确实很少能够跟中国相比的。中国教育首先肯定人性本善。教学没有别的。就是让他从习性回归到本性。如果说这个学生太坏了。不能教。把他开除。那是你教育的失败。你应当把那坏学生变成好学生。那你教育成功了。不能教。开除。他没有过失。你自己有过失。你没有能力。你没有德行。你不能感化他。这是你的失败。不是学生。学生没有过失。我常常在座谈会里面告诉这些教授们。他们听了之后。也点头。也觉得我说得很有道理。这不是我说的。这是中国古圣先贤说的。教不好。应当反求诸己。中国古人讲「行有不得。反求诸己」。你才能解决问题。你要把责任推到对方。那你错了。完全错了。中国自古以来教学的成功。没有别的。就是这两句话。父母教儿女教不好。不是儿女不好。自己没有尽到责任。没有教好。老师教学生。教不好。他反省的时候。不是学生过失。所以修养自己的德行。提升自己的境界。自然能够感化底下一代。

　　中国几千年长治久安的载体是家。所以中国这个民族了不起的地方。一个是懂得教育。一个是家。家是什么？把这个教育彻底实现。中国家是大家庭。抗战之前。我们是住在农村里面。大家庭。这个村。王村就是王家。他一家。那个是宛村。宛村是一家。是我们的亲戚。兄弟十个不分家。家里人口有二百多人。已经衰了。兴旺的时候三百多人。所以家有家道、有家规。《弟子规》是家规里面的共同规矩。必须遵守的。除这个之外。每一家他所学的不一样。他所经营的事业不一样。他还有他特别的规矩。都在家谱里面。治家有规矩。就跟政府一样。它有制度。它有法律。不能够违反。所以小孩从小就要教他大公无私。如果有私心。这么大的一个家庭就被他破坏。就家破人亡。从小没有私心。你活在这个世间为什么？为家。荣宗耀祖。光大门楣。他一生有他的目标。你说现在我们很多人。许许多多小学生都自杀。为什么？他生活得不知道为什么？没有方向。没有目标。这精神生活多苦！从前无论从事哪个行业。无论你到哪个地方。家是你的后盾。家是你最忠实的支持者。你有困难的时候。全家都会照顾你。所以年轻的时候。家学就是私塾。私塾就是家庭子弟学校。只要肯念书。一定有人成就你。家帮助你。老的时候。家养老。告老还乡。天伦之乐。你看家里自己儿孙。这些子侄。总有几十个。天天围绕着你。你多快乐！现在家没有了。家没有了。真可怜。特别是年老了。孤单。这个社会养老的事业。我看了很多。我每到一个地方。我很关心的就是看这个地方老人福利事业。看这个地方青少年犯罪的情形。这是全世界每个国家政府最忧虑的、最头痛的两个社会问题。但是这种问题在中国古代根本不存在。你查查中国二十五史。哪个朝代提到养老育幼的问题？没有提到。家代替了。它都做好了。都把小孩教好。都把老人照顾好。所以人人是好人。事事是好事。

　　在中国古代各行各业里面。哪个职业一般人最欢喜干的？给诸位说。做官。为什么？待遇很好。又有社会地位。又没事情干。没有案子办。没有犯罪的人。没有犯罪的事情。我们看看《四库全书》集部那些文学作品。文章、诗词、歌赋。谁做的？都是些做官的。他没事情干。天天在家读书。学而优则仕。游山玩水。我们看到这些文学作品里面。你看很多访问道长、访问和尚。他有的是时间。哪像现在！现在三百六十行。做官最辛苦。古时候连做皇帝都轻松。垂拱而治。没事做。天下承平。怎么来的？教育办得好。家扎得好。所以齐家国治天下平。只要家一齐。家好了。社会就没有问题。再不会有犯罪的这种事情发生。全靠教育。你看老祖宗多有智慧。几千年就是把教育摆在第一位。所有一切行政设施没有一样不是为教育。教育是主轴。国泰民安。它能收到这么好的效果。佛教教育尤其是提升。提升自己的灵性。

　　所以头一个。无论是在家学佛。出家学佛。要记住「不为自身求安乐」。为自身求安乐。纵然你得到安乐。副作用很麻烦。副作用会带给你疾病。带给你灾难。人活在世间就是为众生的。释迦牟尼佛给我们做出榜样。为一切众生。教学。最大的利益。最殊胜的功德。就是教学。「学为人师。行为世范」。所以「无染清净心」。头一个是无染做到了。清净心才能够得到。只要有染污。我们讲精神的染污。物质上的染污。统统要离开。决定不能够沾染。今天最普遍的染污、最严重的染污是什么？电视。网络。害死人。中国国内我不太清楚。我们在国外。特别我在美国住了十几年。美国小学一年级的学生就用计算机。除了他自己的功课之外。他就接收网络里面的信息。所以你看看从小他就污染。染污变成一个习惯。他一生都丢不开。回不了头。这多可怕！

　　我的老师方东美先生。早年有一次我在他家里。碰到当时教育部有三个官员。地位也很高。去访问他老人家。谈传统文化复兴的事情。问他用什么方法能够复兴中国传统文化？他听了之后。态度非常严肃。五分钟没有说话。我们大家都非常注意。用心的来听他的教诲。五分钟之后。他说了。方法是有。第一个。那时候台湾有三个电视台。有台视。有中视、华视。三个电视台。把电视台关闭；第二个。所有的广播要关闭。报纸、杂志都停刊。这三个官员听到之后。老师。这做不到！「这个东西天天在糟蹋中国传统文化。你要不把它去掉。你怎么复兴？」说得有道理。所以我学佛了。他们虽然没有关闭。他有权播放。可是我也有权不接受。我差不多有五十年不看电视、不看报纸、不看杂志。不听广播。我每天读经。读圣贤的东西。所以别人问我。我每天天下太平。没事。你们有事。我没事。所以只要我们肯远离。我们就得清净心。我们每天过的日子多欢喜。多清净！清净心生智慧。智慧能解决问题。没有后遗症。知识不行。知识解决问题。后头有后遗症。而且知识解决问题是局限的。它不是圆满的。这我们不能不知道。

　　前些年。我在英国跟剑桥大学、伦敦大学汉学系的学生、教授们上过课。跟他们交流过。我看到这些汉学系的学生。这些外国人。我很佩服。他们年轻。普通话讲得很好。北京话讲得很标准。能够读文言文。能够看中国的古籍。这不能不佩服。二十几岁的年轻人。学得这么好。这是研究汉学。研究儒释道。拿儒释道的经典去写博士论文。我曾经问过他们。我说汤恩比说过。「解决二十一世纪的社会问题。需要中国孔孟学说跟大乘佛法」。我说孔孟学说跟大乘佛法。你们现在都在学习。我说真能解决问题吗？我问他们。他们对我笑。不说话。然后我就接着问。汤恩比的话讲错了吗？你们是不

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是以为他讲错了？他也不说话。最后我就告诉他们。汤恩比的话讲得没错。而许多人解读错误。提起中国孔孟学说。你们肯定就想到四书五经十三经。正是他们现在学习的。里头有个学生用《孟子》写论文。还有一个学生用《无量寿经》写论文。就是我们这个本子。我问他。《无量寿经》有九个不同版本。你用哪个？他用夏莲居的会集本。难得。

　　我说很多人解读错误。为什么？四书五经十三经是儒家的花果。当然你一下就看到了。大乘佛法。这一提起。你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。能解决这个问题吗？不能解决。你不说。我给你说出来。这是花果。可是你要想想花果从哪里来的？树上结的；树从哪里来？树是根生的。汤恩比的话没说错。你要找根。根是什么？儒家的根是《弟子规》。道家的根是《感应篇》。佛法的根是《十善业》。这三样东西你们都疏忽了。你认为这个太浅、太低了。那是根。你要是把根丢掉。哪里会有枝叶花果？所以你们研究这个东西就不透彻。我说你们今天搞的。搞什么？你们在这里。学校里教的。你们所学的是儒学、佛学、道学。我说我跟你们不一样。我说你们将来可以拿到博士学位。可以做欧洲的汉学家。可以做名教授。你不可能像我这么快乐。像我这么自在。什么原因？我跟你们学的是相反的。现在外国人写的字都是从左边到右边。你看你们学的是佛学。我是反过来。学佛。你们是搞的道学、儒学、佛学。我是学儒、学道、学佛。不一样。学儒。得学的跟孔孟一样。他是我们的表率。是我们的标准。要向他看齐。学佛就学跟释迦牟尼佛一样。学道要跟老庄一样。那你才算有成就。才是智慧。真能解决问题。所以佛学、道学、儒学是知识。学佛、学儒、学道是智慧。汤恩比的话没有说错。很多人把它解释错误了。

　　我那个课只有一个小时。时间虽然不长。给他们很有启示。所以这三个根重要。中国的根。从前是母亲扎的。根深蒂固。儒家是伦理道德教育。道家是因果教育。佛法是智慧教育。你没有这个根。怎么用功。怎样学习。都没有用处。你都学得不像。换句话说。你在生活上的问题。工作上的问题。你都解决不了。如果你真的是学儒、学道、学佛。那什么问题都能解决。你才真正像夫子所说的。「学而时习之。不亦说乎」。法喜充满。佛家所说的「常生欢喜心」。一个人天天欢喜。他怎么会不健康！天天在忧虑。那就会出毛病。那不是健康的相。健康的相是天天快乐。儒释道都是如此。所以我们把它认识清楚。要认真学习。

　　下面第二个。「安清净心。为拔一切众生苦故」。这是救苦。救苦救难。用什么方法？目的是什么？叫一切众生得到平安。你看我们现在的社会。现在社会人心不安。定不下来、静不下来。这是每个人都有相同的严重烦恼。这怎么办？我们晓得染污太严重了。什么造成的？说老实话。电视造成的。网络造成的。网络跟电视是大魔王。很可怕。过去方老师告诉我。这个东西能毁灭一个国家。毁灭民族。你不能不小心它。他说美国将来灭亡。头一个因素就是电视。那个时候他警告台湾政府要小心。台湾那时刚刚开始。要跟美国走的话。将来会毁灭。电视毁灭你的下一代。毁灭年轻人。它教的是什么？暴力、色情、杀盗淫妄。从小就学。这还得了！完全跟性德相违背。可是社会上的人。政府这些负责的人都没有意识到这个问题严重。

　　我在马来西亚访问的时候。前首相马哈迪也跟我谈这个问题。他说这个问题非常严重。尤其到数码的科技出来之后。你看那么小的一个芯片。指甲大的芯片。里面含藏那么多的信息。而现在这些信息没有善的。都是不善的。都把人教坏了。这个问题多严重。他还找了一个人传话给我。希望我再次访问的时候。跟他有长时间来讨论这个问题。这都是有心人。现在人一昧向名利上去追求。争名逐利。得到的是什么？纵然得到。苦不堪言。患得患失。没有得到的时候想得到。得到的时候又怕丢掉。他心怎么会安？不可能安。心不清净。不会安的。这种人过一辈子多苦！所以佛、圣人教导我们的方法。我们想救这个社会。救这个世界。救这个地球。什么方法？讲经教学。还是这句老话。愈想愈有道理。你讲经教学是把人的觉性唤起来。本善唤出来。他只要觉悟。只要回头。他心就定。智慧就开了。对于这些假的东西。名闻利养是假的。你的钱再多。你还不是日食三餐、夜眠六尺！如果了解事实真相。你追求那个干什么？苦不堪言。衣食足了就够了。每天饭能吃得饱。衣服能穿得暖。小房子能够遮蔽风雨。你说多快乐！大房子。每天用多少时间去打扫、去整理。

　　我在美国住很多年。有些同学在那边待遇不错。买了大房子。星期六、星期天他们不上班。在家干什么？用一天多的时间去整理环境。你要不整理的话。警察来替你整理。向你收钱。那是人做房屋的奴才。你去侍候它。你买个小房子多好。花一、二个小时就打扫得干净利落。你才有多余的时间去享受。中国人会过日子。真正读书人。高人。农村里头搭个小茅蓬。舒服极了。我记得我的童年在农村里面居住。住的是草房。茅草房。土墙。我都很留恋。这种房屋你看不上眼。茅蓬。冬暖夏凉。很舒服。它墙很厚。那个墙差不多有一、二尺厚。土墙。盖的这茅草盖得很厚。确实冬暖夏凉。它冬天冷气进不去。住得舒服。钢筋水泥的房子是好看。但实实在在讲没有中国那个小茅蓬养人。住在那个地方的人真是心地清净。长寿。现在人讲磁场不一样。现在一个大楼住多少人！磁场好混乱。很复杂。农村里头。这小茅蓬附近都没有人。很远才有人家。那怎么会一样？帮助别人就是身行言教。我们身体力行。把古圣先贤的教训真正落实在生活。落实在工作。落实在处事待人接物。真的学问。把经典里面的道理变成自己的思想见解。这境界提升了。

　　今天的问题。因为交通便捷。信息发达。地球真的是地球村。环绕地球一周。两天。我走过的是三天。我走过一次。头一天。从北京飞到巴黎。在巴黎坐火车到英国；第二天。从英国飞到纽约；第三天。从纽约再回北京。地球村！这从前人无法想象的。信息发达。任何地方发生事情。电视广播立刻就知道。那我们的生活空间跟从前不一样。需要的知识当然不相同。所以不能不关怀这个世界。这个世界跟我们生活密切相关。可是信息里面垃圾太多。你要都去看、去接触的话。你要浪费多少精神？所以我统统放下。但是我也有管道。有些同学好心。重大的事件。他们会在网络上下载下来给我看。我大概二、三天看个二、三页。从网络上讲重大的事件。我都知道。这是必要的。不必要看的东西。全部不接触。尽量保持清净心。保持心情的安定。我们才有能力帮助一切苦难众生。讲经教学就是一起来分享儒释道的智慧。

　　第三是「乐清净心」。乐（念「要」）是乐好。念「乐」就是快乐。你看它统统都是讲的清净心。第一个是「无染」。第二是「安」。第三个是「乐」。「欲令一切众生得大菩提故」。乐要给他真的乐。乐后头有副作用就不乐。那不是真的。所以佛法慈悲救世。慈济两个字讲到真实究竟处是大乘佛法。它是不是给你财富？不是的；是不是给你地位？不是的；是不是给你荣耀？也不是。帮助你破迷开悟。为什么？苦是从迷来的。你不了解事实真相。也就是说你想错了、看错了、做错了。招来不善的果报。这个苦。如果你省悟过来。觉悟了。你的思想见解正确。你的言行正确。感得来的是善果。真快乐。离苦得乐是果报。破迷开悟是因。佛菩萨帮助一切众生破迷开悟。他自然就得到离苦得乐。教学。教学里头最重要的是自己要做出好样子。你自己所说的跟你所行的不一致。别人对你不相信。你是假的。你不是真的。譬如我们这三个根的教育。这些年来我很强调这些。劝大家我们要补这门课。这门课我们从小没学。父母也没学。祖父母也没学。现在我们补这门功课当然相当困难。可是知道这重要。认真来学习。补这门功课并不难。真正肯干。两年一定就把它补好了。这两年是扎根教育。来得及。

　　如果想帮助别人、教化众生。学孔子、学释迦。还要补一门功课。文言文。文言文是我们中国老祖宗真实智慧。无与伦比。祖宗知道言语会随着时代改变。如果语跟文要是一致。几百年之后的人就看不懂现在的文章。所以发明了一种方法。我们的文跟语分开。语言不管怎么变。文不变。这个方法好。全世界找不到第二家。二千五百年前的孔子写的书。我们现在能看得懂。就像面对面谈天一样。这是多了不起的一桩事情！所以我们要补文言文这门课。文言文怎么学？一点都不难。文言文靠背诵。所以过去李老师教我们。你能够熟背五十篇古文。那个时候我们的教材是从《古文观止》里面选的。能背五十篇。你就有阅读的能力。文言文的钥匙你拿到了。《大藏经》是文言文写的。《四库全书》是文言文写的。你拿到这个钥匙。古人留下来这些宝藏。你都能受用。如果能背一百篇。你就有能力写文言文。如果我们一个星期学一篇。背一篇学一篇。一百篇也不过两年。两年钥匙就拿到。祖宗留下这些宝藏你就有分。你要不肯干。这些东西现在有。印刷术进步。印《四库全书》不难。我是去年。好像前年向商务印书馆订了一百套《四库全书》。大概今年五、六月就印好。它全部交给我。我订了一百套。我是想赠送给国内有需要的学校。花两年时间。你拿到钥匙。你就能阅读。经是学问。史是经验。有学问。有历史的经验。你就有能力治国平天下。你就能解决问题。给这些众生真正带来身心健康。家庭幸福。事业顺利。社会和谐。天下太平。真做得到。不是奢想。真能落实。所以汤恩比能够说出这个话。我很佩服他。这是一个外国人。他是研究世界文化史。是个历史哲学家。说得好。所以世间真正觉悟的人。大慈大悲。大愿大力。几乎都是从事于教学。选择这个行业非常有道理。他不干别的行业。他干这个行业。干这个行业真的是救世救民。

　　在佛法里面。乐清净心。欲令一切众生得大菩提故。大菩提是自性里面圆满的智慧。叫大菩提。帮助一切众生回归自性。自性里头圆满的般若智慧现前。这叫得大菩提。这桩事情很不容易。虽然自性里头本有。你必须要放下起心动念、分别执着。话说得很容易。做起来可真难。能够对世出世间一切法不执着。小智慧。但它是真的。不是假的。小智慧；再放下分别是菩萨。叫大智慧；最后能不起心、不动念。圆满的智慧。那是佛的智慧。我们真不容易做到。起心动念。这句话我们很不容易理解。我们到自己学《华严经》。学贤首国师的《妄尽还源观》。对这个概念才了解少分。这是真难。就是连入门都太难。你看入门。要放下我执。要放下边见、见取见、戒取见。很不容易。所以大乘里面有特别的法门。就是「摄取众生生彼国土故」。这个「彼国土」就是西方阿弥陀佛的世界。阿弥陀佛等于是诸佛如来当中。他是发个大心建立一个学校。西方极乐世界就是佛教大学。是个多元文化的大学。我不是学佛的。我学基督教能不能往生？我学回教能不能往生？给诸位说。统统能往生。这个了不起。往生只是临命终时对于西方极乐世界相信。发愿。我相信、我发愿求生极乐世界。我在基督教修的。在回教里面修的。把修行的功德回向西方极乐世界。统统能往生。这个门多大！不管你学哪个法门。为什么？你都是修善。都是积德。把这个功德回向西方极乐世界。都能够提升你的品位。佛家没有门户之见。要有门户之见不就对立了！一开头就叫你把对立放下。认识整个宇宙跟自己是一体。跟阿弥陀佛是一体。佛经上没有说信仰其它宗教是除外的。没有。没有这句话。统统都有。你们看大乘经教。你会发现里面有很多婆罗门。那是婆罗门教。还有很多外道。那都是一般其它宗教信徒。都是佛的学生。所以佛是搞教育的。不是宗教。它跟宗教不对立。什么宗教来学都欢迎。都一样的成就。都一样的往生。到极乐世界成佛。拿佛教育最高的学位。拿到之后。他还是婆罗门教。他还是基督教。他没有改变他的宗教。变成他们宗教的圣人。这是大乘教的真实义。

　　我们这些年来。十年了。一九九九年开始。整整十年了。我们接触许多宗教。我们倡导世界宗教是一家。我学习其它宗教的经典。我也曾经讲过。我讲过《圣经》。我讲过《古兰经》。他们也很欢迎。我讲过天主教他们早晚课用的《玫瑰经》。《玫瑰经》的光盘在他们教里头流通。我们心目当中全世界所有宗教的教主。在佛法里面讲。都是佛的化身。《普门品》里面说。「应以什么身得度。就现什么身」。应以基督身得度。他就现基督；应以阿訇身得度。他就现阿訇。我这个想法这么多年来得到很多宗教的赞同。原先以为还要长时间辩论。结果没有。这么多年来一次都没有遇到过。都能够赞同。所以宗教是可以团结的。

　　宗教一定要讲学。要教育。宗教没有教育只有形式。那就变成迷信。一定要教学。真的。创教的这些教主都是社会教育家。而且都是多元的。释迦佛教学时间最长。四十九年；耶稣是被人害死的。他教学三年；穆罕默德教学二十七年。我们细心去观察。他们当年在世都是讲经教学。而且内容方面。奠定基础教育、普世教育。无不是伦理、道德、因果。为什么？这三种教育能够带给社会大众切身的利益。就是我们常常讲的身心健康。家庭幸福。事业顺利。社会和谐。天下太平。这三个教育能做到。少数上上根人再向上提升。经典里面有哲学教育、有科学教育。给你说明宇宙人生的真相。讲得非常好。佛法可以说把这个事情讲圆满了。这是阿弥陀佛建立这个学校。帮助你拿到最高的学位。佛陀。中国人称圣人。如果我们用中国人称呼的习惯。我们称孔子为至圣先师。那我们称释迦牟尼佛可以这样称法。至圣本师。佛门称释迦牟尼佛是本师。根本的老师。创教的老师。至圣就是佛。至圣本师。这大家就不会发生误会。

　　菩萨是贤人。大贤。大贤文殊师利。大贤观世音。大贤地藏王。很多人对佛菩萨、阿罗汉都以为是神。都是鬼神。这个误会很大！我们佛弟子没有把它讲清楚、讲明白。让社会大众产生这么大的误会。这很可惜。所以他建立这个世界。这个世界是愿力建成的。了不起的大愿。这大乘经教上有理论根据。佛说「一切法从心想生」。整个宇宙的变化与我们的心想有非常密切的关系。所以我们一个人如果思想纯正。心态良好。你就会健康长寿。你什么病都不会生。疾病从哪里来的？佛所讲的跟中医讲的是一样。一个道理。是你的心态出生问题。佛法里面讲三毒。贪瞋痴。这是所有一切疾病的根源。你心里有这三样东西。所以你本身就有这个病的因。我常常讲的是加两个。傲慢、怀疑。对于圣贤的怀疑。对于自己的怀疑。我叫五毒；佛讲三毒。贪瞋痴。我加两个。贪瞋痴慢疑。五毒。你有这个五毒。外头有细菌感染你就很容易得病；如果里面没有贪瞋痴慢疑。外面病毒再严重。感染不了你。你不会感染。所以叫免疫力。你不会有。严重的瘟疫灾区你进去没事。道理就在此地。

　　有这五毒。如果你还有五种缘。那你感染就非常容易。这五种病缘是什么？怨恨。你有怨气。你有恨。你有烦恼。怨、恨、恼、怒、烦。这是缘。你得病的缘。有因有缘。你怎么会不长病？如果你懂得这个道理。我把五毒放下。我把这五种不良的心态也放下。无论在什么环境里。我没有怨也没有恨。顺境不起贪恋。逆境没有怨恨。永远保持自己的清净平等。你就百病不生。纵然有了病。不需要治疗。自己会好。为什么？我们晓得。我们全身每一个细胞。细胞再分析都是原子、粒子。这些

镇安县王洪斌佛教法师

原子、粒子带了病。那是什么？就是因为你有这个五毒。你才感染的。把这个细胞变成病毒的细胞。如果你觉悟、明白了。你把这些烦恼习气放下。那个带病的细胞立刻它就恢复正常。恢复正常。不就是健康了吗？所以中国中医治病。那个理论是很高深的。外国人不知道。这个病能够治好。七分靠心态。医药只能用三分。心态好的时候。这三分药都不需要用。如果你的心态不好。你常常有忧虑。常常有烦恼。常常有贪瞋痴慢。这个病就很难治好。再好的医生对你束手无策。所以懂得这些道理。这是养生之道。自己可以不病。自己可以。虽然年岁年年增长。于健康一点损害没有。也不容易老化。这是什么？心态好。这是佛法带给我们现前的真实利益。

　　中年以上的人。大家都着重在健康。健康靠保健品那是假的。那些东西都很可怕。为什么？它有副作用在里头。那不是好东西。好东西是你的心态。调整心态。断恶修善。所以素食是最好的养生之道。我学佛不到半年就采取素食。我这不是迷信。因为在没有学佛之前。我在学校读书。中学读书的时候。在南京。我的家乡是安徽。我一个人在南京。住在同学家里。姓陈。耳东陈。陈智。以后他学医。我住在他家里面。好像住了两个学期。一年。他们的家庭是多元文化。他的祖母是念佛的。家里有个小佛堂。念佛、烧香的；他的妈妈是基督教徒。爸爸是回教徒。所以我在这里住了一年。对于基督教跟伊斯兰教懂得一些。常常听他们老人来讲。而且我很喜欢伊斯兰教。伊斯兰教讲五功五典。五典就是儒家的五伦。所以中国的伊斯兰跟中国传统文化已经融合成一片。非常温和。以后我在国外。印度尼西亚爪哇那一派的伊斯兰教是郑和传过去的。所以它带着有中国文化的底蕴在里头。非常温和。郑和是回教徒。他的老板永乐皇帝。那是个虔诚的佛教徒。所以他也皈依佛教。他也传伊斯兰教。在印度尼西亚苏门答腊那一支。那是从中东传过来的。就比较强悍。跟爪哇不一样。所以南洋这一带受郑和的影响很大。这是我们一直到现在六百年了。都能看到这些效果。

　　我那个时候就懂得。伊斯兰教的饮食。它比一般要讲究多了。我们一般人只懂得卫生。生是生理。饮食是保卫自己的生理。这是卫生。伊斯兰教不但懂得卫生。它懂得卫性。性是什么？性情。我们的性情温柔与饮食有关系。所以凡是性情不好的动植物。他们都不吃。我那一年懂得这么一个道理。以后一接触佛法。佛法采素食。它讲三个。它不但懂得卫性。还懂得卫心。心是慈悲心。所以佛家的饮食。它卫生、卫性、卫心。这是个很圆满的养生之道。我一接触我就接受了。我素食到今年五十九年了。明年就一甲子。健康。一生不生病。我参加许多次国际会议。参加会议。人家问我最多的。就是问我：「法师。你用什么方法养生？」我告诉他们。素食。清净心。我没有别的养生之道。只是素食、清净心。尽量回避外面的染污。物质的染污。精神的染污。尽量回避。天天亲近古圣先贤。这就是我天天生活的状况。他们大家看到我身体好。都很羡慕。这就是为人说法。他虽然不懂佛教。也不想学佛。看到我身体好。希望跟我学习。我就教他这一招。非常有效。最大的。就是阿弥陀佛给我们建立一个修行的道场。极乐世界。这个世界非常的圆满。这部经里面就是介绍西方极乐世界。介绍他的历史。介绍他的状况。生活状况。介绍那边的教学成果。当然最好的方法是移民到西方极乐世界去。亲近阿弥陀佛。在那个地方得到毕竟常乐处。

　　「菩提是毕竟常乐处」。诸位要记住。菩提是印度话。翻成中国意思就是觉悟。真正的觉悟是毕竟常乐处。反过来。迷而不觉。那是真正的常苦。六道轮回就是迷惑颠倒造成的。是一场恶梦。觉悟了。你就醒过来。「若不令一切众生得毕竟常乐者。则违菩提门」。这句话说得好。我们对一切众生。自己得到。不帮助别人得到。这是跟菩提相违背。我们自己得到。那就有义务帮助一切众生都得到；我们自己向往极乐世界。生到西方极乐世界。那就得帮助一切众生统统到极乐世界去。在那个地方跟这里环境不一样。那个地方的人化生。不是胎生。所以没有生苦。那个地方的人无量寿。这个无量寿我们今天懂得。你的心态保持在一定的正常。身体不会起变化。那就叫金刚不坏身。金刚不坏身。一点都不稀奇。你明白这个道理。有理论的依据。只要你能够做到不起心不动念、不分别不执着。你这个身体里面的细胞就不会改变。永远保持着正常。如果你有烦恼。那就不行。它就起变化；有贪瞋痴。那变化就太大了。所以不起心不动念。永远保持正常。西方极乐世界那个地方。阿弥陀佛加持你。天天在那里指导、教导你。你不会起心动念。把这个宇宙形形色色。性相理事因果。都给你讲透了。你都明白了。你再不会起心动念。极乐世界是这么来的。那是一个好的教室。「故令一心专至。愿生彼国。欲使早会无上菩提也」。「会」就是你得到、你证得。这个会是这个意思。今天时间到了。我们就学习到此地。

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