&nbsp 净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 十三

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原文标题：  净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 十三

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佛教法师怒斥佛教现状

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净土大经解演义　　（第十三集）　　2010/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0013

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第十二页最后一行。我们从第二句看起。

　　「唯赖此方便法门。但凭信愿持名。便能功超累劫。往生极乐。径登不退」。前面我们学习到此地。今天我们接着。「若无如是微妙法门。凡夫何能度此生死业海。而登彼岸」。这是念老无限的感叹。提醒我们如果没有这个法门。就是信愿持名。往生净土这个法门。可以说末法众生。不可能有一个人能够在一生当中超越生死轮回。为什么这样说法？因为八万四千法门都是要消业障的。没有带业的。六道是见思烦恼变现出来的。见思烦恼断了。六道轮回就没有了。六道确实像一场恶梦一样。见思烦恼断了就从梦中醒过来。这是佛在经上常说的。「凡所有相皆是虚妄」。它不是真的。佛经里面说得很多。你细心去观察尽如佛说。佛讲得一点都不错。我们在这个世间不知道有多少次的轮回。这说不清。习气太重。时间太长。佛给我们讲得很清楚、很明白。我们想断断不了。见解上的错误。执着这个肉身当作自己。为这个身体。身体不是我。为它搞自私自利、搞名闻利养。你看为这三寸不烂的舌头。它要品尝五味。你说为它造多少罪业。吃东西吃到喉咙以下就没有味道。就不知道。贪图口味就为这三寸舌头。这一生造多少业！这不是我。几个人觉悟？这身体是个幻相。是一个工具。这个工具迷的时候它造业。觉悟的时候它修积功德。我们得好好的利用这个工具。不让它造罪业。要让它帮助我们化解冤业、消除障碍。那就对了。

　　佛门里面祖师大德教导我们。借假修真。这身体是假的。得借它来修真的。真是真性。真性不生不灭那才是自己。所以总得认清楚。认不清楚就迷惑。这一门它的好处是带业往生。无始劫以来的烦恼习气可以带着走。但是它有条件。带过去的。不带现行。过去所造的罪业能带去。什么是过去？昨天造的都是过去。能带去。今天再造不行。我们要求往生。昨天造的罪业可以忏悔。我今天改过自新。今天念佛能不能往生？肯定能往生。什么不能往生？今天还在造就没法子。你看这个法门多殊胜！昨天带的都行。就怕临命终时还造业。那就一点办法都没有。造什么业？最后一口气没咽气的时候。还有自私自利的念头。还有名闻利养的念头；还有哪个人对我过不去。我还没报复的念头。这些念头起来的时候。就不能往生；对家亲眷属的贪爱。对自己拥有的财富念念不舍。那就不行。都要舍得干干净净。一尘不染。一丝毫罣碍都没有。这才能走得了。关键在最后那一念。因为这个缘太殊胜。也太难得。佛祖教导我们天天都做往生想。换句话说。天天都要想到放下。彻底放下。没有任何留恋。天天作如是想。今天佛来接引我立刻就去。什么牵挂也没有。那你就真走了。你不能说「阿弥陀佛等等。我还有事情没处理完」。阿弥陀佛不会等你。他就走了。你的机会就失掉。所以这个法门真的是微妙。

　　下面说「故大悲慈父。两土导师」。大悲慈父就是指释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。释迦牟尼佛是我们这个世界的导师。阿弥陀佛是极乐世界的导师。「悯念我等。开此净土法门。妙显苦乐二土。激扬沉迷众生」。开这个法门。这个法门实实在在讲。这是阿弥陀佛的大慈悲愿力。一切诸佛成佛确实完全平等。智慧平等。德能平等。福报平等。为什么其它诸佛的世界不像极乐世界？这是修菩萨道的时候愿力不一样。阿弥陀佛发的愿是普度遍法界虚空界一切众生。发这样的愿太少。这是我们在这部经里面看到。四十八愿看到。你仔细看看。诸佛如来愿力不一样。所以成佛之后净土胜妙也不相同。除此之外没有不相同的。这是悲悯我们。特别是凡圣同居土里面。烦恼习气重的这些众生。所以古德曾经说过。这个法门是先度凡夫。后度圣人。这个话是真的不是假的。凡夫具足这三个条件。信、愿、持名念佛。具备这三个条件就成功。所以开这个法门是特别法门。在八万四千法门之外的。叫门余大道。妙显苦乐二土。极乐世界的乐。娑婆世界的苦。我初学佛的时候。六十年前。看到《无量寿经》里面讲的这些众生苦报。我那个时候感觉得。释迦牟尼佛讲得太过分了一点。这个世间哪有这么苦？可是到现在呢？现在再看这个经。释迦牟尼佛讲得一点都不错。他是讲我们现在这个世间。

　　这个世界真的无论是贫富贵贱。你去问问。哪个人有幸福？哪个人活在这个世间快乐？哪个人活在这个世间有安全感？找不到。可是经上讲的人天福报。我们现在为什么没有？这福报到哪里去？其实福报是有。被我们自己糟蹋掉。为什么？我们做人不像人的样子。人的样子最起码的条件。「仁者爱人」。《弟子规》里面讲。「凡是人。皆须爱」。仁者爱人。中国人讲仁。仁义的仁。你看人旁边是二。那是仁。想到自己同时

福建莆田佛教法师

想到别人。这是仁；只想自己没有想到别人。他就不是仁。中国古圣先贤教导我们。唯有人懂得报恩。知恩报恩。人懂得。报恩第一个是报父母恩。「孝养父母。奉事师长」。这佛在经上教导我们的。在中国老祖宗世世代代这样的教人。现在我们不知道父母恩。也不知道老师恩。说实实在在的。现在做父母的不会做。都忙着自己的事情。小孩自己不教不养。都交给别人去养。对不起小孩。对小孩没有恩。小孩怎么会报恩？老师没教学生。没有真正教。所以学生对老师也不知道感恩。这个问题非常复杂。为什么社会搞成这个样子？学一句佛法讲的。无量因缘。不是很简单的。

　　佛教给我们用什么心态来过日子。来应对当前的社会？佛讲得好。你自己要认知。「先人不善（无知）」。这《无量寿经》上讲的。我们的父母不知道。父母为什么不知道？祖父母不知道。没教他。祖父母为什么不知道？曾祖父母没教他。你一代一代往上推。至少推到五代。五代以前父母真教。为什么这五代之后父母不教？父母不是不教。社会动乱。中国从满清亡国之后军阀割据。社会动乱。接着中日战争。八年抗战把我们的家打掉了。所以一直到今天。至少有四代到五代疏忽了家教。家没有了。现在家没有了。哪来的家教？抗战之前还有家。还有家教。我们这个年龄还算非常幸运。生长在农村。如果生长在都市。家教也没有了。农村还有。还保存着古老的文化。我们家乡又比较特殊一点。明清两代桐城派的发源地在我们老家。我们老家读书的风气盛。乡村里面有私塾。所以对家教还沾到一点边缘。大概民国二十几年之后。二十三、四年之后没有了。乡村的私塾改成小学。不再念古书。往后当然更没有人知道这些事情。所以形成现代这教育真是一代不如一代。现在完全看不到了。

　　佛在经典里面。给我们讲苦乐二土。我们现在完全体会到。但是要记住佛的开示。「先人不善（无知）。不识道德。无有语者」。我们没人给我们讲。我们做错事情。佛宽宏大量。原谅我们。他不怪我们。不责备我们。我们也要用这个心态。对待现在一切作恶的众生。也要像佛一样原谅他们。他们可怜。他们无知。他如果说是像古时候接受中国传统文化的教育。他不会这样做法。今天整个世界社会动乱。灾难频繁。有没有方法来挽救？方法有。以前曾经有人问过我。他说我们小孩遇到困难。他会找他爸爸妈妈来帮他解决。我们今天遇到困难怎么办？还是这个例子。找老祖宗。问题就解决了。真能解决。老祖宗不在世。老祖宗的智慧、老祖宗的经验流传下来。在哪里？老祖宗的智慧在经里面。你看《四库全书》编的是经、史、子、集。智慧在经、在子。经验呢？经验在史。在历史里头。你去寻找。肯定有解决的方法。老祖宗知道、清楚。怕后人疏忽。特别给了一个提示。这个提示永恒不变。就是真理。八个字。「建国君民。教学为先」。用什么方法解决问题？教学。教学就能解决问题。这在佛法根本法里面说的。佛知道苦乐。妙显苦乐。苦从哪里来的？从迷惑颠倒来的。你迷了。你就会做错事。你就会受苦报。迷了；如果你觉悟。你省悟过来。你不会做恶事。你会断恶行善。那你就会离苦得乐。这是大前提、大原则。

　　今天众生这么苦。没人教。教什么？教人觉悟。这就叫教育。不是教这些科学技术。那个不是教育；中国人讲教育是教人觉悟。那是教育。这桩事我们要明白。中国古圣先贤从小就教人觉悟。懂得人与人的关系。你的一生才能过幸福美满的生活。你会把关系处得非常好。关系处好那叫德。懂得因果的关系。不但不会做恶事。连恶念都不会生起。善有善报。恶有恶报。你的心善、思想善、言语善、行为善。你一生享不尽的福报。福报从这么来的。物质上的享受。我们世间人看这个为福报。其实那是福报里面一小部分。财富。财富是命里有的。命里有多少。你没有办法强求。你想超越你命里的财富是不可能的事情。你做不到；你命里有。你想把它减少一点也减不掉。你命里怎么有的？你过去生中种的因。这一生果报现前。财富是果报。布施财物是因。这一生当中得大财富的亿万富翁。前世修财布施修得多。到处散财。看到贫穷人需要的时候。他一丝毫吝啬都没有。到这一生得大财富。这么来的。聪明智慧是果报。过去生中法布施；健康长寿是果报。过去生中是无畏布施。修这三种布施他就得这三种果报。财富、聪明智慧、健康长寿。过去生中没修。这一生要是运气好。遇到高人指点。你能相信。这一生修来得及。我就是这个幸运的人。我年轻的时候这三样东西都没有。有很多人给我算命看相。我很相信这个。命里财库是空空的。要饭的命；聪明智慧还有一点。这一生能转过来就靠这点；无畏布施没有。短命。我相信。我们家乡的人知道。家乡在我曾祖父那一辈还不错。祖父那一辈家就败了。到我父亲这一辈的时候贫无立锥之地。在故乡没有一亩田地。没有房屋住。

　　我一个人跟几个同学到台湾。遇到传统文化。遇到佛法。章嘉大师劝我出家。因为一个人没有后顾之忧。命里不行。命里财富什么都没有。他就教我修。所以这是他老人家教给我的。教我修财布施。我说：我吃饭都成问题。哪有财布施？他问我：「一毛钱有没有？」一毛钱可以。「一块钱有没有？」一块钱勉强。「你就从一毛一块布施。要有布施的念头。要有这个心。遇到有机会你就得去修。真干。」那个时候懂了。知道佛法不是迷信。就常常到寺庙。到寺庙干什么？去找经书看。因为在那个时代市面上买不到佛经。经书买不到。只有佛教的寺庙里面才有佛经。有藏经楼、有图书馆。可以借出来看。重要的经典。像《大藏经》这借不出来。只有利用星期天、假期到里面去抄。所以就遇到有些居士。那时候我们还不称居士。拿个小本子来化缘印经。大家随喜出一点。遇到我。我就写个二毛、三毛、五毛。我只有这个力量。这老师教我的。还有放生。放生也是凑钱。我们也就这么凑一点。就开始做。愈做环境就愈好。你看最近的十年。我每年布施出去做这些好事。差不多是美金一千万。我作梦都想不到。愈施愈多。法布施增长聪明智慧。我的寿命四十五岁。我已经多活了四十年。这是什么？无畏布施。无畏布施第一个就是素食。不再跟众生结冤仇。我吃素食今年五十九年。明年就六十年。素食。不跟众生结冤仇。放生、布施医药。布施医药就不会生病。所以我告诉大家。我不能生病。为什么？没有医药费。医药费都布施掉。如果我要存一笔医药费。肯定会生病。为什么？你已经准备好。那个钱是治病用的。你肯定要生病。那个钱才能用得掉。所以我把我的医药费布施给医院。布施给贫穷生病的人。帮助他们。每年二十多万帮助他们。这医药费开销掉。所以健康长寿。就不能生病。不会生病。这些都是老师教的。我对老师相信。依教奉行。所以这一生过得很自在、过得很幸福。这个行业。就是跟释迦牟尼佛这个路子走。释迦牟尼佛一生教学。除了教学还是教学。没干第二桩事情。

　　现在我们真正明了。只有教学。能帮助一切众生离苦得乐。苦乐是果报。因是迷悟。教学帮助众生破迷开悟。那个果自然的。他不就离苦得乐了吗？再回过头来看看。所有宗教的创始人。我认为都是非常了不起的人。为什么？都是教学。耶稣当年在世教学三年。他被人害死。如果不是被人害死。我相信他会跟释迦牟尼佛一样。终身教学。穆罕默德教学二十七年。释迦佛教学时间最长四十九年。这个教学快乐。提升自己的德行、智慧。帮助别人破迷开悟。所以挽救今天社会风气。用什么方法？教学。如果哪个国家明白。国家领导人觉悟、明白。利用国家的电视台。利用国家的网络来教伦理、道德、因果这些科目。这些科目都是帮助人觉悟的。我相信那个国家顶多一年。社会就安定。问题就解决。过去我跟许多人谈过。讲经的时候也说过。今天国家最迫切需要的什么人才？传统教育的老师。如果国家能养五、六十个老师。国家设立一个专门电视台二十四小时来播放。这五、六十个老师他们的力量超过五百万大军。能在一年的时间把这个国家社会带上轨道。人人都觉悟。灾难就化解。连自然灾害都没有了。非常可惜。现在西方国家选上了任期四年。他脑子想着争取底下一任的选票。他没有想到这桩事情。这个很可惜。我有机会还得劝劝他们。应当把选票放弃。下一任干不干没关系。自己能够有四年的时间好好的把这桩事情办好。这个功德多大！无与伦比的功德。超过选票太多了。这是我们应该做的。所以妙显苦乐。我们今天才真正体会到。世尊在二千五百多年讲经的真正用心、真实的用心。激扬沉迷众生。我们觉悟了。帮助别人觉悟。我们知道这个方法。要帮助有地位、有机缘的这些大德。

　　「此大火聚。彼清凉池」。此是我们这个世界。这世界苦难太多。大火聚等于是地狱一样的；彼是西方极乐世界。那个地方是清凉池。我们在学习佛经。也常常说到西方极乐世界。跟我们这个世界有没有差别？毫无差别。为什么这个地方是大火聚。那个地方是清凉池？居民存心不一样。你看释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界。《弥陀经》里面就说。那个世界是「诸上善人俱会一处」。就是那个世界里面的居民是什么人？上善。这个善是有标准的。就是十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。他把这十条都做到圆满。这是上善！各个都是这样。所以那个世界好。佛在经典上常常告诉我们。「相由心生。境随心转」。人家那个地方的人是上善之心。所以没有一样不好。人的相貌好。居住环境好。什么灾难都没有。回过头来再看看。我们今天世界呢？也是上。跟极乐世界没两样。不过不是善是恶。杀生、偷盗、邪淫到贪瞋痴。也是做到很圆满。那麻烦就来了。所以社会动乱。天灾人祸这么频繁。搅和到整个世界富贵贫贱都没有安全感。都没有幸福感。你说这个世界住在这里多可怜。我们能够有点安全感。没有这些恐惧。有幸福感。是什么？我们只认定我在这个世间存活的就是今天。我不想明天。所以今天要很幸福。我该做的事情好好做。不该做的事情全放下。我没有忧虑。如果想到明天、明年、后年。那个麻烦就大了。决定没有这个念头。念念想生极乐世界。念念想着阿弥陀佛。我总有一天把他想来。别的不想了。想阿弥陀佛那就是上善。阿弥陀佛是上善。十善业都圆满。

　　「宝莲在前。刀山在后」。这就是由我们选择。选择西方极乐世界。七宝莲池在前面；如果不到极乐世界去。还想留在这个世界。那就刀山在后。那是什么？地狱。刀山地狱。你是往前。还是往后？你了解这个事实真相。「于是自然生起胜愿。厌离娑婆。求生极乐」。你必须真的知道。为什么？你才能够放下。这个世间不再贪恋。不再造轮回业。不但不造轮回业。轮回的心要断掉。怎样断轮回心？你把阿弥陀佛的心放在中央。其它一切杂念都丢掉。轮回心就没有了。你那个心就是阿弥陀佛的心。所以我们净宗同学早晚课诵。我们的早课不能够念全部《无量寿经》。我劝大家早课就念「第六品」四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿。变成我自己的本愿。我跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行。这还能不去吗？去定了。晚课。我们选的是「三十二品到三十七品」。忏除业障。这段经文讲什么？讲五戒十善。用这个标准来修正我们起心动念、言语造作的行为。十善要真干。不善要真断掉。天天在读。天天在学。天天在讲。你说多快乐、多幸福。不是讲给别人听。是讲给自己听。别人是旁听的。自己是真学。天天提升自己的境界。提升自己的德行。增长自己的智慧。这个世间还有什么事情比这更好的！道理真正通了、真正明白。你自然就能放下。把娑婆苦放下。极乐的乐你就取得。求生极乐是真心。那不是假的。

　　「既生信愿。更持名号。便得度脱」。真信。为什么念佛人不能往生？信心不足他有怀疑。为什么有怀疑？理事了解不够透彻。所以佛为什么天天讲经说法。讲经说法目的在哪里？帮助大家断疑生信。如果真信。真信了可以不要听经。也可以不必念经。要知道佛讲经那个目的。是帮助我们断疑才生信。断疑生信之后。你真发愿。你晓得轮回真苦。不能再干。以往在轮回里干了这么多年。那个年都无法计算。论劫数算。无量劫。苦不堪言。现在搞清楚、搞明白了。今天遇到这个机会决定可以出得去。依照这个法门真能超越。这个机会得来不容易。前清彭际清居士讲「希有难逢之一日」。就是前面讲「无量劫来。希有难逢」。你今天遇到。你能够抓到。你今天就成佛。便得度脱。度脱是永远脱离十法界。不但是六道。脱离十法界。极乐世界不在这十法界里。横超。

　　「生彼国已」。你到了极乐世界。「见佛闻法。得无上悟」。这是我们念念希求的。到极乐世界见到阿弥陀佛。同时见到十方三世一切诸佛。《弥陀经》上。诸位受持的都是鸠摩罗什的译本。这译本讲六方佛；玄奘大师的译本是十方佛。《无量寿经》上讲的是十方佛。十方三世一切诸佛你都见到。为什么？极乐世界没有时空维次。我们这个世间有时空维次。极乐世界没有时空维次。没有时间。就是过去、未来你都看到；没有空间。距离没有了。再远的距离它就在面前。不可思议的境界。所以你亲近一切诸佛如来。十方世界不费吹灰之力。没有举足之劳。一步都不要动。十方佛都在面前。我们现在科学技术还没达到这个。我们现在用电视屏幕。可以看到远方的景象。也如同对面前。可是它平面的。他不能走出来跟我交谈。西方世界就真的面对面。所以我们说科学跟极乐世界相比。还差得很远。我是不断鼓励这些科学家要到极乐世界去留学。阿弥陀佛是大科学家。真了不起。得要向他学习。见佛。见佛有什么好处？听佛说法。说法我们就开悟。得无上悟。无上悟就是究竟圆满的开悟。那是什么？明心见性。见性成佛。所以到极乐世界成佛很容易。你的机会太多了。你天天都接触无量无边诸佛如来。你去供养他、去礼拜修福报。听经是开智慧。到极乐世界干什么？就干这两桩事情。

　　「由有念而入无念。因往生而

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契无生」。有念是凡夫。无念就是佛。有念有什么念？起心动念。大乘经里面叫它做无明烦恼。分别是尘沙烦恼。执着是见思烦恼。妄想分别执着有念。这些东西都没有了。这人成佛了。佛六根对六尘境界不起心、不动念。你不能说他无念；他讲经说法教化众生。不能说他有念。这是什么原因？不起心、不动念是清净寂灭。自性本体现前。众生有感他就有应。应是起作用。作用可以现相。你能够见到佛菩萨。你能够亲近佛菩萨。你有疑惑。佛菩萨能帮助你解决。这是从体起用。体是真

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的。永恒不灭；相是假的。剎那生灭。所以相不能说它有。体不能说它无。这些概念。都是六道里面的众生虚妄想像。我们用得很习惯。以为这很正常。其实全错了。就是因为这些东西。出不了六道轮回。应当把它放下。说起来容易做起来难。净宗的方便。就是说用一句「阿弥陀佛」这个名号。把所有这些虚幻的观念。统统把它取而代之。念头才一起就阿弥陀佛。不要有第二个念头。为什么？这一个佛号是我们在此地。跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号。你念这句佛号就跟他有联系。天天联系。时时刻刻联系。把其它东西都甩掉。我们这条线就通了。你就得感应道交。所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念。到我们到达西方极乐世界就证得无念。因往生而契无生。我们这个方法是往生。到极乐世界就证得无生。无生就是生死没有了。西方极乐世界确实是如此。「顿悟此心。本来平等」。平等是佛心。你把真正的自己找到了。

　　「唐海东元晓师云」。唐是唐代。海东是现在的韩国。韩国有一位法师元晓。他在中国留学亲近善导大师。这是善导大师的弟子。回去之后教化一方。是韩国净宗的大德。他说的这句话「四十八愿。先为凡夫。兼为三乘圣人」。这话说得好。如果不是契入境界这话说不出来。我们从这个境界里面。对于弥陀、对于释迦佛无限的感恩。为什么？我们是凡夫。不是这个法门我们不能成就。因为这个法门。我们的成就超过三乘圣人。这个三乘。大乘是菩萨。中乘是辟支佛。小乘是阿罗汉。往生西方极乐世界超过了他们。他们比我们困难。为什么？他们有执着。有所知障。对这个法门他不相信。我们虽然有障碍。但是宿世善根深厚。说老实话这个法门我们一听就欢喜。一听就想真学。真想到极乐世界去。绝对不是这一生。过去生中肯定学过这个法门。所以一接触把阿赖耶里面的善根种子引起来。跟前世修的接上了。这才产生力量。坚固的信愿行。「可见净土宗之妙。首为凡夫得度」。这净宗的妙。

　　我们再看下面第三段。「他力妙法。善护行人」。「其它法门全凭自力。末世修行多诸障难」。这一句十六个字我们要记住。八万四千法门哪一个法门都要靠自力。自力是什么？断烦恼。证菩提。在末世现前这个时代。往后修行真的有困难。下面举例。「例如《楞严》中。广明行人于禅观中之五十种阴魔干扰」。我们这一次就不再讲这五十种阴魔。要讲五十种阴魔。大概二十个小时还讲不完。诸位要知道的话。去看《楞严经》。《楞严经》看不懂看批注。《楞严经》的批注很多。比较浅显的。近代的圆瑛法师的《讲义》可以看。「行人正见稍失。便陷魔网」。这一句我们要特别留意。五十种阴魔。阴是五阴。色受想行识。每种里面有十种魔。五十种。你看看色。这是外面有形的境界。也就是说外界的诱惑。其它四十种是你内心的烦恼。一诱惑你就上当。正见稍失你就变成魔。你原来是佛。什么是正见？每个宗派不一样。每个法门不一样。各有各的正见。净宗法门的正见就是一句弥陀。正知正见；阿弥陀佛忘掉。名闻利养起来。你完了。你就堕入魔界。你要知道你走的西方极乐世界这条路。你走到岔路上去。如果不赶快回头。你肯定迷失方向。那真是万劫不复。一万劫你能不能找得回来？有问题。不见得能找回来。所以过去人心善良。社会风俗淳厚。修道很容易。外面诱惑没有像现在。现在的诱惑力量。比过去增长一百倍不止。太可怕了。学佛老同修学过《楞严》、学过大乘经的知道。可是能不能对付这些境界很难讲。所以。修行堕在魔境界里的人太多太多了。

　　他在这里举一个例子。这个例子要警惕。这是讲境界现前。佛境界现前。「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪」。这是举这例子。讲什么？稍失正见你就堕落。这种境界在现前社会很多。见到瑞相。见到阿弥陀佛。见到诸佛剎土。真有人见到。不假。甚至于几个人同时见到的。还有现在的社会。中国、外国都一样。附体的很多。幻觉里面产生的现象也很多。这里面有很多佛境界。真的还是假的？你看了之后不动心就是真的；你看到的时候动心。你认为是真的。错了。你要晓得。一

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切境界现前你如如不动。就是真的；境界现前你信心动摇。你起妄想。你错了。你就上当。那个境界是魔境界。所以境界是魔是佛不在外面。取决你内心。你内心还是戒定慧做主。外面境界都是佛境界。魔境界也是佛境界。你如果起心动念。或者生欢喜心。或者生厌倦的心。全错了。你心动了。或者你起贪瞋痴慢。这就错了。不能被外头境界所动。人家说你是什么佛再来的。你就真以为是的。完了。你已经堕到魔境去了。

　　所以在中国大乘教里有个例子。菩萨会不会应化在世间？会。是真的吗？如果是真的。身分一暴露马上就走。真的。那不是假的；身分暴露还没走。妖言惑众。这假的不是真的。印光大师当年在世。有人说他是大势至菩萨再来的。他老人家极口否认。严重警告。那是一个小孩。不信佛的。初中学生。梦中梦到观世音菩萨。观世音菩萨告诉她。大势至菩萨最近在你们这里讲经。叫她去听。她说大势至是哪一个？印光法师。所以全家人欢欢喜喜去见印光法师。把梦一讲。被印光法师臭骂一顿。以后你再说。不准你进门。再不敢说了。到印光法师圆寂。她写了一篇文字。这篇文字在《印光大师永思录》里头。真的。不是假的。观音菩萨告诉她。印光法师住世好像还有四年。真的四年之后他就走了。所以才把这个事情说出来。中国古时候真有。布袋和尚宋朝时候人。住在浙江奉化雪窦寺。这是个传奇人物。因为没有人知道他的俗家情形。没有人知道。只看到有这么一个和尚。常常在外面化缘。拿一个大口袋。别人供养。他也不分、也不看。有供养往口袋里一丢背着就走。所以人家叫他布袋和尚。他的法名没人晓得。布袋和尚。往生的时候告诉大家。他是弥勒菩萨再来。说了人家就走。真走了。所以中国人塑弥勒菩萨像都塑他的像。塑布袋和尚像。他真有本事！天台山国清寺。你看寒山、拾得、丰干。丰干是阿弥陀佛再来的。寒山、拾得是文殊、普贤。身分被拆穿。走了。寒山、拾得是走到山上。别人很多人看他向他礼拜。那个山就裂开。他走进去。山又合起来。再也看不到。丰干和尚是阿弥陀佛。身分暴露之后就无影无踪。不知道到哪去了。古人有这个例子。取信于后世。

　　应化身真的是常有。千百亿化身。一尊佛、一尊菩萨无数的化身。所以你见到他。要像大乘教里所说。不能认为他有。也不能认为他无。你的心永远保持清净。你的心永远保持恭敬。就对了。为什么？佛说得好。「一切众生本来是佛」。我们怎样恭敬阿弥陀佛。怎样恭敬观音菩萨。你就用同样的恭敬心恭敬一切众生。为什么？他们都是！你说再来人。哪个不是再来人？佛国里头来是再来人。饿鬼道出来也是再来人。人人都是再来人。有什么希奇？从哪一道再来的。现在真正关键。重要的是我们不失正念。就是二六时中你的佛号不间断。就不失。佛号一断叫失念。正念失掉。大势至菩萨教给我们「都摄六根。净念相继」。都摄六根。就是我们把攀缘心收回来。就是观世音菩萨的「反闻闻自性。性成无上道」。净念的净是清净的净。没有怀疑、没有夹杂这是净。相继是不间断。永远保持净念相继。这是正念。净宗的正念。什么样境界现前。《金刚经》上说的一句话好。「凡所有相。皆是虚妄」。不为外境所干扰。这就对了。所以什么样的佛菩萨境界现前。都知道凡所有相皆是虚妄。这是善境界、好境界。你的心没有被它转动。这是好境界。如果你要是「我看到。我的功夫好。你们都不如我。我见到佛了。你们修行还没见到」。这自以为了不起。你上当了。你已经被魔转了。

　　所以我们的初祖慧远大师。晋朝时候。他老人家带领着一百二十三个志同道合。统统都是修净土的。都求往生的。以虎溪为界。不出这个界线。发愿在那个地方往生。真的。一百二十三个人个个往生。真了不起！往生当然有先后。远公大师往生的时候看到阿弥陀佛。看到先往生的念佛堂那些同修。跟着阿弥陀佛一起来接引他。告诉大众：阿弥陀佛来接我。我今天要往生。又跟大家讲。西方极乐世界。他在山上这段时间当中。过去见过三次。这是第四次。没跟人讲过。别人问他：极乐世界是什么样子？他说跟经典上讲的完全一样。诸位晓得。那个时候的经典就是《无量寿经》。远公大师开念佛堂就依靠这一本经。为什么？《弥陀经》、《观无量寿佛经》还没翻出来。应该是传到中国来了。还没有翻成中文。所以他只依靠《无量寿经》。祖师给我们示的榜样就对了。看到再好的境界不说。自己心里如如不动。加功用行。这是好境界。你的功夫到相当程度。佛菩萨示个境界是什么？来考验考验你。你如如不动。提升了；你要是一动心。马上下降。你还禁不起考验。你这一关没有及格。所以《楞严经》上这两句话很重要！

　　「可见行人稍有执着。便失正见。即入魔途。求升反降。甚至堕入泥犁」。泥犁是地狱。很可怕！明白这个道理。我们真修行人保持正念。顺境。佛菩萨的境界现前不动心。妖魔鬼怪境界现前也不动心。你看到地狱现前。也是一句「凡所有相皆是虚妄」。不要去理它。还是守着一句阿弥陀佛。马上境界就没有了。什么叫正念？不被外面境界影响就叫正念。这个人对我好。我很感激。知恩报恩。一切随缘；不要作意「我一定要怎样去报答他」。你完了。你又堕落。这个人对我有冤仇。恨我。不必报复。总而言之。都把他看作是诸佛菩萨。他对我好。是来考验我。看看我有没有贪恋；他对我不好。看看我有没有瞋恨。都是佛境界。所以佛跟魔是一不是二。佛跟魔从哪里看？从念头。你一念是觉。魔也是佛；一念迷。佛也变成魔。佛一现前。你贡高我慢生起来：你看我修得不错吧！见到佛。你们都不如我。那完了。堕落了。所以你见不到佛。为什么？你功夫还不够。不需要来考你。你还不行。到你差不多的时候。会有境界现前来考你。你要记住。你可不能被他所动摇。其实都在日常生活当中。大家都晓得《华严经》上五十三参。五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉。这段期间当中。你六根所接触的境界就是五十三参。男女老少各行各业。

　　你不必去羡慕善财。他遇到那么多善知识。我一个都没有遇到。从早到晚你所见到各个都是善知识。就是你没有觉察到。你看到人行善的。这是善知识。立刻想想。他的好处我有没有？我要没有。要跟他学；我要是有。很好。保持不要失掉。看到作恶的人。他是我的老师。回光返照。他做的那些恶。我有没有？有则改之；没有。我从今之后不能犯他的过失。你看。不都是老师吗？不都是佛吗？善财天天遇到。天天不断境界向上升。一生圆满成佛；我们天天遇到是天天错过。不知道。原来在日常生活当中就是！佛法是什么？佛法就是教我们觉悟的。你悟了就是佛。悟了就回头。悟了就离苦得乐。迷了这才受苦。知识分子。高等的知识分子所知障重。执着自己的知识。他不开智能。他要能够把这个放下。把贪瞋痴慢疑放下。虚心的学习经典。经典里面字字句句是实话。没有妄语。你能接受很好。不能接受可以存疑。但是不是怀疑。为什么？它的道理太深。我现在程度不够。我现在求觉悟、求理解。怎么个求法？以清净心去读诵经典。一遍一遍的读。不要去想。就像《起信论》马鸣菩萨告诉我们。读经不执着文字相、不执着名字相、不执着心缘相。你用这个方法去读。时间长了。心定了。所以读经就等于持戒一样。一定要真诚恭敬的去读。就好像佛在我的面前。恭恭敬敬去读。读久了清净心现前。清净心生智慧。豁然就开悟。就明白了。

　　《华严经》里面跟我们讲宇宙的缘起。「华藏世界品」、「世界成就品」。比我们现在科学家讲得圆满。怎么生起的？「一念不觉而有无明」。一念不觉就在自性里面变了一个幻相。这个幻相叫阿赖耶。阿赖耶就变成宇宙。变成自己这个身体。几乎是同时出现。它速度太快。弥勒菩萨讲这个速度。一弹指三百二十兆的念头。这一弹指已经三百二十兆的念头。每一个念头就叫一念。佛法讲一念不觉就是那个一念。这一念里面有物质现象出现。物质是宇宙；有精神现象出现。精神是受想行识。五蕴出现。色受想行识。色是物质。阿赖耶的境界相。相分；精神现象是受想行识。阿赖耶的见分。转相。这个讲得好。都是从一念不觉。所以一念不觉叫无始无明。无始是什么？没开始。你要晓得。这个说话用意很深。没有开始。就是假的。不是真的。能现、能变的阿赖耶是假的不是真的。所变的宇宙哪里是真的？不是真的。你迷了。认为是真的。你觉悟就知道它不是真的。所以觉悟的心清净。一尘不染。他没有占有的念头、没有控制的念头、没有对立的念头。你说他多自在！这就是菩萨应化在十法界。人家是用清净心、平等心、觉心。我们经题上「清净平等觉」。他过得多幸福、多美满。觉悟了。觉悟就清净、平等、觉；迷了清净变成污染。平等变成傲慢。傲慢是俱生烦恼。觉变成胡涂、愚痴。

　　你看觉悟的时候。是清净、平等、觉；迷惑的时候。是染污、傲慢、瞋恚、愚痴。这是宇宙万有的根源。把根找到。根不是真的是假的。这个假从真变现出来的。真是真性。永恒不灭。我们净土宗叫常寂光净土。那是真的。也就是惠能大师开悟的时候。说五句话形容常寂光。它清净。永远清净。不生不灭。具足无量的智慧德相。从来没有动摇过。能生万法。一念不觉就现万法。了解这些事实真相。我们心就定了。无论在什么环境里头。你都不会被境界所动摇。那叫真正的幸福。为什么我们做不到？实际上是了解不够透彻。这是早年章嘉大师告诉我的。佛法知难行易。你看行。凡圣就在一念之间。惠能大师开悟就一剎那。释迦牟尼佛在菩提树下开悟也是一剎那。一点都不难。放下就是！为什么放不下？没看破。放不下的人。佛就是用经教帮助他。所以四十九年讲经说法。是帮助那些放不下的人。要是一讲就放下。何必这么麻烦。不需要！宗门的大德上上根性。一闻千悟。他一下就彻悟。就是他彻底放下。为什么放下还要起修。还要去学习经教？那是为广度众生。你对于经教不通的话。众生根性不等。什么样的根性都有。你怎么去帮助他？所以这个要涉猎教。学教是帮助别人的。不是帮助自己。帮助自己在我们。我们不修禅。我们修净土。就一句阿弥陀佛就行了。自己就成就。经教帮别人。自利利他。我们没有大彻大悟。经教帮助别人同时帮助自己。帮助自己提升。帮助自己看破。看破才真正放下。所以看不破。要在经教上下功夫；看破。就不必要。这一段特别提醒我们正见太重要。修行人不管是哪个宗派、哪个法门。一定要保持正知正见。「是故其余诸法。名难行道」。这个法门是易行道。

　　我们再看底下一段。「但念佛法门。同于密法。是他力门。属于果教」。佛法开悟。法门无量无边。但是到最后只有三门。这个三门就是觉、正、净。到最后就是三门。好像我们到这个讲堂。我们讲堂有三个门。可是诸位同学有很多从世界各国来的。那个路就无量无边。无论你从哪个路来。来到我这边的时候。想进入讲堂就是三个门。所以最后这三门。觉门是上上根人。大彻大悟。明心见性。禅宗、性宗走这个门。不是上上根人这个门你走不进去。第二个门是正门。正门容易走。就像读书一样按部就班。从小学、中学、大学、研究所。拿到最高的学位。最高学位成佛。但是时间很长。不是短时间能成就的。稳当。虽稳当的时候。我们寿命很短。一生当中恐怕不能成就。那就麻烦了。来生再得人身不晓得哪一年。得人身是不是又遇到又成问题。很多得人身一生没遇到。你这一生白过了。所以不容易。要很长的时间。第三个门就是净门。修清净心。修净门两个宗。密宗是净门。净土宗是净门。都是依靠他力。佛来加持。密宗也是佛加持。净土宗也是。但是净宗比密宗好修。

　　我的老师是密宗上师章嘉大师。他们师兄弟四个人。达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴四个。宗喀巴大师的弟子。四个人在中国边疆。达赖是前藏。班禅是后藏。章嘉是内蒙。哲布尊丹巴是外蒙。这是一般人称为四大喇嘛。也称为四尊活佛。教化的地方。章嘉的最大。章嘉从中国东北、内蒙、甘肃、热河、山西、陜西。再往那边去是新疆、青海。这一带都是他的教区。所以他的教区范围最大。我们很难得有这个缘分亲近到上师。他没有教我学密。他教我学释迦牟尼佛。密法他跟我讲过很多。所以我了解。密法是佛门里面。大乘教里面高等的佛法。好像是什么？研究所的课程。不是普通人能修的。普通人能修的密。那是假的不是真的。是结缘的。好像幼儿园小朋友毕业。也戴个博士帽子。那是普通人学密的。我们要懂得。真正学密。老师告诉我。是什么人有这个资格？初地菩萨。他讲的是别教。用《华严》来说就是初住菩萨。超越十法界。明心见性、见性成佛之后。这学密法。用密来加行很快把你向上提升。如果你没有这个境界。你学密那是假的。那不能成就的。

　　黄念祖老居士也学密。他告诉我。现在的密已经不行。没有办法得到密宗殊胜的成就。没有了；禅也没有了。他跟虚云老和尚学禅。他告诉我。现在成就除念佛之外没第二个办法。所以他往生的时候告诉我。每天念佛号十四万声。这黄念祖老居士。这个经的批注写完之后。他什么都不看。就是念佛。一心求生净土。因为他身体不好。多病。年岁也大了。求生净土。这不是假的。所以密宗必须在显教里面真正成就了。才用密法加行。现在的藏密也随着这个时代都起了变化。所以实际上跟从前比都逊色不少。我曾经问老师。密宗承传活佛转世。是真的还是假的？他告诉我。大概前三世是真的。四世以后就不可靠。但是不能轻视。为什么？被选入灵童之后。他有这个缘分得到最好的老师辅导他。如果他真正肯用功修学他会有成就。这是真的。这是别人遇不到的这种缘分。最好的上师来指导他。他跟我说实话。时间又到了。「念佛法门。同于密法」。我们明天再接着这个地方讲。今天就学习到此地。

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