&nbsp 净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 十四

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原文标题：  净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一零年讲于香港 十四

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净土大经解演义　　（第十四集）　　2010/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0014

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第十三面倒数第二行。我们从这里看起。

　　「但念佛法门。同于密法。是他力门。属于果教。行人发心念佛。仗弥陀本愿摄受。威神加被。护持行者。魔不能扰」。这是念老告诉我们。这个法门跟密宗很相像。属于果教。属于他力门。一定要得佛加持。八万四千法门。佛有没有加持？有。不能说没有加持。都有加持。但是这个法门是得佛特殊的加持。跟一般不一样。所以古大德称之为「门余大道」。那个门就是八万四千法门。八万四千法门之外的一个特别的行门。称为门余大道。确实跟密法是相似。前面跟诸位说过。佛法真是无量法门。从遍法界虚空界这一切不同根性的众生。佛为了适应一切众生。所以建立无量法门。接引的方便。但是一切法门到最后。最后就剩三门「觉、正、净」。前面跟诸位说过。也就叫三宝。你看学佛。入门先受三皈。三皈是什么意思？就是把佛法入门的这三个门传授给你。这三个门。无论从哪个门进去都一样。进门是不同。到里面是一样。譬如一个房间三个门。无论从哪个门进来都没有两样。叫法门平等。无有高下。

　　可是这三个门。的确门坎不一样。觉门是上上根人。在中国大乘八个宗派里面。只有禅宗、性宗是走这个门的。这个门叫一步登天。顿教。它不是渐教。它是顿教。顿舍、顿证、顿超。你看看他有能力。把妄想分别执着一起放下。同时放下。这个东西说起来容易。做起来是真不容易。放下就成佛了。所以在理论上讲。凡夫成佛需要多少时间？一念。这一念。我们凡夫想不到。什么叫一念？一念是多长？一剎那？不是。不是一剎那。比一剎那还要短。就是弥勒菩萨给我们讲的。一弹指有三十二亿百千念。就是那个一念。我们今天算秒。我们一秒钟。大概弹。弹得快。有人比我弹得更快。应该一秒钟可以弹五次。我通常是弹四次。如果四次。那就是一秒钟里面有多少个念头？有一千二百八十兆；如果弹五次。这是一千六百兆。你说这个念头多微细！我们没有办法。想都没有办法想。因为想一下的时候。都不知道多少念头起来了？绝对不是一个念头。那个一念是指这个。

　　这一念断了。就成佛了。所以这个还得用比喻来说。譬如我们现在最熟悉的、印象深刻的是电影。现在电影用数码的。又不一样了。我们讲以前用胶卷的。用胶卷。就是这个胶片是幻灯片。一张一张的幻灯片。这个照相里面叫正片。它一格就是一张幻灯片。放映机。电影放映机打开。这一张幻灯片照在银幕上。镜头再关掉。再打开第二张。就换了一张。一秒钟换二十四张。就把我们的眼睛欺骗了。我们看电影就好像是真的。其实它不是真的。张张不一样。是一种相似相续相。相似绝对不是相同。我这个地方有一段电影片。二十四张是一秒。张张不一样。没有一张相同。现在我们用这个做比喻。我们电影是一秒钟二十四张。佛给我们讲的这个宇宙。宇宙一秒钟是多少张？刚才讲。如果一秒钟是四次弹指。那就是一千二百八十兆。我们怎么知道这个现象是假的？谁见到的？经上常给我们讲的。八地菩萨。八地菩萨那个定功就见到了。如果说一秒钟弹指五次的话。就是一千六百兆。假的。不是真的。这个念头断了的时候。你就看到宇宙的真相。什么都没有。什么都没有。现出来是什么？现出来叫常寂光。我们净土里头最高的一个阶层。常寂光里头没有物质现象。也没有精神现象。可是你不能说它无。

　　世尊明心见性。说了一部《大方广佛华严经》。说得太多了。我们抓不到纲领。简单的说。到底说些什么？见性。性是什么样子？可是惠能大师见性了。他给我们说了一个总纲领。五句话。二十个字。这二十个字就是讲常寂光。常寂光是什么样子。诸位要晓得。常寂光是自己的自性。常寂光是真正的自己。禅宗里面讲。「父母未生前本来面目」。这个面目大家是一样的。惠能大师告诉我们。第一句话说「本自清净」。也就是说。自性里头一丝毫的染污都没有。现在有没有染污？没有。决定没有染污。现在这个六道十法界。佛常常讲。这是染污。不是自性的染污。染污是什么？染污是阿赖耶的染污。自性是真心。阿赖耶叫妄心。妄心有染污。真心没有染污。我们用电影。电影电视都一样。这个比喻可以看到。荧光幕里现的这个色相是染污。频道一打开。色相是染污。为什么？屏幕上本来干干净净的。不管你是善是恶它统统是染污。那我们要真问一问。荧光幕上真的染污了吗？频道关起来之后。荧光幕上一点染污也没有。事实真相跟这个很接近。确实没有染污。所以染污是妄心。妄心不是真心。与自性不相干。另一码事情。所以阿赖耶有染污。自性没有染污。阿赖耶有生灭。所现的相。无论是物质现象、是精神现象。有生灭。它是缘生法。因缘生法。有生灭。自性不是因缘所生的。它本来就有的。所以它「没有生灭」。「本自具足」。虽然它物质、精神现象什么都没有。它能现一切相。这很不好懂。什么都没有。它为什么能现？为什么现的是无量无数无尽。怎么会现那么多？变幻无穷。我学《华严经》想了很久想不通。什么都没有。它怎么会变？变那么多。所以我就想起我们童年玩的万花筒。我想出这个东西。万花筒很简单。这大家都知道。我说了这个。好多人送我万花筒。送了十几个给我。三片玻璃。这个里面不过是几片不同颜色的碎片。你在这个镜子里面你去转。你去转动它。你从早到晚转一天。无数的图案出来。没有一个相同的。我就想到。本自具足。能生万法。就像万花筒这个道理。真的不是假的。它现得再多。你不能说它有。它不现的时候你不能说它无。有无是相对的。有无是二边。自性里头没有对立。要明白这个道理。我们要想回归自性。还有对立这个念头。你就回不去了。那个很严重。

　　所以学佛。学得再好。说得天花乱坠。还跟人对立。还跟事对立。还跟万物对立。他是道地道地的六道凡夫。他出不了六道轮回。往生西方极乐世界也不行。极乐世界虽然讲带业往生。他不带现行。他能带旧业。过去的业他能带。现前这个业他不能带。我怨一个人。现在临终最后一口气的时候。还怨不怨？还怨。那没指望了。你就去不了。最后一口气。我没有怨了。阿弥陀佛才能接你走。这个功夫要在平常练。对我什么样的深仇大恨都不要放在心上。放在心上去不了极乐世界。见不了阿弥陀佛。要把它放下。别人对我有怨恨。没关系。我心清净。一尘不染。他有怨恨是他不清净。他有染污。所以要记住。《无量寿经》上讲的修行三个标准。清净、平等、觉。这三桩事情。就是往生西方极乐世界三个不同的净土。这个要知道。真的断了。执着没有了。生凡圣同居土。分别没有了。无明断了。生实报庄严土；那就平等。平等就生实报庄严土。如果觉了呢？大彻大悟。觉了呢？觉了就回到常寂光土。所以我们带业。我们说老实话。一样也不能断。带业就是带过去不带现行。现在我们要把所有一切跟人家的对立、矛盾、冲突统统要化解。从内心把它放下。不要再计较了。希望自己的心达到清净。清净心现前。你决定得生。这个重要！不能因为外面环境的干扰。把这一次的机会又障碍住。那你就大错特错了。

　　三门。觉正净。这三门。觉生常寂光。平等生实报土。清净生方便土。这是佛在此地教给我们的。方便土就是西方极乐世界十法界里面的四圣法界。西方的殊胜。跟其它的国土不一样的。它没有六道。它也有凡圣同居土。凡圣同居土不是六道。只有两道。人、天。它没有修罗道。也没有三恶道。这个是不一样的地方。三门走哪一门都可以。如果走觉门。肯定是生实报土。觉正净。正门。要看功夫浅深。不定。功夫高的。生方便土；次一等的。他还是凡圣同居土。走净门。那就不一样。净门。如果念到理一心不乱。实报土；事一心不乱。方便土；功夫成片。是凡圣同居土。所以最低是功夫成片。什么叫成片？烦恼没断。可是心里有佛。有阿弥陀佛。除佛之外。什么念头都能够伏住。它不起作用。伏烦恼。不是断烦恼。断烦恼就转识成智。他没断。念佛这个功夫把它伏住。都摄六根、净念相继。就把烦恼伏住。这是往生西方极乐世界必须要具备的条件。没有这个条件不能往生。我们知道这个道理。了解这些事实真相。我们就知道。我们这一生当中应该办什么事情。什么对我们是最重要的。就是清净平等觉。这个重要。尽全力把觉正净找回来。觉正净是自己本有的。马鸣菩萨在《起信论》上讲「本觉本有。不觉本无」。这是本觉。把它找回来。从清净心找起。一切环境里面修什么？修清净心。修不受染污、不受干扰。这叫真修行。

　　十个宗派。走这三门的。刚才讲了。性宗跟禅宗走觉门；其它的教下。像华严、天台、三论跟法相唯识。都是走正门。正知正见；第三个走净门。两个宗派。净土宗修清净心。密宗也修清净心。但是显密不一样。密的功夫真的比净宗功夫高。净宗是怎样修清净心？远离一切染法。远离一切染污。修清净心。容易！密法里头是不离境界修清净心。这个难！那不是容易的事情。他那个净是真净。我们这是离开了。清净。接触之后未必清净。所以人家是真清净。密是佛法里面上上乘法。不学这个法门就不能成佛。非修不可。什么时候修？初地以上。换句话说。三贤位的菩萨他修显教。他在学校念书。他是博士班。你得硕士班毕业才能够修博士班。如果你不是这个程度。你修密。麻烦大了。最后会到哪里去？会到阿鼻地狱。这是过去章嘉大师告诉我的。密宗在我们这个世间。最低的程度是圆教初住。也就是说。真正大彻大悟。明心见性。你接触任何境界都不动摇。都不会受干扰。就像善财童子五十三参。

　　我们的老师为什么限制很严。什么都不准看。都不准听。都不准去学。怕什么？怕受干扰。你没有定性。近朱你就赤。近墨你就黑。那怎么行？朱墨摆在面前。你尽量接近。丝毫不沾染。那个功夫才能学。才能出去参学。所以参学是有条件的。不是随便的人都可以去参学。不可以。你看善财童子参学。他是在文殊菩萨会上明心见性。就是得根本智。那就是见性。就是大彻大悟。《般若经》上讲「般若无知」。根本智是无知。从无知起作用就是后得智。他这个参学是成就他的后得智。后得智是无所不知。你自己必须到无知的时候。你才能去参学。才去成就后得智。我们没有得根本智。我去学。不行吗？你要去。佛对你也没办法。你就去吧！你能学到东西吗？你所学的全是错误的知见。没有一个是正确的知见、是正知正见。这个我们敢讲。统统学错了。必须到清净心当中一念不生的时候。你接触的时候才是真智慧。佛知佛见。你没有到这个程度。你到外面任何地方去参学。学的都是邪知邪见。为什么？因为你心邪。你心里会起心动念、会分别执着。所以正法都变成邪法。那个得根本智的人是什么？他没有知见。没有知见就叫正知正见。他没有邪见。他不迷。所以他一接触的时候完全跟自性相应。这个时候才有资格出去参学。

　　一接触就明白。眼看就明白。一听就明白。你像惠能大师给我们所示现的。我们想想行不行？人家没有学过《法华经》。听都没有听说过。法达禅师念《法华经》念了三千部。《法华经》很长。一天顶多念一部。三千部要十年。念了十年没开悟。有傲慢习气。觉得自己很了不起。值得骄傲。他念过三千部《法华经》。《法华经》念得倒背如流。到惠能大师那里请教。见面。这是后学。给老师顶礼三拜。老师看得很清楚。拜的时候头没有着地。这就是什么？傲慢的习气。礼拜头不着地。起来的时候问他。你有什么值得骄傲的？他就说。他读过三千部《法华经》。能大师就问他。《法华经》里讲些什么？他说不出来。他反过来向惠能大师请教。惠能大师说。这个经我没听过。我也不认识字。你既然念到三千部了。你念给我听听。《法华经》二十八品。他念到第二品。念到「方便品」。能大师说。行了。不必念了。我全知道了。他有这种本事才能参学。给他讲。他开悟了。再拜。头着地了。这没话说了。参学要有这个本事才行。没这个本事不能参学。你参什么？你是凡夫。

　　所以善财童子在《华严经》给我们表演参学的条件。我们就知道。没有见性不能离开老师。离开老师问题就来了。你会受染污。你会变成邪知邪见。你会堕落。所以老师是好意。不让你出去。要跟在身边。谁才有机会开悟？老实人。跟定老师。老师不害我。自以为聪明的人。他不听。他觉得你这个老师不错。还有比你高明的。你这里不准我学。人家那边广学多闻。有。古今中外都有这种人。他离开这个老师。另外去找个老师。完了。一辈子完了。所以善知识确实是难求。在我们现在这个时代没有了。找不到了。唯一的一个方法。找古人。古人可靠。古人是经教。我们学《华严经》。找清凉大师、找李长者。他们对《华严经》有详细批注。经我们念不懂。我们看批注就是听他开导。一遍不懂。十遍；十遍不懂。百遍。如果你能把《华严经疏钞》念一百遍。可不可能开悟？非常可能。一百遍。你的心定了。所以先得三昧。清净心得到了。你把你那些烦恼习气、知见习气统统都念掉了。清净心现前。清净心生智慧。智慧就能开悟。这是真的。这不骗人。

　　所以佛法教学终极的纲领就三个。「因戒生定。因定开慧」。戒是规矩。你得守规矩。教你一门深入。这就是规矩。真正深入就得定。得定就开悟。这是中国古圣先贤。不仅是佛法这样教人。儒跟道都不例外。古时候私塾里面老师教学生。老师最重要就是第一个注意。就是注意学生的悟性。帮助他开悟。这一悟之后。触类旁通。他就很聪明。一接触他都能明了。为什么？一切法不离自性。只要见性什么问题都解决了。我们今天学《无量寿经》。找黄念祖这个注子就行了。为什么？经是他老师夏莲居老居士集五种原译本之大成。他这个批注。我们现在已经看到了。集古今中外那些大德注《无量寿经》的大成。都是集大成！你看他的一个注子。你看了多少经？他后面引证的是两百多种。你全都看了。集大成！我们要去翻那么多的时候。要费多少时间？他都把它整理好了。古注过去我们也涉猎过几种。他这里全有。他全都抄在这里面。所以这部经解是集净土经论注疏之大成。我们要认识。这是宝！一切经里面净宗是宝。净宗典籍里面。今天摆在我们面前。这是宝！没有比这个更超胜的。没有了。我们要珍惜。要认真学习。这分量够。像这样的分量。我们如果从头到尾一门深入来学习。学习个五年十年。念佛三昧就得到。没有妄念了嘛！我们的时间。我们的精神。我们的精力。都集中在这上面。他怎么会不得定？这个三昧叫念佛三昧。念佛三昧得到了。就能得到事一心不乱、理一心不乱。理一心不乱就见性。我们希望能早一天成就。早一天就是你得真放下。这经典里面教我们要放下的统统放下。

　　总的纲领。他说了三句。就是三业清净。他把口业摆在第一。这跟其它经不一样。其它经讲

安徽佛教法师们名字

身口意。本经是讲口身意。「善护口业。不讥他过」。得真干。我们还批不批评别人？有意无意批评别人。你就犯了。真要学。时时刻刻要警觉。不讥他过。别人的过失。不要放在心上。更不可以放在口上。你这个做到。你就能学普贤菩萨十愿。「礼敬诸佛。称赞如来。广修供养」。处事待人接物要这样才行。才像个菩萨。菩萨没有冤家对头。我们老祖宗讲「仁者无敌」。仁者在我们佛门里面称菩萨。称菩萨通常都称仁者。仁慈的人。菩萨是仁慈的人；无敌。他心里面没有敌对。如果还有分别、还有执着、还有对立。这个人不是菩萨。这个人不仁。不仁就是没有慈悲心。仁者是大慈大悲。还有怨恨那怎么能算是仁者？他对不起我。他毁谤我。他侮辱我。他陷害我。你要是个仁者的话。他用什么手段来对付你。你心里都没有沾染。不但没有沾染。你还很感激他。为什么会感激他？他来考验你。你不是学佛吗？到底有没有功夫？骂你几句。看会不会生气？一生气。完了。你看。他来考你。

　　你们在经上。《金刚经》上提的。歌利王割截身体。这个故事。原文的故事是在《大涅盘经》里面。讲得很详细。《金刚经》上略提一提。那是释迦牟尼佛没成佛之前。修忍辱波罗蜜。人家称他忍辱仙人。碰到歌利王。看看能不能忍？歌利王把他凌迟处死。用刀割他肉。一片一片割下来。把他割死。看他能不能忍？你还会不会生气、还会不会埋怨我？忍辱仙人告诉他。我一丝毫怨恨都没有。而且在他面前发愿。我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛。第一个得度成阿罗汉的憍陈如尊者。就是那个时候的歌利王。这说话算话。歌利王成就了他。所以忍辱仙人感恩。没有怨恨。怎么成就了他？帮助他提前成佛了。在贤劫千佛里面。第四尊佛是弥勒佛。释迦牟尼佛在他之后。是第五尊佛。你看现在释迦牟尼佛先成佛。弥勒佛变成释迦的后补佛。什么原因？忍辱波罗蜜这个成就提前了。你说是好事还是坏事？

　　中国老祖宗教导我们「吃亏是福」。你不肯吃亏。你是不要福报！忍辱仙人懂得吃亏是福。完全接受。他的福报就现前。他提前成佛了。这些示现都是教导我们。那么大的难。他都若无其事的逆来顺受。我们今天遇一点小小的挫折都受不了。怎么能往生？所以修行人。吃再大的亏。上再大的当。若无其事。总要记住佛在《金刚经》上的一句话。「凡所有相。皆是虚妄」。要把它放下。心里没有痕迹。没有一丝毫的怨恨。常生欢喜心。对于这些冤亲债主。感恩。感谢！如果我过去欠他的。该还他。欢欢喜喜；如果过去没有欠他的。不要了。他夺取之后。不要他还。还。我还要再到世间来一次作人。接受他还。麻烦大了。不要了。你说你多自在。这都是一些事实真相。能吃亏。什么亏都行。都欢喜。

　　所以密。我们尊重。我们赞叹。我们不学。为什么？知道我们没有能力学。我们不吃一切众生肉。消自己的业障。学密的。他可以吃一切众生肉。为什么？他吃牠的肉的时候。他能超度牠。他有这个本事。我们今天吃众生肉。有没有本事超度牠？别说超度别的。我们吃一只鸡。能够叫这个鸡生天。牠能够享天福去。有没有这个能力？没有这个能力。千万不可以。为什么？你跟牠结冤仇。密不是开玩笑的。密宗没有中间路线；换句话说。一个是成佛。一个是堕阿鼻地狱。你要是成不了佛。你就是阿鼻地狱去了。决定不是开玩笑的。密宗上师跟一般这些信徒结结缘。给你做个灌顶。传你一句咒子。传咒多半都是传观世音菩萨六字大明咒。「唵嘛呢叭咪吽」。很多人都会念。章嘉大师也把这个咒传给我。叫我平常念。我问他什么意思？他给我讲解。「唵」。都是梵语。这个意思是身体。讲法身也行、报身也行。身体；嘛呢。我们大乘经里面很多。莲花。「嘛呢」是莲花；「叭咪」是保持；「吽」是意。就是念头。他们的文法。你看。身、莲花、保持、意。我们中国人的文法。保持身心（意就是心）像莲花一样。这个意思好！所以持咒要三密相应。手结印。口念咒。心里观想。观想什么？时时刻刻保持自己身心像莲花一样。出污泥而不染。这个意思是真好。现在很多人会念。什么意思不知道。不知道就产生不了效果。因为大乘教里面佛讲「一切法从心想生」。你没有观想。你光会念。光会结手印。你没有观想不行。得不到真实利益。所以观想是三密里头最重要的。比持咒结印还重要。我跟章嘉大师三年。他没有传给我密法。他说程度不够。你还差很远。这是真话。不是假话。所以我非常感激这个老人。我的佛法基础。三年当中他给我奠定的。所以以后才会有这么一点成就。

　　这个都是真正得阿弥陀佛四十八愿威神加持。所以属于他力门。属于果教。阿弥陀佛以果德加持我们。「行人发心念佛。仗弥陀本愿摄受。威神加被。护持行者」。你真正依教奉行。你不会着魔。你真正依教奉行。有特异功能的人会看到。那是真正有这种功夫。你的身体放光。魔不能亲近你。又何况皈依阿弥陀佛。真的是有二十五位护法神保护你。为什么很多人修行都出了毛病？那就是前面讲的。「行人稍有执着」。有那么一点点执着。「便失正见。即入魔途」。麻烦了。你冤亲债主全找上门来了。这心要住在道上。怎么住在道上？时时刻刻念佛。不是念佛。想经典里面讲的这些道理。大势至菩萨教导我们。「忆佛念佛。现前当来。必定见佛」。忆佛是什么？常常想佛。佛在哪里？经上所讲的。都是的。

　　《华严经》讲得更细。我们过去这么长的时间学《华严经》。我们学了四千多个小时。因为这么长的时间。所以我们当中才把《妄尽还源观》插进去。那是修学的纲领。是全部《华严经》的精华。论文不长。全文只有六段。前面三段。那是方东美先生讲的。最高的哲学；后面三段。那是最高的科学。这是大乘教里头哲学跟科学都讲到登峰造极。究竟圆满。把宇宙的缘起讲清楚。万物的缘起。生命的缘起。我从哪里来的。我们自己的缘起。都说出来了。太难得了。跟今天全世界顶尖的这些哲学、科学来比。绝不逊色。我们也用了两百多个小时。这一套光盘可以多听。听不懂。没有关系。一遍一遍的听。听了会开悟。听了。纵然不开悟。它肯定帮助你放下。这个利益就很大。

　　底下。老人举《十往生经》一段话说。《十往生经》里面。「佛言：若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐。若住若卧。若昼若夜。一切时。一切处。不令恶鬼恶神得其便也」。这个你相不相信？彼佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛派二十五位菩萨。三皈依的时候是三十六位护法神。二十五是讲五戒。你真正受持五戒。有二十五位护戒神。所以宿世今生的冤亲债主都不会来找你麻烦。你真正学佛。他虽然对你有仇恨。他没有办法报复。他看到你真修行。他知道你有成就。你成就的时候对他一定有利益。一定超度他。一定帮助他。冤亲债主来找修行人的麻烦。那是什么原因？你假修行。不是真的。他根本就瞧不起你。他来找你麻烦。是这么一桩事情。你做得叫他佩服。他怎么会找你麻烦？你怪谁？不能怪别人。得怪自己。我自己真的是如法的话。冤亲债主都恭敬。他知道他能够获得解脱。他跟你有缘。佛度有缘人。这个缘。不论是善缘、是恶缘。总有缘就能得度。我们学佛的人。每天在自己念佛堂都会供一个冤亲债主的牌位。没忘记他们。不管认不认识。这一生当中也许能记得。过去生中就记不得。我们供的这个牌位是宿世今生。统统都有。真修行。他真佩服。真生欢喜心。他不找麻烦。他来护持你。希望你早一天成就。他早一天得度。所以人同此心。心同此理。佛在经上讲的。决定不是妄语。

　　下面再看。「又《首楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界。摄念佛人。归于净土」。这是大势至菩萨在《楞严经》里面所说的。这一章经文不长。总共只有二百四十四个字。就是「大势至菩萨念佛圆通」这一段。这一段。印光大师。我想现在学佛同学很多人都知道。印光大师是西方大势至菩萨再来的。观音、势至过去生中。没有成佛之前。他们都是娑婆世界人。也就是说。跟我们是同乡。他们生到极乐世界。现在是菩萨当中像班长一样的。领导菩萨们帮助阿弥陀佛教化众生。娑婆世界是他们的家乡。也就特别照顾。所以他时时到这个世界。真的。像前面所说的。一切时、一切处。你念他。他就现前。他教导我们念佛的方法。是最正确的。是最简单的。最稳当的。最可靠的。方法是「都摄六根。净念相继」。八个字。「忆佛念佛。现前当来必定见佛」。这个句子这样的肯定。一丝毫怀疑都没有。心里面常常想着佛。口里面常常念着佛。现前你就能见佛。一切法从心想生。当来。是生到西方极乐世界。天天跟阿弥陀佛在一起。跟诸佛如来在一起。跟诸大菩萨在一起学习。这个环境到哪里去找？西方极乐世界。好像是一所佛教大学。一切诸佛在他们教化领域之内。把上中下三根的这些众生。全部都保送到西方极乐世界去。释迦佛也不例外；只有上上根人。他们到华藏世界去。所以极乐世界无比殊胜庄严。我们要相信。一丝毫怀疑都不能有。

　　大乘经教确实很能诱惑人。让你看到之后欲罢不能。我们要是把握不住。样样都想学的话。问题就严重。为什么？我们的心力分散了。不能集中。分散学习。你只能得到佛学常识。用今天学术界的术语来讲。你只能成就佛学。以前李老师常讲。你能在这个世间成为一个佛学家。佛学的学者。对了生死出三界毫无相关。你看出世间的大法。把它变成世间一种学术。变质了。虽变质。当然也是跟佛结了法缘。你阿赖耶里面种了佛法种子。来生后世缘成熟的时候还是会成就。可是这当中你决定不能避免轮回之苦。轮回的时间很长。所以李老师讲长劫轮回之苦。你不能避免。真正觉悟了。万缘放下。一心求净土。这些经教。我喜欢的、想学的。到极乐世界再学。现在先取净土。到极乐世界无量寿。修学环境好。不迟！现在要是什么都想学。就把这桩事情给耽误掉。你能不能到极乐世界？还打很多问号。你没把握。这道理不能不懂。懂了之后不能不干。得真干。

　　我在二十多年前。就想把经教放弃。不再搞了。《华严经》。上一次讲了一半。停了。不讲了。你看我《无量寿经》讲了十遍。这是第十一遍。我那个时候心里想。这一生专讲《

苏州市佛教法师

无量寿经》。一遍一遍的讲。遍遍不一样。这个《华严经》的因缘。我也跟诸位报告过。很不得已。但是也是有道理。台湾的开心法师。黄念祖老居士。跟韩馆长。三个人邀请。希望把这个讲一遍做成光盘留给后人做参考。目的在此地。要是依我自己。这一部《无量寿经》够了。这一条路多稳当、多简单、多容易！一门深入。这么好的批注。太难得、太稀有了。我们在此地。我在这里发心。带着大家一起学习；要不带。大概学习的兴趣不太浓厚。这个学习。肯定跟极乐世界结了很深的缘分。真正发愿。没有一个不往生的。

　　特别是现在这个世间。众生苦！无论是贫富贵贱。各行各业。没依靠！比过去任何一个时代。都是可怜悯。过去的社会。人生在这个世间。他有一个依靠。这个依靠是家。无论遇到什么样的困难。家是你的支持者。你对它决定没有怀疑。中日战争之后。这个八年。家没有了。再看不到了。中国人可怜。无家可归。家破人亡。所以我们对佛菩萨无尽的感恩。佛菩萨告诉我们有个家。极乐世界是我们的家。阿弥陀佛、西方三圣做我们的依靠。真的。绝对不是假的。问题就是你能不能相信？我们今天有理由相信。为什么？《还源观》里头讲得很清楚。我们跟阿弥陀佛有关系。不是没有关系。关系非常亲密。弥陀是自性弥陀。净土是唯心净土。弥陀、净土。跟我什么关系？一体。不比父母关系差。比父母的关系还要亲。我们真正把这个关系搞清楚、搞明白了。你还会有怀疑吗？再也不会怀疑了。像刘素云居士做的示范。一心一意就依靠阿弥陀佛。得那么重的病。这个世间医生治不了。不需要你们治。阿弥陀佛是大医王。肯定能把我的病治好。天天念佛。病就念好了。这不是假的。她到此地来。给我们讲了十几个小时。佛菩萨对我们有信心。现在问题是我们对佛菩萨有没有信

佛教法师讲上帝

心？如果有信心的话。心心相印。

　　我们再看下面。你看他所引的《净修捷要》。这是修行的一个法本。夏莲居老居士编的。这里面说。「大势至菩萨。现居此界。作大利乐。于念佛人。摄取不舍。令离三途。得无上力」。我们想。夏老在世的时候。他讲大势至菩萨。是印光大师。他没有指名。实际上？实际上真的。一点都不假。现居此界。真的作大利乐。这个大利乐是什么？因果教育。印祖一生极力提倡因果教育。我们看现前的社会。能治这个社会大众重病的。确实就是因果教育。他在那个时候看得清清楚楚。看到我们现前社会。伦理治不了。道德也治不了。唯有因果教育。要讲透。要讲清楚。因果的事例太多了。要搜集最近的这些例子。报章杂志媒体所报导的。你一说。人家都有印象。一点都不假。善有善果。恶有恶报。现在这个世间。香港哪一条街上都有海鲜楼。吃海鲜的果报很多。都在眼前。这是杀生的果报。吃肉的果报。还有一个严重的。年轻的女孩子堕胎。听说年龄现在十岁到三十岁这个年龄。太可怕了。有特异功能的人。现在看到多少这些女孩子身边都很多小鬼。就跟着。住在哪里？住她身上。所以她一身都是病。那个病医不好的。到医院检查。检查不出来。可是她浑身不舒服。这些冤鬼找她。她要是真正了解这个。她肯干这个坏事吗？不肯干了。所以伦理道德规范不了。她禁不起这个诱惑。因果可怕。懂得因果的人不敢。所以因果对今天整个世界有大利乐。

　　特别于念佛人摄取不舍。佛菩萨冥冥当中加持念佛人。真念佛人。真想往生的人。佛力加持。摄取你往生极乐世界。为什么不快一点？这世界上有灾难。也许佛菩萨给你使命。你要好好的修。给社会大众做个好样子。把伦理道德因果做出来给人看。这真正叫普度众生。要做出来。要让媒体给你宣扬。影响就大了。胡小林是个例子。不再欺骗客户。也不再跟对手竞争。规规矩矩。用中国传统文化的教诲来做生意。一样赚钱。他自己做了多少次报告。赚得光明磊落。赚得心安理得。他多自在。没少赚。所以人人懂得因果。个个都做一个规规矩矩的人。无论你从事哪个行业。你会得大自在。你会得到真正的幸福。「佛氏门中。有求必应」。求富贵得富贵。连求作佛、作菩萨都求得到。世间这些富贵在佛法这是小事。没有一样求不到的。还是得把因果搞清楚、搞明白。

　　「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人。闻是经受持者。及闻诸佛名者」。这个诸佛就是阿弥陀佛。「是诸善男子、善女人。皆为一切诸佛之所护念」。这个里头最重要的就是善字。善男子、善女人。善的标准是什么？是《十善业道》。现在我们学习应该把《弟子规》、《感应篇》都把它包进去。为什么？《十善业道》我们为什么学不好？实在讲。古时候。不必太远。民国初年的人。我们上一代。像李老师、夏莲居。他们这一代以上。善男子、善女人做到了。为什么做到？他们受过好的家庭教育。民国初年的人。那时候家还在。家学还挺盛。这些人念书都不是现在什么大学。都是私塾里读成的。以后出来参加考试。李老师还念过学校。李老师再往上一辈。他的父亲就没有学校。清朝没有。那时候没有学校。完全是私塾、是家学。

　　家学里面教得严。严师出高徒。李老师读书受的那些苦。我们作梦都想不到。他给我讲。罚跪。不是跪在地上。跪在砖头上。多辛苦！他老人家给我们讲学。教导我们。无论是佛学、是儒学。引经据典随口拈来。他不需要查数据。我们看了很佩服。他告诉我。你知道从哪来的？不晓得。跪砖头来的。你们没有跪过砖头。所以不行。所以中国古时候。小孩真的是很辛苦。受严格的教育。跟西方不一样。西方那个概念。这个童年是天堂。儿童是一生的天堂。快乐！没有什么拘束。中国做小孩很辛苦。十一、二岁走出去。像小大人一样。规规矩矩。观念不相同。在童子的时代。把一生所学的东西都要完成。考取功名之后。或者是没有去考功名。从事任何一个行业。青年时代是奉献于社会。造福于家庭。为家庭造福。他一生有个目标。我为什么活着？我为家活着的。一生就想为家。荣宗耀祖。光大门楣。所以他有依靠。他心是定的。再远的地方。度过他一生。最后落叶归根。晚年退休一定回老家。为什么？家养老。所以人生最快乐、最幸福、最讲享受的是什么时候？老年。老年享乐。幼年扎根。根深蒂固。扎得很辛苦。这个根就是伦理、道德、因果的教育。所以这个教育。人人是好人。事事是好事。社会安定。少壮的时候。为社会、为国家、为家庭造福。晚年的时候享福。这跟外国不一样。外国到晚年很可怜。中国是晚年最幸福。享福。六十岁以后

佛教法师唱的佛歌视频

。从前做官。做官退休是七十岁。士大夫七十岁就告老还乡。回家去养老、去享福。

　　所以这善字比什么都重要。善男子、善女人。皆为一切诸佛之所护念。这是引这么多经典来给你看。这不是一部经讲的。这是世尊常说。底下说。「又念佛之人有四十里光明烛身。魔不能犯」。一心专念。大乘经里教给我们。「发菩提心。一心专念」。菩提心是真正觉悟的心。四十里光明。四十里是佛法里面讲的一由旬。这光明是什么？这光明是自性光明。也就是前面讲的善。这个善。善心、善愿、善行。佛经上讲光明。现在人叫磁场。他居住这个地方。四十里那个磁场就不一样。一个真正修行人住在这个地方。或是一个小道场。没有小道场。他居住的环境。我们相信那一家都学佛。这一家。通常人数总在三百人左右。家里面老人学佛。就带动大家一起学佛。所以他这一个庄园。这一个村落。这一个小镇。肯定都被感化。我们能相信。我们在过去几年当中。在汤池小镇。我们只是做实验。只是用《弟子规》来教学。让这个小镇居民四万八千人。男女老少各行各业一起学。大概是三、四个月的时间。人心就转变。磁场完全不一样了。所以这是真的。我们能信得过。魔不能犯。现在我们说这些话。有人相信吗？人家说这是神话。这不可能的。实在说。这不是佛不灵。也不是法不灵。现在没有这种效果。应该要知道。都是我们自己虽学佛了。心不正。不正。就是邪迷不肯放下。自私自利。名闻利养。外面五欲六尘的诱惑。时时刻刻动心。被外面环境所转。这就是今天我们念佛。我们的环境跟经上讲的不一样的原因之所在。

　　后面黄念祖老居士在这一小段做一个结论。「由上可见。念佛之人。有弥陀所遣之廿五菩萨。于一切时处拥护加持。又有大势至菩萨等。威德摄受。复为一切诸佛之所护念」。这个福报多大。第一等大福报！诸位要知道。得真干才行。「故得远离魔难。安稳修持。仗他力故。化险为夷。称为易行道」。刘素云居士是我们的好榜样。她是个非常老实的人。非常内向的人。一生就怕名利。对名利是绝不沾染。从得病。念佛念好了。感动多少人。媒体去访问她。盘片出来之后。感动无数人。真是给我们做了一个易行道的好样子。非常简单。就是万缘放下。一心一意就是依靠阿弥陀

佛教法师图片头像

佛。所以她不怕死。病那么重。她完全不在乎。医生告诉她。妳随时都有死亡的可能。叫她要做个心理的准备。她说：这个我没有放在心上。我随时都希望阿弥陀佛来接引我。极乐世界是我的故乡。没有一点恐惧感。心平气和。这是医院里面的医生、护士对她非常佩服。她怎么这么安详。一点都不害怕。一点忧虑都没有。这什么原因？以后知道她是学佛的。念佛人。于是这个念佛的风气传出去了。她居住这个环境地方念佛人可多了。不相信的也相信了。不念佛的也念佛了。现在名出去了。大家都知道了。到处都邀请她。我说好。她也很欢喜、很听话。我说这是阿弥陀佛给妳的使命。妳要到处多走动、多看看、多讲讲。让更多的人明白、觉悟了。这不是假的。妳现身说法。这里头有大道理在。

　　下面。老人提到一个问题。这问题很可能。有一些学佛的人。「或以谈他力为着相」。哪些人？学禅宗的。他说你们着相了。着相好！我们是着相。我们着相求往生。「应知他力。亦是自心。自他不二」。这净宗里面常讲的。自性弥陀。唯心净土。自他是一。自他不二。「自他宛然」。有没有自他？有。从理上讲。同一个自性。从事上说。同一个自性所生。自性能生万法。「因他力而显自心。从有念以入无念。正是本法深妙处」。我们如果遇到有人对我们这些批评。你应该要了解。能答。懂这个道理。可以告诉他；不懂。不懂就笑笑。念阿弥陀佛就好了。不管你怎么讲。我还是一句阿弥陀佛。我对你恭敬。你那个法门好。我赞叹。我这个法门不如你。我的根性不如你。看看将来我们两个谁成功？不必现在在抬杠。看看以后成就。这就证实了。

　　「是故《弥陀要解》云：此之法门。全在了他即自。若讳言他佛。则是他见未忘」。他还在分别。他还在执着。「若偏重自佛。却成我见颠倒」。蕅益大师这个话好！因为蕅益大师生在那个时代是明朝末年。禅风很盛。禅瞧不起净土。所以莲池大师善巧方便。批注《阿弥陀经》。用《华严经》的十门开启。把《弥陀经》提升跟《华严》一样的境界。这是他的善巧方便。这是他老人家的用心。就是在那个时代。禅风极盛的时候。怎么样让人来相信净土。早些年。我在台湾。那个时候刚刚有一个小道场。华藏图书馆。正好有个美国的留学生。在台湾留学。她是学佛法的。在台湾大学做研究生。她找到我。就住在我们图书馆。她的中文讲得不错。很难得。是个女孩子。二十多岁。我问她中文从哪里学的？她在纽约学了三年。我们很佩服。三年说一口很流利的中国话。能看得懂中国的古文。太难得了。她听我讲《弥陀经》。她就希望我到美国去弘法。她说：法师。你到美国。才能把净土宗搞起来。她在我那住了四个月。这也是我到美国的一个因缘。因为美国那个时候只有禅宗、有密宗。禅宗。日本传过去的；密宗。西藏传过去的。中国法师很多。在那个地方很不容易传承中国大乘佛法。这个时间到了。这一段我明天再讲给大家听。

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