「佛教」净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十

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净土大经解演义　　（第五八０集）　　2011/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0580

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》。第七百六十八面第七行。从当中看起：

　　「四者。根智力。知诸众生诸根上下。随机施教」。教育、教学最重要的是要契机契理。根就是根机。受教的人根性不一样。佛法里面把它分为上中下三等。上根的。还有上上根人。那是很难得的。像中国历史上。惠能大师那样的根性就是属于上上乘人。大乘佛法。《华严》、《法华》都需要上上根人才能够契入。上中下三根是我们一般所说的。上根的人好教。他聪明、他有智慧。他能够听得懂。能够有体会。所以他慢慢的能契入境界。这是上根人。中根是我们现在所谓的知识分子。这些人他有成见。他有他的想法、有他的看法。往往自以为是。这就很难教了。释迦牟尼佛当年示现在人间。讲经教学四十九年。这四十九年主要的就是为中等根性的人。为他们说的。因为上根人不需要那么长的时间。下下根人也不需要。也好教。下下根人好像没什么知识。但是他具足三个条件。这三个条件是非常非常之可贵。就他老实、听话、真干。这种人好教。往往这种人的成就。可以跟上根人平等。这个中根是怎么比都比不上他。我们从历史上看。从现前我们这一生当中。几十年所看到的、所听到的。跟佛在经上讲的一点都不差。中根人他要具备许多条件。许多条件当中。最重要的条件还是孝养父母、奉事师长。这是基本的条件。不孝父母。不知道尊师重道。这样的人就非常难教。

　　中国自古以来。古人。老祖宗懂得教育。懂得教育的重要。小。一个人身心健康、家庭和睦、事业兴旺。个人受的好处。得利益。扩大呢？他肯定能够帮助社会、帮助国家。乃至于帮助世界。建功立业。这个关系太大！于是中国古人对于扎根教育就非常重视。从理上讲。人是平等的。我们老祖宗告诉我们

佛教讲经的用语

「人性本善」。这个善不是善恶的善。这个善是赞美之词。就是人性是圆满的。样样圆满。没有丝毫欠缺。而且人人平等。这就太善。太善就是太好了。就这个意思。释迦牟尼佛教人。第一句话就告诉我们「一切众生本来是佛」。你本来是佛。他本来是佛。每个人本来都是佛；换句话说。你能不能成佛？能。因为你本来是佛。就跟中国老祖宗的意思是一样的。人性本善。人性本善的意思是什么？你可以作圣人。你可以作贤人。因为你本善。跟佛所说的「你能成佛。你本来是佛」。这是一个意思。也就是说。首先第一堂课。就把我们学习的宗旨、目标告诉你。你一定能做到。用什么方法去做？那就是教育。所以教育太重要了。

　　今天我们无论学佛法、学世法都比不上古人。跟古人差距太大了。这什么原因？扎根的教育疏忽了。不是我们疏忽了。这是有历史的原因。中国人把老祖宗的教诲疏忽至少有两百年。所以不能怪我们。也不能怪我们的父母。他也不知道。他也没有接受到。我们的祖父母没接受到。我们的曾祖父母有没有接受是个问号。大概到我们的高祖父母才知道有这个事情。才知道有这个东西重要。重要有没有去落实也有问题。两百年。至少八代以上。不是一个短时间。始作俑者。头一个疏忽的人。带头疏忽的人是慈禧太后。曾国藩生在那个时代。距离我们两百年。慈禧太后执政。对于中国传统文化不重视。对于佛法也不重视。自称为老佛爷。我们不看别的。看清朝。从清朝开国一直到清朝的末年。哪一个帝王不孝顺父母、尊师重道？而且都是佛门弟子。对圣贤、对佛菩萨尊重。只有慈禧她不尊重。清朝开国宫廷里面的规矩。是经常礼请儒释道三家的学者（以前称为高人）。到宫廷里面讲学。帝王带着嫔妃大臣听课。这些讲义都还在。搜集在《四库全书》里面。你到《四库全书》可以找到。当时在宫廷的讲义。讲四书五经的讲义。这个制度慈禧废除了。慈禧当家做主不要了。取而代之的。她真的是搞迷信。她扶鸾。国家大事不能解决。请鬼神来解决。就亡国了。慈禧以前这帝王不是这样的。是找一些专家学者来商量。来解决问题。她迷信。她找神。所以满清末后的一百年是疏忽。不重视了。还有人讲。大概没人去做了。清朝亡国到今年一百年。这一百年当中讲的人都没有了。所以今天社会动乱。我们居住的地球灾变频繁。不是没有原因。我们把道失掉。做人的道理失掉。才会有灾难。

　　所以人的根性是平等的。问题就是在教。古圣先贤懂得。从什么时候教？怀孕的时候就开始教。这个道理一直到现在。才被一些科学家发现。于是肯定中国人聪明。中国人有智慧。中国人在几千年前就懂得。胎儿怀孕在母亲肚子里就很聪明。母亲的思想、母亲的行为直接影响她。所以中国古礼。怀孕的时候一定要知道。妳的情绪、妳的言行举止会影响胎儿。一切不善的决定不能做、不能想。妳所想的都是好事、都是善事。妳所说的都是好话。妳所做的都是好的行为。这个小孩完全接受了。不要以为他无知。那你就错了。完全错了！小孩生下来他睁开眼睛会看。他小耳朵会听。已经在模仿。已经在学习。所以这一千天就是他的根。这个根一定要把他扎好。从出生到三岁一千天。这一千天把他教好了。他一生不会改变。古谚语有一句话说。「三岁看八十」。三岁扎的根。八十岁不会变。就他一生都不会改变。叫根深蒂固。这真正叫善根。谁教的？母亲教的。所以现在有很多人误会。认为过去是封建时代。迷信时代。智慧没有开。不承认祖宗留下这个东西是好的。不识货。都认为小孩三、四岁他不懂事。他晓得什么？完全错估计了。

　　古代教儿女的。教得最好的、最有成就的。历史上推崇太任。周文王的母亲。他们这个三代。周文王的祖母太姜。他的母亲太任。他自己的夫人叫太姒。中国人称自己的妻子叫太太就从这儿来的。这三太可不得了！周朝有八百年的命运。是这三个人缔造的。三个妇女是圣人。你看教出的文王、武王、周公全都是圣人。大圣人。孔子一生心目当中。最崇拜的、最尊敬的就是周公。他一生想学周公没有机会。周朝治国的典章是周公手上完成的。就像我们现在的国家宪法一样。留下来了。十三经里面的《周礼》。《周礼》就是周朝的宪法。那是这个世界上古今中外没有能超过它的。这一部法典太好了。我不知道。我没读过。我的老师知道。方东美先生知道。李炳南老居士知道。方老师曾经跟我讲过好几次。要我把这部书好好看几遍。我一遍都没看过。我对政治没兴趣。不想把时间用在这上面。以后学佛更不看这些东西。方老师告诉我：这部法典是世界之冠。他想得太周到了。如果周朝后代的子孙都能奉行这一部法典。依教奉行。现在中国还是周朝。方老师这个话说得是不是过分了一点？我们不敢讲。但是他是一个有真实智慧的人。他不会说假话。为什么周公能作出这样的法典？我们从原理原则上能体会到。文王、武王、周公没有自己。也就是从来不会有一个念头为自己想。所想的都是天下人民的疾苦。怎么帮助他解决。没有想到个人利益。这一点就了不起。现在人起心动念首先考虑自己。再想到别人就不错了。想到自己不想别人的人太多了。圣人跟我们差别在哪里？圣人没有自己。没有自私自利。把别人的利益摆在第一。自己利益放在

藏传佛教格萨尔王讲经人

后面。这就圣人。

　　日本近代出了一个圣人稻盛和夫。不知道你们知不知道这个人？这是搞企业的。今年也八十岁了。他一生创办了两个公司。都进入世界五百强。五十多年来的经营没有一年是亏损的。这就他成功。他年年赚钱。什么金融风暴。什么危机他都经历过。对他毫不影响。人家问他：你是怎么经营成功的？你这些理念、这些方法从哪里学来的？他告诉大家：我是从中国二千年、三千年前中国老祖宗那里学来的。跟西方人完全相违背。西方人的经济概念。他们的思想头一个是老板自己要赚钱。盈利。把老板的利益摆在第一。没有考虑到别人利益。中国人自古以来。《孟子》说过「民为贵。君为轻」。要把人民的利益摆在第一。自己的利益放在最后。圣人！所以稻盛和夫经营企业。公司赚的利益第一个给谁？员工。这是从来没有过的。员工为什么？他们辛苦经营的。员工的利益放在第一。第二个利益是什么？顾客。我们是为他们服务的。自己公司利益放在最后。公司年年赚钱。他非常满意。

　　这是从中国古圣先贤那里学到的。应用在经济。经济永远不会出问题。我们中国讲几百年的老字号。它就是这个道理。你不能把自己利益摆在第一。这是立于永远不败之地。这个理念、这种思惟用在治国。国家长治久安。千年盛世。不是做不到。做得到。决定没有想到个人利益。起心动念想别人的。所以日本人承认他是圣人。经营之圣。日本人送他这个称号。老祖宗东西比外国人的强。这是稻盛和夫说的。不是我说的。永远立于不败之地。我们中国老祖宗东西被日本人学去了。他真干。所以在企业界一枝独秀。在企业界永远不败。无论在哪个行业决定成功。这是圣贤。这是佛菩萨。主要就是没有自己。完全奉献。所以这个根。从理上讲是平等。事上千差万别。那是缘不一样。缘要靠教育。从小就要给他扎根。伦理、道德、因果教育。稻盛和夫出生在农村贫民之家。小时候吃过很多苦难。所以他能爱人。小时候苦难有人帮助他。他感恩。想到贫穷人需要人家帮助。他自己为了报恩。一生照顾贫穷的人。帮助贫穷的人。知恩报恩。

　　现在我们这个根失掉。根确实是父母。最重要是母亲。母亲教出来。《弟子规》不是给小孩念的。不是给小

佛教讲经交流会2017年

孩背的。《弟子规》什么时候教？小孩一出生的时候教。到三岁这一千天。怎么教法？做父母的人要把《弟子规》做出来。天天给小孩看。他全学会了。他没有念过、没有读过。统统学会了。父母在家庭当中把《弟子规》做到。活的《弟子规》。是这么教出来的；父母自己做不到。小孩不会做。他不相信。所以母亲是圣人。儿子才是文王、武王、周公。才出这么多圣人；母亲不是圣人。就没有办法教出圣人来。这母亲的责任多大。不但对自己家庭的责任。对国家民族的责任。对全世界、全人类的责任。中国古人知道。现在人不知道。没人讲了。不但你没看见。听都没听说过。现在这个根就很麻烦。

　　中国文化典籍非常丰富。现在印刷术发达。保留下来。没人读。没人学。读的人很多。学的人很多。为什么说没有人？没有圣贤根性的人。他读了学不出圣贤人。为什么？不懂它的意思。依照自己的意思去解释。全解错了。这种现象很多。望文生义。这样读书不如不读书！这是今天我们想推动传统文化。让中国传统文化再复兴起来。至少要五代。我们这一代看不见。五代一代一代的传。承传的人自己真干才行。才是承传；不是真干。我读它。我能讲解它。那个没有用处。自己要真正做到。哪怕是一个传一个。传到下面五、六代会开花结果。就像达摩祖师到中国传一个慧可。慧可传一个僧璨。单传。传到惠能这才开花。惠能传了四十三个人。禅宗在中国法运就展开来。无比的兴旺。六代以后；我们再看到中国文化。要放出光芒至少要五代。真有心去传。真正有这个承传的人。承传的人很不容易找。为什么？他得要依教奉行。他得要忘我。没有自私、没有名利。才有能力承传。佛法更是如此。佛法的承传要离四相。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这样条件的人才有能力承传如来的大法。稍稍有一点私心就不能承传。承传会变质。不象样子了。所以这种人非常非常难找！

　　印光大师说得好。「一分诚敬得一分利益」。今天去找哪一个诚敬心的人？他的根是孝道。孝亲才会尊师。孝才有诚。尊师重道才有敬。诚敬两个字。世出世间一切法承传的基本条件。所以。知诸众生诸根上下。才能够随机施教。这个知字是智慧。真实智慧。众生的根性。圣人知道。他有这个能力。我们凡夫怎么知道？就看诚敬这两个字。他真诚恭敬。我们就要留意。就要细心观察他是不是真的。如果是真的。那我们要全心全力帮助他。成就他。为什么？他能够承传。如果你细心去观察。他心浮气躁那就放弃他。他不是这个人。他所需要的教给他。他就很满意了。很难向上提升。至于真正传法的人。那就得全心全意帮助他、成就他。正法才能够一代一代的承传下去。认识众生的根机。这是大智慧、大学问。

　　「五者。欲智力。知一切众生种种知解之智力。知他众生。种种乐欲。各各不同」。欲是欲望。欲望有两种。一种是精神上的欲望。一种是物质上的欲望。前面一句是指精神上的欲望。知一切众生种种知解之智力。我们今天讲的。求知的欲望。他对于世出世间一切法他能理解。理解有人理解得浅。有人理解得深。这要知道。为什么？理解力强的人。能够理解深法的人。跟他讲深法。跟他讲大法。他没有那么高的能力。只能知道浅显的。你就给他讲浅显的法。讲人天法。讲小乘法。他能接受。他

全国佛教讲经交流会一等奖

能理解；讲大乘法。他就迷惑。他想不通。那就不要讲。人如果能够有这方面的爱好。他对于物质的欲望一定很淡薄。他在精神方面他得到快乐。古人谚语有所谓「世味哪有法味浓」！世味就是物质欲望。法味是精神的欲望。物质里面的乐。决定比不上精神。但是精神上的那种乐。是一般世间人他不能够理解的。他享受不到的。他只知道物欲。而不知道比物欲强的。那是世间。出世间那更不必说！《论语》里面所说的「学而时习之。不亦说乎」。那个

宁波汉传佛教讲经交流会

「说」是喜悦。那是世间真正做学问的那种喜悦。物质不能跟它比。孔子一生是平民。做官的时间很短。做鲁司寇只有三个月。就被人挤下来。家庭生活并不富裕。勉强能过得去。学生当中物质生活最艰难的是颜回。而颜回是孔子第一弟子。最爱护的弟子。最喜欢的弟子。为什么？悟性高。孔子讲学。别的同学没听懂。他听懂了。可是颜回的生活。「箪食瓢饮。居陋巷」。这是一般人都没有办法承受的。太苦了。可以说跟乞丐做邻居。物质生活那么贫乏。可是夫子学生有三千人。三千弟子当中最快乐的是颜回。他乐什么？他乐的是道。老师讲的东西他听得懂。他真有受用。大乘教里面讲「常生欢喜心」。不亦乐乎。颜回真得到了。他对于物质生活满不在乎。

　　释迦牟尼佛在世过的什么生活？乞食。我们中国人叫讨饭的。释迦牟尼佛过这个生活。过一辈子。不是短期。每天出去托钵。托钵是什么？托钵就是化一碗饭吃。不接受别的供养。不要钱。而且接受你的也不需要你特别替他做。你们家里吃剩下来给他。一生过这个生活。快乐没有任何人能跟他相比。无忧无虑。也没有房子。居无定所。树下一宿。今天住这里。明天住那里。一生过着游化的生活。他真快乐。他不要寺庙。佛如果想要个寺庙。他的在家弟子当中有十六个大国王。每一个人都可以送个大寺庙给他。不要。为什么不要？我们现在知道了。有寺庙就有人争财产。就给你带来麻烦。没有。大家就不争。心都在道上；有这个东西的时候。就能把人无始劫烦恼习气贪瞋痴慢勾引出来。这点真高明。不要。当时国王大臣、长者居士。有大富大贵的人。家里有别墅、有花园。请释迦牟尼佛到那去住几天讲经。他也可以。他很随缘。所以在祇树给孤独园、在竹林精舍。讲了相当长的一段时间。讲完之后物归原主。他不要。他又走了。又去过他游牧生活了。这就是我们现在所说的。他只要使用权。不要所有权。所有权是你的。我借用。我不用了还给你。这是正确的。一个人在一生当中。确确实实没有忧虑、没有牵挂。身心清净一尘不染。这里头有乐趣。这就无比的快乐。不是世间人能想得到的。有这样志趣的。就好好在世法、佛法里头去栽培他、去成就他。这是第一类。

　　第二类。「知他众生种种乐欲各各不同」。这是指世间人。世间人他们的爱好、他们的兴趣各各不相同。佛菩萨都知道。而且怎么样？而且帮助你满足你的欲望。世间人爱财。有财富就快乐。没有财富就痛苦。这世间人。佛就教你发财之道。是不是真的？真的。一点不假。你要聪明智慧。你要健康长寿。佛统统都可以帮助你得到。你在这上有欲望。你只希望果报。你不知道因。所以你得不到。如果你的方法不正确、思想不正确。你得到的果报。你不能享受。为什么？你没有这个福报。得到福报不是生病。就是灾祸。所以一定要用正确的方法。正确的方法是什么？佛给我们讲。你到人间来。业力来的。你的业力是两种。你要知道。一种是引业。引导你到人道来投胎。这是引业引导的。引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常。仁义礼智信这五个字；在佛法里面不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒。这个能做好了你就会到人道来。它带着你到人道来。天道是上品十善。比人的德行高。引导你去那个地方。我们只要得人身。我们这个业大家是共同的。我们都得人身。

　　得到人身之后。贫富贵贱不一样。这是第二个业。第二个业是什么？叫满业。圆满的满。满业不一样。所以虽得人身。贫贱富贵不相同。贵贱贫富不一样。贵是有地位。富是拥有财富。贱是没有地位。贫是没有财富。不一样。这个东西从哪里来的？佛教导我们布施、持戒、忍辱。修这些东西。这是修满业。财富从哪来的？财富从财布施来的。你要想求发财你多财布施。愈施愈多。真的。一点没错。今天你得大财富。是你过去生中修的大布施。有因有果。你过去生中没有修财布施。这一生到哪里找财？同样做生意。他赚钱。你蚀本。为什么？他命里有。过去他曾经修财布施。命里有财。你命里没有财。跟他做同样的事情。他发。你发不了。道理在此地。所以中国古人有一句话说得好。「一生皆是命。半点不由人」。是你过去生中所造作的。决定你这一生中。佛家有一句偈子说得好。「欲知前世因」。我要晓得。我前世做了些什么因。「今生受者是」。我这一生享受的就是。果报。因果报应丝毫不爽。「欲知来世果。今生作者是」。我想我来世会怎么样。我这一生所作所为。就注定来生的命运。这是有凭有据。绝不是随便说出来的。完全是事实真相。

　　不义之财决定不能要。像稻盛和夫真的他是受中国传统文化的人。他们的公司获得很大的财富。银行人来劝他。叫他把这个钱拿来投资。投资房地产可以赚大钱。而且很快。他告诉银行。这是投机事业。我没有受过这个辛苦。我不应该得这个利益。这个利益得到。不是好事情。所以不义之财。他不要。不是我劳力赚得来的。我决定不要。所以十年之后经济泡沫起来。人家向银行借款去买房子的。连还债都不够。最后自己倾家荡产。破产的人很多。他没事。所以人家就问他：你是不是有先见之明。知道这个事业到后面会出问题？他回答说：我没有这个能力。我只是规规矩矩做人。凭着良心做事。这种暴发户的财富。我不敢要。我要的踏踏实实。中国老祖宗教的。外国人叫你搞这套把戏。中国人不愿意做这个事情。所以愈施愈多！

　　我学佛这六十年。老师教我的。因为我年轻时候真的是贫贱。过去生中财布施、无畏布施没修。大概只修了一点法布施。因为前一辈这些大德们讲的东西我都能听得懂。我听得津津有味。我命中没有财、没有寿命。老师要把这个东西给我补出来。教我修财布施、修无畏布施。三种布施都要修。财布施没有钱。我吃饭都成问题哪有财布施？老师问我：一毛钱有没有？我说：一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱也行。很勉强。可以。你就从一毛、一块布施。常存布施的心。遇到缘你就做。不能疏忽。认真去干。真有效。三年。我的经济生活就宽松了。宽松那不能停。永远记住布施。真的愈施愈多。多到现在我们不要钱。但是有一桩事。叫心想事成。我想做一桩事情需要多少钱。它钱就来了。从哪里来的我自己都不知道。六十年了。从来没有在经济上遇到过困难。真的是需要多少它就有人送来。无畏布施我认真做。无畏布施过去我就做两桩事情。一个是放生。一个是布施医药。贫苦生病没有钱买医药费的。要帮助他。这个事情。也是六十年没间断。得的果报是什么？健康长寿。我不能生病。什么原因？医药费都布施掉。我没有医药费。人家有什么医药保险。我不搞这个。搞这是什么？一定要生病。你的医药费攒那么多。你不生病怎么花？肯定生病。我把它统统布施掉了。我就不生病。生病没有医药费。要懂得！这个做法是正确的。

　　我住在澳洲。现在对澳洲布施医药。每一年澳币二十四万。现在澳币比美金还值钱。我十二万块钱是给这个医院。专门帮助贫苦付不出医药费的。用我这钱。我每年给它十二万块钱。另外十二万块钱是给临终关怀中心。基督教办的。办得很好。人到临命终时。病重了医院不能治疗。送到它那里。在它那个地方求往生。它很好。它不分宗教都照顾。基督教办的。我们佛教用佛教的仪式它都帮助。一点障碍都没有。所以我看到非常欢喜。它也是经费困难。我一个月给它一万块钱。这两个地方总共二十四万。每个月一个月一万布施医药。这个基督教心胸很大。临终无论用什么宗教仪式它都会协助你。都不障碍你。确实真正做的是人道主义。临终是关键的时刻。临终走的时候心情好。不堕恶道；如果临终还有贪瞋痴慢。就三途去了。临终关怀是非常非常重要。关系他底下一生的幸福。所以要教他正当的方法。佛慈悲不障碍你。你想发财。帮助你发财。他正当的；绝对不是损人利己。这个决定不可以。这是造孽。不正当的手段所得到的财富。后果很苦。多半都是到地狱。非法夺取别人的财物。来生还要还。要还债。所谓欠命的要还命。欠债要还钱。不但要还还得加利息。你说你何苦来？一定要用正当的方法。佛教给我们是正法。这三种布施。财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。这个叫满业。你要知道。你要认真去做。对你一定的好处。所以。佛帮助我们。让我们真的是各得其所。你想作佛。帮助你成佛；想作菩萨。帮助你当菩萨；想做个贵人。帮助你得贵人；想做个富人。帮助你得富人。完全是正法。只有在正法里面把你的境界提升。只有大乘佛法可以做得到。

　　「六者。界智力。乃知种种界智力。于世间众生种种境界不同而如实普知」。界是分别、是界限。我们世俗间在早年。应该在五十年前。抗战时期很盛行。抗战时期是六十年前。人与人见面的时候都会问你（初次见面）。你在哪一界服务？现在这个名词很少了。以前问哪一界。你是在政界、军界、商界、工界。指的是这些。做老师的在学界教书。你在哪一界服务？这个界智力。知道众生种种境界不同。你喜欢在哪一界？像现在大学里它不叫界。叫科系。许许多多的科系不同。你想学商的你就读商学系。你想学科学的。它里头又分很多学系。喜欢哪一类的。你就想将来一生在这个行业、这门学科里面做出贡献。学佛也是一界。这个界叫宗教界。宗教界里头很多不同的宗教。你是在哪一个宗教？现在大学里面有宗教学系。有专门研究这个的。这是属于学术。一般归在哲学里面。学习的人不多。这些不能不知道。为什么？知道之后你在教学上就有很多方便。你知道不同的境界有不同的教学方法。原理原则不变。方法千变万化。能够适应在各行各业。所以很多人以为学佛只是讲了生死出三界。那是终极的目标。人不能不死。这是共同目标。死的时候怎么办？那是最后的。没有死之前。我生活在这个世界上。管不管？管。统管。从你出生到老死全管。所以你的兴趣在哪一方面。它教你。

　　昨天我们有个同修。他这儿子在美国读书学什么？学电影。他喜欢这个行业。佛教不教？教。电影艺术。如果这个艺术的内容里面是孝悌忠信、是善恶报应。这个好。这个对于社会是正面的教学。功德无量。那在行菩萨道。如果你拍的这些片子都是杀盗淫妄。都是引导人不正常的这些思想观念。你就造业。你教人学坏。这关系太大了。这个东西不是不好。电影是个中立的。问题是内容。内容是正面的。是佛菩萨；内容是负面。那就妖魔鬼怪。负面的将来你到哪里去？你到地狱去。你害多少人；正面的。将来你到极乐世界。你成佛去了。所以这个东西不是个坏事情。我初学佛的时候。六十年前。我在台湾。台湾还没有彩色电视。黑白的。那个时候方老师就告诉我。指着电视说：这工具是好东西。如果用错了。用在负面上它会害国家、害民族。害尽天下人；如果用在圣贤教育、用在佛法上。它可以救无量众生。六十年前老师提醒我。我们那个时候对这个没有概念。不敢想。为什么？要花钱那么多。我们哪有这种能力？所以老师尽管讲了好几遍。我们印象都没有。不敢想象。没有想到六十年之后。我们也就用上了。不是六十。四十年之后我们就用上了。我们用网络有二十年。用卫星九年。我们是二００三年元旦卫星传播。现在我们有六颗卫星全世界都能收到。这就是章嘉大师讲愈施愈多。你肯布施。不肯布施就没有办法。愈施愈多。我们什么都不要。就要这些工具。这些工具。我们在这里讲经。全世界的人在电视机面前。我们都能看到。都能够在一起学习。

　　所以事永远没有是非善恶。一切事就看你用心。你用心善。事事都是好事。没有一样不是好事；你用心不善。没有一样是好事。用心从哪个地方分别？就是利他。绝对不要搞自利。为什么不要搞自利？根本没有自己。这个道理我们现在懂了。现在跟我们同学说。没有自己。他不会反对了。确实没有自己。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。绝对正确。四相破了。小乘你才证得须陀洹果。大乘你才证得初信位的菩萨。他们我相没有了。那我有没有？「我」有。什么是我？遍法界虚空界是我。这大乘菩萨。为什么？大乘教里给我们讲清楚了。自性是我。法性是我。虚空法界万事万物都是自性变出来。它怎么不是我！这很难懂。不容易体会。所以佛在经上。常常用梦幻泡影做比喻。作梦大家都有这个经验。你说在梦中。梦中有我还是自私自利。梦中一下觉悟了。梦中的我是我自性变现的。梦中其它的人也是自性变现的。梦中山河大地、虚空法界全是自性变现的。整个梦境是我。这才是对的。这就没有错误。整个梦境是我。你不承认。只承认梦中那个人是我。你错了。所以有真我。不是没有；身体。这是假我。也是真我里头的一分子。好像整个人身是「我」。我是身体上一个细胞。是身上一根汗毛。它也没有离开我。你不能把它误会。所以认识真我之后。自私自利没有了。大慈悲心生出来。知道什么？整个全身是我。全身每根毛细孔都爱它。每个细胞都爱它。没有分别了。这就大我。这是大乘经的精华。大乘经的精髓。所以不同的法界。这个界最大的十法界。小到我们身体每个细胞跟每个细胞都有界限。这讲到小的。从事上讲。社会上各行各业。学校里各个不同科系。都是属于这一条的范围。都要明了、都要清楚。教化众生才契机。

　　下面「七者。至处智力。知一切道至处相。知所修何教道品。得至何位之智力。如五戒十善至人天」。后头举一个例子。至处是说。我们用因果来讲也行。你种的是什么因。你将来会得什么样的果。清清楚楚、明明白白；你修的是什么道。你将来会到哪里去。佛有这个能力。修因从什么地方开始？起心动念。起心动念微乎其微。有时候我们起心动念自己不知道。粗的念头知道。细念不知道。但是再微细的念头它起作用。不是不起作用。在大乘佛法里面。整个宇宙。宇宙的全体。佛经的术语叫遍法界虚空界。确确实实它像一个密密麻麻的电网一样。肉眼看不见的。像一个网。而这个网感触非常灵敏。我们有心无心动一个念头。信息就从这网上发出去。整个宇宙都知道。念头是信息。那物质。我们这个肉体是物质。现在我们知道物质是波动的现象。它要不动。物质现象就没有了。所以物质是假的。物质之存在要靠波动。波动的频率非常之快。比光的速度快多了。光的速度从太阳到地球要八分钟。这个距离在太空当中很短。那你就晓得。我们起心动念。跟我们这物质现象的波动。它的频率。只要一动。整个法界全知道。这个速度多大。叫周遍法界。

　　实际上说起来。我们跟任何人、任何现象。物质现象、信息现象、自然现象。全都是集合、都通的。我们身体是个发射台。这个发射从来没有间断。晚上睡觉的时候还是一样在发射。不但是个发射台。也是个接收台。遍法界虚空界的信息我们统统收得到。只是我们今天机器有了点故障。虽然收到。收到了没有感觉到。不是没收到。譬如阿弥陀佛在极乐世界讲经。我们有没有收到？收到了。收到没听到。就好像收音机一样有故障。它真收到了。有故障它发不出声音出来。坏了。怎么会坏？因为你有三种障碍。它就坏掉。第一种障碍叫无明烦恼。第二种障碍叫尘沙烦恼。第三种障碍叫见思烦恼。你的烦恼太多。不灵了。不灵光了。所以这微细的你收不到。如果你把障碍。不要统统去掉。去掉一层。把见思烦恼去掉。你就听到阿弥陀佛的声音。只要我们于世出世间一切法不再执着。《金刚经》上所说的。《金刚经》上半部讲四相放下。没有了。「我相、人相、众生相、寿者相」没有了。你就能收到宇宙之间许许多多的信息。我们自己的信息也可以发给它。它是一体。这一体没大小。没有距离、没有先后。这些现代科学家都承认。时间跟空间是假的。不是真的。我们发射出去这些频率极快。虽然极快里头还有快慢不一样。

　　弥勒菩萨告诉我们。一秒钟频率是一千六百兆。这是个标准的频率。有没有比这快的？有。有没有比这慢的？也有。这是个标准的。标准的频率一秒钟一千六百兆。频率慢的就变成固体很硬。坚硬的东西；频率稍微快一点就变成液体。像我们皮肤、血液这一类的；更快的就变成电磁波、变成光波。但是距离标准都不会太远。这是宇宙的真相。这个真相被近代二十年量子力学家发现。二、三百年来研究科学统统是物质。物理学。太空物理学、量子物理学。全都是搞的物理。现在把方向拉到心理上去。为什么？因为现在发现物质现象是意念变现出来。意念是精神现象。换句话说。先有精神现象。后有物质现象。所以科学家近代才转移方向。研究心理、研究信息。这是一个非常了不起的转变。这个学说如果在地球上盛行。我们地球会改头换面。为什么？意念可以改变物质。像地球上这些灾难用意念可以把它统统化解。为什么？物质是意念变现出来的。所以物质现象出了问题。意念可以帮助它调整。地球要升级了。地球现在是六道里头的。是一个染污严重的环境。如果大家都知道。意念是真的超过物质现象。我们可以把地球改变成四圣法界。把它变成净土。心净则土净。就把地球升格。从秽土升为净土。从凡夫升格为圣人。升到阿罗汉就行了。地球上什么问题都没有了。这个发现太伟大。佛家讲的无量功德。

　　你修什么道品。你得什么样的地位。基督教是不是真的？真的。为什么？一切法从心想生。有没有天堂？有。你修基督教的。认真修学一定可以到天堂。记住一句话。「一切法从心想生」。我心里天天想天堂。天堂就出现；我天天想极乐世界。极乐世界出现了。你想什么它就变现什么。一点都不假。佛说出这个原理。「一切法从心想生」。你不想就没有了。想要不间断。常常想它。我初出家的时候遇到一个出家人。他大我五岁。从小在大陆上出家。抗战之后他被军队抓去当兵去。他很不甘心。出家人会剃头。所以他在他们那个连里头就当剃头兵。也很受优待。念念总想出家。没有法子。年轻。他就天天想心脏病。我要有心脏病不就可以退了吗？好像想了两年真得心脏病。去检查真的。他就这样退下来。又回队了。又去出家了。但是这个心脏病就拖害了他一生。他再不能复原。那个时候专心想就想成了。他想成之后。他就没有再专心去想：我心脏病好了。我没有心脏病。如果这样想的话。我想三年工夫他就又恢复正常。可惜他没有去想。他就天天去买药物来治疗。这就错了。这个大道理没有懂透彻。一切法从心想生。你自己做得了主宰。

　　今天灾难这么多。用佛法确实可以对治。美国一个科学家对治的方法。跟佛法讲的一样。去年八月。有几位科学家在澳洲悉尼（雪梨）开会。他们的会议两天也邀了我。我没去。因为在澳洲。我们学院在澳洲。学院派了八个同学去参加。会后他们写一份报告给我看。我看了很满意。第一天的会议。是近代量子物理学家。他们发现的研究报告。内容跟佛法讲的愈来愈接近。讲物质现象、信息跟能量。跟大乘经上讲的完全相同。名字不一样。大乘佛法里面的物质。物质现象。阿赖耶的境界相是物质。信息是阿赖耶的转相。能量是阿赖耶的业相。名词用的不一样。事是完全一样。这个难得。居然他能发现阿赖耶。释迦牟尼佛在大乘经上说。用思惟、用第六意识。用思惟、用分别心对外它能够缘整个宇宙。对内它可以缘到阿赖耶。这就是它达到极限了。它能不能再提升？不能。再提升的时候。顶多它还会发现什么？信息从哪来。从能量来的。能量从哪来它就不知道了。它到极限。

　　宏观宇宙里面。他们的报告最新的科学仪器望远镜。能够看到宇宙的边缘。但是实际上只看到宇宙的十分之一。还有十分之九的宇宙不见了。这个我们一听就懂了。百分之九十的宇宙到哪里去？回归常寂光。我们晓得。他不晓得。他不知道有常寂光。他不知道自性。常寂光、自性怎么证得？不能用思考。思考是妄心。妄心只能缘到妄心所缘的境界。缘不到真心。常寂光是真心。自性是真心。缘不到。自性要怎样才见到？大乘经上佛说「唯证方知」。你证得之后你清楚。你完全了解。怎么证得？要放下妄想分别执着。科学家这三样东西放不下。这三样东西放不下。他就受这个极限。他现在研究的时候已经到极限。还能稍稍进步一点。就是信息从哪来？从能量来的。可能他会发现；能量从哪来。他决定不知道。所以我们看到这些科学报告。我们心里很喜欢。二十年、三十年之后。佛教不是宗教了。佛教是什么？高等科学、高等哲学。它换一件外衣了。不是宗教的外衣。它是高等哲学、高等科学。确实一点都不错。

　　所以我们真正修行没有别的。修行确实只是放下。你能放下你才开智慧。见思烦恼放下。六道没有了。六道是一场梦。就梦醒了。六道不见。《金刚经》上说。「一切有为法。如梦幻泡影」。是真的不是假的。确实是这个样子的。六道不见了。梦醒了。醒了是什么境界？是四圣法界。那是净土。不是秽土。你看到声闻、缘觉、菩萨、佛。你看到这些。但是这还是个梦。还不是真的。为什么？他们虽然没有执着。他有分别。他还有起心动念。分别、起心动念再放下。他就这个梦又醒了。十法界没有了。我们六道是梦中之梦。醒来之后。境界是什么？一真法界现前。所谓一真。那个境界里头永恒不变。为什么不变？大乘教上讲得很清楚。宇宙万事万物唯心所现、唯识所变。一真法界里头没有识了。就是说他没有妄想、没有分别、没有执着。因此他什么都不变。人永远年轻不会衰老。真的是无量寿。永远不会生病。也永远不需要饮食。不需要睡眠。没有变化的境界了。你看到树木长青。没有春夏秋冬四季。树叶不会落下来。不会掉下来。就是永远不变的境界出现。所以叫一真。这个真跟假就是会变跟不会变。不变就是真的。会变就是假的。十法界都会变。那个境界不变。

　　其实那个境界也是虚妄的。它怎么形成的？是无始无明习气形成的。无始无明习气要是断干净。它就没有了。那就是什么？百分之九十的宇宙不见了。它回归自性。净土宗讲回归常寂光。回归常寂光你看不见。你找不到了。因为常寂光里头三种现象都没有。没有物质现象。没有精神现象。也没有自然现象。你到哪里去找它？自性在哪里？常寂光在哪里？无处不在。无时不在。它是一切法的本体。就是哲学里所说的本体。没有它。什么物质不会发现。它是万事万物的根源。所以它从来没有离开过我们。我们的六根缘不到它。它不是物质。我们的眼耳鼻舌身缘不到。眼耳鼻舌身所能缘的都是物质现象。第六意识是思想。它不是精神现象。所以你想不到。第六意识缘不到。它也不是自然现象。阿赖耶缘不到。但是它能变现出阿赖耶。能变现出能量、信息、物质。它什么都不是。但是它能变现。这个东西只有佛找到。除佛之外没人找到。这才把问题真正搞清楚、搞明白了。所以我们修什么、学什么。譬如在人间你对于财色名食睡都贪爱。热爱这些东西。贪求无厌。佛知道你将来到里去。到饿鬼道去。你还用的是正当的方法。你的至处。至处就去处是饿鬼。饿鬼是贪心变现出来的境界。瞋恚到地狱。也就是地狱是瞋恚变现出来境界。全是假的。不是真的。你有这个念头。现象你就看到。就现前；没有这个念头。它就没有了。你喜欢五戒。喜欢仁义礼智信。人这一道就出现。你就会在人道里头。你在人道里有富有贵。

　　如果这个德行再向上提升一等。比人间福报更大。人间没这么大的福报。你就到天上去。这享天福去了。你用的是什么心。起心动念。你的言语、你的行为。佛知道你来生在哪一道。这就是业因果报。丝毫不爽。你一定要晓得。你到哪一道去。没有人主宰。这个事情与佛菩萨不相干。与鬼神不相干。与上帝也不相干。是你起心动念、言语造作变现出来。真正说穿了一句话。都是自作自受。你到极乐世界作佛是自作自受。我行菩萨道。六道里面的善三道、恶三道。善是不贪、不瞋、不痴。你在三善道；你如果有贪、有瞋、有痴。你是三恶道。愚痴畜生道。贪婪饿鬼道。瞋恚地狱道。这都跟你讲粗相。粗枝大叶。细说太微细了。我们不论是有意无意。起心动念都周遍法界。不但周遍法界。出生无尽。会出事情。这个事情可能不在我们地球上。在别的星球上出事情。我们一个念头。一个善念对那里有帮助。一个恶念对那个地方有破坏。自己不晓得。像中医治病。中医跟西医不一样。中医的理论深。你内里面有病。五脏有病。你的痛点在身外。某个地方觉得不舒服。其实问题不是在那里。问题是里面有病。确实牵一发而动全身。我们一个正确的念头。一定他方世界感应到的。它那里得乐；一个不善的念头。会有一个地方有灾难。于是我们居住在这个地球上。所有一切这些有意无意起的念头。要小心、要谨慎。我们知道实际状况之后。才晓得无意当中造的业太多太多。自己不晓得。如果不深入经藏。哪里晓得这些事情？真正明白之后。一定要记住。那一句名号好。阿弥陀佛善中之善。没有比这个更善的。今天时间到了。我们就学到此地。

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