净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十五

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百八十五

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净土大经解演义　　（第五八五集）　　2011/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-03

佛教讲经交流会2017年

9-0585

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百七十面最后一行。从当中看起：

　　『一切诸佛之所称赞』。「此有二义：一者。如本经第二十三品。十方无量诸佛。各各称赞无量寿佛不可思议功德。二者。如《阿弥陀经》曰：彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。为诸众生说是一切世间难信之法」。「十方诸佛皆赞释尊演说是经。且此经原名《不可思议功德一切诸佛所护念经》。故知如是经法。实为十方如来所称赞护念。故释尊咐嘱弥勒等作大守护。」我们念这段经文。首先我们要知道。有佛法的地方。这个地方众生有福。听经、闻法。明白宇宙人生的真相。经上所说的诸法实相。这个缘分实实在在是不可思议。所以佛在经上常讲。「人身难得。佛法难闻」。尤其是听到这样的法门。

　　我们在前面刚刚读过。佛。实在讲。所证的这个事实真相确实是太深。不可思议。如同前面经文所说的。「能说法人。亦难开示」。能说法人是谁？是诸佛如来。他也很难把这个事情讲清楚。这个事情一定是唯证方知。你没有入这个境界无法理解。如果是初学的人。听这样的大法。就像小学生上研究所听博士班的课一样。他不会有兴趣。为什么？他听不懂。因为事实真相与我们的常识不一样。我们常识当中。你看人生老病死。这正常现象。花开花谢。正常现象。可是佛的境界里不是这样的。佛境界说一切法不生不灭。就把我们搞迷糊了。没有生灭现象。这个理很深很深。我们学了几十年。也是含糊笼统。

　　幸亏近代的这些物理学家。他们的研究报告居然也说这个世界上所有现象是假的。不是真的。这个说法跟佛说的愈来愈接近。帮助我们体会到大乘经里面所说的义趣。可是科学家发表的这些东西。现在还没成熟。所以这是最先进的。叫前卫科学。刚刚开始发现。确实有证据。但是证据还不足。再有几年的研究。证据充分。全世界人就相信了。德国普朗克可以说是开先河。他已经不在了。过世了。他一生的研究。把物质的真相搞清楚、搞明白了。真不容易！物质到底是什么？他们的方法是分析。一个物质分成两个。两个分成四个。四个分成八个。这样分。分到极其微细就发现原子、电子、粒子、夸克。再分的时候发现量子。量子里头还有极其微细的小量子。物质分到最后变成这些东西。再发现量子从哪来的。这极小的量子从哪来的？发现它从意念来的。所以。从科学发现肯定物质的基础是意念。意念变现成物质。物质不是真的。所以普朗克的结论说。这个世界上根本就没有物质这个东西。物质的基础是意念。

　　这跟佛经上所讲的一样。佛经告诉我们。一切法。这一切物质现象。从心想生。不但物质现象是心想生。精神现象也是心想生。那我们看自然现象是不是心想生？这个现在还没有定论。照佛的说法。是先有。这阿赖耶先有业相。业相就是自然现象。从业相里面变现出转相。就是意念。意念是从业相里面变现出来的。从转相里面变现出物质现象。物理学家说的跟佛法讲的是完全相应。这个发现。如果将来社会大众都肯定、都承认。带给人类很大的幸福。你只要懂得用你的意念。你能让你的身体健康长寿。你能让你的身体百病不生。你能让你的衰老会减慢。意念就很厉害。意念也可以转变我们地球的物质环境。这许许多多灾难都可以用意念来把它化解。为什么？因为物质的基础是意念。意念起了变化。外面物质肯定起变化。跟《还源观》上讲的原理相同。

　　所以。懂得这个道理。诸佛菩萨极其微细的念头。不管是有心无心。都非常谨慎。为什么？不谨慎你就造业。一个不善的念头就在造业。一个善念也是造业。善念造善业。恶念造恶业。善恶统统有报。既然遍法界虚空界跟我们是密切相关。所以这个报也就不可思议。我们一个善念。好像是若无其事。也许他方世界人得到幸福；一个恶念。也许他方世界有了灾难。我们起心动念如是。一切众生起心动念都如是。它是一体的。所以。佛陀出现在世间教化众生的意义就非常非常之大。教好一个人。不只是你自己好。整个宇宙都好；你要不好的话。会整个影响宇宙。从前人不知道。佛法里头证果的人知道。大修行人他们知道。他们为什么不说？没有人懂。人家不相信。

　　前面我们讲的四悉檀是缘。四悉檀。从四悉檀就看到佛无尽的慈悲。悉是普遍的意思。檀是布施。佛用这四条。普遍布施给遍法界虚空界一切众生。这个一切众生是从上自等觉菩萨。下面到阿鼻地狱。乃至包含树木花草、山河大地。没有一样东西不在里头。佛为什么出现世间？是因地当中曾经发过弘愿。像四弘愿所说的。「众生无边誓愿度」。曾经有这个愿。现在成佛了。成佛之后有这个能力。你没有能力度众生那就没有办法。有了这个能力你就应该要做。你不做怎么对得起人？但是佛是观机。这四种都是观机。首先。总的原则。佛是为帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷惑颠倒来的。我们对于事实真相。宇宙人生真相。对自己。完全不了解。不了解我们就想错了、看错了、说错了、做错了。这叫造业。

　　谁搞清楚、谁搞明白了？真正搞清楚、搞明白的是法身菩萨。就是明心见性才搞清楚。没有到明心见性都没叫搞清楚。明心见性是证悟。得受用；没有明心见性。像我们这是在经教里头几十年的熏修。这叫解悟。解悟我们懂得了。境界没转过来。没有契入它的境界。在我们这种情形之下。修任何一个法门。这一生没有办法成就。这肯定的。但是遇到净土。这个缘分太不可思议。遇到这个法门的人的话。你要真信、真愿。就没有一个不成就。这个法门真正是究竟第一义法门。四悉檀最后讲到是第一义。第一义是帮助这个人成佛。帮助这个人把他提升跟佛陀同样的境界。这种慈悲、恩德没办法称说。叫你一生成佛。条件很简单。只要你真信、真发愿、你真肯念佛。就能成就。这真正叫离究竟苦。得究竟乐。这是佛为什么会出现。菩萨、声闻、缘觉到这世间来。都是为帮助众生离苦得乐。

　　方法呢？方法是教学。众生根性不相同。佛经上常讲上中下三等根机。上等根机。佛跟他讲大乘法；中等根机。佛给他讲小乘法；下等根机。佛跟他讲人天法。因为他不知道人上有人、天上有天。他不知道。他只看到眼前。他只喜欢在人间。享受人间的快乐。佛不辜负他。佛不勉强他。你想什么我就帮助你什么。你想得人间的富贵。佛帮助你。决定可以得到。这叫小根机的。所以说佛氏门中有求必应。只要随顺佛陀的教法。你肯定得利益。小根机得小利益。人天福报；中等根机得中等利益。中等能够超越六道轮回。能够往生四圣法界。那个地方是净土；大根机的。帮助你破迷开悟。大彻大悟。你可以生到实报土。佛菩萨住的地方。这是叫为人。应机施教。

　　众生烦恼习气很重。佛用种种方便帮助他。贪欲重的人。佛教他不净观。让你把欲望降低。给你讲六道轮回。给你讲因果报应。把事实真相告诉你。你贪心就可以止住。希望得财富。佛教给你。从财布施你才能得财富。不劳而获的都是你命中有的。你命中没有。你就得不到。不是你的。命里没这个财。你得到。这个财会把你压死。你不是生病就是有灾祸来了。命里没有。强盗抢劫的财物还是他命里有的。命里没有抢不到。抢到之后灾难就来了。这都是真的。不是假的。命里既然有。何必用这种不正当的手段？不正当的手段。不但使你命里面的财富亏折。打折扣。而且带来灾难。地位也是如此。这是我们亲眼看见的事情。你命里只有这么高的位子。再往上爬。不是你命里有的。结果这位子一得到。人寿命就到了。我遇到这桩事情。有一位将军少将。升中将。这是桩大喜。可是这桩事情没有公布。升中将这是上级批准了。他升中将。还没有发布。消息走漏了。他的朋友给他道贺。他也办了一桌酒席请大家。就在喝酒的时候就死在这个桌上。大家看到这个现象。他没有这个命。你看只有一颗星的命。两颗星就把他压死了。这是什么？这是快乐死了。欢喜死了。欢喜也能死人。这我亲眼看到的。

　　古人讲的话没错。叫「一生皆是命。半点不由人」。你何必要争？如果你真的想求。你得积功累德。那个得来是真的。为什么？那是报酬。你的好事做多了。上天报酬你。你的地位往上升。你财富不断增加。那是你付出代价得来的。在佛法讲。你付出的功德得来的。在世法讲。你造出的福德得来的。这个地位跟财富你都能保得住。如果不是的。是用非法手段而得来的。那就知道你命里有很多。为什么？打了折扣。亏折了。你还有这么多。可是福享完之后。你的灾祸就来了。善有善果。恶有恶报。不是不报。时辰未到。太过分的时候果报立刻就现前。这些事情都在眼前。只要你稍微留意你都能看见。何苦来？人真正明白了。了解事实真相。求可以。不求也可以。不求的有更高。名闻利养都不要的话。这人健康长寿。烦恼轻、智慧长。肯定！他活在这个世间更快乐。法喜充满。他乐的不是地位高。不是财产多。不是这个。他乐的是什么？他烦恼少。一天比一天少。忧虑少、牵挂少了。完全明白、觉悟了。这人生过得自在。

　　所以佛教学因人而异。因时、因地、因事不同。佛教的都不一样。瞋恚多的教他修慈悲心。愚痴多的教他看因果。教他看一切法离不开因缘。慢慢他智慧就长。所以佛讲经说法应机施教。没有定法可说。前面讲过。根机成熟的。佛一定拉他一把。决定不舍弃。要帮助他提升。人天把他提升到小乘。小乘提升到大乘。大乘提升到一乘。遇到有净宗缘分的人。这是个特别缘分。念佛生西。他就成佛。所以第一义悉檀。念佛是究竟第一义。为什么？你这一生当中决定成就。你没有不成就的。往生极乐世界。即使凡圣同居土下下品往生你也作佛了。到极乐世界作佛的时间长一点。极乐世界无量寿。时间长一天短一天有什么关系？所以说没有一个不成就。叫当生成就的佛法。这净宗念佛法门。当生成就。贵在能真信。

　　所以世尊为我们说这个法门。一切诸佛都赞叹。这就说明这个法门是一切诸佛所期望的。一切诸佛如来大家都在等待的。今天有人宣讲。当然有人宣讲的道理是有这一类的根机。如果没有这种根性的人。佛不说。佛既然说了。肯定有这种根机。我相信许许多多学习大乘佛法的人。八万四千法门。一生当中不能成就。今天遇到世尊宣讲净土法门带业往生。他们过去修行的根基统统都可以与这个法门相结合。只要他们能信能愿。他们是决定得生。所以这部经。就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》原名。经上有。叫《不可思议功德一切诸佛所护念经》。《无量寿经》是大本。《弥陀经》是小本。小本说是「不可思议功德一切诸佛所护念经」。大本还有例外吗？《无量寿经》也是「不可思议功德一切诸佛所护念经」。要知道这是一个道理。

　　「故知如是经法。实为十方如来所称赞护念」。哪一尊佛不称赞？哪一尊佛不护念？为什么？唯独这个法能普度一切众生。当生成就。所以。诸佛称赞的。这是摆在第一个、第一位。诸佛护念的也是摆在第一位。只要能够依照这个法门修行。护持这个法门、弘扬这个法门。功德不可思议。经上讲的。这个功德跟佛是相等的。这是讲到极处。没有比这个再高了。佛是这么说法。真正相信的人不多。大家都以为什么？这是佛勉励我们的话。它不是真的。都在怀疑。「故释尊咐嘱弥勒等」。这个等字里面范围大。一定要晓得等字里有我们在里头。我们只要肯接受。来守护这个法门。怎么守护？依教奉行。佛在此地教我们什么？「发菩提心。一向专念」。你只要把这八个字做到。你就是大守护者。佛也把这个法付托给你。请你来做大守护。『大』。「指超越群伦。以此法门第一希有。可名为大。于此守护」。这是大守护。「又此守护。胜于护持头目」。我们人在危难的时候。大家都知道。每个人都知道。把头抱紧。头要保护好。眼睛保护好。护持这个法门就好像护持头目一样。「超越常情」。这叫大。

　　「又《唐译》云」。五种原译本里面唐译的。这段经文《唐译》是这么说的。「汝阿逸多。我以此法门及诸佛法。嘱累于汝。汝当修行。我今为大嘱累」。嘱咐给你。累是麻烦你。「当令是法久住不灭」。你应当把这个法一代一代传下去。不能让它灭掉。对弥勒菩萨讲的。这个经里面讲得就更清楚。世尊嘱咐弥勒等作大守护。把我们每一个依教修行的人。每一个弘扬这个法门的人、护持这法门的人全部都包括在其中。我们就晓得。我们这一生虽然默默无闻。做了一桩大好事。这个大好事佛知道。我们以这个功德念佛求生净土。哪有不往生的道理！我们的信心可以从这个地方建立。可以从这桩事情坚定了。「世尊作大嘱累」。嘱是咐嘱。累就是麻烦大家。「是故弥勒大士等应作大守护也」。他决定护持。依照这个方法修行。弘扬这个方法。就是弘扬净土。「慈氏大士于无量寿会上受佛咐嘱。故知大士当来下生必宏本经」。这是接受佛的付托。他怎么能不弘扬？肯定净土三经他一定讲。这个法门他一定护持。将来弥勒菩萨降生。龙华三会。一定讲这个净宗法门。我们看下面经文：

　　【为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。】

　　这些都是释迦牟尼佛咐嘱他的话。

　　【应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】

　　这一段世尊非常具体的嘱咐他。我们看批注。「世尊如此殷重咐嘱」。殷勤。一再交代。重是重复。一再交代。「盖末法中唯此能惠众生以真实之利」。这句话说得好。这是真的。不是假的。在末法。

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除这个法门之外。法门都好。但是众生业障太重。我们生在这个地方。环境不好。外面诱惑的力量太强大。自己烦恼重。禁不起诱惑。学一些佛学的常识。学一些佛教的知识。没用。那是阿赖耶里头种一点善根而已。确实就像李老师所说的。他肯定还是长劫轮回。这个时间长。一失人身。万劫难复。得人身太不容易！人身容易得。很容易失掉。住在世间的时间很短促。失掉人身之后怎么办？如果一转轮回。那就每况愈下。他不是往上爬。他是往下坠落。一世不如一世。这是我们不能不知道的。不能不关心的。不能不恐惧的。能够有这种警觉。自己就必须下定决心。专修专弘。

　　弘护是一体。护法跟弘法功德一样。甚至于护法的功德还超过弘法。这是真的。但是护法不容易。护法自己要内行。要懂得。那个护就是善护。功德真的不可思议。因为什么？佛法在你手上慢慢复兴起来。慢慢推广。你不懂就不行。不懂。护法有的时候障碍佛法。是护持。护持里头造业。果报不好。这个造业可能对往生都受障碍。这个事情我们看到很多很多。无论是出家人道场。或者在家居士道场。没有例外的。古谚语有句话说。「地狱门前僧道多」。这个话是什么意思？意思很深。你已经遇到佛法。你没有好好的修学。这就是过失；如果还做些不如法的。那你是造罪业。护持佛法的。该得度的你没有帮他。不该得度的你帮他很多。帮了很多。他的烦恼习气很重。他没有成就；能够有成就的。我看得不顺眼。不喜欢他。我不理会他、不帮助他。都是过失。所以。真正护法的人是谁？诸佛菩萨。中国在过去。护法的不是凡人。你在寺庙里面。这些主持、这些执事。菩萨再来的。他哪里是凡人！所以佛法兴旺。他能观机。

　　现在是凡夫。没有这个能力。没有智慧。不能观人。应该护持的没有护持。最后他走了。道场也没落了。这个情形不就是这样的吗？这都是我们在一生当中亲眼看见的。我们看见这些人走得都不好。尤其在最后一着。你自己想做的事情。旁边人障碍你。我们见过。法师到临命终的时候。还有一点智慧。想把道场改成为弘法道场。找到我。我说好！结果信徒不答应。他这个时候没办法了。重病。愿与心违。他往哪里去就可想而知。走得不好。我们看到这些。能不警惕吗？所以一个人在一生要有一个方向、有一个目标。什么样困苦艰难我不改变。你就会有成就。学佛确实不难。难在坚定的信心。决定不动摇。慢慢等待机缘。机缘成熟。众生有福。我们要多做贡献；机缘不熟。众生没有福。众生没有福。想做也没用。换句话说。机缘不熟的时候成就自己要紧。有这个机缘的话可以先为众生。我自己慢一点成就不要紧。没有机缘一定是先成就自己。到有缘的时候我走向更高处。看得更清楚、更明白。祖师大德教给我们。「一门深入。长时熏修」。这是秘诀。古今中外。一切成功的条件都是老实、听话、真干。听佛菩萨的话。

　　黄念老这个批注。里面有八十三种经论。他引用的。这都是佛的话、大菩萨的话。文殊、普贤、观音、势至都引用了；祖师大德的话。祖师大德引用了一百零一种。加上外国的。一百一十种。所以总共是一百九十三种。集佛菩萨、祖师大德注经之大成。集大成。太难得！读这个批注。就念了这么多的经论。就念了这么多的祖师大德的开示。这种批注的方式好。没有个人的意思。个人意思人家未必相信。这样批注就不能不相信。这不是念老注的。念老从经论、祖师大德上抄这么多东西来。说明这个经的经义。集大成。莲公是集五种经本的大成。念老是集经论、古大德批注之大成。这是非常非常稀有难逢。这是真正接受释迦牟尼佛殷重咐嘱。他们在这个时代。做为释迦牟尼佛的传人。把这个大法一代一代传下来。现在依照这个本子修行的人非常之多。我们感恩念老六年的辛苦。带着重病完成这本批注。实在是太难得。我们得感恩。怎么感恩？读这个批注。细读这个批注。精研这部批注。反复不断在这里学习。然后我们的疑虑完全化解了。

　　真信、真愿。万缘放下。一心念佛求生西方极乐世界。你肯定得去。你到了西方极乐世界。真报佛恩。没能往生。没有报佛恩。一定自己真正往生。这报佛恩。真正往生。我们这一生没白过。这一生过得太充实、太圆满了。所以。该放下的要放下。不该放下的也要放下。彻底放下。特别是在现在这个时代。今天有个同学送了份资料给我。这个星期的灾难。五十三起。一个星期。都是很严重。这个东西是什么？每个星期我们看这些。警惕我们赶紧努力、赶紧放下、赶紧念佛。除了这个方法。没有任何方法能救自己、能救众生。找不到。只有这个方法。所以。世尊在此地殷勤不断重复的嘱咐。这句话说得好。末法只有这个法门能够帮助众生得真实之利。这一点不假。帮助你往生。生到极乐世界你就成为阿惟越致菩萨。这利益还得了！

　　「故嘱守护」。嘱咐我们守护。「为一切有情作生死海中之明灯。导诸众生出离苦海。故云长夜利益」。长夜是六道轮回。在这个里头永远迷惑颠倒。觉悟的人出去了。不觉悟的人留在这里。我们今天所遇到的是生死海中的灯塔。指出我们一条出苦的道路。我们自己修。做出好样子给人看。这就是导诸众生。引导一切众生出离苦海。你往生的时候那种瑞相。大家看到了。他有感受。他明白了。他知道这个事情是真的。他真干。没有好的样子。特别是在这个时代。这个时代人讲科学。对什么首先怀疑。真的看到样子他就不怀疑。真看到了。往生的时候清清楚楚、明明白白。没有病痛。说走就走。这才行。我们真正发愿。不是为自己。是为给众生做样子。让众生相信净土法门。相信念佛往生是真的。我做这个样子给大家看。阿弥陀佛加持你。你真能做得到。所以这个不可以不认真学习。功德无量无边。你能感动一个人。带一个人往生。大慈菩萨说。比你往生的功德大。你带一个人去。带两个人就更好。带上十几个人。你就是菩萨。带上上百的人。你是大菩萨。要超过一万人。那你是阿弥陀佛再来。这大慈菩萨说的。勉励我们。也就是弘护这个法门。弘护是要真干。自己不真干那是假的。那不是真的；自己一定真干。一定成就。

　　「赖此妙法。则可令各类众生速离生死。不堕五趣。免受众苦」。佛的用意在此地。众生六道轮回很可怜。可怜从哪里看？你要从他现在造不善的业。你看他的念头。起心动念不善。烦恼习气太重。他造的是轮回业。现在你看全世界。无论到哪个地区。各行各业你细心去观察。全是轮回业。而且不善的多。善的很少。不善的果报在三途。善的果报也是在人天。现在人间社会乱了。天上也乱。人天都乱了。你说麻不麻烦！从前天上的日子好。快乐。现在天上日子不好过。我们是从过去。是从常慧法师那里得这个信息。常慧法师。那时候北朝鲜一些山神。八个山神去找她。想把她带到北朝鲜去。过关的时候。中国有护法神。护法神力量很大。不准他带走。所以她从空中掉下来。还不错。掉在沙堆上没受伤。空中掉下来。她也不知道什么事情。被一阵旋风。就像龙卷风把她卷走了。掉下来之后。赶快打电话给庙里。庙里面。人找不到了。在惊慌的时候得到信息。派人把她接回去。

　　接回去之后。这八个山神又来找她。她就问他。你们来干什么的？你们从哪里来的？北朝鲜来的。有三百多个山神。他们是代表。她修得不错。希望请她到北朝鲜带大家一起修行。现在去不了。这八个山神也没有回去。也就做她的护法神。我相信她不是编故事骗我的。她到这儿来。把这个事情详细告诉我。她曾经问这些护法神。你们做山神做多久？有三千多年了。她就问他。三千多年前释迦牟尼佛在世。你们为什么不修行？那个时候不知道。错过了因缘。到现在看到世界都变了。想修行。他们也到天上看了。天上也乱糟糟的。所以想起来还是极乐世界好。大家希望找个好的修行人。修净土的。来领导他们、带领他们。大家一起共修。有这么一段故事在。

　　我们想想也有道理。为什么？意念不可思议。我们的念头。一个不善的念头可能影响天上也遭难、也不善。现在这个地球。你想想看。有多少人发射出去的念头是善的。有多少人是不善的。你这么想想你就知道了。我们周边的环境。往下看是三恶道。往上看欲界天、色界天、无色界天。大概色界天跟无色界天干扰少一点。欲界天肯定受干扰。我们就明了。佛陀的教育多重要。在这个时候。学习佛陀教育。真正修行。这是大善。这不是小善。这是诸佛特别护念。龙天善神保佑你。这肯定的。人同此心。心同此理。所以能够想象得到的。

　　诸佛菩萨的用心。就是希望能全心全力帮助各类众生。这个各类是九法界的众生。速离生死。在这一生当中了生死出三界。不再堕五趣。五趣就是六道。实际上来讲只有五道。六道是加个阿修罗。实际上阿修罗。《楞严经》上讲得很清楚。除了地狱没有阿修罗。其它的四道都有阿修罗。人有阿修罗。天有阿修罗。鬼有阿修罗。畜生有阿修罗。阿修罗修的福报很大。都是在佛门修的。为什么变成阿修罗？瞋恚、傲慢的习气特重。好胜心强。嫉妒心很强。他真修。他也修五戒十善。所以他生到天上。脾气大。福报很大。到了天道。但是在天道里头也造孽。人间福报也大。在畜生道、饿鬼道都是有大福报的这些人。但是心地不善良。没有慈悲心。换句话说。他搞自私自利。他搞名闻利养。他有贪瞋痴慢。特别是傲慢。特别是嫉妒。说六道。就单单指天阿修罗。讲五道。天阿修罗就归天道。就变成五趣。免受众苦。只要不出轮回。你就没有办法避免受苦。苦事太多。佛经把它分为三大类。苦苦、坏苦、行苦。这三大类。这三大类把整个六道的人全都包括了。欲界这三种苦都受。苦不堪言；色界里头没有苦苦。它有坏苦、有行苦。所以他的苦比一般轻了；最轻的是无色界。无色界只有行苦。苦苦、坏苦都没有。佛教我们应当要永远脱离。这是咐嘱弥勒等护持这部经这个意义。

　　我们看末后这段。「应勤修行以下。表为究竟二利。自觉觉他」。『应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩』。这是表究竟圆满的两种利益。往生。自觉就圆满了；你帮助别人。别人相信了。别人也肯发愿求生净土。那他也圆满了。跟八万四千法门不一样。八万四千法门你得到修学。不一定你证得圆满。只有这个法门特殊。所以「但当遵顺佛语」。一定要遵守、一定要随顺佛的教诲。佛不骗我们。不欺骗我们。「坚持经法。精勤修习。仰报佛恩」。对于这部经不能不坚持。决定不能够放松。修学净土。每天要把这部经最好做为早晚课。早晨念一遍。晚上念一遍。如果我们还有疑虑。对世法还有贪恋。最好是听讲。把它听明白、听清楚。这个世界跟极乐世界做个比较。你就明白了。你就晓得你的选择是正当的、是正确的。没错误。要精进、要勤奋来修习。修是依照经典的理论修正我们的想法、看法。依照经典的教训修正我们身口的行为；习。习是落实。把你所修所学的落实在生活上。你全用上了。这才是真正仰报佛恩。仰是景仰、敬仰。报佛之恩。

　　下面。「随顺我教。当孝于佛。常念师恩三句。均指遵师重道。依教奉行」。前面我们学善知识。善知识就是老师。《华严经》上讲的善知识。善财童子五十三参的善友就是老师。我们这一生有没有成就。关键就在老师。真正遇到好老师。遇到好老师。亲近老师、奉事老师基本的条件是心态。就是印祖所说的。「一分诚敬得一分利益。十分诚敬得十分利益」。现在这个世间。在这个社会。普遍的对父母不孝顺。对老师没有尊敬心。这个难！佛菩萨想教。没有缘。怎么教法？你要说你孝顺父母。他会问你。我凭什么要孝顺父母？尊敬老师。我凭什么要尊敬他？不孝父母、不敬师长。这个世界将来走到哪里去？走到毁灭。这些年当中。我们常常听到许多人讲世界末日。末日是怎么造成的？不孝父母、不敬师长就造成末日。

　　这桩事情是我们这一代人。可以说是无比痛苦的一桩事。你能不能怪这些人？不能怪。你要怪他们。那太过分了。为什么？他没有人教他们。连佛都不怪。我们前面念过。经上说的。「先人无知」。他的父母无知。他的祖父母无知。甚至于曾祖父母也无知。在中国。大概到高祖父母他们才知道。知道怎么？知道疏忽了。没认真教。知道教育子女的重要。但是没认真教。一代一代疏忽。到现在至少是五代。要包括疏忽的话。应该可以推上两百年。中国传统文化疏忽了两百年。第一个一百年。清朝末年。不重视。对儒释道不重视了。慈禧太后干的事情。这个罪孽堕地狱。她能出来吗？一般人讲她不可能出来。她的罪业太重。这个头带得不好。世界上其它各个地区亦如是。科学发展、发达了。大家相信科学。不相信宗教。不相信神圣。对于神圣的教育都打了问号。甚至于说这个东西是迷信。今天的社会是科学造成的。这是事实。人都迷信科学技术。科学技术是带给人类一点甜头。但是付出的代价非常惨痛。得不偿失。谁知道？现在人慢慢觉悟了。为什么？灾难太频繁。大家有一点害怕了。明年看这个关能不能过去。马雅灾难的预言。二０一二年十二月二十一日。银河对齐。科学家的表态。一半认为可能。一半认为不可能。比例是百分之五十对百分之五十。看明年的事实了。

　　我们念佛人要把这个关把稳。万一来怎么办？所以不怕一万。就怕万一。万一来怎么办？真能往生。我们就没事。灾难来的时候就是阿弥陀佛来接我的时候。我这一年的时间够了。一年时间很长。一切放下。别再耽误了。耽误那因果得自己负责。彻底放下。我就这一句阿弥陀佛念到底。一定要到极乐世界去。咱们现在讲移民过去。那个地方安稳。没有灾难。那个地方正常。教育发达。阿弥陀

佛教台湾法师讲经

佛、诸佛菩萨天天在那里讲经教学。没有一天空过。我们到那边去学习去。到那边就成佛了。为什么不去？为什么还在这里还有留恋？实在讲。不管有没有灾难。我们去极乐世界要去定了。我非去不可。愈早愈好。这就对了。这个世界一定彻底放下。人家不孝父母。我们孝父母。人家不尊敬老师。我们敬老师。我们天天做这个样子给大家看。善根深厚的人看到他就会感动。他就会回头。烦恼习气重的他看到没有感觉。我们不计较这些。我们只做我们自己的。自己做好了。能影响几个人那是别人的事情。不要放在心上。我们这样做法就对了。

　　「当孝于佛。常念师恩」。念老师的恩就得要依教奉行。老师希望我们这一生成就。我们没有成就。我们对不起老师。尤其是我这三个老师。方老师特别拨出时间来给我讲学。不是在学校听课。章嘉大师也是特别的。每个星期一个小时到两个小时。大多数是两个小时。他有事情的话一个小时。一个星期一次。很少缺课。学生只有我一个。我们要没有成就。怎么对得起他？李老师虽然是开了个班。没有个别教我。我们在小班上上课他特别照顾我。没多久我就变成小班的助教。都希望我有一点成就。什么是真成就？往生极乐世界。亲近阿弥陀佛。这叫真成就。其它的不算成就。所以这几句话。「遵师重道」。这个遵是错字。应该是尊重的尊。没有这个走部就对了。尊重的尊。这也能讲得通。这是遵守老师的教诲。是这个意思。实际上是尊重老师。算也对。遵师重道。尊师重道要依教奉行才是尊师重道。不依教奉行那是假的。那不是尊师也不是重道。所以它标准是依教奉行。依教奉行一定把你所学的落实到生活、落实到处事待人接物。这叫真正尊师重道。孝顺父母、尊师重道。孝顺父母是个根。不孝顺父母他怎么可能尊师重道？佛法是师道。要晓得师道是建立在孝道的基础上。他不孝。父母他都不孝。他怎么会尊重老师？所以今天的灾难很难化解。原因在此地。

　　如果恢复。怎么恢复法？还就这八个字。如何能帮助社会恢复孝养父母、尊师重道。社会就有救。用什么方法来做？所以我常常想到。这个地区。譬如说一县、一个市。这个市长是菩萨。市长是想救这个社会。应该在这个市设个小区。一个小镇。做为传统文化实验区。在这个小区做。提倡什么？人人懂得孝顺父母。人人知道尊师重道。把它做出个模样来给大家看。我们过去曾经实验。在安徽庐江汤池小镇做了三年。做成功了。所以我们懂得这个方法好。这个方法有效。当时高昌礼部长在汤池小镇住了半个月。他深有感触。他说汤池小镇的经验可以救中国。给我们当地书记讲的。正好我在那里。我听到他这句话。他说得好。一点错误都没有。

　　如果每个国家都能有几个实验区。社会有救。国家有救。世界也有救了。不是用这个方法。光是用讲学的没人相信。讲完之后就完了。这个东西。讲完之后你不相信你去看。他一看是真的。不是假的。会感动。一定要把它做出来。为什么？科学就讲实验、讲证据。说了不算。那是理想。那个做不到。真正把它做出来。你就相信了。科学讲证据。今天不拿出证据来。那个科学头脑他不能接受；拿出证据他接受了。他也会欢喜。这无量无边的功德。像现在台湾有两个地方在做。也有一点成就。但是这个成就跟庐江比还差远了。马来西亚在做。最近也有些地方邀请我去访问。我现在也没东西好讲。如果有这个机会。我就鼓励大家做这桩事情。汤池的经验。在海外有缘的地方。让它在那边开花。真正有结果的话。好事情。太好了！这叫真正报祖宗之恩、报父母之恩、报老师之恩。只有把这个念头唤醒了。我们就有救。

　　所以中国。古老的中国很重视教育。中国人确实有教育的智慧。有教育的方法。有很深、很广泛的教育的理念。有教育的经验。有教育的成就。我相信绝对不止四千五百年。人类没有发明文字。不可以说它没有文化。中国文化的核心是五伦、五常、四维、八德。我相信这个理念绝对超过五千年。因为它只有二十个字。口语相传。我想传十万年也不会传错。五伦。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。你说这能传错吗？传十万年也不会传错。这五句。一句四个字。二十个字。会传错吗？不可能。五常只有五个字。仁义礼智信；四维四个字。礼义廉耻；八德八个字。孝悌忠信仁爱和平。绝对不会传错。人只要把这几个字统统做到。就是大同之治。不是小康。这个地区就是太平盛世。中国出现过。大同在中国。尧舜禹真的是大同世界。夏商周这个三代大家说它是小康。没错。春秋战国的动乱在中国绵延了五百年。五百年的灾难。虽然灾难。大家还讲义。连打仗都讲义气。你的阵没有布好的时候不打。还讲诚信。秦统一中国。十五年亡国。汉取而代之。汉朝四百年。就用礼治天下。一直到满清。是推动什么？礼教。礼的根就是孝亲尊师。礼的根本。过去没有人不懂。

　　我这个年龄。小时候在农村。农村私塾。我们那个乡下很特殊。是桐城派的根据地。所以那个地区的乡下读书的风气很盛。读古书。我还经历过。时间不长。大概只有一年的样子。以后就改制。改成短期小学。两年制的短期小学。课程就变了。我前几天看到有人送我几本书。民国初年小学的课本。我翻开来看看。没错。是那个时候的。变了。没有学古的东西。古时候私塾里面念《三字经》、《百家姓》、念《千字文》。一些伦理道德的东西有。但是民国初年改的课本里面还是有。少了。很少。到抗战之后全变了。抗战时候还有一门功课「公民」。到现在「公民」都没有了。都不要了。也就是说。关于做人这方面教育不提了。所有教学都走向科学技术。这是现代。整个世界都是这样的。所以现在年轻人他会做事。他不会做人。不会做人到什么程度？不孝父母。兄弟姐妹没有友爱。不敬老师。也不相信同学。人情味没有了。全是利害。有利是朋友。有害是敌人。造成社会的动乱。

　　现在许许多多的人。国家领导人跟这些专家学者。我们参与联合国会议见到过。没有不希望这个世界安定和平。都希望。找不到方法。首先觉得什么？冲突太多。怎样能把冲突消灭。他们用这个名词。很激烈。我参与的时候提出来。不要用消灭。用化解。冲突要把它化解。不能够消灭。你消灭他。他消灭你。永远不能化解冲突。要用智慧、要用伦理道德把它化解。决定不能有强硬的手段。那只是制造冲突、升高冲突。不能解决问题。我们将中国五千年的经验告诉大家。大家听到很欢喜。但是怎么说？这是理想。做不到。所以我们汤池小镇这个实验就是被联合国逼出来的。我们实验一下。看看中国古老这个东西还管不管用。结果出乎意料之外。非常管用。联合国的这些人听到了欢喜。真欢喜！怎么讲真欢喜？都想到汤池去考察。都想去看看、去学习。这真欢喜。这不是假的。虽然他们遇到障碍没能成行。但是我知道。至少有三十个。他们用私人观光旅游的身分到那边去做过考察。在那边去住了三、四天。有。所以汤池的成就。在世界也造成影响。现在的灾难一年比一年严重。这桩事情愈来愈迫切。赶快要做。什么人带头做。什么人就领导全世界走向安定和平。

　　中国历史上有记载。成汤以七十里而王天下。周文王以百里而王天下。他所治理的地区很小。周朝它的国土只有一百里方圆。这么个小国。它办得好。就是我们想象汤池一样。办成一个全世界最好的示范点。这许许多多国家都向他学习。都尊重他。尊他为天子。向他学习。那时候国家没统一。叫诸侯国。中国黄河流域到长江流域。还没有到珠江。多少个国家？八百多个国家。八百诸侯。那个时候天子是大家尊重你。称你为天子。你并没有统治。可是诸侯国都听话。为什么？你有道德、你有爱心。你大公无私。你能帮助大家解决问题。所以大家遇到困难的事情都向你请教。两个国家发生纠纷。到你这里来请你来评评理。不用战争的方法。问题就解决了。中国历史上。动乱的时间很短。绝大部分都是太平盛世。

　　研究中国历史。在外国最出名的。是英国汤恩比博士。他对中国人佩服

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。中国人真有智慧。这么大的族群、这么大的幅员、这么多的人口。两千多年。秦始皇统一。一直到今天还是统一。这是世界上只有这么一个国家。欧洲罗马统一欧洲。一千年。亡国之后再不能统一。所以他曾经跟池田大作谈过这个问题。他们理想当中。这个世界要想消灭战争。只有一个办法。整个地球统一成为一国。汤恩比说谁来统一？中国人。只有中国人有资格统一全世界。因为它有两千多年统一的经验、统一的智慧、统一的方法。有统一的效果摆在面前。哪个国家都做不到。中国靠什么？就是靠这四样东西。五伦、五常、四维、八德。这四样东西走遍全世界任何一个国家、一个族群。乃至不同宗教信仰的都欢喜。没有人反对。这四样东西是性德。人都有本性、都有良心。良心里头本来有的东西。它能行得通。

　　我们今天看到释迦牟尼佛讲的这几句话。「当孝于佛。常念师恩」。佛是个好老师。佛是个真正觉悟的人。他在经上教导我们。《观经》的净业三福。是大乘所有宗派修行最高的指导原则。一共只有三条。

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很简单。我们都能记得。都不会忘记的。第一条。「孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业」。这第一条。人天善。这一条做到之后天下就太平了。记住。根是孝亲尊师。根之根。我们提倡《弟子规》就是根据这个来的。孝亲尊师怎么落实？《弟子规》落实了。慈心不杀怎么落实？《感应篇》落实了。后面是修十善业。儒释道三个根。不是随便说的。经论上有根据。这是人天福报。人天修好了才可以向上提升。小乘。小乘三句。「受持三皈。具足众戒。不犯威仪」。十二个字。小乘的最高指导纲领。后面是大乘。四句。「发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者」。总共三条十一句。每句四个字。四十四个字。是佛家。我们讲五乘佛法。人、天、声闻、缘觉、菩萨。修学最高指导原则。所以我们看到不孝不敬。这个社会难了。这怎么办？什么人能把这两个字做到。把这两个字带起来。不但国家有福。整个人类都有福了。今天时间到了。我们就学习到此地。

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