净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百五十一

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：无量寿经- - 二零一一年讲于香港 五百五十一

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净土大经解演义　　（第五五一集）　　2011/8/21　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0551

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百一十四面。倒数第六行。从第四那看起：

　　「四、复见圣众念佛相续。是即弥陀本愿之核心。一乘愿海。六字洪名。三根普被。万类齐收。凡夫发心。十念顿证不退。大士行径。十地不离念佛。是故凡夫念佛而得往生」。我们从这里看起。前面见到西方世界依正庄严。看到许许多多这些景观。我们很多问题从这个地方体会得到了。极乐世界为什么那么好？我们跟它一对比。实在是那边的教学非常普遍。我们这个地方现在也有相似的这些科学技术。我们没做。让我们想起来。早年。这是六十年前的事情。我跟方东美先生学哲学的时候。老师曾经告诉我。这个话不止讲一次。讲了好几次。所以印象非常深刻。他说电视这个东西不能够轻视。这是一个非常好的工具。要能够用得恰当。可以把整个世界带向和平繁荣兴旺幸福；如果用得不妥当。它会把这个世界带到动乱。甚至于灭亡。所以他教我。将来有这个机缘要好好的利用它。

　　我们在当时对这桩事情不敢想象。为什么？这个用钱太多。不敢想象。没有想到。在晚年的时候这个缘居然成熟了。是居士同修们他们自己做的。做成功了。我们用网络差不多有二十年的历史。很早我们就用了。用卫星。是二００三年元旦开始。到现在九年多了。确实产生很大的效果。这个电视台是别人的。播演我的这些讲经教学。很难得。但是不完全理想。它还是播得太杂。这是我们没有办法控制的。西方极乐世界。可以说是讲经教学念佛。用我们的话来说。二十四小时不中断。你随时随处。你见到的是正法、听到的是正法。所以人不可能生起邪念。这是那个地方社会美好的来由。不是没有道理的。「建国君民。教学为先」。这两句话在极乐世界可以说是做到究竟圆满。我们中国古圣先贤知道。没有办法把它做出来。极乐世界它做出来了。

　　《三字经》上前面八句话。在西方极乐世界圆满的兑现了。第一个。「人之初。性本善」。这句话就是释迦牟尼佛所说的「一切众生本来是佛」。佛这是本善。纯净纯善到极处。每个人都是的。本性都是这样的。这善里面那个功德不得了。善里头有圆满的智慧、圆满的道德、圆满的技能、圆满的相好。这个相好是我们中国人讲的福报。中国老祖宗用一个字来代表。善。佛法里把这个善讲得很清楚、很明白。可以说是自性的功德没有一丝毫欠缺。佛菩萨教学的目标、目的。就是教人明心见性。用现代的话说。开发自性的智慧德相。是你本有的！不是从外头来的。没有见性。我们自性里面的智慧德相透不出来。所以向外求。向外求求得很辛苦。求得不如法还得造罪业。罪业的果报又变现三途。麻烦可大了。这些事情如果不是佛陀。佛陀明心见性。他明了。你明心见性了跟他一样。就是都明白了。怎样才能明心见性？佛统统说出来了。一丝毫都没有保留。为什么？诸佛菩萨希望我们赶快成佛。就是赶快明心见性。佛说。我们能够对于世出世间一切法不执着了。执着这个念头断掉。你就证阿罗汉。证阿罗汉有什么好处？六道轮回没有了。你看六道里头生死轮回。苦！这个东西没有了。这说明六道轮回不是真的。好像在作恶梦。从恶梦当中醒过来了。恶梦的原因是什么？原因就是执着。你对于世出世间一切法的执着。以为它真有。这个就是落到六道轮回的因。因没有了。果报就没有。再进一步。不但没有执着。分别也没有了。起心动念也没有了。那就恭喜你。你成佛了。你回归到你本来是佛了。我们老祖宗讲。你回归性善。本性本善。这是靠教育。只要回头就行了。我们放下分别、放下起心动念。就成佛了。

　　释迦牟尼佛三十岁那一年。在菩提树下放下了。证得佛果。立刻就开始教学。三十岁开悟。开悟之后就教学。七十九岁他老人家离开我们人间。讲经教学四十九年。没有一天空过。西方极乐世界阿弥陀佛亦复如是。那个世界的寿命长。无量寿。阿弥陀佛的教学跟释迦牟尼佛一样。天天干。没有一天放假。没有一天停课。每一天每一个人都在这样好的这种教学环境熏陶之下。慢慢的把无始劫来不善的习气自然就断掉了。我们从这个地方体会。什么是真的？教学是真的。让我们想到上古时代。伏羲、神农、尧舜到大禹。都是中国人们心目当中所想的大同之治。孔子告诉我们的。大同之治。夏禹传给儿子王启。从他开始这以后就是家天下。不是选贤与能。王启之前都是选贤与能。皇帝没有把位传给自己儿子。选。真正选圣贤人。所以中国人称皇帝为圣人。他有圣德。把他选出来继承他的王位。再选这些大臣。这些大臣是贤人。所以中国的政治。古代的政治。你要搞清楚、搞明白了。什么政治？圣贤政治。你不能叫它封建。封建是当时的一种方法、手段。手段可以随着时代变。制度可以随着时代变。人不变。圣贤。所以。什么样的制度。圣贤人来做。都能做得好；人不是圣贤。什么好的制度都会出乱子。这个道理我们一定要清楚。圣贤怎么来的？教出来的。从小就教。而且最伟大的是母亲。你要问圣贤谁教出来的？母亲教出来的。佛法也是这样说法。子女对父母。是对母亲的恩更重。父亲排在第二位。有圣贤的母亲。才有圣贤的儿女。所以中国自古以来。教女比教儿子更重要。非常重视女德。为什么？女子有德。教出来的圣贤。不但他家荣耀。他能够造福一国。能够造福天下。这真叫大善大福。这是中国人懂得教育。可以说在全世界只有这个族群它最早知道这个道理。而且真的落实。真做了。那是大同之治。

　　王启以后到周朝。就是夏商周三代。这是中国历史上所说的小康。也相当不错了。爱自己也知道爱别人。关心自己同样也关心别人。小康之治。从汉到清小康的局面都没有了。但是还保持什么？保持个礼。道德仁义礼。民国以来。礼没有了。礼没有了。古人讲。社会就会动乱。就会出问题。这个乱的问题。古人所谓的乱世就会出现。礼没有了。怎么没有了？不教了。我们如何能够再把这个社会回到大同？你看看怎么演变成今天这个样子。还是慢慢的把它回归。首先。要讲礼教。礼教的根。我们这些年提出来。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。这是根。从这里做起。从这个地方做起、做好了。礼就恢复。礼乐就恢复。恢复到中国最近两千年。可以说得上长治久安。从礼乐再向上提升。这才是圣贤。才能提升到小康。由小康再提升就到大同。大同是圣人之治。能不能恢复？能。礼是不变的。这是真理。是永恒的。只要我们努力去做。可以做得到的。可以恢复的。这是所有人心所期盼的。儒释道三家都有这个理论、都有这个方法。就是真正要有人去实行、去兑现的。古圣先贤所谓真干。我们明了了。真干。

　　从哪里干起？从自己干起。先把自己的念头转过来。把我们这些不善的念头放下。向圣贤学习。向佛菩萨学习。用什么方法来干？要用教学。这个目标。我们一生能不能完成？不能。我们只能做第一步。像盖房子一样我们盖第一层。第二层是下一代盖。第三层是第三代盖。大概要多长的时间。我们能够恢复到小康。恢复到两千年来这个承平？差不多是三代到四代。恢复到小康夏商周那个时候。至少差不多要七代。真干。代代都不放松。都是往上提升。不会往下坠落的。古德所说。《学记》上讲的。「七年小成。九年大成」。九代之后可以能恢复到大同。恢复到尧舜禹王那个时代。九代努力可以。别认为我们这一代。不可能。那绝对做不到的。我们这一代把基础做好。让下一代慢慢向上提升。不是做不到。我们老祖宗曾经做过的。我们对他要有信心。

　　今天的乱世。乱世要用圣人的心来对待。圣人是什么心？仁义忠恕。这是圣人的心。仁是爱人。推己及人。义是循理。起心动念要遵守原理原则。也就是合情合理合法。这叫义。这是总的原则。必须要懂得。要遵守。运用的手段就是忠恕。忠是什么？凭良心。你看「忠」这个字。中、心。心摆在当中。不偏不邪。这就叫忠；没有邪思。没有偏见。叫大公无私。这叫忠。以这个存心对待万事万物。现在人都造罪业。要原谅他。所造一切的过失。一笔勾销。不要再问。叫恕。这是恕道。转变。一定从稳定当中去变。如果不用恕道。用法律来制裁。天下大乱。秦始皇统一中国。不懂得恕道。用严厉的法律。十五年亡国。汉高祖懂得用恕道。他享国四百年。为什么？你能饶恕人。人家心安。造一切罪业的时候。为什么造的？没人教！国家没教。社会没有教。家庭没有教。我们佛也用恕道。这个经文前面读过。人为什么造这些罪业？先人无知。你的父母不懂。不但你父母不懂。你祖父母也不懂。你曾祖父母也不懂。大概要回到高祖父母才有点印象。就是我们传统文化丢掉至少一百五十年。一百五十年多少代？所以今天人做错事情。你不能怪他。你怪他就错了。无论他造什么错事情。都不提。一笔勾销。都不追究。把心定下来。好好的学老祖宗的教诲。这就对了。老祖宗东西学了。这佛经上学了。你就恍然大悟。你就开悟。你就明白了。明白了之后。你就回到圣贤。你就回到佛菩萨。你就不会再做错事。所以不可以用责罚。用责罚是决定错误的。

　　愈是在乱世。最重要的就是稳定。稳定当中来求学、来讲学。孔子在那个时代。是中国第一次出现的乱世。春秋战国。前后差不多五百年才恢复正常。我们今天碰到第二次。可以说现在全世界的局势跟中国春秋战国非常相似。我们看看那个时候这些圣贤采取什么方式。非常值得我们做参考。孔子在那个时候就是用四个字「仁义忠恕」。今天我们用这四个字。还是很有效。首先叫人家心定下来。不要再责备他。无论干什么错事情。都不要去追究。大家把心定下来。好好的来学习老祖宗的教诲。今天学习老祖宗最困难的一步。就是大家对老祖宗丧失信心。读老祖宗的书。读书的时候里面打很多问号。这也不能怪他。为什么？我们把它丢掉了好多代。受现在西方的文化影响。西方人是怀疑。他不相信人是善人。他认为人本性是恶的不是善的。跟我们中国老祖宗讲的完全相反。跟佛法讲的也是完全相反。但是我们把这些道理讲给他听。他想想也很有道理。

　　有人曾经问过我。这些人是高级知识分子。在社会上有很高的地位。问我今天这个世界还会有和平吗？我说能够用仁义忠恕就有和平。不懂得用这个。社会会动乱。不能解决问题。在大乘佛法。这汤恩比说的。解决二十一世纪社会问题。要用孔孟学说、大乘佛法。孔孟学说就是仁义忠恕。大乘佛法真诚慈悲。慈悲就是原谅别人、爱护别人。不要去责备别人。要好好的教他。教。自己要带头。教的人自己没有做到。别人不会相信。你自己真正做到了。别人对你有信心。才肯跟你学。所以教人先教自己。我们要救人。先救自己。救社会。救世界。还是从救自己开始。自己没有提升到。到圣不敢说。至少要提升到贤人君子的境界。这是可以做得到的。佛的地位我们提不到。菩萨可以做到。菩萨有五十一个阶级。前面十个阶级是不难做到的。所以一定要自己发愤。

　　最大的障碍。经典上讲得太多。儒跟道都讲。最大的障碍是什么？欲望。这个东西的确是害人。对于我们的生活。不追求奢侈。求什么？求知足。儒释道都说「知足常乐」。知足你心就安了。我们吃得饱、穿得暖。有个小房子遮蔽风雨。够了。多自在！身心没有压力。起心动念远离贪瞋痴慢。远离杀盗淫妄。你心就安了。心安。智慧就生起来。所以你不生烦恼。生智慧。这个里头其乐无穷。古时候人体会得的很多。所以说世味哪有法味浓。世味是享受世间财色名食睡这些乐。法味是读书。是把自己提到圣贤这个境界。这个境界比世间人天都快乐。不但人间的富贵。天人的富贵都比不上。所以中国谚语又说。「人到无求品自高」。孔子为我们示现的。孔子是平民。在鲁国做司寇。只做了三个月就下台。那个时候一个国就等于像现在一个县一样。中国在那个时候没统一。所以叫诸侯国。周朝。这书上记载得很清楚。周朝诸侯国有多少？八百多。范围并不大。从黄河流域到珠江流域。就是这一个面积里有八百多个诸侯国。我们看到大国一百里。它的方圆一百里。大国。小国三十里的。那就像现在这个。比村庄大一点。小镇。那就是一国。那个时候的天子是什么？是人家尊崇他的称号。没有政权。它没有统一。你看。所以讲商以七十里。这就是成汤。夏禹王。这是夏商周。商是第二代。成汤。夏是四百年。成汤这个国。他的国只有七十里。他被所有诸侯国尊崇为天子。这是他办得好。政治办得好。大家都向他学习。尊他为天子。这是你这个小地方。一个小镇、一个小县做得好。做成全世界的好榜样。人家就尊称你为天子。天子这么来的。周文王他的国大一点。一百里。文王以百里受诸侯的尊重。称他为天子。汤以七十里而王天下。文王百里而王天下。那是什么？以道德。以政治的治绩、成绩。感化所有这些诸侯国向他学习。不是用武力！每一个诸侯国都听话。都向他学习。而且都服从他。都听从他。

　　这样好的制度。我们能不能恢复？能恢复。希望将来全世界成为一家。这也是许许多多志士仁人的理想。全世界统一成一家了。那个统一实在讲。就是周朝那个时候。你做得好。大家都听你的。大家向你学习。是这样的。英国汤恩比说。谁有资格来领导全世界？他说中国人。他是一个世界文化史的权威。为什么说中国人有资格？中国人有两千多年统一的经验。从秦始皇统一中国。到现在还是统一。两千多年始终维持统一的局面。所以他有统治的智慧、有统治的方法、有统治的经验、有统治的成就。这在西方找不到。罗马帝国统治欧洲一千年。亡国之后。欧洲到现在都不能统一。汤恩比说的话。对。一点都没说错。可是要统一全世界。需要儒释道的智慧。这就是中国传统文化。中国传统文化离不开儒释道三家。中国历代帝王没有不在这上下功夫的。这是我们一定要懂得。不能不知道的。

　　手段就是教育。永远记住人是教得好的。我们过去在汤池做了实验。证明了。一点都不错。很快。三、四个月。人的良心就唤醒。不敢违背良心。自动自发的。虽然我们做的时间很短。但影响很大。特别在国外。国外的影响比国内要大。马来西亚在做。台湾在做。日本是非常想做。积极在筹备。他们要派几个老师。十个到三十个人。送去给蔡老师蔡礼旭去培训。教育的成败。关键在老师。老师真的是贤人君子。他才能把这桩事情做好。他先要做到。方法就是儒释道三个根。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。教人的人必须先把它彻底做到。你教人。人就服了。所以教学为先。

　　我们看释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界。阿弥陀佛天天讲经教学没中断。佛带头。那他的弟子。弟子当中有成就的叫大菩萨。世尊当年在世。这些弟子们。佛这里是中心、总部。四周围每个国家地区去讲经教学。每一年有三个月回到佛陀的身边接受再教育。九个月他去教别人。三个月回到老师身边再教育。这三个月。这是讲夏安居。印度雨季有三个月。出去托钵什么都不方便。所以都回到释迦牟尼佛身边。接受再教育。他们自己也不断向上提升。这个再教育。每年三个月。也没有中断过。年年都要举行。所以中国古时候宫廷。皇宫里面这些帝王礼请儒释道三家的学者到宫廷里面去讲学。皇帝也要学。带头。带着嫔妃、文武大臣一起来学习。前些朝代。时间久远了。我们想想他教学的内容。不容易再找了。清朝留下完整的数据。在《四库全书》里头。我翻《四库全书》。很喜欢看这一部分。就是儒释道这三家讲经。皇上带着这些人听。他讲些什么。他的讲义现在在《四库》里头。国家领导人好学。带动全国人都好学。上行下效。所以在清朝。乾隆、雍正、康熙这三朝称为盛世。真的不是假的。太平盛世。康熙六十一年。乾隆六十年。雍正十三年。加上嘉庆前面这一半、一段时期。一百五十年。清朝建国一百五十年太平盛世。国力是全世界第一。是东方最富强的一个大国。怎么来的？教出来的。你看看这些帝王。他对教育多重视。自己是真学、真干。那不是假的。皇帝当中。特别是雍正。可以说儒释道他真下了功夫。一般专家学者不如他。这是他没有做皇帝之前下的苦功。他真的通达。

　　在这个地方我们看到。前面是讲他学习。讲经教学相续不断。这个地方讲念佛。你看看。圣众念佛相续。也是不断。是即弥陀本愿的核心。阿弥陀佛用这个方法。把我们一切心里面的杂念、不善的念头。用这个方法把它扫除干净。你没有事情的时候。别想别的。想经典里面的教训；不想经典教训。你就念阿弥陀佛。念南无阿弥陀佛。如果你不想经中教训。又不念佛。就会胡思乱想。胡思乱想就会出毛病。不让你有杂念生出来。这个方法好极了。永远保持你的清净心、平等心、觉心。就是佛经经题上「清净平等觉」。这是真心。这就是本善。这就是佛心。永远保持清净平等觉。如果用戒定慧三学。清净是戒。持戒得清净心。平等是定。不平等决定得不到定。有戒有定。智慧就开了。下面觉是智慧开了。他怎么会做错事情！这个方法好极了。很容易学。不难。人人都学得到。

　　「一乘愿海。六字洪名。三根普被。万类齐收。」这就是讲阿弥陀佛这个方法。太完美了。让人断烦恼生智慧。无论什么人都能够做得到。不论根性高下、程度浅深、业障厚薄。都没有关系。统统能够生效。「凡夫发心。十念顿证不退」。这是讲到究竟处。博地凡夫真正发心听经念佛。临终十念。往生西方极乐世界。就证得三不退。三不退是什么？阿惟越致菩萨。这大菩萨的境界。这不是普通人。这是说凡夫能够有菩萨一样的成就。下面「大士行径」。大士是大菩萨的尊称。什么样的菩萨？法身菩萨。证得法身的。证得法身。也就是说超越十法界了。不只六道轮回。超越六道轮回是小圣。超越十法界这大圣。大士行径。「十地不离念佛」。十地是菩萨最高的阶段。从初地到十地这十个位次。他们用什么功？怎么修行？念南无阿弥陀佛。《华严经》上说的。「是故凡夫念佛而得往生」。决定往生。

　　学佛学大乘。首先你要相信、你要肯定。人没有生死。这是非常重要的一个课题。每个人都没有生死。生死是什么？是身体。身体有生死。我没有生死。如果我要有生死。那就没有轮回。我没有生死。身体有生死。身体用的时间久了。不太灵光了。换个身体。这身体不要了。身体死了。我没有死。你明白这个道理。知道这个事情是真的不是假的。我下一次换个身体换什么样的身体？总得愈换愈好。不能愈换愈差。这就对了。我们愿意换个畜生身体吗？不希望。希望我们的身体愈换愈好。来生到人间来换一个更有福报、富贵的身体。如果智慧稍微高一点。人。我不想作人。我到天上去。天上人福报大、寿命长。你看佛在经上告诉我们。我们上去第一层。这是大阶段不是小阶段。小阶段那很多。讲大的层次。四王天。四王天的寿命。先说四王天的一天。有时差。四王天的一天是我们人间五十年。一天是人间五十年。一年也是三百六十天。它是一个圆周。是个圆周。三百六十天。他的寿命是五百岁。是他们那个地方的五百岁。你说寿命多长。一天人间五百年。我们人间活一百岁。四王天看是两天。再往上去。忉利天。中国人称玉皇大帝。忉利天。忉利天的一天是人间一百年。寿命是一千岁。中国号称五千年。在忉利天。一千年十天。五千年是五十天。他的寿命一千岁。愈往上去。倍倍增加。所以很多人羡慕生天。天上福报大。寿命是五福当中的一个。所以人要力争上游。要往上去。当然最好的是到极乐世界。到极乐世界寿命是无量寿。真把问题解决了。生天没解决问题。寿命虽然长。还是到时间。寿命完了。还有生死。你还得再去找个身体。这都是事实真相。诸法实相。我们一定要知道。

　　到极乐世界。我们今天看到经本上所说的。释迦牟尼佛告诉我们。前面阿弥陀佛现身为释迦牟尼佛做证明。佛所讲的话都是真的不是假的。到极乐世界你就得大自在。时间跟空间都没有了。时间没有了。你可以回到过去。你也可以进入未来。我们过去世中。生生

央视5佛教高僧讲经说法

世世。无论在哪一道。所经历过的你全都看到了。你有能力知道过去、知道未来。这个不是假的。我们一般人在禅定当中就能突破空间维次。现在这个问题已经在学术界开始讨论了。以前认为这个是迷信、是假的。现在科学家在做这个工作。台湾大学的校长。他做了十五年。完全用科学的方法来实验。他说真的不是假的。小孩。四、五、六岁的小孩。有一些能够记得过去生中的状况。他能说得出来。根据他所说的。再做详细调查。真有。它不是假的。他跟过去生中。他居住的地方。他没去过。带他去的时候。这个建筑物有些还存在的。他能指出来。哪个地方有什么建筑。小孩。第一次去。从来没去过。好像很熟悉。他过去生在这住过。他的家。他的父母是谁。他都能说得明白。走到他过去家里面。他很熟悉。这种案件。已经有几千个例子。只是现在科学界还不愿意把这个公开。

　　这个境界是什么？超物理的现象。它真有。现在科学家对这个很热衷。对这个很有兴趣。大学里面开课程。来专门研究这个东西。催眠是属于其中之一。方法的其中之一。透了很多信息给我们。说明宇宙非常神秘、非常的微妙。不是单纯的。我们无法想象。佛经当中常常用一句话形容它。叫「不可思议」。佛教导我们。依照经上所讲的理论方法去修行。你自己就能够证得。所说的境界。绝不是虚妄的。绝不是想象当中所说的。不是的。有真实境界存在。就是宇宙之间有许许多多不同维次空间。高维次的能够看到低维次的。低维次看不到高维次。我们地球人生活在三维空间。加上时间。这称之为四维。四维以上的我们不知道。他们知道我们。我们不知道他们。禅定可以突破。禅定是什么？把妄想分别执着暂时放下。这个境界就现前。佛法鼓励我们去做实验。证明这些东西存在。

　　「既往生巳。仍复念佛。念念相续。尽未来际。」这个三句话非常重要。也就是这个方法非常有效。一切时一切处都可以学习。它的功能是什么？就是你保持清净平等觉。永远保持心是清净的。不受染污。是平等的。不起高下。高是傲慢。下是自卑。这些现象统统没有。所以平常心就是道。平常心就是真心。道就是真心。心里面有杂念。不是真心。心里有高下。不是真心。那是妄心。如何把妄心换成真心。这要有方法。念佛这个方法是最殊胜的。最容易学到的。真正把清净平等觉念出来了。那就是我们把妄心舍掉、真心找回来了。这就叫成佛。你先找。清净心找回来。你就是阿罗汉；平等心找回来。你就是菩萨；那个觉悟的心找回来。你就成佛。这是佛法里三个阶段。三种不同的境界。所以找回来之后。他这个方法并不舍掉。他还是念念相续。尽未来际。自己成就了。为什么还要念？还有很多人没有成就。帮助他们。自己成就之后帮助别人。用什么方法？还是用老方法。我用这个方法成就的。我就用这个方法教别人。

　　念佛的方法很多。在我们现前这个社会。这个环境当中。我们怎么个念法？印光大师距离我们最近。他是在抗战时候。抗战当中圆寂的。距离我们现在七、八十年的样子。他教给我们的方法。十念法。他用三个清楚。你就能摄心了。第一个是你佛号念得清楚。不要念太快。南无阿弥陀佛。这样念。字字清楚；听得清楚。耳朵听我自己念佛的声音。听得清楚；记得清楚。我这一句佛号。在十句佛号当中是第几句。这三个清楚。妄念就不容易渗透进去。你就容易得清净心。他自己一生用这个方法。教我们用这个方法。我们有不少同学做实验。念了半个小时、一个小时。果然有效。为什么？平常念佛有杂念。用这个方法念半个小时。这半个小时好像没有杂念起来。只计到十。这就是心里记。从一到十句。十句完了。还是从一到十。就是从一到十、从一到十这样下去。不要十一、十二。不要记这个。开始学。头两天比较辛苦一点。三、四天就入境界。这是个好方法。念佛不是为别的。就是把杂念丢掉。杂念是妄心。杂念是乱心。是烦恼的根源。让我们心恢复清净、恢复平等。清净平等是最健康的心态。「故佛特示大士」。这个大士是弥勒菩萨。「令亲见作证」。弥勒菩萨亲自看到。他来给我们做证明。

　　第五。「复令见诸鸟说法。以证《小本》中」。小本是《阿弥陀经》。经头说「是诸众鸟。皆是阿弥陀佛欲令法音宣流。变化所作」。极乐世界有鸟。鸟不是畜生道。是阿弥陀佛变化的。这个我们可以相信。你看我们现在科学做出很多东西。机器人。它也很灵活。要做成这个小鸟也会唱歌、也会说话。我们这个世间能做得出来。阿弥陀佛也会做。西方极乐世界树木花草都能说法、都可以念佛。这是说明整个环境。无论你走到哪个地方。你都能听到讲经的声音、都能听到念佛的声音。这个世界好！早年我在美国的时候想。我们怎样建一个弥陀村。弥陀村里面有很多树木。树上都装起就像念佛机一样它会念佛。装小喇叭的时候它会讲经。无论走到哪里。你听到讲经。你听到佛号。在这个小区域之内。也像小极乐世界一样。时时刻刻提醒你。叫你不要忘记。这个环境容易成就。西方极乐世界给我们很多启示。很多值得我们去模仿、值得我们去学习的。我们再看下面经文：

　　【佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。】

中国佛教讲经活动

　　你有没有见到？

　　【弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内结跏趺坐。自然化生。何因缘故。彼国人民有胎生者。有化生者。】

　　弥勒菩萨见到了。实际上这个胎生不是真的胎生。也是莲花化生。但是他有业障。他业障很重。到极乐世界去。他不能够立刻见佛、不能够立刻闻法。像极乐世界那些人一般正常的活动他都没有。这就是他的苦处。胎是比喻苦。是这个意思。我们看念老的批注。「有胎生者。有化生者。极乐有胎生、化生二类。于莲华中。自然化生」。这叫做化生。化生一定有品位。讲四土三辈九品。统统是莲花化生。胎生怎么回事情？「以疑惑心修诸功德。愿生极乐」。有没有？有。人家给你讲极乐世界。半信半疑。「这么好的事情！我试试看。试成功。我就占了便宜。不成功就算了。我本来就不相信这个事情。」用怀疑的心、试验的心。他专心念佛。他也往生了。往生真的是莲花化生。但是那个莲花它不开。在莲苞。苞里头。它没有开放。所以他见不到佛。要多久莲花才开放？他怀疑的心没有了。莲花就开放。要多久时间？最长五百岁。五百岁不是极乐世界。我们这个人间。我们人间五百年。这最长的；如果短的。大概三、五个月莲花就开了。只要你不再怀疑。真的它花就开了。如果疑情还没断。花就不开。但是最长不会超过五百年。就这么个意思。以疑惑心。你看。他真修、真干。修诸功德。愿生极乐。他信愿具足。就是有怀疑。

　　下面给我们具体说出来。「于佛五智疑惑不信」。佛有五种智慧。他对这个不太相信。「然犹信罪福」。他还相信有六道、相信有极乐世界。造作罪业这三途苦报。念佛这是大福报。他肯干。所以「修习善本。生极乐国」。善本就是念佛。这个字一定要搞清楚。这一句名号里面无量智慧、无量福德。所以前面跟我们说过。「十地菩萨始终不离念佛」。始是初地菩萨。终是十地菩萨。始终就是从初地到十地。他修什么？全是念阿弥陀佛。这是举这么一个《华严经》上的例子。你说这个是假的。十地菩萨为什么修这个法门？十地菩萨智慧福德可以说我们无法思议。那么大的福德智慧。他念阿弥陀佛。他不修别的法门。这就可想而知了。

　　这里说。「但于五百岁中。花不开放。处花胎中。不能见佛闻法。故曰胎生。或名边地。」他不是真的胎生。他在莲花里头花不开。见不到三宝。「《会疏》曰：「胎生者。譬如胎生人。初生之时。人法未成」。指他还没有成人。婴儿。「胎言其闇」。闇是什么？智慧不能现前。不是没有智慧。他在婴儿。智慧德能都没有办法表现出来。实际上。胎儿是很聪明的。千万不能够疏忽。小孩生下来。他睁开眼睛会看。他会听。他很懂事。他已经在学习了。在模仿。所以中国古老的教育。确实是从胎教开始。这个古礼里头有。怀孕的礼。怀孕的时候。一定要提醒做母亲的人。她的起心动念影响胎儿。如果她的心念都纯正。这个胎儿得到是正；如果她有邪思、不正当的这个念头。也影响小孩。这小孩的根就坏了。母亲言行举止也影响胎儿。所以怀胎这十个月当中。要求的是像文王的母亲。那是个很好的模范。「眼不视恶色」。难看的东西不看。「耳不听淫声。口不出傲言」。她都能做到。举止都不违背礼节。所以小孩端正。所以做母亲的人一定要晓得。起心动念、言语造作影响胎儿。

　　小孩出生之后。《弟子规》不是教小孩念的。也不是教小孩背、讲给他听。不是的。是父母做到。把《弟子规》表演出来让小孩看。古代是大家庭。所以父母那时年岁还轻。祖父母还在。你看他怎样孝顺父母。怎样友爱兄弟。都表演出来让小孩看。在小孩面前的时候就是把《弟子规》演出来。从出生到三岁这一千天叫扎根教育。小孩全学会了。古人有一句谚语说。「三岁看八十」。这个三岁养下来的根。八十都不会变。根深蒂固。中国人是怎么教出来的。我们就明白了。谁的功劳？母亲的功劳。中国妇女在古时候的社会地位很高。一般人不了解。误会了。以为好像妇女在中国古时候没有地位。错了。古礼里面讲。丈夫要尊重妻子。对她要有礼。为什么？她帮助你家传宗接代。是你们家祖宗的恩人。你要不要孝顺祖宗？孝顺祖宗。你要敬重你的太太。你家里后来有没有圣贤全靠她。对儿女要尊重。为什么？他传宗接代的。你不可以小看他。所以你读中国古礼就很有味道。这是外国没有的东西。

　　所以中国古时候世世代代都有圣贤君子出世。这个时代怎么会没有？不可能没有！只是没教。好好的一教。圣贤君子就出来了。这是真的不是假的。我们在汤池做的实验成功了。看到了。人那个念头一转就是君

佛教讲经历苦难越多

子。他的思惟、他的行为就不一样。完全换了一个人。所以我们相信老祖宗的话是真的不是假的。「人性本善」。释迦牟尼佛不是中国人。他的法是他灭度之后一千年才传到中国。最早传到中国来。汉朝。汉明帝永平十年。公元六十七年。佛经上所讲的。跟中国老祖宗所讲的是一样的。他们没见过面。没有通过信息。说出来。一样的意思。都重视胎教。都懂得这个胎教的道理。所以佛肯定。一切众生本来是佛。我们这个诚敬的心。从这生起来的。

　　有很多同学他们很坦白的来告诉我。佛经上讲得好。孔子也讲得好。我那个诚敬心就是生不起来。要怎样才生得起来？就是生不起来。为什么生不起来？不相信人性本善。如果相信本善。就像中国老祖宗说人人都是圣贤。佛讲的人人都是佛菩萨。那恭敬心生起来了。我们对佛有没有恭敬心？有。我们对孔子有没有尊敬？有。人人都是孔子。人人都是佛菩萨。我们要用对圣贤的恭敬心对一切众生。这就对了。慢慢从这里培养。转变这个观念要从什么？要从冤亲债主下手。这个人对我不善。我对他还恭敬。这是真的。那人对我好。我对他恭敬。不稀奇。这个人毁谤我、侮辱我、陷害我。我对他还是恭敬。什么道理？他是佛。他性本善。那对我不好。这是一时误会。一时迷惑。不要去怪他。这个善与不善。这是假的。他本性本善。他有佛性。他将来会成佛。我们的诚敬心从这里建立。要真干。不是说说。

　　那怎么干法？你家里有佛堂。你在佛堂面前给他立长生牌位。你每天做早晚课拜佛给他回向。有。有真干的。干了三年。来告诉我。他说净土法门法师。我照你这个方法去做。可是我现在提到我那个冤亲债主。我还恨他。他说这怎么办？我说你功夫还不到家。再干三年。三年还转不过来。再干三年。你就会转过来了。不要求他转。先要求我们内心转。我们真正诚敬心生出来。提升自己的境界。提升自己的灵性。对方要是知道了。他会受感动。我是怎么对他。看人家怎么对我。不必让他知道。十年二十年之后。他会生忏悔心。所以儒跟佛都主张化敌为友。把对立的人要变成好朋友；化怨为亲。冤家要变成亲家。你这个佛法就学通了。你才得佛法真实利益。永远记住。「冤家宜解不宜结」。过去生中结的怨要化解。现在绝不能跟人结怨。人家对我有误会。我们要化解。我们不能把它结在那里。那就错了。所有这些对立还不都是误会吗？不了解。没有关系。慢慢就了解。时间长远了他就知道。不急在一时。

　　我们天天跟圣贤经典做朋友。每天跟圣贤人在一起。读经就是在一起。没有离开圣贤。我们走的是圣贤之道。不能一天不读经。不能一天不讲经。讲经就是把我们自己学习的心得。跟志同道合的朋友在一起分享。这个生活多快乐。没有比这个更快乐的了。我们要晓得。过去寺院丛林天天是讲经教学。跟现在不一样。寺院丛林是学校。小规模的就像现在专科学校。专讲一宗的。专讲是一个系列的。大的叫丛林。丛林是大学。里面讲堂很多。首座和尚分座讲经。就跟现在大学一样。它开很多院系。你想学哪个。你就进哪一个讲堂。中国把这个教学丢掉、疏忽了。慢慢演变成经忏佛事。最多不过两百年。两百年之前不是。佛法是教育。

　　我在日本讲经。也是讲《无量寿经》。日本一位法师告诉我。他们寺院讲经丢掉四百年。所以我跟这些日本出家的朋友们说。《无量寿经》。日本人比中国人还要重视。中国人学《无量寿经》的不多。可是日本对《无量寿经》真下功夫。《无量寿经》的批注。在中国只有两种。在日本大概有三十多种。所以我就鼓励他们那些法师。把日本古时候这些大德《无量寿经》的批注。统统在《大藏经》抽出来。印一个专集。《无量寿经》这个批注的总汇。或者像我们《四库全书》一样。荟要。这就非常有价值。它大概有三十多种。现在人学习少了。这三十多种东西统统可以做参考。因为《无量寿经》是净土第一经。也是净土宗的概论。把极乐世界做为详细的介绍。非常难得这么好的本子。《会疏》就是日本的。峻谛法师的。

　　「胎言其闇。借此况彼耳。非胎胞中胎生」。不是真正的胎生。是用它来做比喻。「何以知之？安乐国土一向化生故。故知非实胎生。」这个疏的意思。下面黄念老说得很清楚。「所谓胎生者。只是疑惑未尽。闇障犹存」。闇障就是疑。疑没有断。「未能见佛闻法。故以胎儿为喻。若论其实。一切往生之人皆是化生。并无胎生也。」这个一定要知道。胎生是比喻。不是真的。「且边地之人虽云处胎。不但无处胎之苦。所受快乐犹如夜摩天人在宫殿中。夜摩天乃欲界第三天。在四天王天、忉利天之上。彼天中人时时唱言快哉快哉」。那个世界的人一天到晚快乐快乐真快乐。比忉利天还高。「可见其中天人之乐。甚矣」。不苦。只是见不到三宝、不能闻法而已。所以。真能生到边地疑城。很不错了。也真的到了极乐世界。顶多人间五百年这么长的时间。他就入品位。他不怀疑就入品位。

　　「《会疏》云：亲生为因。助发为缘。胎化皆藉因缘。故对其果。问其所由也。」所以佛家常说一切法从因缘生。这个话说得非常有道理。生一定有因。但是因要没有缘不能往生。因。每个人都有。一切众生平等的。为什么？极乐世界从哪来的？阿弥陀佛从哪来的？唯心所现。唯识所变。谁的心？自己的心。谁的识？自己的识。自己的心跟识变现出来的。那怎么没有缘？这叫亲因缘。地狱、饿鬼、畜生也是自性变现的。也是心现识变的。换句话说。包括自己的身。包括自己的灵性。统统是自性所生所现。所变现的。所以佛在经上常讲。「心外无法。法外无心」。是一不是二。大乘教里面告诉我们。遍法界虚空界跟自己是一体。一体。他怎么会不相亲相爱？怎么

佛教讲经稿正信正行

会有对立？右手跟左手会不会对立？不会对立。为什么？一体。舌头跟牙齿有没有对立？牙齿把舌头咬破了。舌头要不要报仇？为什么不报仇？一体！佛告诉我们真话、实话。决定不是假话。一切诸佛如来跟我是一体。一切人天跟我也是一体。畜生饿鬼地狱跟我还是一体。不但这个。树木花草。山河大地。没有一样是自己心外来的东西。没有。这就说明。因。十法界依正庄严。个个人都有。而且是平等的。遇到什么缘它就起现行。缘不同。所以佛法不讲因生。讲缘生。缘是每个人不一样。

　　我们今天遇到的缘好。遇到成佛的缘。遇到这个法门。遇到这部经典。遇到这一句佛号。这是成佛的缘。你要是把握住

柳州市佛教法师讲经

。这一生作佛去了。什么问题都解决了。如果不知道。譬如现在世间。这个世界。一般是什么缘？贪。贪财、贪色、贪名、贪利。这个缘果报是什么？果报是饿鬼。鬼贪婪。如果瞋恚心重。怨恨心很重。果报是地狱。地狱的缘。愚痴。真妄是非没有能力辨别。往往搞错了。这畜生。五戒十善。这个好。像现在很多人。中国传统文化不错。要好好的学。这是人天缘。你走这个路子。来生不会失掉人身。修得好。福报更大。就生天了。这是人天缘。无比殊胜的。就是成佛的缘。成佛的缘确实在这一部经。

　　我们去年清明。把《华严经》停了。《华严经》十住品我没讲完。我就停了。为什么？看到灾难太多。这部经能够化解灾难。为什么？这部经是一切诸佛菩萨所重视的、所护念的。所以讲这部经的地方绝对不会有灾难。原因是什么？大家都明白了。大家都清楚了。大家都肯念佛。念佛的人愈多。整个地球有灾难。这个地区没灾难。纵然不能将灾难完全化解。灾难也是减少到最低的程度。这肯定的。我们看到国家有这么多灾难。我不能回国讲经。我就住在香港。这国家的大门口。在这个地方讲经。时间增加一倍。过去是每天两个小时。这四个小时。希望这个功德得诸佛菩萨护念加持。能够让中国沿海。上面是韩国、日本。东面这是台湾、菲律宾。下面是越南。这个地区少灾少难。

　　这部经。我估计十月可以圆满。讲得差不多了。现在第四十品。总共四十八品。后面几品不长。所以估计大概再有一百个小时差不多。今天是五百五十一次。五五一次。也就是已经讲了一千一百零两个小时。大概再有一百个小时。差不多。一天四个小时。这个不到两个月就讲完了。讲完以后。有同学问我。再讲什么？我还讲这部经。我们从头再讲一遍。这一次完全依照黄念祖老居士的批注。底下这一遍。我们换一种方式。这部经。我编的有一部很详细的《科判》。用这个科判做为纲。用念老的批注补进去。所以未来这个本子。是「净宗大经科解演义」。这是当中加了一个字。科解演义。会比这一次讲得更清楚。更容易懂。希望我们同学认真努力在一起学习。学习的人愈多。我们知道这个力量就更大。

　　现在科学家证实了。意念。就是我们的念头。念头可以能改变物质环境。这个在日本江本胜博士在琵琶湖做的水实验。就做得非常成功。念头改变外面境界。他在琵琶湖一个海湾。这个海湾是死水。水不能流出去。二十多年来脏乱。气味非常难闻。他找三百五十个人在湖的岸边。请了一个出家人。老人。九十多岁。带领大家祈祷。祈祷只用一个小时的时间。这一个小时要求大家把所有念头放下。用清净心。只要用一个念头。「湖水干净了。我爱你」。这就好像念咒一样。口里念「湖水干净了。我爱你」。心里也是这样想着。一个小时。三百五十人。三天之后。湖水真干净了。气味没有了。保持六个月。这桩事情震动了日本。各个媒体都来报导。意念。你看可以做到。半年之后又不行了。这是什么？这是治标不治本。所以祈祷真有力量。但是它不是治本。时间久了。力量没有了。它又恢复原状。所以我告诉江本博士。我说你最好每两个月去祈祷一次。湖水就永远保持干净。治本就是教学。讲经教学是治本。为什么？大家心都清净了。湖水脏乱。气味不干净。人心不干净。妄念很多。叫贪瞋痴慢疑。再造作的杀盗淫妄。这就不行了。所以身心清净。我们外面环境就清净。环境跟我们起心动念、言语造作一定有非常密切的关系。佛在三千年前讲清楚了。现代最近三十年。量子力学家发现了。所以这是非常好的信息。我们有理由相信。二十年、三十年之后。佛教不是宗教。是什么？高等科学、高等哲学。会变成这样的。这个事情在过去爱因斯坦说过。宗教与科学最接近的就是佛教。所以我们有理由相信。将来的佛教是列入科学。大家学科学。最高的科学在佛经里头。

　　「又《楞严经长水疏》云」。长水是宋朝人。长水是法师的法名。「佛教因缘为宗。以佛圣教自浅至深。说一切法。不出因缘二字。」所以佛法因缘生。因缘生法是佛教世世代代所依据的。今天时间到了。我们学习到此地。

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